議論文閱讀LISTNUMOutlineDefault\l3閱讀下面的文字，完成下面小題。詩歌是人生最好的伴侶（節(jié)選）吳寶軍明代詩人于謙在《觀書》一詩中寫道“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。”確實(shí)道出了讀書的樂趣。如果說書卷是故人，那么其中的詩歌則勝過故人，她不僅多情，而且知心，是最易引起共鳴的最好的人生伴侶?？桌戏蜃诱f，詩“可以觀，可以興，可以群，可以怨”，一語道出了詩歌的真諦（許多人引經(jīng)據(jù)典做了各種解釋，其實(shí)都離題萬里了）。她耐看，她興業(yè)，她能群，她解怨。觀之則身心愉悅，用之則事業(yè)興隆，修之則品格超群，知之則心氣平和。終人一生，哪里還能找到這樣的伴侶？詩歌的美是獨(dú)一無二的。她是令人銷魂的天籟，是令人沉醉的芳醪，是令人刻骨的相思。好的詩詞宛如畫境又勝似畫境。月明風(fēng)清之夜，吟誦“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，幽靜絕俗的圖畫舒展眼前，桂花飄落、山鳥啼鳴的天籟之音也仿佛穿越時(shí)空來赴約。孤獨(dú)寂寞之時(shí)，攬卷“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”，頓生“誠知此恨人人有”的共情之感。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說，頓生“誠知此恨人人有”的共情之感。徜徉在詩歌海洋中獲得的美到極致的享受是任何其他文學(xué)體裁所不具備的?！安恢?，無以言。”在言談中恰當(dāng)?shù)匾迷姼?，往往可以起到事半功倍的效果，增加演說的魅力。習(xí)近平總書記在講話中曾多次引用詩詞。參觀《復(fù)興之路》大型展覽時(shí)，習(xí)近平總書記引句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，表達(dá)對(duì)未來的充滿信心；在中央黨校講話時(shí)引“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”句表達(dá)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任感；在韓國首爾大學(xué)發(fā)表演講時(shí)，總書記以“欲窮千里目，更上一層樓”比喻中韓關(guān)系發(fā)展會(huì)有新機(jī)遇、新境界，引起韓國民眾的強(qiáng)烈共鳴，等等?！拔液懿幌Ｍ盐覀円恍┓浅＝?jīng)典的古代的詩詞文化、散文都給去掉，去中國化是很悲哀的。這些詩詞從小就嵌在學(xué)生們的腦子里，會(huì)成為終生的民族文化基因。”在北京師范大學(xué)進(jìn)行慰問走訪時(shí)，習(xí)總書記如是說。中國是詩的國度。詩詞，是貫穿中華文化的核心文化元素?！袄疃盼恼氯f口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，詩人詞客的各領(lǐng)風(fēng)騷是自然的，不過，李杜文章在，依舊光焰萬丈長(zhǎng)。而且，從屈原到李杜，到蘇軾，到陸游，偉大的詩人一直是中國文化中具有高度標(biāo)志性和象征性的人物，甚至比帝王將相更得人心。對(duì)詩詞的熱愛，側(cè)證了中國人尤其知識(shí)分子群體對(duì)詩意生存的向往。而中國文學(xué)最獨(dú)特的成就也正是深蘊(yùn)中國人審美意趣、價(jià)值觀和獨(dú)到語言魅力的古典詩詞。古典詩詞是深深烙印在中國人內(nèi)心世界的文化“積淀”的核心，是中國人“文化修養(yǎng)”的基本成分。它比儒釋道思想更為深入人心。雖然在今天，隨著時(shí)代的變遷和現(xiàn)代語言的變革，古典詩詞創(chuàng)作者漸少，但它在中華文化中的重要地位從未有人懷疑過。詩歌已經(jīng)滲透到民族的血液中，成為中華民族的基因，一代一代潛移默化地影響著中華兒女，成為中國人的精神支柱和心靈依托。旅途中如果沒有詩歌，腳步便會(huì)凝澀；生活中如果沒有詩歌，歲月便會(huì)褪色；成長(zhǎng)中如果沒有詩歌，青春便會(huì)萎縮；生命中如果沒有詩歌，心靈便會(huì)干涸，詩歌是中國人須臾不可分的人生伴侶。有了這位伴侶，永遠(yuǎn)不會(huì)感覺寂寞孤獨(dú)。夜深人靜時(shí)，一個(gè)人獨(dú)坐窗前，詩在左，詞在右，相濡以沫，感覺歡樂而又充實(shí)。讀幾頁詩書，啜幾口清茶，時(shí)而搖頭嘆息，時(shí)而頷首贊許，仿佛是有人在與你喁喁對(duì)話。