1片頭

中國(guó)古典文學(xué)（秦漢文學(xué)部分）

2片頭中國(guó)古典文學(xué)（魏晉南北朝部分）

3必讀書目必讀書目：《中國(guó)文學(xué)史》（高教出版社袁行霈等4）《中國(guó)文學(xué)史》（復(fù)旦大學(xué)出版社章培恒等3）《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》（百花文藝出版社郭紹虞2）《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史新編》（復(fù)旦大學(xué)出版社王運(yùn)熙、顧易生2）《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》（上海古籍出版社朱東潤(rùn)6）《古文觀止》（吳調(diào)侯、吳楚材）4必讀書目

《先秦兩漢魏晉南北朝詩(shī)》（中華書局逯欽立）

《兩漢文學(xué)史參考資料》（北大）

《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》（北大）

《史記》（三家注司馬遷）

《古詩(shī)源》（沈德潛）

《昭明文選》（李善注）

《樂(lè)府詩(shī)集》（郭茂倩）

《古詩(shī)十九首集解》（隋樹森）5必讀書目《漢書》（班固顏師古注）《陶淵明集（注）》（逯欽立）《世說(shuō)新語(yǔ)》（劉義慶）《搜神記》（干寶）《文心雕龍直解》（浙江文藝出版社韓泉欣）《詩(shī)品集注》（曹旭）《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》（魯迅）6參考書目

參考書目：《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》（上海古籍出版社劉大杰3）《中國(guó)文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社游國(guó)恩等4）《中國(guó)歷代文論選》（上海古籍出版社郭紹虞4）《中國(guó)古代文論》（華中師大出版社李建中）《中國(guó)文學(xué)史話》（吉林人民出版社郭杰等）7參考書目《歷代小說(shuō)選》（中國(guó)青年出版社吳組緗4）《中國(guó)志怪小說(shuō)選譯》（寶文堂書店劉永濂譯注）《中國(guó)文化史》（上海古籍出版社柳詒徵2）《美的歷程》、《華夏美學(xué)》、《美學(xué)四講》

（天津社科李澤厚）《情感與形式》、《藝術(shù)問(wèn)題》

（中國(guó)社科蘇珊·朗格）《詩(shī)論》（三聯(lián)書店朱光潛）8第二編秦漢文學(xué)（前221－220年）

緒論第一章秦及西漢散文第二章漢賦第三章司馬遷及《史記》第四章漢樂(lè)府民歌第五章《漢書》及東漢散文第六章東漢文人詩(shī)9緒論

第一節(jié)漢代作家群體生成的背景、社會(huì)條件一、解讀文學(xué)典籍的時(shí)尚二、獻(xiàn)納辭賦的風(fēng)氣三、文化機(jī)構(gòu)（樂(lè)府、東觀、鴻都門學(xué)）的設(shè)立四、游學(xué)、游宦風(fēng)氣的興盛10第二節(jié)漢代文學(xué)的多元化態(tài)勢(shì)內(nèi)容包括宇宙、總攬?zhí)烊?、貫通古今的藝術(shù)追求立功揚(yáng)名的價(jià)值取向和圣主賢臣的理想對(duì)機(jī)遇和命運(yùn)的感慨藝術(shù)特色批判與贊頌的更迭

文人的獨(dú)立和依附從浪漫到現(xiàn)實(shí)民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作的相互促進(jìn)11第三節(jié)漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng)

第三節(jié)漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng)一、作家群體中的經(jīng)師儒士二、鋪張揚(yáng)厲的文風(fēng)和繁瑣的解經(jīng)習(xí)氣三、文學(xué)的重摹擬和經(jīng)學(xué)的固守師法家法四、文學(xué)和經(jīng)學(xué)的從繁到簡(jiǎn)五、經(jīng)學(xué)與漢代文學(xué)思潮12第四節(jié)漢代文學(xué)樣式的嬗革及分期第四節(jié)漢代文學(xué)樣式的嬗革及分期文學(xué)樣式代表樣式漢賦敘事散文大發(fā)展五言、七言詩(shī)的醞釀、產(chǎn)生文學(xué)分期一、初創(chuàng)期：高祖—景帝二、全盛期：武帝—宣帝三、中興期：元帝—東漢和帝四、轉(zhuǎn)變期：安帝—靈帝13第一章秦及西漢前期散文第一章秦及西漢前期散文※

第一節(jié)《呂氏春秋》※

第二節(jié)李斯的散文

第三節(jié)賈誼的政論文第四節(jié)《淮南子》及其他散文14

秦文學(xué)概述1秦文學(xué)概述一、政治背景：推行郡縣制；統(tǒng)一文字；統(tǒng)一度量衡及歷法。二、文化背景：

1、“焚書”

“史官非《秦紀(jì)》皆燒之：非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書者棄市；以古非今者族。”

（《史記、秦始皇本紀(jì)》）2、“坑儒”曾一舉坑殺了儒生460多人。15

秦始皇簡(jiǎn)介秦始皇（前259—前210）姓嬴名政，秦莊襄王之子，從小和母親在趙國(guó)作人質(zhì)，13歲回國(guó)繼承王位，22歲獨(dú)立執(zhí)政，清除嫪?dú)保╨aoai)黨羽，免去呂不韋相職。在李斯等協(xié)助下，用了十年時(shí)間吞并六國(guó)，前221年成為中國(guó)歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)帝國(guó)的君主，號(hào)為始皇帝。即位不久便開(kāi)始出游尋找長(zhǎng)生不老之方。前210年，病死在沙丘（今河北?。裣蓧?mèng)告破。三、文學(xué)狀況

1、刻石文前220－－前210年，秦始皇共進(jìn)行五次大巡游，留下《嶧山刻石》、《泰山刻石文》、《瑯琊臺(tái)刻石文》、《之罘刻石》、《碣石門刻石》等。大都出自李斯之手，多為歌功頌德之作。

?“質(zhì)而能壯，實(shí)漢晉碑銘所從出也”。

——（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）2、《呂氏春秋》3、李斯的散文

秦文學(xué)概述2

秦文學(xué)概述3

4、詩(shī)歌：“《琴引》者，秦時(shí)屠門高之所作也。秦為無(wú)道，奢侈不制，征天下美女以充后宮。乃縱酒離宮，作戲倡優(yōu)，宮女侍者千余人。屠門高見(jiàn)宮女幼妙寵麗，于是援琴而之……，曲未及終，琴折柱摧，弦聲不鳴。舍琴而更援他琴以續(xù)之?！保肚僭芬洝?7三、文學(xué)狀況18

琴引詩(shī)《琴引》：

灑坐俱勿往，聽(tīng)吾琴之所言。舒長(zhǎng)袖似舞兮乃褕袂何曼，奏章而卻逢兮愿瞻心之所歡，借連娟之寒態(tài)兮，假卮酒酌五般，泣喻而妖兮納其聲聲麗顏。長(zhǎng)?兮嘆日騎，美人旖旎紛嬆，枻(yi去）霜羅衣兮羽旄，夜褒圭玉珠參差，妙麗兮被云髾。登高臺(tái)兮望青挨，常羊啖還何厭兮歸來(lái)？

※

歌詞借憐惜美人歌舞嬌態(tài)，反映后宮女子幽愁怨曠之情；借對(duì)美人衣著裝飾的描述，表達(dá)了對(duì)秦始皇驕奢淫逸、暴虐統(tǒng)治的憤恨。歌詞絕非諫辭，而對(duì)始皇的行為進(jìn)行諷刺，歌詞綿里藏針，內(nèi)含鋒芒。19

