2023年高三第三次模擬考試語文試題時量：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經(jīng)驗去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內(nèi)活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責任，感謝你當年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。(摘編自《外國人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認同差異》)材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。費孝通先生認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他給它一個名字，叫“差序格局”。費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？(摘編自梁文道《〈鄉(xiāng)土中國〉：家，到底是什么呢》)材料三：家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質(zhì)的社會。國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。國與國民、國土(國域)的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。(摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》)1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．材料二詳細地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進行必要的補充。B．中國人既厚重又綿長的家國濃情，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。C．家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結(jié)。D．材料三認為家國情懷被視為一種美學情懷，因此它與別的哲學意識不同，突出特點是情理合一。2、根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）A．以農(nóng)為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。B．中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要契約的。C．費孝通運用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質(zhì)，認為差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D．帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難完全讀懂的。3、下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）A．路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》B．貧居鬧市無人問，富在深山有遠親——《增廣賢文》C．已識乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》D．靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國》4、材料二運用了哪些論證方法？請簡要分析。（4分）5、習近平總書記說:“中華民族歷來重視家庭，正所謂'天下之本在國，國之本在家?！闭埥Y(jié)合材料三談一談新時代的青年應該如何樹立家國情懷。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文章，完成下面6-9題。療馬呂樹國寒露日，午后。陰。馬軍頭急紅了眼，舍弟被關(guān)了禁閉。我去禁閉室看舍弟，他說，哥，算了，我們已經(jīng)盡了力了，我們斗不過瘟疫的。我說，不為馬，只為你。我又說，為我們的這一大家子，為我們的“元亨相畜驛”。舍弟說，天命如此，我們斗不過天。舍弟臉色沮喪，看樣子已不抱希望。舍弟的話不是沒有道理，可我不甘心。我們喻家祖上有訓：“不做良相，便做良醫(yī)?！绷枷嘀问?，良醫(yī)治人。我也算飽讀詩書了，曾經(jīng)有段日子，亦想走仕途，做濟世良相?？蛇@個混亂的世道……我知道良相我是做不成了。說起來話長，很久以前，為躲避戰(zhàn)亂，我隨家人、族人從遙遠的故鄉(xiāng)來到這個偏遠的山坳里安家落戶。這里是大山深處的一片灘涂草場，我們剛到時，遍布茅草，比及人肩，族人就割下茅草，搭房蓋屋。天長日久，落地生根，族人為圖方便，就地取名為茅灘場。我良相之夢破滅后，便遵照先祖遣訓，帶著舍弟走上了行醫(yī)之路，主要治人，兼治牲口。茅灘場在我看來是塊福地，我常在采草藥的時候，站在山頭遠眺、俯瞰。