絲綢與文學

唐詩宋詞詠絲綢唐宋時期的時代背景唐宋時代極其重視桑蠶生產。唐代文治武功都很突出，是歷史上的強盛時代。政治穩(wěn)定，經濟發(fā)達，文化繁榮，對外文化交流和貿易頻繁，社會生產生活有了長足的進步。宋代經濟繁榮，文化發(fā)達,唐宋時期絲織生產非常發(fā)達，深入影響社會生活。唐詩中的桑典形象絲綢生產是唐人現(xiàn)實中的重要生存方式。唐詩中的桑蠶題材也是對唐人生活的真實寫照。唐人詩中喜用這些蠶桑文化意象及典故,據(jù)統(tǒng)計，《全唐詩》以反映與蠶業(yè)有關的詩歌達四百九十多首,內容上涉及“桑”意象者則不勝枚舉,如扶桑、神桑、桑干、桑柘、桑田等等。絲綢生產是唐人現(xiàn)實中的重要生存方式,唐詩中的桑蠶題材也是對唐人生活的真實寫照。唐代極其重視桑蠶生產。憲宗時《勸農桑詔》規(guī)定:“諸道州有田戶無桑處,每極一畝,令種桑兩根,勒縣令專勾當,每至年終,委所長吏檢察,量其功具殿最奏聞,兼令兩稅使同訪察,其桑仍切禁采伐,犯者委長吏重加責科。”唐詩中的桑蠶農民家家戶戶種桑養(yǎng)蠶,投棱織帛,出現(xiàn)了一派桑麻翳野、養(yǎng)蠶投梭的熱鬧景象。唐人在詩歌中描繪了這種桑蠶絲綢生產的繁盛局面：岑參《送顏平原》詩云:“郊原北連燕,剽劫風未休。魚鹽隘里巷,桑柘盈田疇?！?/p>

描寫從華北平原中部的德州一直到北邊的幽燕一帶,盡是桑柘遍野的情景。李白《贈清章明府侄聿云:“河堤繞綠水,桑柘連青云。趙女不治容,提籠晝成群?？壗z鳴機杼,百里聲相聞?！碧圃娭械牟缮！安缮！笔侵袊姼璧膫鹘y(tǒng)母題,唐詩人在沿襲這一傳統(tǒng)題材時加入了更多的寫實因素,使之呈獻了有別于前代的藝術風貌。如唐彥謙的《采桑女》中的采桑女:“春風吹蠶細如蟻,桑芽才努青鴉嘴。侵晨探采誰家女,手挽長條淚如雨?！薄俺盥犻T外催里胥,官家二月收新絲。”它因注入了采桑女對現(xiàn)實生活的感受而使其有別于六朝采桑題材中妖姬般艷麗的女性形象?！度圃姟分兄苯右浴安缮！倍譃轭}材的詩歌有28首之多,占《全唐詩》中農事詩總數(shù)的三分之一以上。更為重要的是,在唐詩中,桑蠶題材被賦予了文學上的審美意蘊和特定的文化內涵,對形成自然、平和、簡樸的田園詩風產生了重要的影響。唐詩與絲織工藝從蠶繭到絲綢,中間要經歷繅絲、制絲、紡織、染整等許多工序。唐詩記述了一些重大的絲綢技術。浣紗與搗衣,它其實是絲綢精練的一道工序。因絲纖維的結構中含有一層絲膠,它對絲素起著保護和膠粘作用。然當其大量存留時,會使得絲織物手感精硬,缺乏光澤。所以,生絲和用生絲織成的綢(生綢)后都需經過處理,把蠶絲上的絲膠和其他雜質除去,成為熟絲和熟綢,才會呈獻出色調柔和、品質優(yōu)雅的風格。使生絲或生綢脫去絲膠的工藝,在工藝中稱之為絲綢的“精練”。而“浣紗”與“搗衣”就是絲綢工藝中的這個過程。在唐人詩中,“浣紗”多寫明艷的少女,而“搗衣”、“搗練”則多與閨怨思婦相關。如沈佺期的名作《獨不見》中描寫了一個貴家少婦空閨獨守的幽怨之情,“九月寒砧催木葉”一句中化用了“搗衣”意象。唐詩中的織婦民諺所謂“一夫不耕或受之饑,一女不織或受之寒”,婦女的紡織工作不僅可以維系全家的衣食生計,而且還是封建時代塑造婦容婦德的手段和載體。漢班昭的《女誡》中說:“專心紡織,不好戲笑,潔齊酒食,以奉賓客,是謂婦功?！笨棆D是三從四德社會里要求的理想人格,因而從事絲綢生產的女性也被作為美的理想而被描摹、歌詠。杜甫有詩云:“牽牛出河西,織女處其東。萬古永相望,七夕誰見同……防身動如律,竭力機杼中。