高中語文《先秦諸子選讀》《己所不欲，勿施于人》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.翻譯課文，識記文言基礎(chǔ)知識。2.理解什么是“仁”，“怎樣才能做到“仁”。3.思考孔子“仁”的思想的現(xiàn)代價值。4.懂得換位思考，學(xué)會助人，樂于助人教學(xué)重點(diǎn)：1.理解什么是“仁”。2.思考孔子“仁”的思想的現(xiàn)代價值。教學(xué)難點(diǎn)：理解孔子的理想人格“仁”的內(nèi)涵。教學(xué)方法：誦讀，合作探究，拓展延伸。教學(xué)課時：1課時一、導(dǎo)入新課：孔子被尊奉為“至圣先師”，人們稱他為“孔圣人”?？墒牵?dāng)我們翻開《論語》，我們看到的卻一個從圣人的神壇上走下來的孔子。他是一位真誠、坦率的老師，一位尊重學(xué)生個性的老師，一位在學(xué)生心目中如日、如天的老師，一位讓學(xué)生“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”的老師。走近孔子，我們會感受到他廣博的學(xué)識，高尚的道德，深邃的智慧，和藹的身影，親切的笑容……今天，讓我們再次走近孔子，學(xué)習(xí)《論語·己所不欲，勿施于人》。二、課前預(yù)習(xí)檢測：（一）文化常識：1.孔子名，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋晚期國人，我國古代偉大的家、家和學(xué)者。2.孔子修訂的儒家經(jīng)典主要有《》《》《》《》《》《》稱為六經(jīng)或六藝，他用這些經(jīng)典來教授他的弟子。3.孔子的思想主要體現(xiàn)在儒家經(jīng)典著作《》中，這本著作是記錄孔子言行的書。4.孔子思想的核心是，孔子理想的人格的核心是。（二）給下列劃線漢字注音：①雍()②皋陶()③譬()④弘毅()⑤枉()（三）找出下列句中的通假字并解釋：①舉直錯諸枉②鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知③知者利仁三、讀課文，翻譯全文：1.老師范讀課文，并強(qiáng)調(diào)重要的字音。2.學(xué)生誦讀課文，感受孔子和學(xué)生們探討問題時的和諧的氛圍，和課文的思想內(nèi)容。3.學(xué)生對照注釋翻譯課文，理解課文中重要的詞語和識記重點(diǎn)句式。解釋下列劃線詞語：克己復(fù)禮天下歸仁請事斯語矣樊遲未達(dá)舉直錯諸枉其恕乎堯舜其猶病諸己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人不仁者不可以久處約士不可以不弘毅說出下列句子的句式（1）克己復(fù)禮為仁（2）富哉言乎!（3）何謂也?（4）舜有天下，選于眾…（5）不仁者遠(yuǎn)矣四、合作探究：1.《論語》是一本什么樣的書？它有什么作用？明確：語錄體的著作，對話文本，是孔子的弟子寫的，主要記錄孔子言行的儒家經(jīng)典?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的主要經(jīng)典，幾乎一直是中國的文化綱領(lǐng)，道德綱領(lǐng)，還是皇帝、大臣管理國家的依據(jù)，即政治綱領(lǐng)，古代科舉考試的重要內(nèi)容，也是傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材。2.從課文來看孔丘老師是如何上課的？課文中提到了孔子有名的學(xué)生有幾個？明確：孔子采用討論、談話的教學(xué)方式，本文可以說是孔子的一次課堂教學(xué)實(shí)錄，而且是學(xué)生問，老師回答，孔子有問必答。課文提到了六個學(xué)生：顏淵、仲弓、樊遲、子夏、子貢、曾子。3.孔子是一個什么樣的老師？他的課堂氛圍怎樣？明確：孔子是一個非常和藹可親，循循善誘，誨人不倦的好老師。他的課堂氣氛活躍，討論熱烈，師生關(guān)系和諧。這個教學(xué)的場景，很好地體現(xiàn)了孔子的教育思想和高超的教學(xué)藝術(shù)，具有十足的美感。4.孔子和他的學(xué)生們在這里討論的主要問題是什么呢？明確：他們在討論什么是“仁”。5.那么孔子給出了什么樣的答案？明確：孔子的答案有：eq\o\ac(○,1)“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”eq\o\ac(○,2)“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！眅q\o\ac(○,3)“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！眅q\o\ac(○,4)“愛人?！眅q\o\ac(○,5)“舉直錯諸枉，能使枉者直?！眅q\o\ac(○,6)“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人?！眅q\o\ac(○,7)“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！眅q\o\ac(○,8)“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！眅q\o\ac(○,9)“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！眅q\o\ac(○,10)“仁者安仁，智者利仁?！闭埛g這些句子，把握它們的內(nèi)涵：參考譯文：eq\o\ac(○,1)“克制自己（的私欲）回復(fù)到禮，就是仁。一旦你做到了克己復(fù)禮，普天下的人都會稱許你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道靠別人嗎？”eq\o\ac(○,2)“不合乎禮的不看、不合乎禮的不聽、不合乎禮的不說、不合乎禮的不做?！眅q\o\ac(○,3)“出門如同接見貴賓一樣恭敬謹(jǐn)慎，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅莊重。