四周大山高聳而蒼茫，山下的茅灘場形同鍋底，山上雪水泉水，滲到鍋底里，而鍋底的正中央的平地正好凸出來，形成了環(huán)形河流，四面青山的倒影跌進環(huán)流里，上下一碧，茅灘場里便山風清朗，水草豐茂，頗有點陶公《桃花源記》的味道。哪承想朝廷看中了茅灘場，認為它是養(yǎng)馬的天然牧場，又遠離外界，算是大后方。一時間，一向?qū)庫o的茅灘場人歡馬嘶。牲口多了，我和舍弟就成了專業(yè)獸醫(yī)。說來湊巧，管理軍馬的軍官也姓馬，人們都叫他馬軍頭，他到了茅灘場不久，拜訪了我們兄弟倆，最后他說出來拜訪我們的真正目的：聽說你們治牲口有一套，來做我的專職馬醫(yī)吧。我說，軍爺放心，術(shù)業(yè)有專攻，民馬也好軍馬也罷，都是馬，只要生病了，我們理當救治。馬好，馬軍頭態(tài)度也好，看到了老遠就抱拳致意。瘟疫開始后，眼見軍馬一匹匹倒下，馬軍頭臉色越來越難看，見到我們抱拳致意沒有了，取而代之的是一臉的殺氣。舍弟每次都躲在我身后，不敢直視他。一天晚上，我查閱了先師祖馬師皇殘卷，發(fā)現(xiàn)一味藥方，能治此病。藥方的原理不復雜，是“以毒攻毒”的療法，內(nèi)服湯藥驅(qū)毒，外施針灸放毒。我欣喜若狂，次日一早便叫上舍弟，前往北山燕山寨。燕山寨頂峰遍生毒草，我們采了一筐馬上下山，煮沸，準備好銀針，先在我自家的小馬駒身上做實驗。小馬駒剛?cè)静〔痪茫形达@出病態(tài)，只是身上微燙，眼里沒了多少神采。如果治好了它，就大功告成了。我和舍弟滿懷期望地把湯藥灌進它的嘴里，在它嘴唇上扎了一排銀針。俄頃，毒血順著小馬駒鼻孔和針眼慢慢流出來，眼睛也亮了一下。舍弟對我一笑，但我沒敢掉以輕心，我心里明白，要是能挺過今夜，才算成功。當晚小馬駒精神了些，吃下幾口草料。我讓舍弟去睡，我守著。三星偏西之時，我聽到小馬駒喉嚨里咕咕幾聲，撲通倒地，喘了幾口氣后，不動了。我呆呆地看著小馬駒的尸體，按照藥理，沒有出錯，可問題出在哪兒呢？我陷入了巨大的惶惑之中。驀然回頭，發(fā)現(xiàn)舍弟不知什么時候也站在了身后，神情默然。天亮之時，門外一陣嘈雜，一隊士兵闖了進來，二話不說，綁了舍弟。出門時，一個小隊長模樣的士兵對我喊道：喻本元，我們軍頭說了，要你趕緊想出治馬的方子，用方子來換你兄弟！谷雨日。晴。我去了一趟雙蟾寺。本來以為尋得了藥方，結(jié)果卻治死了小馬駒，舍弟也因治馬無力被抓去關(guān)了禁閉，我心下郁悶，便想去雙蟾寺找住持慧遠大師聊聊，他是我的朋友，也懂醫(yī)術(shù)，不妨讓他看看方子，指點一二亦未可知。進得寺中，我沒過多客套，把方子給慧遠過目，也把治馬過程說了說?；圻h看著方子，臉色嚴肅，說，兄臺這方子，方略沒問題，老衲只是覺得用藥太猛，你看，你用的都是虎狼之藥，大病需慢治，用藥過猛，適得其反啊。我一聽，醍醐灌頂，只怪自己用心太躁。馬上決定告辭，回去找溫和的方子，再行實驗?；圻h說，兄臺不必操之過急，用了齋飯再走不遲。我想想也是，說，看我這急性子，大師見笑了。小僧將齋飯端至院中一棵紫薇樹下的石桌上，我吃得很香，說實話，多少天了沒吃過一頓飽飯。飯后用茶之際，慧遠指著紫薇樹說，紫薇樹又叫癢癢樹，何哉？是說這樹長得不疾不徐，無論多高，根莖都一樣粗，長到一定程度，必定搖擺，像是撓癢癢一樣?？此聘焕?，但是一搖一擺間卻練就了韌性，怎么都不會倒。兄臺，所謂大剛?cè)羧?，大礪若溫，民間智慧啊，做人如此，我想用藥也理當如此。我放下茶盞，一躬到地：謝大師教誨，本元懂了！從雙蟾寺回來的路上，我已想到兩味藥，黃連，性燥濕，但能瀉火解毒；甘草，性溫，調(diào)和諸藥，能緩解藥物的毒性和烈性，如果把這兩味藥結(jié)合使用，二者平衡，再配以針灸，祛除馬匹體內(nèi)毒素，加以精料調(diào)養(yǎng)，必能藥到病除。想到此，我腳下生風，很快回到茅灘場。我沒有回家，直接去了禁閉室，自那次去看望了舍弟一次，很久沒去了，不知道他怎么樣了。上次去看他時，他很絕望，我要給他信心，也想聽聽他的意見。舍弟在木欄后面看我興沖沖的樣子，說，哥，是不是找到藥方了？見我笑而不語。又說，哥，先別說，看我倆是不是想到一塊兒了，你是不是想把內(nèi)服藥換成黃連和甘草？我喜出望外，熱淚盈眶，說，本亨吾弟，咱哥倆想一塊兒了！舍弟說，這些天我一直在想這事，是病總有解救之方，與天命無關(guān)，這才想明白，正等你來跟你說呢，你就來了，哈哈。我笑說，吾弟這禁閉關(guān)得值……之后的事情簡單了，我?guī)ьI(lǐng)幾個弟子按方施藥，果然控制了瘟疫，解救了舍弟，也讓“元亨相畜驛”再次聲名遠播。（有刪改）6、下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A．小說中的“寒露日”“谷雨日”主要是為了交代時間變化和天氣變化，與故事情節(jié)關(guān)聯(lián)不大。B．喻本元遵照祖上遺訓，一開始想做濟世良相，但由于自己學力不深，再加上世道混亂，終未實現(xiàn)自己的仕途之夢。C．在治療小馬駒的過程中喻本元兄弟二人的心理經(jīng)歷了起伏變化，從開始滿懷期望，到初見療效的欣喜，再到最后治療失敗的絕望。D．小說對慧遠大師的語言、神態(tài)等進行描寫，突出其過人的智慧，慧遠大師的語言具有哲理性，并能夠一針見血地指出問題。7、關(guān)于文中的茅灘場，下列說法不正確的一項是（3分）A．茅灘場是小說故事情節(jié)發(fā)生的主要地點，喻本元和其族人為了躲避戰(zhàn)亂才來到了茅灘場。B．茅灘場周圍的環(huán)境與陶淵明《桃花源記》所描寫的環(huán)境相似，作者借此表達對現(xiàn)實的不滿。