雖無姑舅事,敢昧織作功”,以織婦身份喻君臣大義。仇兆鰲《杜詩詳注》卷十五解曰:“女子待嫁,未免憂心忡忡,但以禮律身,唯勤事織作而已……”這是封建時代道德價值標準在詩人思維中的自覺投射。女性群體是人類生存發(fā)展的不可缺少的部分,唐詩中塑造了豐富多彩的女性形象。唐詩中的織婦形象在唐詩中,伴隨著這些女性形象同時出現(xiàn)的,還有大量與絲綢文化相關的意象,如織錦、裁剪、縫衣、刺繡等。這是因為在中國古代“男耕女織”的生產模式之下,絲綢與女性美之間有著天然緊密的聯(lián)系：以女性為主體的絲織勞動是女性許多美好的品德和聰明才智的源泉,絲綢還美化了具有愛美天性的女性的生活。在以男性為主的唐代詩人眼中,這些絲綢意象不自覺地被視為女性美本身,從而引發(fā)他們的靈感與詩思。唐詩中的織物品類唐詩記錄的唐代絲織物種類及其用途十分繁多。中國古代絲織物的分類十分豐富,文獻記載的織物名稱有千百種之多。按《新唐書·地理志》所載,唐代的絲綢品種有絹、綾、錦、羅、紗、轂、緞、、絲布、綿、綺等。如綾,是漢代以后逐漸流行的絲織物,因其表面呈山形斜紋,如冰凌之理,故名。白居易在詩歌中贊嘆稱絕的“繚綾”,即是帶有精致花紋的絲織物。白居易在詩中寫道:“繚綾繚綾何所似,不似羅綃與紈綺。應似天臺山上月明前,四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕,地鋪白煙花簇雪……”十分精美。唐詩中的織物品類羅,是一種采用絞經組織的羅紋透孔絲織物,素以質地輕薄,孔眼勻稱,牢固耐用為特色。唐詩中提到羅織物的句子極多,如“羅衣”者有133條,“羅襦”者32條,如李白的“錦帳郎官醉,羅衣舞女嬌”,杜甫的“繡羅衣裳照暮春”等。此外還有羅裙、羅帷、羅幕、羅袖、羅綺等等。唐詩中的織物品類唐代的絲織物以其巨大的產量、豐富的品種,充斥于社會生活的各個方面:除充當人們的服用面料之外,它們或被用于錦繡華堂,裝飾人們居住的室內環(huán)境,又可用絲織物制成帷、幔、簾等物,懸掛在梁柱間、門窗、車內等處,起到阻隔寒氣和屏蔽視線的作用。飄逸的絲綢常與女性形象相映益彰,引發(fā)詩人的詩思與靈感?！拔壹仪鄻桥R道傍,紗窗綺幔暗聞香”(崔顥《邯鄲宮人怨》,紗是指經、緯密很小的絲織物,用其蒙窗,既可透氣,又能防蟲;綺是平紋地起斜紋花的提花織物。在這里,綺被做成幔簾懸掛在室內,分隔空間,遮蔽視線。唐詩中的織物品類古人甚至還以絲帛錦絹制成綾花綢葉綴滿枝頭,或是用彩錦制作風帆使船,溫庭筠《春江花月夜詞》云:“錦帆百幅風力滿,連天展盡金芙蓉”。唐詩中,在刻畫繁華的市井生活時,絲綢起著其他物質產品所無法取代的作用。唐詩中的織物品類唐詩還描寫了豐富的絲綢圖案,如王勃《秋夜長》(《全唐詩》卷二六)云“纖羅對鳳凰,丹綺雙鴛鴦”,盧綸的“花攢麒麟櫪,錦絢鳳凰窠”,劉復的“彩絲織綺紋雙鴦”,即是對一種鳥獸成雙、花團錦簇的對稱圖案絲綢的贊美。記得小蘋初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩云歸”（宋詞）唐詩中的織物品類唐代絲綢圖案大致分為動物（鳥獸蟲等）、植物（花草葉莖果等）、幾何（方回珠圓菱直曲線等）以及文字吉語等四類,詩中所描寫的各種類型基本與典籍記載及出土實物相一致。這說明了詩歌雖然是詩人詩性思維的產物,但文學歸根到底是社會生活的產物,唐代發(fā)達的絲綢文化給詩人提供了源源不斷的創(chuàng)作源泉。社會生活、絲織生產與唐詩總之，唐詩反映社會生活,描述絲綢生產勞作