讀到妙句或者偶得佳句時(shí)，拍一下桌子，叫一聲好，那種快樂真是“悠然心會(huì)，妙處難與君說”。得詩歌為樣，今生足矣。1.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解分析、不正確的—項(xiàng)是（）A.詩歌的美是獨(dú)一無二的，徜徉在詩歌的海洋中獲得的美到極致的享要是任何其他文學(xué)體戲所不具備的。B.文章第四自然段用習(xí)總書記在講話中多次引用詩詞的例子，證明了“在言談中恰當(dāng)?shù)匾迷姼?，往往可以起到事半功倍的效果，增加演說的魅力”的觀點(diǎn)。C.詩詞是貫穿中華文化的核心文化元素，不過隨著時(shí)代的變遷，古典詩詞創(chuàng)作者漸少，詩詞在中華文化中的重要地位將會(huì)失去。D.文章為了論證觀點(diǎn)，運(yùn)用了舉例論證，道理論證的論證方法。2.結(jié)合你平時(shí)閱讀詩歌的體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)“詩歌是人生最好的伴侶”這一觀點(diǎn)的看法。LISTNUMOutlineDefault\l3閱讀下面的文字，完成下面小題。放棄也是一種智慧唐雪?、倮献诱f：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨?！贝笄澜缥骞馐?，面對(duì)誘惑，有時(shí)舍得放棄，也不失為一種智慧。②該放棄的時(shí)候放棄，是一個(gè)人精神內(nèi)涵的自然流露，也是一種人生智慧，面對(duì)紛繁復(fù)雜的人生，應(yīng)做到知其可為而為之，知其不可而棄之。把有限的時(shí)間和精力投入到偉大事業(yè)之中去，讓生命煥發(fā)多姿多彩的絢麗。③舍得放棄是一種境界。一個(gè)人如果沒有遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，就容易渾渾噩噩，目光短淺，容易把自己局限在狹小的范圍之中，看不到遠(yuǎn)處的風(fēng)景。居里夫人的會(huì)客廳里，只有一張簡(jiǎn)單的餐桌和兩把舊椅子。她說：“我生活中永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡(jiǎn)單的生活?！睘榱烁愫每茖W(xué)研究，她放棄了許多交往，把更多的時(shí)間和精力投入到她為之畢生奮斗的事業(yè)中，獲得了巨大的成就。不圖享受，不追求生活的安逸，這種放棄為人生做了精彩的詮釋。④1955年，許光達(dá)在得知自己將被授予大將軍階銜的消息時(shí)，感到十分不安。他給毛澤東主席和中央軍委寫了一封《降銜申請(qǐng)》，說：“高興之余，惶惶難安。我捫心自問，論德、才、資、功，我佩帶四星，心安神靜嗎？此次，按新民主主義革命時(shí)期功績(jī)授勛?；仡欁陨須v史，對(duì)中國革命的貢獻(xiàn)，實(shí)事求是地說，是微不足道的。不要說同大將們相比，就是與一些資深的上將比，也自愧不如。為了心安，為了公正，我曾向賀副主席申請(qǐng)：授予我上將軍銜，另授功勛卓著者以大將?！弊鳛槠椒驳娜耍覀兙囱鲞@種大舍得、大境界的人。⑤能放棄的時(shí)候舍得放棄，實(shí)在是一種人生智慧。把身外之物看得淡一些，順其自然，就不會(huì)將有限的生命攪到無限的名利場(chǎng)中，就會(huì)表現(xiàn)出寬闊的胸懷和高尚的風(fēng)格，自覺用有限的生涯追求無涯的知識(shí)，用自己的才能和智慧為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。做到在人生追求上，有正確的信念；在神圣的職責(zé)面前，有無私的忠誠；在人民群眾的疾苦面前，有博大的愛心。⑥舍得放棄還是一種自守。在紛紛擾擾的世界里，倘若讓自己跟著誘惑走，被身外之物所束縛，就很少能感受到生活的絢麗和多彩。放棄不是不講物質(zhì)利益，而是保持淡泊、曠達(dá)的心境，把名利看淡一些，用更多的時(shí)間凈化心靈，陶冶情操，專注于我們的精神生活。這種豁達(dá)的放棄，就是一種人生的自守。⑦《易經(jīng)》中有一句話說得好：“安其心而后動(dòng)，易其心而后語，定其交而后求?！庇钪嬷髮?duì)于我們每一個(gè)人都是相同的，關(guān)鍵在于我們是否以宇宙為空間，在自己的支點(diǎn)上站得住。放棄是一種自守，就要以寧靜的心態(tài)面對(duì)紛呈的生活，以平常的心態(tài)對(duì)待不平常的事情，以安靜的心態(tài)對(duì)待嘈雜的外界。⑧錯(cuò)過了花，你將收獲果實(shí)；錯(cuò)過了太陽，你會(huì)看到璀璨的星光。