嶧山石刻拓片

公元前二一九年秦始皇東巡留下的鄒嶧山石刻拓片。秦刻石文堪稱碑銘之祖。20第一節(jié)《呂氏春秋》

第一節(jié)《呂氏春秋》（前239年）

體例：

秦統(tǒng)一以前，由秦丞相呂不韋召集門客集體編撰而成，由12紀(jì)（60篇）、8覽（64篇）、6論（36篇）組成，又稱《呂覽》，共20余萬(wàn)字。

編著目的：集腋成裘

博采眾說(shuō)之長(zhǎng)，納入到一個(gè)體系當(dāng)中，為秦國(guó)統(tǒng)一天下的活動(dòng)做理論上的論證?！疤煜聼o(wú)粹白之狐而有粹白之裘，取之眾白也。夫取之眾，此三皇五帝之所以大立功名也?！?/p>

——《用眾》

第一節(jié)《呂氏春秋》

思想：

被稱為“雜家”，認(rèn)為它是先秦以來(lái)各派思想的折衷和調(diào)和，以儒學(xué)為中心，兼以先秦各家學(xué)說(shuō)：道、墨、法、農(nóng)、陰陽(yáng)。寫作特點(diǎn)：

借用寓言故事說(shuō)理，明晰生動(dòng)，增加了文章的形象性（《察今》中的《刻舟求劍》、《引嬰投江》）；文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練，條理清楚；缺乏脈絡(luò)相通、首尾一貫。2122第二節(jié)李斯的散文1第二節(jié)李斯的散文

“由現(xiàn)存者而言，秦之文章，李斯一人而已?！保稘h文學(xué)史綱要》

一、生平(？—前208年）：楚國(guó)上蔡人。受業(yè)于荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，后入秦作了呂不韋的舍人。是秦統(tǒng)一后的第一任丞相，秦改革的一系列措施多出自李斯。始皇死后，遭趙高誣陷，被二世下獄，“誅三族”，遭“車裂”而死。有《諫逐客書》、《論督責(zé)書》、《上秦始皇焚書奏議》、《上二世短趙高書》等散文，是秦文學(xué)的代表作品。23

李斯的散文2

二、代表散文：《諫逐客書》（前237年）體例：書信體

內(nèi)容：勸諫秦王取消逐客令，要有度量容納各國(guó)人才。論辯層次：采用戰(zhàn)國(guó)縱橫家的論辯方法，列舉大量確鑿的史實(shí)來(lái)說(shuō)明現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。先敘述秦以客致強(qiáng)的歷史，說(shuō)明秦若無(wú)客未必強(qiáng)大的道理，然后以各種非秦地所產(chǎn)卻被秦人喜愛(ài)的事物為例，攻破秦貴族的“非秦不用”的論點(diǎn)，以子之矛攻子之盾。最后說(shuō)明了“逐客”的嚴(yán)重的危害是“籍寇兵而赍盜糧”，必然導(dǎo)致秦政權(quán)的危亡。結(jié)局：秦王心悅誠(chéng)服，當(dāng)即收回逐客的命令。24

李斯的散文3

藝術(shù)風(fēng)格：

1、議論馳騁，氣勢(shì)奔放；曉之以理，說(shuō)之以利害；

2、排比鋪陳，富于文采；首尾呼應(yīng)，條理清晰；

3、文辭修飾整齊，音節(jié)和諧，趨向于駢偶化，被后人稱為“駢體初祖”。例文：“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓?！厍貒?guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮…

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！裰鹂鸵再Y敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。”25

李斯的悲劇結(jié)局三、李斯的悲劇結(jié)局：牽犬東門豈可得乎？

★

是對(duì)死亡的不動(dòng)聲色，對(duì)生命的大徹大悟，生命最后時(shí)刻的調(diào)侃和黑色幽默；

★

以狂狷的方式對(duì)其追逐權(quán)力的終身選擇所進(jìn)行的徹底的全面否定；

※

西晉陸機(jī)：華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎？

△

“東門犬”與“華亭鶴”的時(shí)代意義26

西漢初期文學(xué)概況

西漢初期文學(xué)概況一、社會(huì)狀況

初五、六十年間，國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難，統(tǒng)治者尊黃老之術(shù)，采取休養(yǎng)生息政策，社會(huì)較安定，鞏固了統(tǒng)一的封建政權(quán)。二、社會(huì)思潮比較自由活躍，存在著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的余波。三、文學(xué)狀況許多作家關(guān)心國(guó)家和社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)了政論散文的發(fā)展，代表作家作品有賈誼（后詳論），晁錯(cuò)的《論貴粟疏》、《賢良對(duì)策》等；初期散文還有《淮南子》及劉向的散文；還有韻文：楚聲短歌及樂(lè)府詩(shī)等。27第三節(jié)賈誼的政論文1

第三節(jié)賈誼的政論文一、生平：（前200—前168）洛陽(yáng)人，西漢初期杰出的政治家、文學(xué)家。荀子的再傳弟子，師事張蒼。“年十八，以能誦詩(shī)書屬文稱于郡中”，又“頗通諸子百家之書”，22歲被漢文帝召為博士，1年后升為太中大夫。后遭到詆毀和排擠，被貶為梁懷王太傅。前169年，梁懷王出獵墜馬而死，他“自傷為傅無(wú)狀”，

1年后抑郁而死。

賈誼

－－毛澤東

賈生才調(diào)世無(wú)雙，哭泣情懷吊屈文。梁王墮馬尋常事，何需哀傷付一生。28

賈生（李商隱）宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)價(jià)?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。2930

賈誼的政論文2二、著述

《漢書·藝文志》記載賈誼散文共58篇，劉向錄為《新書》，多散佚。主要有：《過(guò)秦論》、《治安策》（又名《陳政事疏》）、《論積貯疏》等。

三、代表政論散文：《過(guò)秦論》

?“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國(guó)體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過(guò)也。”

——?jiǎng)⑾颍ā稘h書·賈誼傳》引）

?魯迅先生曾稱贊此文“沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”，堪稱“西漢鴻文”。

31

賈誼的政論文3

☆

內(nèi)容

總結(jié)秦朝興亡的歷史教訓(xùn)：人心向背關(guān)系到國(guó)家的興亡，應(yīng)實(shí)施仁義，注重教化。

“此篇論秦取天下之勢(shì)，守天下之道?！保桨?/p>

“《過(guò)秦論》者，論秦之過(guò)也?！保鹗@

“《過(guò)秦論》乃論秦之過(guò)。三篇中此篇最為警健，秦之過(guò)止在結(jié)語(yǔ)‘仁義不施，而攻守之勢(shì)異也?！?/p>

”－－林云銘

32秦創(chuàng)業(yè)——雄心勃勃秦日盛——所向披靡秦統(tǒng)一——?jiǎng)萑缙浦裾撌鰧哟吻販缤觥粩⊥康卣摀?jù)論點(diǎn)仁義不施而攻守之勢(shì)異也（敘事）（議論）

秦教訓(xùn)—

不施仁政☆寫作特色：

1、文勢(shì)縱橫捭闔，浩瀚恣肆，加強(qiáng)了說(shuō)服力；

2、運(yùn)用渲染、比襯、夸張等各種修辭手法，如：寫六國(guó)人才眾多，“以十倍之地、百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦”，卻為秦人“追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”；但這個(gè)“席卷天下”、“威振四?！钡耐醭瑓s在“率散亂之眾數(shù)百”的陳涉“奮臂大呼”下土崩瓦解。通過(guò)比襯，突出了秦代迅速滅亡的根本原因。

3、文章鋪張揚(yáng)厲，感情傾訴酣暢淋漓，筆鋒犀利，言辭激切，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的遺風(fēng)。3334

賈誼的政論文4

☆地位與價(jià)值影響了當(dāng)時(shí)一批著名的散文家，形成了漢初政論文雄奇的文風(fēng)，同時(shí)對(duì)后世政論文也有很好的影響，被視為千古絕唱、權(quán)衡文章高下的標(biāo)準(zhǔn)，尤其對(duì)唐宋政論文的影響更大。

?