自己不愿承受的，不要加到別人身上。在諸侯國做官，為諸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，為卿大夫做事不怨天尤人?！眅q\o\ac(○,4)“愛人?！眅q\o\ac(○,5)“選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜??！眅q\o\ac(○,6)“大概是‘恕’字吧？自己不愿意承受的，不要加到別人身上?！眅q\o\ac(○,7)“所謂仁，就是自己想要站得住就要別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。能夠近取自己作比方，將心比心，推己及人，可以說就是實(shí)踐仁的方法了啊?！眅q\o\ac(○,8)孔子說：“仁的境界很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁的境界，仁的境界就到了！”eq\o\ac(○,9)“有高尚志向和節(jié)操的人以及仁義之人，不會貪生而損害仁德，卻會為了成全仁德而犧牲性命?！眅q\o\ac(○,10)有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁。”6.課文中多次提到了“禮”，何謂“禮”?孔子的“禮”相當(dāng)于我們今天的什么？明確：“禮”原是宗教祭祀儀式上的一種儀態(tài)。后來，禮在中國古代是指社會典章制度和道德規(guī)范。作為倫理道德的“禮”的具體內(nèi)容，包括孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等。儒家宣揚(yáng)的封建社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別。要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內(nèi)的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行為規(guī)范，這就是禮。作為觀念形態(tài)的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”分不開的。7.那到底什么是“仁”呢？哪一句是標(biāo)準(zhǔn)答案呢？*從自處的角度看：“克己復(fù)禮”，就是克服一己之私而遵循禮法的規(guī)定。而具體的做法是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。*從處世的角度看：謹(jǐn)慎、無怨，“己所不欲勿施于人”，“愛人”?！叭省本褪菍λ说年P(guān)懷，即能設(shè)身處地關(guān)懷體貼他人。*體現(xiàn)“仁”最核心的一個字：“恕。*在眾多答案中，最核心的答案是：“己所不欲勿施于人”，作為標(biāo)題，孔子提到了兩次。*如何做到仁：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬”。也就是說實(shí)現(xiàn)仁關(guān)鍵是將心比心，推己及人。*從這些話我們可以看出“仁”就是：“仁”，就是要求人們克服自己的私念，一言一行要遵循禮法的規(guī)定，要愛人，設(shè)身處地關(guān)懷他人，體貼他人，自己不愿承受的不要加到別人身上，將心比心，推己及人。*孔子認(rèn)為在整個天下實(shí)現(xiàn)“仁”容易嗎？要求人們怎么做？在天下實(shí)行“仁”并不容易，任重而道遠(yuǎn)，要求人們堅(jiān)持去做，從自己做起。五、拓展延伸：1.“仁者見仁”，請說出我們身邊的“仁”。（國家治國的“仁”政，也可以說說我們自己、我們的周圍發(fā)生的仁德之事）明確：比如：免除農(nóng)業(yè)稅，全民義務(wù)教育，廉租房，最低生活保障，公民養(yǎng)老保險，醫(yī)療保險……捐資助學(xué)、搶救落水兒童、關(guān)愛老年人、到山區(qū)支教、給得重病的人士捐款，拾金不昧等都是“仁”的體現(xiàn)。2.“仁”的反面是狹隘、自私、損人利己。說說我們身邊的不“仁”的現(xiàn)象。明確：有人信奉“人不為己，天誅地滅”的信條；曹操：“寧教我負(fù)天下人,不教天下人負(fù)我”；“有的人活著別人就不能活，有的人活著是為了別人更好地活”（詩人臧克家的詩歌《有的人》）。有人隨地亂扔垃圾、亂潑污水，半夜唱卡拉OK，晚上在居民區(qū)跳廣場舞，發(fā)達(dá)國家向落后國家傾銷垃圾產(chǎn)品，傾倒核廢料，恐怖活動，顛覆他人政府，對他國的武力入侵，占領(lǐng)……3.那么，在現(xiàn)代“仁”有沒有過時？在日常生活中，我們該怎么做呢？明確：“仁”的思想現(xiàn)在仍然沒有過時，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抵制自私，不“仁”的行為，并且設(shè)身處地地為別人著想，關(guān)心體貼他人，樂于助人，做有愛心的人。人類的普遍道德往往有驚人的一致，我們看看各大宗教的先知們都怎么說：耆那教的創(chuàng)始人筏馱摩那說：“人應(yīng)該到處漫游，自己想受到怎樣的對待，就應(yīng)該怎樣對待萬物?！币d說，“你們要別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們?！蹦潞蹦抡f：“最高貴的宗教是這樣的——你自己喜歡什么，就該喜歡別人得什么；你自己覺得什么是痛苦，就該想到對別的所有人來說它也是痛苦?！笨鬃诱f，“己所不欲，勿施于人”可見：“仁”是一種“博愛”的情懷。是人類的一個普遍的道德觀念。六、總結(jié)全文：“仁”是一種理想的人格，它的本質(zhì)是“愛人”，是一種“博愛”的情懷。是建立在廣泛的大眾利益基礎(chǔ)之上的對所有人的人文關(guān)懷。“仁”是人類的一個普遍的道德觀念?！凹核挥?，勿施于人”，是“仁”的核心，是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃右笕藗儜?yīng)當(dāng)以對待自身的行為參照