追求與放棄都是正常的生活態(tài)度，有所追求就應(yīng)有所放棄。有價(jià)值的人生，需要開拓進(jìn)取、成就事業(yè)，但更要懂得正確和必要的放棄——這不是無奈，而是一種智慧。（有刪改）1.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.本文的中心論點(diǎn)是舍得放棄是一種境界。B.面對(duì)紛繁復(fù)雜的人生，能做到知其可為而為之，知其不可而棄之，是一種人生智慧。C.放棄就是完全不講物質(zhì)利益，保持淡泊、達(dá)的心境，專注于精神生活。D.文章主要運(yùn)用了對(duì)比論證的方法論證觀點(diǎn)。2.下列不適合作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A.甘祖昌1955年被授予少將軍銜。1957年8月，他主動(dòng)辭去新疆軍區(qū)后勤部部長(zhǎng)職務(wù)，帶領(lǐng)全家回家鄉(xiāng)江西省蓮花縣沿背村務(wù)農(nóng)。此后，甘將軍帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們修建了3座水庫，25公里長(zhǎng)的水渠，4座水電站，3條公路，12座橋梁。B.近年來，一些網(wǎng)絡(luò)低俗用語蔓延到學(xué)生的日常交流用語甚至寫作中，破壞了漢語的純潔性。某同學(xué)為了守護(hù)漢語的純潔，在日常交往和寫作中有意識(shí)地放棄低俗網(wǎng)絡(luò)用語，養(yǎng)成規(guī)范使用語言文字的習(xí)慣，得到了許多同學(xué)的認(rèn)同。C.錢學(xué)森中學(xué)畢業(yè)考入交通大學(xué)，學(xué)鐵道機(jī)械工程專業(yè)。1932年1月28日，日軍突襲上海，動(dòng)用空軍狂轟濫炸，中國守軍遭受巨大傷亡。錢學(xué)森認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)鐵道機(jī)械工程對(duì)國家用處不大，鐵路剛剛修好，日本飛機(jī)一炸就不能用了。為此，錢學(xué)森改學(xué)航空工程。D.某校為落實(shí)“雙減”政策，在課后服務(wù)時(shí)段，開設(shè)了文學(xué)社、美術(shù)社、器樂社等社團(tuán)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。某同學(xué)放棄參加社團(tuán)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，把時(shí)間都用于考試科目的學(xué)習(xí)。LISTNUMOutlineDefault\l3閱讀下面的文章，完成后面的題目。也談“別人的”和“自己的”①在整個(gè)17世紀(jì)，荷蘭是世界上最強(qiáng)大的海上霸主，荷蘭人稱霸世界的秘笈除了先進(jìn)的技術(shù)之外，他們的航運(yùn)公司還有一個(gè)理念:客戶的貨物一旦交付給我們，我們就將其當(dāng)做自己的貨物一樣對(duì)待。1595年，荷蘭航運(yùn)公司前往俄羅斯的兩條商船不幸被困，17名荷蘭水手在北極圈中度過了6個(gè)月的漫長(zhǎng)冬季。他們拆掉了船只的甲板做燃料，靠打獵來取得生存的食物。由于條件惡劣，其中有8個(gè)人因饑寒離開人世。在這種險(xiǎn)悉的環(huán)境中，荷蘭人卻做了一件令人難以置信的事情，他們精心照顧好了別人委托他們運(yùn)輸?shù)呢浳铮@些貨物中包括可以挽救他們生命的衣物和藥品、當(dāng)他們返回時(shí)，將貨物完好無損地交還到委托人手中。荷蘭船員忠人之事重于生命的故事在歐洲大地廣為傳頌，從而贏得了海運(yùn)貿(mào)易的世界市場(chǎng)。②將別人的貨物看成是自己的，這是荷蘭航運(yùn)公司的成功之道，因?yàn)橹挥羞@樣，才能將其看得比自己的生命更重要，才會(huì)盡心盡力去完成。交際中，我們也應(yīng)該有這樣的理念:將別人的事看成自己的事，盡最大努力完成。③從“星光大道”走出來的歌手劉大成，說起自己學(xué)習(xí)唱歌的事情，總要提起肖文同這個(gè)名字。當(dāng)年肖文同已經(jīng)從職業(yè)中專畢業(yè)，而學(xué)弟劉大成依然在讀。兩人都喜歡唱歌。肖文同在外邊報(bào)了個(gè)學(xué)習(xí)班學(xué)唱歌。劉大成也想報(bào)，可是變不起學(xué)費(fèi)，肖文同的學(xué)費(fèi)也是借的，他想幫劉大成，可是沒有錢。