1第七章

老年期應(yīng)激障礙頓悟insight

頓悟

頓悟，是指頓然領(lǐng)悟之意。頓悟是一種突然的穎悟。格式塔派心理學家指出人類解決問題的過程就是頓悟。當人們對問題百思不得其解，突然看出問題情境中的各種關(guān)系并產(chǎn)生了頓悟和理解。有如“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功”。其特點是突發(fā)性、獨特性、不穩(wěn)定性、情緒性。2

【著名的苛勒頓悟?qū)嶒灐?/p>

在格式塔派心理學家苛勒的實驗中，著名的有“接竹竿實驗”。3在接竹竿實驗中，苛勒將黑猩猩關(guān)在一個籠子里面，籠子里有兩根能夠接起來的竹竿，在籠子外面放有香蕉。黑猩猩要想得到香蕉，就必須把這兩根竹竿接起來。黑猩猩被關(guān)在籠子里面之后，它先用手去夠香蕉，用一根竹竿夠香蕉，經(jīng)過這樣的嘗試之后，黑猩猩不能得到香蕉，這時黑猩猩就會停下來，看看外面的香蕉(目標物)，把兩根竹竿在手里擺弄，偶然地使兩根竹竿接了起來，它就會很快地用接起來的竹竿去得到食物。黑猩猩很高興自己的“發(fā)明”，不斷重復(fù)著這一獲得香蕉的方式?？晾瞻l(fā)現(xiàn)，黑猩猩并不是像小貓那樣通過盲目嘗試錯誤的方式逐漸學會如何拿到香蕉的。相反，黑猩猩蹲在地，似乎在思考問題。然后，它會突然將兩根短竹棒拼接成一根長棒，成功地將籠外的香蕉夠入籠內(nèi)。4苛勒認為，這是黑猩猩突然理解了籠、兩根短竹棒、籠外香蕉等所有事物的相互關(guān)系之后的行為。苛勒認為，學習是一個頓悟的過程，而不是嘗試錯誤式的。頓悟往往跟隨在一個階段的嘗試與錯誤之后發(fā)生，但這種行為不像桑代克所描述的那樣，而更相似于一種“行為假設(shè)”的程序，動物在試驗了這些假設(shè)以后，便會拋棄它們，它往往是頓悟的前奏。所謂頓悟就是動物突然覺察到問題解決的辦法，是動物領(lǐng)會到自己的動作為什么和怎樣進行，領(lǐng)會到自己的動作和情景、特別是和目的物之間的關(guān)系。動物只有在清楚地認識到整個問題情境中各種成分之間的關(guān)系時，頓悟才可能發(fā)生。5頓悟的過程也是一個知覺的重新組織過程，從模糊的、無組織狀態(tài)到有意義、由結(jié)構(gòu)、有組織的狀態(tài)，這就是知覺的重組，也是頓悟產(chǎn)生的基礎(chǔ)。動物的行為在停頓以前，往往是嘗試錯誤式的，在停頓之后，其行為往往是有序的，動物就可能找到解決問題的新的、更好的方法，就可能使問題得到解決。動物一旦通過頓悟解決了課題，就有一種對于類似課題的高度遷移，動物在試驗中表現(xiàn)出的高水平的保持和理解，這同樣有助于順利遷移。6【頓悟與漸悟】禪宗講求悟，頓悟教育與禪宗有許多相似之處，也是一個不斷地“悟”的過程，我們在教學生學習中增長知識，在思考中提高認識，在受教中明白道理……正因為有了“悟”，人才能不斷地從感性認識上升到理性認識，才能從沖動中找回理智，從混沌中發(fā)現(xiàn)覺醒，才能看破是與非，明晰對與錯，分清好與壞，辨別“美與丑”。學校的思想教育對學生啟迪心智、啟發(fā)引導(dǎo)，其實也是一個促進和提高覺悟的過程，但至于是頓悟還是漸悟，這不能一概而論，它因人、因事、因時間而不同，還得視具體情況而定。自己本身不信禪，但我相信兩種覺悟的方式。個人認為，我們一線教師應(yīng)當充分利用和發(fā)揮好這兩種覺悟，善于運用它們扎實做好學生思想教育工作。7首先，拿課堂教育來說，言傳身教不可能讓學生一下子都頓悟，明白自己所闡述的道理，即使是講得再精彩再有道理、聽得再集中，也總有學生一時難以覺悟，因為理解和接受能力是不同的，這是必然情況。因此，我們不能急于求成，也不能過分一味的苛求，寄希望于通過一兩節(jié)甚至幾節(jié)教育課就達到非常完美的教育效果。既然不可能頓悟，就要讓學生漸悟，這樣說來思想教育還得從長計議。所以，對于學生的日常教育，要審時度勢，靜下心來，要認認真真地抓好每一次啟發(fā)、每一次引導(dǎo)，注重搞好教育其實也就是抓好了教育，不是沒有效果，而是效果在積累，學生在不斷受教中漸悟了。實踐證明，教育只有經(jīng)常抓、抓經(jīng)常，扎實抓、抓扎實，才能在潛移默化中、在點點滴滴中不斷取得良好的效果。8但是，思想教育需要漸悟絕不是完全絕對的，有些工作也是可以頓悟的，比如隨機教育，完全可以讓學生陡然醒悟、豁然開朗。因為這種教育的方式比較隨意，而針對性卻比較強，往往是針對某種現(xiàn)象或某個事情，只要道理講得到點到位，學生就容易接受。尤其是我們在與學生進行個別談心，或者是做一人一事思想工作時，往往有時一句有份量的話語、一個舉動甚至是一個眼神，都有可能讓學生頓然覺悟解開心結(jié)。所以，在隨機教育中，