“賈生謀慮之久，非策士所能道：經(jīng)制之文，非經(jīng)生所能道。漢臣后起者，得其一支一節(jié)，皆足以建設(shè)朝廷，擅名當(dāng)世。然孰若其籠罩群有而精之哉！”——?jiǎng)⑽踺d

?“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準(zhǔn)《過(guò)秦》，作賦擬《子虛》。”

——左思《詠史》35第四節(jié)《淮南子》及其他散文1

第四節(jié)《淮南子》及其他散文

1、《淮南子》：

淮南王劉安（前179？－前122）召集門客編成，21篇，十幾萬(wàn)字。原稱《淮南鴻烈》，即認(rèn)為此書包含宏大光明的道理，為漢代治國(guó)法典。以道家思想為主雜以各家之說(shuō)，其重點(diǎn)在于“紀(jì)綱道德，經(jīng)緯人事”（《淮南子·要略》）。行文排比鋪張，繁富有序，語(yǔ)言華麗生動(dòng)，長(zhǎng)于運(yùn)用歷史傳說(shuō)和神話故事說(shuō)理，保留下來(lái)許多史料和神話，如“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”等，具有很高的文學(xué)價(jià)值。最后一部戰(zhàn)國(guó)諸子式的著作，出現(xiàn)在完成思想統(tǒng)一的武帝時(shí)代，具有象征意味。

2、董仲舒的《賢良對(duì)策》三篇，政治上提出革除秦弊、德刑并用、重視德治的主張，思想上提出推尊儒術(shù)、抑黜百家的學(xué)說(shuō)。成為古代著名的政論文章。36

劉向簡(jiǎn)介及畫像

劉向(前79－前8)：漢高祖劉邦同父異母少弟楚元王劉交的四世孫，字子政，本名更生。12歲任輦郎，20歲升為諫大夫。后遷光祿大夫，受詔?！段褰?jīng)》秘書。作為西漢大經(jīng)學(xué)家和文學(xué)家，在思想史和文學(xué)史上具有重要地位。37《淮南子》及其他散文23、劉向的著作：

☆在古代典籍的整理編輯方面做出突出貢獻(xiàn)，每校畢一書都編目記錄，還為許多書撰寫書錄，如《戰(zhàn)國(guó)策書錄》、《管子書錄》、《孫卿書錄》等，都是很好的散文。☆著有《說(shuō)苑》、《新序》、《列女傳》等書，雜舉前代群書軼事編錄而成，寓以勸戒說(shuō)教之意，許多篇目富有小說(shuō)意味，下開(kāi)六朝《世說(shuō)新語(yǔ)》類小說(shuō)之先河。

※《列女傳》共七卷，述前代婦女事跡104則，警告皇帝不可過(guò)于寵信后妃而導(dǎo)致外戚專權(quán)，還希望通過(guò)此書宣傳儒教禮法，規(guī)范婦女的言行。此書也塑造了一批具有高尚品德、聰明才智的女性形象,并且流傳下來(lái)許多膾炙人口的故事，如“齊相御妻”、“魯國(guó)漆室女”、“趙將括母”、“齊太倉(cāng)女”等。

38

古今列女傳插圖39第二章漢賦

第二章漢賦第一節(jié)漢初的韻文

※

第二節(jié)賦體的興起與演變

※

第三節(jié)漢賦發(fā)展的階段與代表作家作品

第四節(jié)漢賦的地位與影響40第一節(jié)漢初的韻文

第一節(jié)漢初的韻文一、騷體賦帶有楚辭特點(diǎn)的賦體作品。有少數(shù)抒發(fā)作者政治見(jiàn)解和身世感慨的優(yōu)秀作品，如賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，淮南小山的《招隱士》。二、楚聲短歌本指楚地的民歌，也指受楚地文化影響而創(chuàng)作的短小的詩(shī)歌。如項(xiàng)羽的《垓下歌》，劉邦的《大風(fēng)歌》、《鴻鵠歌》等。

▲

“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”－－項(xiàng)羽《垓下歌》41

劉邦的畫像☆

劉邦（前256－前195），字季，沛豐邑（今江蘇沛縣）人。曾為泗水亭長(zhǎng)，秦末加入到反秦大軍中，逐步建立了軍事力量。經(jīng)過(guò)四年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗項(xiàng)羽，建立西漢王朝，稱漢高祖。

劉邦短歌二首▲

《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方？”▲《鴻鵠歌》：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼已就，橫絕四海。橫絕四海，當(dāng)可奈何！雖有矰繳，尚安所施！”4243第二節(jié)賦體的興起與演變1

※第二節(jié)賦體的興起與演變

?“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六朝之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉?！?/p>

——王國(guó)維《宋元戲曲史·序》

一、賦體的起源說(shuō)：★

由《詩(shī)經(jīng)》“六義”中的“賦”衍化、發(fā)展而來(lái)。（西晉·摯虞）“《詩(shī)》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”“賦也者，受命于世人，拓宇于楚辭也?！保▌③摹段男牡颀垺ぴ徺x》）－－“賦自《詩(shī)》出”44

賦體的興起與演變2

★

賦體與“隱語(yǔ)”間有一定的相互影響、承接的關(guān)系——賦體具有民間文學(xué)性質(zhì)。（北大費(fèi)振剛《漢賦的起源》）

最早寫賦并以賦名篇的是荀子，他在《賦篇》中采用當(dāng)時(shí)流行的“隱語(yǔ)”手法寫了“禮、知、云、蠶、針”五種事物?！半[語(yǔ)”即“謎語(yǔ)”，是人民創(chuàng)造的借助隱喻手法表現(xiàn)對(duì)周圍事物特征的認(rèn)識(shí)的一種娛樂(lè)方式，亦莊亦諧。

《漢書·藝文志·詩(shī)賦略》的“雜賦”類中把“成相雜辭”和“隱書”并列。賦體有鋪張揚(yáng)厲的特點(diǎn)，但并不單純只用“賦”的手法，而兼有比、興。45

賦體的興起與演變3※

二、賦體的含義：鋪陳寫物，“不歌而誦”的一種文體。抒情成分少，重于鋪敘和描寫，接近于散文，行文時(shí)又往往韻散間出，具有半詩(shī)半文的性質(zhì)。篇章結(jié)構(gòu)上多采用主客問(wèn)答的形式。在后來(lái)的發(fā)展中又吸收了楚辭的某些特點(diǎn)，如：華麗的詞藻、夸張的手法等。