看到劉大成的失落，肖文同借了50塊錢買了一個(gè)二手錄音機(jī)。他上課時(shí)將老師教的錄下來，下課后拿給劉大成聽，兩人一起練習(xí)，他從沒有讓劉大成落下一堂課。提及此事，肖文同說:“當(dāng)時(shí)我就想，如果是我沒錢去學(xué)習(xí)唱歌，心里肯定很痛苦，我就把大成看成自己，說什么也得讓他能學(xué)習(xí)，所以才借錢去買錄音機(jī)?！雹苄の耐斫馔瑯訜釔鄢璧膭⒋蟪傻男那椋氲饺绻亲约?，也一定很痛苦，就把劉大成的事當(dāng)成自己的事去解決，并盡心盡力去幫。為劉大成的夢(mèng)想加一把火，更成就了一段患難見真情的友誼佳話。⑤蘇樹林是一名出租車司機(jī)，一天，他遇到了一位迷路的老太太。老太太剛從鄉(xiāng)下來天津，住在兒子家，出來遛彎迷路了。居住的小區(qū)名和兒子的電話號(hào)碼她都沒記住，只知道兒子開了一家酒樓，名字好像叫什么緣。這可讓蘇樹林為難，他帶老太太去了好幾家?guī)А熬墶弊值木茦牵Y(jié)果都不是，蘇樹林一邊安慰老太太，一邊想辦法，他向交通廣播電臺(tái)請(qǐng)求幫助，讓在家的妻子在網(wǎng)上發(fā)消息-最終，花了大半天的時(shí)間才找到老人的兒子。⑥蘇樹林看到趙信義的母親著急，便想起自己的母親，感同身受，因而寧愿耽誤生意、耗費(fèi)時(shí)間，也要熱心相助，贏得了趙信義的感謝，也贏得了一份新工作了。，看到別人遇到困難，便如同自己遇到困難一樣，因而不辭辛勞，哪怕自己有所損失也要伸出援手，把別人的事情當(dāng)成自己的事情去做。這是一種善良，你擁有這樣的品質(zhì)，也必然會(huì)贏得他人的認(rèn)可。⑦別人怎么做，我也會(huì)怎么做。同時(shí)這也是與人相處的一種忠誠，這樣的忠誠其實(shí)是將別人托付自己的事當(dāng)成自己的事情去盡職盡責(zé)。塞內(nèi)加說:“忠誠是人們心目中最神圣的美德?！比绻頌橐幻麊T工，能將單位的每一件事都看成自己的事，將老板的事情看成自己的事情，和單位的利益捆綁在一起，榮辱相連，才會(huì)盡心盡職地做好每一件事情。在關(guān)鍵時(shí)刻，這種忠誠會(huì)顯現(xiàn)出它更大的價(jià)值，你的忠誠也會(huì)讓你達(dá)到我們想象不到的高度。(選自《演講與口才》，有刪減)1.下列對(duì)選文的理解、分析正確的一項(xiàng)是()A.文章開篇通過荷蘭航運(yùn)公司的事例，引出了議論的話題，同時(shí)也增強(qiáng)了論說的趣味性。B.第③—⑥段列舉歌手劉大成被動(dòng)接受肖文同幫助的事例，以及出租車司機(jī)蘇樹林主動(dòng)幫助迷路老太太的事例，一正一反，通過正反對(duì)比論證進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。C.本文采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密。D.文章最后一段，引用名言，進(jìn)一步論證了本文的中心論點(diǎn)，使觀點(diǎn)更突出。2.下列哪一句詩最適合作為道理論據(jù)，選入第⑥段畫線處()A.病人之病，憂人之憂。(白居易《策林》B.已所不欲，勿施于人。(《論語》)C.何時(shí)眼前突元見此屋，看廬獨(dú)破受凍死亦足。(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)D.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(《孟子·盡心上》)3.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。并請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。LISTNUMOutlineDefault\l3閱讀下文，完成下列小題。不要空喊讀書①要讀書，就應(yīng)該拿起書來，一字一句地認(rèn)真讀下去，為什么會(huì)有空喊的呢？②空喊讀書的，可能有幾種人：第一種人因?yàn)樽约簺]有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，坐不住，安不下心讀不下去，但是又覺得讀書很有必要，于是就成了空喊。第二種人因?yàn)橛行┱`解，以為拿起書來從頭到尾讀下去，就會(huì)變成讀死書，所以還不敢也不肯這么做，于是也變成了空喊。第三種人因?yàn)樘珣辛?，不愿意自己花時(shí)間去讀書，只希望能找到什么秘訣，不必費(fèi)很多力氣，一下子就能吸收很多知識(shí)，所以成天叫喊要讀書，實(shí)際上卻沒有讀。