C．喻本元與其弟走上了行醫(yī)之路，而茅灘場周圍大山藥草豐富，為喻本元兄弟二人行醫(yī)提供了方便。D．茅灘場遍布的茅草比及人肩，朝廷看中了這樣的自然優(yōu)勢，使其成為養(yǎng)馬的天然牧場。8、小說一開始便交代“舍弟被關(guān)了禁閉”有何作用？請簡要分析。（6分）9、在談及這篇小說的創(chuàng)作意圖時，呂樹國強調(diào)他是想通過這篇小說來表達“療馬，也是療人心”的觀點。請結(jié)合文本談?wù)勀銓Υ擞^點的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請東借救于齊?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣，內(nèi)自畫計，與秦，不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚實也。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師五萬人，使陳臣思將以救周，而秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請東解之。”顏率至齊，謂齊王曰：“周賴大國之義，得君臣父子相保也，愿獻九鼎，不識大國何途之從而致之齊?”齊王曰：“寡人將寄徑于梁?！鳖伮试唬骸安豢?。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺之下，沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚?！睂υ唬骸安豢桑加镁哦?，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出?！蓖踉弧谩肮讶私K何途之從而致之齊？”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甄①耳，可懷挾挈以至齊者；非效鳥集烏飛，兔興馬逝，漓然②止于齊者。昔周之伐殷得九鼎凡一鼎而九萬人挽之九九八十一萬人士卒師徒器械被具所以備者稱此今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之?！饼R王曰“子之數(shù)來者，猶無與耳。”顏率曰：“不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。”齊王乃止。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?東周策》）注①醯壺醬甄：醋瓶子或醬罐子。②漓然：流動的樣子。10、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.昔周之伐/殷得九鼎/凡一鼎而九萬人挽之/九九八十一萬人/士卒師徒/器械被具/所以備者稱此/B.昔周之伐殷/得九鼎/凡一鼎而九萬人/挽之九九八十一萬人/士卒師徒器械/被具/所以備者稱此/C.昔周之伐殷/得九鼎/凡一鼎而九萬人挽之/九九八十一萬人/士卒師徒/器械被具/所以備者稱此/D.昔周之伐/殷得九鼎/凡一鼎而九萬人/挽之九九八十一萬人/士卒師徒器械/被具/所以備者稱此/11、下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“夫存危國”的“危”指危險，和《蜀道難》中“危乎高哉”的“?！比〔煌x。B.“使陳臣思”的“使”指讓，和《將進酒》的“莫使金樽空對月”的“使”取相同義。C.“相保也”的“相”指相互，和《孔雀東南飛》中“好自相扶將”的“相”取相同義。D.“疾定”的“疾”指快，和《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”取不同義。12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.顏率為了讓齊國發(fā)兵救援東周，承諾將九鼎送給齊國，齊王非常高興，馬上同意了派遣五萬大軍救助東周，秦兵果然撤退。B.當齊王準備向周君索要九鼎，讓東周兌現(xiàn)諾言時，周君憂心忡，顏率再次請求出使齊國，并為周君解除了憂患。C.顏率再次出使齊國，面對齊王，他首先主動表達對齊國相助之恩的謝意，接著表示東周愿意獻九鼎給齊王。D.顏率強調(diào)齊王提出的搬運九鼎路線的不可取及搬運艱辛等客觀因素，致使齊王心悅誠服，自動放棄了謀取九鼎的念頭。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫鼎者，非效醯壺醬甄耳，可懷挾挈以至齊者。（4分）（2）今大王縱有其人，何途之從而出?臣竊為大王私憂之。（4分）14、憑借一人之力，化解國家危難，本文中顏率的說辨藝術(shù)和《燭之武退秦師》中的燭之武的說辨藝術(shù)有何相似之處。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。千秋歲①秦觀水邊沙外，城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。憶昔西池會②，鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰在？日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。【注】①詞人于紹圣元年貶監(jiān)處州酒稅。