三、“辭”與“賦”的關(guān)系：賦的發(fā)展與楚辭曾有密切聯(lián)系，因此漢代往往將辭與賦連稱，漢初的“騷體賦”確與楚辭相當(dāng)接近。但二者終究性質(zhì)不同。楚辭在根本上是一種感情熱烈的抒情詩(shī)，而典型的漢賦已經(jīng)演化成一種介于詩(shī)文之間的、以夸張鋪陳為特征、以狀物為主要功能的特殊文體。46第三節(jié)漢賦發(fā)展階段與代表作家作品※第三節(jié)漢賦發(fā)展的階段與代表作家作品一、形成和發(fā)展階段1、漢初：高祖初年（前206）—武帝初年（前140）騷體賦階段，形式短小，抒情性強(qiáng)，帶有楚辭的特點(diǎn)。“大漢初定，日不暇給”，思想禁錮不嚴(yán)，文化比較活躍。作家多抒發(fā)自己的政治見(jiàn)解和身世感慨，形式與楚辭相比轉(zhuǎn)化不大。賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，淮南小山的《招隱士》，枚乘的《七發(fā)》承前啟后，結(jié)束了騷體賦階段，初具散體大賦的特點(diǎn)，開(kāi)啟了賦的第二個(gè)階段。第三節(jié)漢賦發(fā)展的階段

與代表作家作品

2、漢武帝初年—東漢中葉大約二百年時(shí)間散體大賦階段。賦的鼎盛期，作家作品最多。國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，君主提倡，“興廢繼絕，潤(rùn)色鴻業(yè)。”（班固《兩都賦·序》）多描寫帝國(guó)威震四方的國(guó)勢(shì)、繁華的都邑、豐饒的物產(chǎn)等。司馬相如的《子虛》、《上林》，班固的《兩都賦》等。47漢大賦的特點(diǎn)（1）篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（5）多采用主客問(wèn)答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠(chéng)服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。4849

漢武帝畫像及簡(jiǎn)介漢武帝劉徹（前156—前87）

漢景帝之第9子，17歲即位，在位55年。繼承了“文景之治”的政策，實(shí)行了一系列改革措施，使?jié)h帝國(guó)達(dá)到強(qiáng)盛的頂峰。極重視文化，大量征召文人賦家入京，用名利鼓勵(lì)他們創(chuàng)作。他本人也酷愛(ài)辭賦，有《李夫人賦》、《秋風(fēng)辭》兩篇賦流傳下來(lái)。還有《瓠子歌》二首，風(fēng)格雄豪質(zhì)樸，氣勢(shì)宏偉，為難得的帝王之作，收入《樂(lè)府詩(shī)集》。50

漢賦發(fā)展階段2

3、東漢中葉之后漢賦的轉(zhuǎn)變期，從思想內(nèi)容到體制和風(fēng)格都開(kāi)始轉(zhuǎn)變。歌頌國(guó)勢(shì)聲威、美化皇帝文治武功、專以鋪采摛文為能事的散體大賦衰微下去，反映社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦興起。轉(zhuǎn)變?cè)颍荷鐣?huì)狀況發(fā)生了極大的變化。東漢中葉后，宦官外戚專權(quán)，政治腐敗，國(guó)力衰微，禍亂頻起。文人寫作態(tài)度發(fā)生變化，賦體題材有所擴(kuò)大。開(kāi)始這一轉(zhuǎn)變的是張衡的《歸田賦》，還有蔡邕的《述行賦》、禰衡的《鸚鵡賦》。最具代表性的是趙壹的《刺世疾邪賦》。小賦雖數(shù)量不多，但很有價(jià)值，突破了彼此沿襲的賦頌的傳統(tǒng)，成為六朝抒情賦的先聲。51

代表賦家及作品賈誼1二、代表賦家及作品1、賈誼（生平略）

《漢書·藝文志》載共有賦七篇，現(xiàn)僅存《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》，為被貶后所作。

▲

《吊屈原賦》

主題：借憑吊屈原來(lái)抒發(fā)自己的感慨，表達(dá)在政治上的不平和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨。寫作特色：句法上為四、六言合用，句式整齊，通篇用韻，帶“兮”字調(diào)。運(yùn)用大量生動(dòng)而寓意深刻的比喻和對(duì)比，揭示了正直與奸邪、賢能與不肖及美善與丑惡的對(duì)抗，鮮明地表現(xiàn)了主題。52

代表賦家及作品賈誼2▲《鵩鳥賦》Ⅰ解題：寫作緣由

Ⅱ主題：以萬(wàn)物變化不息，吉兇福禍相倚相生，不可執(zhí)著于毀譽(yù)得失乃至生死存亡的道家哲學(xué)為解脫之方，詠鵩自傷。實(shí)則是作者憤世激情的含蓄體現(xiàn)，反映了由積極入世到消極出世的思想變化，表現(xiàn)出他對(duì)自身坎坷命運(yùn)和不公平的社會(huì)現(xiàn)象的憤激之情。

Ⅲ藝術(shù)特點(diǎn)：用巧妙的比喻將議論、哲理形象化；文體特征上已脫離了楚辭的風(fēng)格；以自己與鵩鳥的問(wèn)答展開(kāi)全文，開(kāi)啟漢賦問(wèn)答體之先河。

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“賈誼《鵩鳥》致辯于情衷”。－－劉勰《文心雕龍》

?

賈誼被文學(xué)史評(píng)價(jià)為“漢初唯一優(yōu)秀的騷體賦作家”

53

代表賦家及作品枚乘1

二、代表賦家及作品2、枚乘（？—前140），漢初著名辭賦家

字叔，淮陰人，生活于文帝、景帝時(shí)代。先追隨吳王劉濞，因吳王謀反投奔梁孝王。受到景帝的重視，但他不熱衷仕進(jìn)，托病辭官。武帝好賦，“安車蒲輪”請(qǐng)他入宮，終猝死于赴京途中。

《漢書·藝文志》載共有賦9篇，僅存3篇：《七發(fā)》、《菟園賦》、《柳賦》，以《七發(fā)》文學(xué)成就最大。

▲代表作：《七發(fā)》

內(nèi)容：假托楚太子因縱欲享樂(lè)導(dǎo)致臥病不起。吳客前往探病，陳說(shuō)了奇聲、奇味、騎射、游宴、田獵、觀濤來(lái)啟發(fā)太子，最終以“要言妙道”使太子痊愈。

枚乘的《七發(fā)》

主旨：勸戒統(tǒng)治階級(jí)要擺脫腐朽糜爛的生活，倡導(dǎo)追求要言妙道，具有積極的意義。

寫作特色：Ⅰ、在虛構(gòu)的框架中采用主客問(wèn)答的方式。（上見(jiàn)于屈原與漁夫、賈誼與鵩鳥，后見(jiàn)于班固的《兩都賦》，成為漢賦重要表現(xiàn)形式。）Ⅱ、句式長(zhǎng)短不齊，少用“兮”字句，韻散結(jié)合。Ⅲ、運(yùn)用一系列比喻、排比層層鋪陳，極盡夸張之能事，對(duì)事物進(jìn)行精細(xì)的刻畫和描繪。5455

代表賦家及作品枚乘2

枚乘的《七發(fā)》

文學(xué)成就：在多方面奠定了漢賦的基礎(chǔ)Ⅰ、虛構(gòu)的故事框架擺脫了描述實(shí)際事件的限制，使作者能自由地選擇和表現(xiàn)自然與社會(huì)生活內(nèi)容，對(duì)漢賦的發(fā)展有重要的意義。Ⅱ、脫離了楚辭的抒情特征，轉(zhuǎn)化為以鋪陳寫物為中心的高度散文化的文體，符合了后人對(duì)賦體所下的定義。Ⅲ、從多方面開(kāi)拓了文學(xué)的題材，在后來(lái)的賦中得到進(jìn)一步發(fā)展。Ⅳ、出現(xiàn)道德主題與審美主題的矛盾和“勸百諷一”的現(xiàn)象，這也成為后來(lái)漢賦的基本特征。56