③這三種人即使是極少數(shù)的，我們也應(yīng)該耐心地給以幫助，使他們不再空喊，而認(rèn)真地坐下來讀書。并且對(duì)這三種人還要有所區(qū)別，采取不同的辦法給以幫助。④三種人之中最難辦的是懶病太深的人。這怎么辦呢？唯一的辦法是要促使他痛下決心，勤學(xué)苦讀。雖然不必采取什么“以錐刺股”那樣的辦法，但是，也要有相當(dāng)?shù)陌l(fā)憤之心，否則是一事無成的。而只要真的勤學(xué)苦讀了，那么，有時(shí)候才有可能達(dá)到“豁然貫通”的境界。唐代大詩人李白“夢(mèng)筆生花”的故事，不是全屬無稽之談。古人類似這樣的故事還多得很。例如，唐代鮑堅(jiān)的《武陵記》一書，還寫了這樣的一個(gè)故事：“后漢馬融勤學(xué)。夢(mèng)見一林，花如錦繡。夢(mèng)中摘此花食之；及寤，見天下文詞，無所不知。時(shí)人號(hào)為繡囊?！雹莺苊黠@，馬融所以能夠變成“繡囊”，并非真的因?yàn)樗鰤?mèng)吃了花兒的球故，而是因?yàn)樗趯W(xué)苦讀的緣故。⑥聽了這個(gè)故事，如果不從勤學(xué)苦讀方面去向馬融學(xué)習(xí)，而光想做夢(mèng)吃花兒，那會(huì)有什么結(jié)果呢啊?、呖墒?，按照懶人的想法，卻很可能不從勤學(xué)苦讀上著眼。他也許會(huì)想到：這真妙??！古時(shí)馬融做夢(mèng)吃了花兒，醒來就能通曉天下的文詞；那么，現(xiàn)在能不能請(qǐng)一位科學(xué)家，發(fā)明一種神奇的辦法，比如用注射針之類，對(duì)人腦進(jìn)行注射，來代替讀書呢？如果能發(fā)明這樣的方法就太好了。到那時(shí)候，打一針或者吃一服藥，就能吸收多少部書；這么一來，只消一個(gè)早上就培養(yǎng)成千上萬的知識(shí)分子和專門人才，豈不妙哉！⑧當(dāng)然這只不過是人說夢(mèng)而已，決不會(huì)真有人做這樣的想法。但我們能從中體會(huì)到老者實(shí)實(shí)的讀書態(tài)度的重要性，便有極大的受用。⑨然而，是不是一字一句從頭到尾地讀書，又會(huì)被批評(píng)為讀死書呢？決不會(huì)的。我們反對(duì)讀死書主要是指那種目的不正確的而言，并非說：認(rèn)真讀書都是讀死書。要是這樣理解，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。其實(shí)，有許多人根本還沒有讀什么書，完全說不上什么讀死書或者讀活書的問題。⑩有的人老愛高談闊論，什么事也沒有做，先要談?wù)搨€(gè)不休，大家都曾見到，有的在訂計(jì)劃，開書目，請(qǐng)人講讀書方法，在許多場(chǎng)合都很熱心地泛論讀書的重要性。如此這般耗費(fèi)了許多時(shí)間和精力，結(jié)果誤了別人也誤了自己，倒不如把耗費(fèi)的這些寶貴時(shí)間，放在老老實(shí)實(shí)的認(rèn)真讀書上面，也許可以得益不淺。?至于那種坐不住的人，只要下決心坐下來，很快就能養(yǎng)成習(xí)慣。這種人的毛病最最好治。?一句話，讀書不要空喊，到處叫嚷毫無用處。你覺得自己最需要什么知識(shí)，就趕快到圖書館去找有關(guān)的書籍，抓住一天半天的時(shí)間，老老實(shí)實(shí)地從頭到尾地一字一句地耐心讀下去。遇到自己有用的重要材料就用本子記下來。這樣做，從自己最需要的地方下手，興趣很快也會(huì)培養(yǎng)起來，日積月累，就能讀好多書，掌握好多知識(shí)。舍此以外，別無路子可走。(原文有刪改)1.從全文看，作者認(rèn)為應(yīng)該分別采取哪些方法來解決空喊讀書的三種不良現(xiàn)象？請(qǐng)逐條簡(jiǎn)要表述現(xiàn)象和對(duì)應(yīng)方法。2.文章第④—?段針對(duì)第②段的三種人讀書的態(tài)度展開論述，為何沒有按照三種人的先后順序進(jìn)行論述？3.下面兩則材料，你認(rèn)為哪則材料可以作為第⑨段的論據(jù)？并簡(jiǎn)述理由。材料一：人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。-培根材料二：2018年6月習(xí)近平主席在南開大學(xué)與青年學(xué)生的演講中引用這樣一句話：“閉門求學(xué)，其學(xué)無用，欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之，則汗漫九域，遍游四宇尚已”。LISTNUMOutlineDefault\l3閱讀下面文章，完成下面小題。