代表賦家及作品枚乘3

在文學(xué)史上的影響：

《七發(fā)》的主客問(wèn)答體式和敷陳七事以進(jìn)言等寫法為后人競(jìng)相仿效，形成了一種定型的文體：“七體”。

“七體”：七體形成于枚乘的騷體賦《七發(fā)》。七發(fā)就是說(shuō)七事以啟發(fā)太子，并以七段文字構(gòu)成文章的本體。這種結(jié)構(gòu)引起了后代的諸多模仿，《文選》遂將這些著作單列，命名為“七體”。

以一件事做開(kāi)端，采用反復(fù)的問(wèn)答體，鋪陳辭藻，詠物說(shuō)理，達(dá)到某種諷諫的目的。通常由序言、賦文主體、結(jié)尾三部分組成。其文韻散結(jié)合，句式參差，鋪陳夸張，描繪細(xì)致?！斑f及魏晉，仍多擬造。謝靈運(yùn)有《七集》10卷，卞景有《七林》12卷…今俱佚，惟乘《七發(fā)》及曹植《七啟》、張協(xié)《七命》在《文選》中?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）還有傅毅的《七激》、張衡的《七辯》等，但少有出色者，都不及《七發(fā)》。57

代表賦家及作品司馬相如1二、代表賦家及作品

3、司馬相如（前179—前118）字長(zhǎng)卿，蜀郡成都人，善為辭賦且精通音律。是漢賦作家中最有成就的一位。初為景帝的武騎常侍，后辭官做了梁孝王門客。武帝時(shí)拜為中郎將，曾奉命出使西南。晚年稱病閑居。

《漢書·藝文志》記載共有賦29篇，僅存6篇：《子虛》、《上林》、《大人》、《長(zhǎng)門》、《美人》、《哀二世》。?

司馬相如琴歌《鳳求凰》二首：

“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰?！?/p>

有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！

“凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通體心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。5859

文君聽(tīng)琴圖

★《文君聽(tīng)琴》取材于司馬相如和卓文君的愛(ài)情故事，這段文學(xué)史上的佳話被司馬遷寫入了《史記·司馬相如列傳》。60

代表賦家及作品司馬相如2▲

代表作：《子虛》、《上林》

內(nèi)容前后銜接的天子游獵賦。前者假托楚國(guó)使者子虛和齊國(guó)使者烏有互相夸耀自己國(guó)家的強(qiáng)大、自然物產(chǎn)的豐富、君主田獵場(chǎng)面的盛大。后者寫代表天子的亡是公大肆鋪陳漢天子上林苑的壯麗和天子涉獵的盛舉來(lái)壓倒齊楚，表明諸侯不能與天子相提并論，突出天子的絕對(duì)權(quán)威，最后“曲終奏雅”。

主旨：意在諷刺封建統(tǒng)治者不可過(guò)于奢侈，但是“勸百而諷一”，客觀上起到了消極的作用。

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代表作《子虛》、《上林》

藝術(shù)手法：采用主客問(wèn)答體，以虛構(gòu)形式展開(kāi)；結(jié)構(gòu)宏大，描寫場(chǎng)面雄偉壯觀，極有氣魄；詞匯豐富，文采華茂。

貢獻(xiàn)：奠定了鋪張揚(yáng)厲的大賦體制，確立了賦頌的傳統(tǒng)，為漢賦登峰之作。

?

“不師故轍，自攄妙才，廣博宏麗，卓絕漢代”。－－魯迅6162

代表賦家及作品趙壹1二、代表賦家及作品

4、趙壹（生卒年不詳）：漢末優(yōu)秀的辭賦家字元叔，漢陽(yáng)西縣（今甘肅天水西南）人，生活在東漢末靈帝時(shí)代。是一個(gè)恃才傲物的反傳統(tǒng)式的人物，為人耿直，狂傲不羈。他生活在政治黑暗、黨禍不斷的時(shí)代，卻養(yǎng)成慷慨激烈、忠勇無(wú)畏的性格。光和元年為上計(jì)吏入京，名動(dòng)京師，但連辟公府皆不就，后卒于家中。

史書載著有賦、頌、箴、誄、書、論等16篇，現(xiàn)存有《窮鳥賦》、《刺世疾邪賦》、《迅風(fēng)賦》的殘文。▲代表作《刺世疾邪賦》

內(nèi)容：無(wú)情地揭露了黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，諷刺了官場(chǎng)上的丑行，揭示了社會(huì)弊病和一切邪惡的根源，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者憤世疾俗的反抗精神和堅(jiān)持操守的堅(jiān)定信念。

藝術(shù)特點(diǎn)：Ⅰ、篇幅短小，筆勢(shì)凌厲，一反大賦僵硬呆板、缺少生氣的風(fēng)格，變板滯為豐富，變?nèi)A麗為通俗。Ⅱ、融騷句法、賦句法、散文句法于一體，以適應(yīng)尖銳情緒的表達(dá)。6364

代表賦家及作品趙壹2

藝術(shù)特點(diǎn)：

Ⅲ、感情激烈，語(yǔ)言犀利，揭露頗有深度，具有強(qiáng)烈的批判精神。如：

“寧計(jì)生民之命，唯利己而自足！”

“安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚異涉海之失舵，坐積薪而待燃？”

“寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年，乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存?！?/p>

Ⅳ、篇末加以兩首五言詩(shī)，強(qiáng)化抒情。65第四節(jié)漢賦的地位與影響1

第四節(jié)漢賦的地位與影響一、漢賦的局限性

※

作為漢賦正宗的大賦，在思想和形式上表現(xiàn)出許多局限性：題材單一，競(jìng)相寫作一些宏麗浮夸之詞，以炫博斗奇為能事。

摯虞在《文章流別論》中批評(píng)漢賦思想的薄弱性和某些作品形式與內(nèi)容不相符、作品與所反映的客觀事實(shí)不統(tǒng)一的形式主義說(shuō)：

“古詩(shī)之賦，以情義為主，以事類為佐；今之賦，以事形為本，以義正為助”，“假象過(guò)大，則與類相遠(yuǎn)；逸辭過(guò)壯，則與事相違；辯言過(guò)理，則與義相失；麗靡過(guò)美，則與情相悖?！?/p>

66

漢賦的地位與影響2

二、漢賦的積極意義Ⅰ、時(shí)代意義：表現(xiàn)了一種民族的旺盛昂揚(yáng)的氣象，有鮮明的時(shí)代特色，對(duì)后世民族文學(xué)的形成起了作用。Ⅱ、豐富了漢字與詞匯，鍛練了語(yǔ)言詞句，提高了文字的表現(xiàn)能力。

Ⅲ、從文學(xué)發(fā)展上看，促進(jìn)了我國(guó)文學(xué)觀念的形成。我國(guó)的韻文經(jīng)過(guò)西漢以來(lái)辭賦的發(fā)展，到東漢已經(jīng)初步把文學(xué)與一般學(xué)術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)，出現(xiàn)了“文章”的概念，魏晉時(shí)出現(xiàn)了“詩(shī)賦欲麗”（《典論·論文》）、“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”（《文賦》）等觀點(diǎn)，文學(xué)觀念日益走向明朗化。漢賦在某些方面為后代文學(xué)的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。67第三章司馬遷與《史記》

第三章司馬遷與《史記》

第一節(jié)司馬遷與《史記》的成書

※

第二節(jié)關(guān)于《史記》※

第四節(jié)《史記》人物傳記的文學(xué)成就第五節(jié)《史記》的地位與影響第三節(jié)作品選講68第一節(jié)司馬遷與《史記》的成書1

第一節(jié)司馬遷與《史記》的成書一、司馬遷的生平：

（前145－？），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城）人。其一生大約“與武帝相始終”。漢元封三年（前108）繼父職任太史令，開(kāi)始寫作《史記》，太初四年（前93年）完成。有著名散文《報(bào)任安書》和《悲士不遇賦》，為詠懷之作。69