人之用勇，不可不慎李方剛①勇敢，可能是人類在動(dòng)物獸群野蠻爭(zhēng)斗時(shí)代就擁有的現(xiàn)象，并作為一種精神基因傳承到人類時(shí)代。所以，無論在哪一種文化中，勇敢都是讓人熱血澎湃的人生品質(zhì)和精神力量。不管是善良之人，還是邪惡小人，都對(duì)勇敢和勇敢者尊崇有加。然而，勇敢在所有人群中的普適性，卻使這種精神容易走向極端，成為莽撞的代名詞?？鬃雨P(guān)于勇敢的智慧，其深刻意義在于告誡人們勇敢是復(fù)雜的。②孔子認(rèn)為，真正的勇敢是見義而為，而“見義不為，無勇也”?？鬃臃浅Ｍ瞥缬赂业木衿焚|(zhì)，他認(rèn)為“勇者不懼”，乃是與“知者不惑”“仁者不憂”并為人生三種支柱性的品質(zhì)，即所謂的仁、智、勇。③孔子提醒人們的是，“勇”要與“智”相結(jié)合，真正的“勇”應(yīng)該是將“智”融合在內(nèi)的，可稱之“智勇”。在今天的社會(huì)，“見義勇為”是值得稱道的勇敢之舉，但是，如果孔子再世，也不會(huì)莽撞地見義勇為，同樣會(huì)“臨事而懼，好謀而成”，讓勇敢和智慧結(jié)合起來?？鬃拥目此撇粔蛴赂业摹爸怯隆保档矛F(xiàn)代人借鑒。④勇需要智的充實(shí)。更重要的是，勇敢很容易越界，成為一種邪惡的力量，它必須要有正義、道德的關(guān)照和約束。歷史上，那些擁有權(quán)力的人，如果沒有明確的社會(huì)道德和正義觀，“勇敢”起來的結(jié)果就是造反、割據(jù)一方，造成生靈涂炭；而那些勇猛有余的普通人，沒有正確的道德觀念，“勇敢”起來的結(jié)果，或許就是走上偷盜、危害社會(huì)的道路。⑤對(duì)于今人來說，普通人的勇敢尤其需要“義”的指引，很多年輕人容易受到那種不正義的“勇敢者”的吸引，做出傷害他人和社會(huì)的事情，最終導(dǎo)致自己前途盡失。⑥正是出于“義”的考慮，孔子認(rèn)為人們?cè)诤糜碌耐瑫r(shí)，還要重視學(xué)習(xí)，這樣才能明白什么是“義”，勇敢才不會(huì)誤入歧途?！昂糜虏缓脤W(xué)”的弊端是容易搗亂闖禍。真正的勇敢，應(yīng)該經(jīng)得起正義和道德的“考驗(yàn)”，也就是說它是“義勇”；如果經(jīng)不起正義和道德的“考驗(yàn)”，“勇敢”只是一種原始的生命沖動(dòng)，越是“勇敢”，越是招致災(zāi)禍和不幸。⑦在孔子看來，智慧會(huì)最大限度地增強(qiáng)勇敢的力量，而通過“義”的關(guān)照和約束，勇敢才能從原始生命沖動(dòng)的能量，變?yōu)橐环N善的人性力量。⑧勇敢，不可不慎。（選自《論勇敢》，有刪改）1.文中孔子認(rèn)為____________、知者不惑、____________是人生三種支柱性的品質(zhì)。2.下列選項(xiàng)不適合作為第③段事實(shí)論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.《狼》中屠戶機(jī)智應(yīng)對(duì)尾隨他的兩只狼，最后勇敢殺狼。B.《唐雎不辱使命》中唐雎與秦王斗智斗勇，最終使秦王妥協(xié)，維護(hù)了安陵國的尊嚴(yán)。C.《智取生辰綱》中晁蓋一行人智用天時(shí)、地利、人和，成功劫取生辰綱。D.《三顧茅廬》中張飛因劉備訪諸葛亮兩次不遇而口出狂言，要用麻繩將諸葛亮綁來。3.第⑥段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。4.聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀阍凇坝糜隆狈矫娴玫降膯⑹尽?/p>

LISTNUMOutlineDefault\l3\s0議論文閱讀答案解析、閱讀理解及分析LISTNUMOutlineDefault\l3【參考答案】1.C2.示例：

我贊同作者觀點(diǎn)。詩歌不僅多情，而且知心，是最易引起共鳴的最好的人生伴侶。每當(dāng)我考試失利的時(shí)候，我就會(huì)想起詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，它安慰我，鼓勵(lì)我繼續(xù)前行。