司馬遷像

司馬遷像

陜西韓城芝川鎮(zhèn)華池村70

司馬遷與《史記》的成書2

二、《史記》的成書

1、客觀條件

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時(shí)代背景：生活在漢王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，對(duì)這種轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了自己獨(dú)立的觀察和思考。

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歷史與時(shí)代的要求：西漢帝國(guó)的建立有著劃時(shí)代的意義，要求對(duì)以往歷史作全面的總結(jié)；中國(guó)歷來(lái)重視修史，歷史的發(fā)展要求出現(xiàn)一部通史。

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帝王的重視：漢武帝重視文化，收集了大量的圖書資料在太史宮，為編撰大規(guī)模的歷史著作準(zhǔn)備了條件。71

司馬遷與《史記》的成書32、主觀條件

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家庭的影響：

“讀萬(wàn)卷書”

出身于史官世家，家學(xué)淵博；其父司馬談的學(xué)術(shù)思想和勇于批判的精神對(duì)司馬遷有著重要的影響。

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三次漫游的經(jīng)歷：

“行萬(wàn)里路”

歷次出游都收集了大量的歷史故事和文物史料，并廣泛考察各地民風(fēng)、民情，為寫作《史記》打下雄厚的基礎(chǔ)。

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著書過(guò)程中（前99）遭遇“李陵之禍”：極大地影響了他的人生態(tài)度，對(duì)社會(huì)、歷史有了新的認(rèn)識(shí)，從此“發(fā)憤著書”，前后歷經(jīng)14年，終于完成了這部空前的巨著。

72《史記》書影

《史記》書影

“罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，…為《太史公書》?！?/p>

——《史記·太史公自序》73第二節(jié)關(guān)于《史記》1

※第二節(jié)關(guān)于《史記》

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“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”－－《漢文學(xué)史綱要》

一、體例、性質(zhì)：（原名《太史公書》）

?是古代第一部由個(gè)人獨(dú)立完成的具有完整體系的著作。?是到那時(shí)為止規(guī)模最大的一部著作。?是第一部以寫人為中心的紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)代三千多年的歷史，共130篇，52萬(wàn)余字，由12本紀(jì)、30世家、70列傳、10表、8書組成。?這五種體例構(gòu)成了《史記》的體系，被稱為“紀(jì)傳體”，以后稍加變更就成為歷代正史的通用體裁。74

關(guān)于《史記》2

二、司馬遷對(duì)歷史、社會(huì)獨(dú)特的理解

▲特殊的寫作立場(chǎng)：

特定的時(shí)代、廣泛的游歷、殘酷的命運(yùn)、對(duì)古老史官傳統(tǒng)和先秦諸子理性態(tài)度的繼承，作者確立了相對(duì)獨(dú)立和批判的寫作立場(chǎng)?！鴮?duì)歷史、社會(huì)獨(dú)特的理解：

?

《史記》是一部批判性的而絕非歌頌性的著作；

▲對(duì)歷史社會(huì)獨(dú)特的理解

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獨(dú)創(chuàng)的“紀(jì)傳體”第一次以人為本位來(lái)記載歷史，表現(xiàn)出對(duì)人在歷史中的地位與作用的高度重視；

?

公然提出：是人的物質(zhì)欲望、追求生活滿足的要求支配著人的歷史活動(dòng)；

?

依據(jù)實(shí)際成就而不是獲得的名位來(lái)衡量歷史人物的成就；

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倫理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和褒貶意識(shí)并不完全符合統(tǒng)治階層的利益原則或世俗的道德意識(shí)，也不是狹隘單一的。7576

關(guān)于《史記》3

三、《史記》的寫作宗旨（目的）※

“欲究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

——《報(bào)任安書》Ⅰ、“究天人之際”：探究世間人事與上天的關(guān)系

?

繼承了“天人相分”的唯物主義傳統(tǒng)，反對(duì)天道可以干預(yù)人事的看法，認(rèn)為“順時(shí)者昌，逆時(shí)者不死則亡”的觀點(diǎn)“未必然”。

?

批評(píng)了所謂的“占星術(shù)”、“望氣術(shù)”等迷信思想。

?

向傳統(tǒng)的“天道”思想提出挑戰(zhàn)，認(rèn)為“天道無(wú)親，常與善人”是毫無(wú)根據(jù)的。

77

關(guān)于《史記》

三、《史記》的寫作宗旨Ⅱ、“通古今之變”通曉歷史的發(fā)展演變規(guī)律

?認(rèn)為歷史是通過(guò)：各種變革向前演進(jìn)的，對(duì)歷史上出現(xiàn)的政治改革都采取稱贊的態(tài)度。

?提出“原始察終，見(jiàn)盛觀衰”，認(rèn)為“物盛而衰，固其變也”，帶有樸素的辯證法思想。Ⅲ、“成一家之言”：表達(dá)其獨(dú)到的歷史見(jiàn)解和社會(huì)、政治理想

?對(duì)封建帝王也不一味加以歌頌，既寫他們的歷史功績(jī)，也不避開(kāi)其弱點(diǎn)，表現(xiàn)出史學(xué)家“不虛美、不隱惡”的態(tài)度。

三、《史記》的寫作宗旨

Ⅲ、“成一家之言”：表達(dá)其獨(dú)到的歷史見(jiàn)解和社會(huì)、政治理想，表現(xiàn)了鮮明的傾向性

?描寫了人民的起義和反抗，肯定了一些反暴斗爭(zhēng)和反暴人物。

?歌頌刺客的自我犧牲精神。

?還描寫了一些游俠，歌頌人民反抗強(qiáng)暴的愿望。

?肯定了一些出身中下層社會(huì)的人物在歷史上起到的作用。

?

歌頌了一系列愛(ài)國(guó)的歷史人物。7879

荊軻刺秦王磚壁畫80

將相和泥塑第三節(jié)作品選講

一、《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

※項(xiàng)羽、劉邦的人物形象

※“鴻門宴”的戲劇性場(chǎng)面81

項(xiàng)羽：?“婦人之仁”（鴻門宴）?背關(guān)懷楚－本土觀?不能任賢?剛愎自用、驕傲自大劉邦：?老練成熟、工于心計(jì)?占據(jù)鞏固的根據(jù)地?知人任賢82

鴻門宴圖

“鴻門宴”出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，它標(biāo)志著楚漢相爭(zhēng)的序幕從此拉開(kāi)。二、《報(bào)任安書》

1、寫作背景

2、主要內(nèi)容：

“刑余之人”難以薦士，況當(dāng)年自己的悲慘遭遇即由為李陵申辯而來(lái)。所以隱忍茍活就是要著書以償前辱之債。

3、藝術(shù)特點(diǎn)：?內(nèi)蘊(yùn)深厚，文氣偉壯；?縱橫開(kāi)闔，筆法雄健；?騰挪跌宕，行文迂曲；?瑰偉奇麗，文辭優(yōu)美。