【分析】1.C.“詩詞在中華文化中的重要地位將會(huì)失去”表述錯(cuò)誤。根據(jù)第6自然段“雖然在今天，隨著時(shí)代的變遷和現(xiàn)代語言的變革，古典詩詞創(chuàng)作者漸少，但它在中華文化中的重要地位從未有人懷疑過”知，詩詞在中華文化中始終占有重要的地位。故選C。2.本題考查理解分析能力。從第2自然段“她耐看，她興業(yè)，她能群，她解怨。觀之則身心愉悅，用之則事業(yè)興隆，修之則品格超群，知之則心氣平和”知，人生以詩歌作伴，能使身心愉悅；從第3自然段“徜徉在詩歌海洋中獲得的美到極致的享受是任何其他文學(xué)體裁所不具備的”知，以詩歌為伴，獲得極致的審美享受；從第4自然段“在言談中恰當(dāng)?shù)匾迷姼?，往往可以起到事半功倍的效果，增加演說的魅力”知，以詩歌為伴，我們的語言將更豐富多彩，表達(dá)將準(zhǔn)確而深刻；從第6自然段“而中國文學(xué)最獨(dú)特的成就也正是深蘊(yùn)中國人審美意趣、價(jià)值觀和獨(dú)到語言魅力的古典詩詞”知，以詩歌為伴，可孕育和繼承中國人審美意趣、價(jià)值觀，感受到獨(dú)到語言魅力。綜上分析，再結(jié)合文段最后兩段的抒情內(nèi)容，結(jié)合自身體驗(yàn)作答即可。LISTNUMOutlineDefault\l3【參考答案】1.B2.D解析：1.本題考查內(nèi)容理解分析。A.論點(diǎn)是作者觀點(diǎn)的完整表述，在形式上是一個(gè)簡(jiǎn)明的表肯定或否定意思的判斷句。有的題目直接揭示論點(diǎn)；有的開篇點(diǎn)題，引出中心論點(diǎn)；還可以看結(jié)尾，有的文章篇末揭示中心；有時(shí)，還要注意文中直接表述句，體現(xiàn)作者主要觀點(diǎn)的正面表述句也可能是文章中心論點(diǎn)。根據(jù)標(biāo)題“放棄也是一種智慧”；第①段“有時(shí)舍得放棄，也不失為一種智慧”及第⑧段“但更要懂得正確和必要的放棄——這不是無奈，而是一種智慧”可得本文的中心論點(diǎn)為：放棄也是一種智慧。本項(xiàng)“舍得放棄是一種境界”是文章分論點(diǎn)，并非中心論點(diǎn)；C.根據(jù)選文第⑥段“放棄不是不講物質(zhì)利益，而是保持淡泊、曠達(dá)的心境，把名利看淡一些，用更多的時(shí)間凈化心靈，陶冶情操，專注于我們的精神生活”可知，選項(xiàng)表述“放棄就是完全不講物質(zhì)利益”表述有誤；D.根據(jù)選文第③段“居里夫人的會(huì)客廳里，只有一張簡(jiǎn)單的餐桌和兩把舊椅子……獲得了巨大的成就”，第④段“1955年，許光達(dá)在得知自己將被授予大將軍街銜的消息時(shí)，感到十分不安……。不要說同大將們相比，就是與一些資深的上將比，也自愧不如”等內(nèi)容可知，選文主要通過列舉名人事例論證文章論點(diǎn)，屬于舉例論證，并非對(duì)比論證；故選B。2.本題考查論據(jù)辨析。論據(jù)是議論文中用來證明論點(diǎn)的材料依據(jù)，包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，根據(jù)標(biāo)題“放棄也是一種智慧”；第①段“有時(shí)舍得放棄，也不失為一種智慧”及第⑧段“但更要懂得正確和必要的放棄——這不是無奈，而是一種智慧”可得本文的中心論點(diǎn)為：放棄也是一種智慧。D.“某同學(xué)放棄參加社團(tuán)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，把時(shí)間都用于考試科目的學(xué)習(xí)?！边@一表述很顯然與“雙減”政策的目的背道而馳，不能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，該同學(xué)這一“放棄”不是一種“智慧”，因此該項(xiàng)不適合作為本文論據(jù)；故選D。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：1.D2.A3.(1)中心論點(diǎn)：我們要將別人的事看成自己的事，并盡自己最大努力完成。(2)理解：把別人的事看成是自己的事，既是人性的一份善良，也是與人相處的一種忠誠。擁有這樣品質(zhì)的人，既能贏得他人的尊重，也能讓自己有一份意想不到的收獲。解析：1.A.文章開篇通過荷蘭航運(yùn)公司的事例，主要的作用是引出論點(diǎn)，并用此事例做文章的論據(jù)。而不是“增強(qiáng)了論說的趣味性”。B.舉歌手劉大成被動(dòng)接受肖文同幫助的事例，以及出租車司機(jī)蘇樹林主動(dòng)幫助迷路老太太的事例，都是從正面論證了中心論點(diǎn)。而不是“一正一反，通過正反對(duì)比論證進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)”。C.一、二段的提出論點(diǎn)的部分，三至六段是舉歌手劉大成被動(dòng)接受肖文同幫助的事例，以及出租車司機(jī)蘇樹林主動(dòng)幫助迷路老太太的事例，從正面論證了將別人的事看成自己的事是“善良”，七段，引用名言，論證了將別人的事看成自己的事是“忠誠”。所以說文章采用的是“總—分”的結(jié)構(gòu)。2.A.“病人之病，憂人之憂”：為他人的病痛而難受，把他人的憂愁當(dāng)做自己的憂愁。這正好可以銜接下文“看到別人遇到困難，便如同自己遇到困難一樣，因而不辭辛勞，哪怕自己有所損失也要伸出援手，把別人的事情當(dāng)成自己的事情去做”的內(nèi)容。B.是說自己不愿意的，不要加給別人。C.是說為了天下蒼生敢于奉獻(xiàn)敢于犧牲。D.意思是不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。后三項(xiàng)都與文章的內(nèi)容不相符。3.一問，考查對(duì)中心論點(diǎn)的提取能力。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時(shí)用自己的語言概括即可。如可提取第二段末“將別人的事看成自己的事，盡最大努力完成”一句作為答案即可。二問，可分析第⑥段“看到別人遇到困難，便如同自己遇到困難一樣，因而不辭辛勞，哪怕自己有所損失也要伸出援手，把別人的事情當(dāng)成自己的事情去做。這是一種善良，你擁有這樣的品質(zhì)，也必然會(huì)贏得他人的認(rèn)可”等句，也就是從“善良”角度作答。再分析第7段“別人怎么做，我也會(huì)怎么做。同時(shí)這也是與人相處的一種忠誠，這樣的忠誠其實(shí)是將別人托付自己的事當(dāng)成自己的事情去盡職盡責(zé)”等句，這是從“忠誠”的角度作答。還可分析“你的忠誠也會(huì)讓你達(dá)到我們想象不到的高度”等句，這是從“贏得尊重”的角度作答。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：1.(1)能認(rèn)識(shí)到讀書的重要性，但不能安心讀書。要促使他痛下決心，勤學(xué)苦讀，養(yǎng)成讀書習(xí)慣。(2)擔(dān)心成為書呆子而不認(rèn)真讀書。要改變認(rèn)真讀書都是讀死書的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，明確讀書目的。(3)讀書懶惰怕費(fèi)精力，尋找捷徑。要老老實(shí)實(shí)地一字一句地耐心讀下去，并做好筆記。2.論述是按照由主到次的順序進(jìn)行，這樣有利于突出強(qiáng)調(diào)主要內(nèi)容。先論述第三種人，第三種人懶病太深，最難解決。第一種坐不住的人，這種人的毛病最輕，最好治。放在最后論述。3.我認(rèn)為材料二作為第⑨段的論據(jù)合適。因?yàn)椴牧弦慌喔恼Z言是從讀書作用上來談的，論述的是讀書對(duì)才智培養(yǎng)的重要作用。材料二習(xí)近平主席引用的名言表明讀書不能閉門造車，應(yīng)該從天下事物中探知，這樣才能通達(dá)四海。是從讀書方法上來談的，不要閉門讀死書。與第⑨段所論述的讀死書的論題是統(tǒng)一的，觀點(diǎn)是一致的。解析：1.考查對(duì)文章重要信息的提取能力。現(xiàn)象主要從第2段提取。而對(duì)應(yīng)方法要認(rèn)真讀全文。如針對(duì)“能認(rèn)識(shí)到讀書的重要性，但不能安心讀書”的人，對(duì)應(yīng)方法可提取第4段“唯一的辦法是要促使他病下決心，勤學(xué)苦讀”分析；對(duì)“擔(dān)心成為書呆子而不認(rèn)真讀書”的人，對(duì)應(yīng)方法可提取第9段“反對(duì)讀死書主要是指那種目的不正確的而言，并非說：認(rèn)真讀書都是讀死書”分析；對(duì)“讀書懶惰怕費(fèi)精力，尋找捷徑”的人，對(duì)應(yīng)方法可提取第?段“老老實(shí)實(shí)地從頭到尾地一字一句地耐心讀下去。遇到自己有用的重要材料就用本子記下來”等句，即可整理出正確答案。2.考查文章的論述順序。問為何沒有按照三種人的先后順序進(jìn)行論述。第2段的三種順序是“第一種人因?yàn)樽约簺]有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，坐不住，安不下心讀不下去，但是又覺得讀書很有必要，于是就成了空喊。第二種人因?yàn)橛行┱`解，以為拿起書來從頭到尾讀下去，就會(huì)變成讀死書，所以還不敢也不肯這么做于是也變成了空喊。第三種人因?yàn)樘珣辛耍辉敢庾约夯〞r(shí)間去讀書，只希望能找到什么秘訣，不必費(fèi)很多力氣，一下子就能吸收很多知識(shí)，所以成天叫喊要讀書，實(shí)際上卻沒有讀”。而第④—⑧段先說第三種人，第⑨⑩段論述的是第二種人，??段論述的是第一種人。為什么按這種