83《報(bào)任安書》

?在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)與地位：

直接啟發(fā)了中國(guó)文學(xué)史上純粹的抒情散文從私人書信體中開(kāi)始的傳統(tǒng)；影響了后世一系列表達(dá)人生志向和感慨的名篇；是研究司馬遷生平思想的重要資料；被后世稱為“天下奇文”，代表了西漢中期散文的最高成就。84《史記》的思想內(nèi)容1、《史記》首先是篳路藍(lán)縷地整理記載了從中華民族的遠(yuǎn)古始祖黃帝到漢武帝時(shí)代的歷史。2、客觀再現(xiàn)“英雄”與“奴隸”共同創(chuàng)造歷史的真理。3、《史記》還具有百科全書式的品格，記述與保留了中華民族先祖的文化、文明。4、《史記》能以較為客觀平等的態(tài)度記述當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族，展示我國(guó)自古多民族國(guó)家的史實(shí)；還鮮明的體現(xiàn)了民族大一統(tǒng)的主張。5、不為尊者諱，同情人民反對(duì)強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)。85第四節(jié)《史記》人物傳記的文學(xué)成就

一、《史記》創(chuàng)作的文學(xué)動(dòng)機(jī)：

?作者本人具有浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)，因此賦予作品許多文學(xué)色彩；?寫作目的決定了要通過(guò)大量歷史人物的活動(dòng)來(lái)反映和推究人類的生存方式及在世界中的地位和人類生活中的各種矛盾、困境，這正是文學(xué)的根本目的；?具有抒發(fā)情懷的目的；86二、《史記》運(yùn)用的文學(xué)手段☆

紀(jì)傳體的運(yùn)用更充分集中地刻畫了人物性格，較完整地寫出人物一生的命運(yùn)，更接近作為“人學(xué)”的文學(xué)，更富有文學(xué)性?！?/p>

采取文學(xué)典型化的手法，通過(guò)對(duì)人物生活經(jīng)歷、言行、活動(dòng)場(chǎng)面的具體描繪來(lái)再現(xiàn)歷史人物，使人物都帶有鮮明的個(gè)性色彩?！睢霸⒄摂嘤跀⑹轮小?，作者的傾向性是靠形象的感染力、通過(guò)對(duì)人物形象的具體描繪自然流露出來(lái)。?

“古人作史，有不待論斷而序事之中即見(jiàn)其指者，惟太史公能之?！保櫻孜洹度罩洝罚?7三、人物形象塑造方面的特點(diǎn)※總體特點(diǎn)：數(shù)量眾多、類型豐富、個(gè)性鮮明?“好奇”：喜愛(ài)非凡的、具有旺盛生命力與才華出眾的人物；?注重表現(xiàn)人物命運(yùn)的巨大變化，充分暴露人的普遍弱點(diǎn)，揭示出人性的復(fù)雜性；?用比較的方法表現(xiàn)出人對(duì)命運(yùn)的強(qiáng)烈抗?fàn)帯?8四、描寫人物的藝術(shù)手法

?“讀《游俠列傳》即欲輕生，讀《屈原賈生列傳》即欲流涕，讀《莊周魯仲連列傳》即欲離世，讀《李將軍列傳》即欲立斗，讀《石建傳》即欲俯躬，讀《信陵平原君列傳》即欲養(yǎng)士?！保鳌?/p>

茅坤）Ⅰ、選材原則：選取最重要、最有代表意義、最能表現(xiàn)人物身世和性格特征的事件，突出人物主要特征。89四、描寫人物的藝術(shù)手法Ⅱ、使用“互見(jiàn)法”：“人物互見(jiàn)”：在每一篇傳記中只寫傳主的主要特征和主要經(jīng)歷，在其他地方補(bǔ)寫出次要特征和經(jīng)歷，既保證了傳記審美意味上的統(tǒng)一性和藝術(shù)上的完整性，又使歷史事實(shí)不至于遺漏。“事件互見(jiàn)”：在不同的傳記中從不同的角度來(lái)敘述同一件事，既突出了每個(gè)人在事件中的作用，又不給人以重復(fù)之感。90四、描寫人物的藝術(shù)手法

Ⅲ、善于通過(guò)小事來(lái)展現(xiàn)人物的思想性格；

Ⅳ、具體寫出人物間的關(guān)系、矛盾和沖突，具有強(qiáng)烈的故事性；

Ⅴ、語(yǔ)言方面：

a對(duì)話力求符合人物的身份、地位、個(gè)性心理；

b直錄口語(yǔ)，通俗傳神；

c敘述語(yǔ)言?shī)A敘夾議，描寫人物情態(tài)、心理簡(jiǎn)練精確；

d敘事記言中常引用民謠、諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，富有表現(xiàn)力。91第五節(jié)《史記》的地位與影響

☆開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)的體例，是我國(guó)傳記文學(xué)的開(kāi)端。☆較完整地記敘了漢代以前的許多重要?dú)v史人物的事跡和活動(dòng)，使后代有史可察、有案可稽。☆司馬遷進(jìn)步的歷史觀、文學(xué)觀都對(duì)后代產(chǎn)生了巨大影響。

“使百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書，《六經(jīng)》之后，惟有此書?！?/p>

92

※

《史記》在中國(guó)文學(xué)史上的影響

▲建立了一批重要的人物原型，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)重要基礎(chǔ)和多種可能性；

▲體裁和敘事方式直接影響著中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)，并為后代小說(shuō)創(chuàng)作積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)；▲成為后代戲劇取材的寶庫(kù)；▲標(biāo)志著中國(guó)古代史傳文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到高峰；▲是古代散文的楷模，被后代推崇為“古文”的崇高典范，使我國(guó)散文發(fā)展到新的高峰。9394第四章漢樂(lè)府民歌第四章漢樂(lè)府民歌第一節(jié)樂(lè)府涵義的演變和樂(lè)府民歌的采集第二節(jié)漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容第三節(jié)漢樂(lè)府民歌的特色與文學(xué)成就第一節(jié)樂(lè)府涵義的演變和樂(lè)府民歌的采集一、“樂(lè)府”涵義的演變

1、原為音樂(lè)機(jī)構(gòu)的名稱，負(fù)責(zé)收集創(chuàng)作樂(lè)曲，訓(xùn)練樂(lè)工等；

2、指樂(lè)府收集、保留下來(lái)的譜過(guò)曲的、能夠配樂(lè)演唱的詩(shī)詞，為作品名稱；

3、后來(lái)指仿照樂(lè)府格式、采用樂(lè)府舊題而作的詩(shī)詞，不都用于演唱，也用于吟誦了；

4、唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)中指按照樂(lè)府詩(shī)的某些特點(diǎn)寫作的詩(shī)，又稱“新樂(lè)府”或“系樂(lè)府”。

5、宋元后又用作為詞、曲的別稱。

95

二、樂(lè)府民歌的采集

★《漢書·藝文志》載當(dāng)時(shí)收集的西漢樂(lè)府民歌有138首，但留存不多，現(xiàn)存大多為東漢樂(lè)府搜集的作品?！铩稑?lè)府詩(shī)集》（南宋·郭茂倩）中包含漢樂(lè)府詩(shī)的有四類：

“郊廟歌辭”：為文人制作的朝廷典禮樂(lè)章；

“相和歌辭”：多為江南楚地的民間歌辭；

“鼓吹曲辭”：是北方民族的樂(lè)曲，用于軍樂(lè)；

“雜曲歌辭”：指聲調(diào)已經(jīng)失傳，無(wú)所歸屬的樂(lè)曲的歌辭。

96第二節(jié)樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容

◆

第一類揭露戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民的災(zāi)難和痛苦。

?《戰(zhàn)城南》：為漢《鐃歌》十八曲之一，屬“鼓吹曲辭”。

主題：詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)

藝術(shù)特色：想象豐富，人禽對(duì)話獨(dú)具匠心；句式自由，雜言，整散句間出；善于渲染各種氣氛；場(chǎng)面轉(zhuǎn)換利落，跳躍性很大。97戰(zhàn)城南

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激，蒲葦冥冥；梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠(chéng)可思：朝行出攻，暮不夜歸！

98※

描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性

“去年戰(zhàn)，桑干源；今年戰(zhàn)，蔥河道。洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。萬(wàn)里長(zhǎng)征戰(zhàn)，三軍盡衰老?！?/p>

秦家筑城備胡處，漢家還有烽火燃。烽火燃不熄，征戰(zhàn)無(wú)已時(shí)。野戰(zhàn)格斗死，敗馬號(hào)鳴向天悲。烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝?！?/p>

－－李白《戰(zhàn)城南》

99◆第二類反映勞動(dòng)人民的窮困生活及對(duì)階級(jí)壓迫的反抗

?《東門行》

描寫一個(gè)城市貧民因?yàn)榧彝ド顬l臨絕境被迫奮起反抗的過(guò)程。全詩(shī)不足八十字，描寫了人物的生活處境、心情神態(tài)及對(duì)話，揭示了尖銳的社會(huì)矛盾。同類詩(shī)歌有《婦病行》、《孤兒行》等。100東門行

出東門，不顧歸；來(lái)入門，悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共餔糜。上用滄浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非！”“咄，行！吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居?！?01?

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)歌

?

《木瓜》（衛(wèi)風(fēng)）：投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。

?《靜女》（邶風(fēng)）：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，騷首踟躕。靜女其孌（貌美），貽我彤管。彤管有煒（光明），說(shuō)懌（喜歡）女美?！?/p>

?《溱洧》（鄭風(fēng)）寫的是三月會(huì)的盛況和青年男女嬉笑、歡快的場(chǎng)面。102◆第三類反映男女愛(ài)情和被壓迫婦女的命運(yùn)

▲《有所思》

?

是一首真摯熱烈的情詩(shī)。采用自述口吻，描寫人物情感變化細(xì)膩、深刻；

?

運(yùn)用比興，以物寄懷；

?

表現(xiàn)手法靈活多變；

?采用重復(fù)的形容來(lái)加重語(yǔ)氣，感情色彩更加濃重。103有所思

有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼狶！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。104

▲《上邪》

“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

?

可看為《有所思》的續(xù)篇，為一女子的愛(ài)情誓言，表現(xiàn)了對(duì)美好愛(ài)情的追求。

?

采用“博喻”修辭手法，羅列五種極其反常的自然界現(xiàn)象，把主人公的決心表現(xiàn)得淋漓盡致。

?

以二言開(kāi)頭，五言結(jié)尾，中間三、四、五、六雜言，音節(jié)短促，語(yǔ)氣連貫緊迫，充分表現(xiàn)出主人公感情的熱烈。105▲《江南》（相和歌辭·

相和曲）

江南可采蓮，

蓮葉何田田！

魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，

魚戲蓮葉南，

魚戲蓮葉北。106107《江南》圖

“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東…”

——

今人劉旦宅作※

《江南》賞析（三種說(shuō)法）?“勞動(dòng)愉悅說(shuō)”（朱東潤(rùn)本）?“愛(ài)情隱喻說(shuō)”－－“魚戲蓮”圖

①“魚”為情愛(ài)的隱語(yǔ)，以魚的多子象征配偶的繁殖功能，可見(jiàn)古人對(duì)生殖的崇拜。

“民歌中，隱語(yǔ)的例子很多，以魚代替配偶或情侶的隱語(yǔ)，不過(guò)是其中之一”。（聞一多《說(shuō)魚》）

“魚喻男，蓮喻女，說(shuō)魚與蓮戲，實(shí)等于說(shuō)男與女戲?！保ㄍ希?08※

《江南》賞析?“愛(ài)情隱喻說(shuō)”－－“魚戲蓮”圖

“古人常以蓮象征愛(ài)情，以魚喻女性。”（游國(guó)恩《中國(guó)文學(xué)史》）

“蓮與憐（愛(ài)人）同音，魚與吾音近，即從四面八方與戀人戲謔之意?！保ㄐ掖卫伞吨袊?guó)文學(xué)史》109※

《江南》賞析⊙《詩(shī)經(jīng)》中也多以魚喻配偶，如《國(guó)風(fēng)·召南·和彼秾nong矣》以釣魚暗寫男女求愛(ài)；《周南·汝墳》、《齊風(fēng)·敝笱gou》即以魚喻伉儷之思?！褲h樂(lè)府中，還有《飲馬長(zhǎng)城窟》、《白頭吟》等詩(shī)中的魚與男女之情存在著象征性的聯(lián)系?！涯铣瘶?lè)府中例子極多，如《嬌女詩(shī)》：

“蹀躞越橋上，河水東西流。上有神仙圣，下有西流魚。行不獨(dú)自去，三三兩兩俱。”

110?“愛(ài)情隱喻說(shuō)”－－“魚戲蓮”圖

②“蓮”在古代常象征愛(ài)情：

⊙《古詩(shī)十九首·

涉江采芙蓉

》便以蓮（荷）寄托對(duì)愛(ài)人的情思；⊙南朝樂(lè)府《西洲曲》：

采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！?/p>

⊙《樂(lè)府詩(shī)集·讀曲歌89》第4、71首均以蓮諧“憐”，暗含有關(guān)情愛(ài)的隱微內(nèi)涵。111?“愛(ài)情隱喻說(shuō)”－－“魚戲蓮”圖

③、理論：原始作品中的形象所積淀的某種內(nèi)涵往往使這一形象帶上確定的語(yǔ)義性質(zhì)，從而使之在文學(xué)史上成為經(jīng)典性意義形象，即“原型”。前代文學(xué)作品對(duì)后世文學(xué)的影響，后代文人對(duì)前代作品的繼承過(guò)程也就是“原型”承傳的過(guò)程。如：

∮

“柳”－－感傷別離：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！?/p>

—《詩(shī)·小雅·采薇》

其他如中國(guó)文學(xué)中“梅、蘭、松柏、蝴蝶、月亮、漁夫”，外國(guó)文學(xué)中的“方舟、橄欖枝”等意象都已在文化傳承中具有了特定的內(nèi)涵，成為經(jīng)典的“原型”。112?“向往自由說(shuō)”－－“魚戲”圖⊙“魚”是自由的象征，滿足了人對(duì)自由的向往。（王富仁《魚，自由的象征》）

前二句為興起，構(gòu)成了魚戲的美的背景和魚戲的明確的方位感。幾個(gè)方位詞排比使用，加強(qiáng)了讀者對(duì)魚的自由性的感覺(jué)，魚沒(méi)有任何固定方向的限制，沒(méi)有客觀強(qiáng)制性力量的迫使，沒(méi)有主觀的目的性的制約。對(duì)魚戲的敷衍鋪排的表現(xiàn)方式造成動(dòng)態(tài)感，與魚的自由、活潑的形態(tài)感統(tǒng)一在一起。

113▲《陌上桑》（相和歌辭·相和曲）

☆《陌上?！纺割}：產(chǎn)生于《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·十畝之間》的“桑間濮上”。

☆

更富于浪漫性與詼諧性：

?“羅敷之美”－－“海倫之美”（《伊利亞特》）

?“丈夫之美”－－“使君之丑”☆以夫妻關(guān)系的倫理愛(ài)否定邂逅的浪漫愛(ài)，順應(yīng)正統(tǒng)道德觀，滿足普通人的“好美”心理。114

?

比較：《陌上桑》與《廊橋遺夢(mèng)》▲《孔雀東南飛》

1、漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展的重要標(biāo)志。與《木蘭詩(shī)》、《秦婦吟》、并稱為“樂(lè)府三絕”。

2、內(nèi)