②元祐七年三月，作者等二十六人同游西池。15、對這首宋詞分析不正確的一項是（3分）A．“花影亂，鶯聲碎”二句以“亂”字狀花之紛繁，“碎”字表鶯聲盈耳，用筆尤工，各極其妙。B．“攜手處，今誰在”照應“人不見”“空相對”，突出作者與昔日友人不得相見的傷感。C．作者從視覺、聽覺、觸覺等角度描寫初春的景象，顯得鮮明生動。D．本詞一波三折，一唱三嘆，蘊藉含蓄，感人肺腑。16、“春去也，飛紅萬點愁如?！笔莻黜炃Ч诺拿洌埥Y(jié)合全詞內(nèi)容對其進行賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17、補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）習主席在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上強調(diào):”江山就是人民，人民就是江山。”其中包含了重要的民本思想。魏征在《諫太宗十思疏》一文中，曾用比喻的手法充分肯定人民力量的兩句是“__________，__________”。（2）《論語·泰伯》中的“__________，__________”兩句，說出了仁人志士肩負著時代使命，責任重大，應志向遠大，意志堅強。（3）“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“__________，__________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。10月16日上午，生活在太行山深處的阜平縣駱駝灣村村民們，紛紛通過各種途徑，收聽收看黨的二十大開幕會。十年來，駱駝灣村的干部群眾牢記習近平總書記殷切囑托，不僅依托綠水青山引進阜裕公司，打造了民宿旅游業(yè)，還以“公司+基地+農(nóng)戶”“專業(yè)合作社+農(nóng)戶”等發(fā)展起食用菌和高山林果等扶貧產(chǎn)業(yè)。2021年，村民人均純收入從2012年的950元增長到了17480元。駱駝灣村口“我們過上了好日子”幾個大字①，說出了村民的共同心聲。和駱駝灣村一樣，顧家臺村干部群眾共同收聽收看了二十大開幕會，看到精彩處不時鼓掌喝彩。顧家臺村黨支部書記顧錦成滿懷信心地說：“黨的二十大報告提出全面推進鄉(xiāng)村振興，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，鞏固拓展脫貧攻堅成果。接下來，在鄉(xiāng)村振興的道路上，我們要把顧家臺村打造成宜游宜居宜業(yè)的生態(tài)名村?！鳖欏\成的信心來自這些年②的變化：黃土墻、青水瓦、滴水檐、花格窗的太行山風格民居寬敞明亮，新鋪的柏油路、水泥路四通八達，上山入戶暢通無阻；衛(wèi)生室、文化中心、文化書屋、健身廣場、幸福院③；50個香菇大棚拔地而起，成為村里的支柱產(chǎn)業(yè)；村西的南山果園，500余畝蘋果給村民帶來不菲收入……陽光照耀下，一幅充滿生機與希望的鄉(xiāng)村振興多彩畫卷正徐徐展開。18、下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）A.花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未干。B.酒徒飄落風前燕，詩社凋零霜后桐。C.東風吹雨過青山，卻望千門草色閑。D.獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。19、請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）20、文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3分）（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）在學校，總有學生抱怨該記的東西記不住，好不容易記住了，又很快忘記了。我們先看看①，記憶就是我們過去經(jīng)歷或?qū)W習過的經(jīng)驗，被人的大腦所保存，一旦在生活或工作學習中需要這種經(jīng)歷或經(jīng)驗時，就能及時呈現(xiàn)出來。譬如：見糖知甜、見鹽知咸等。②，即識記、保持、再認、回憶和特殊環(huán)節(jié)遺忘。識記是對學習材料進行編碼、組織并儲存在記憶系統(tǒng)中；保持是對學習過的事物在腦中保留一段時間；再認是指當感知過的事物重新出現(xiàn)在眼前時，能夠識別出來；回憶是指已感知過的事物不在眼前時，仍然重新回想起來；遺忘是不能再認和回憶或錯誤地再認和回憶原先識記過的內(nèi)容。（）。據(jù)科學家證實，人的記憶能力是十分驚人的，可是每個人的記憶寶庫僅挖掘了10%,還有更多地記憶發(fā)揮空間。③？這是因為，有些人只關(guān)注了記憶的當時效果，卻忽視了記憶中的更大的問題，記憶的牢固度問題，這就涉及到心理學上常說的遺忘的規(guī)律，即“先快后慢”。21、下列各句中的引號和例文中“先快后慢”的引號，作用相同的一項是（3分）A.像他這種“聰明人”，社會上還是越少越好。B.他的“一抓準”“一口清”絕技，他創(chuàng)造的整套服務(wù)經(jīng)驗和服務(wù)藝術(shù)，至今為全國廣大商業(yè)、服務(wù)業(yè)職工所學習和稱頌。C.包身工沒有“做”，或“不做”的自由。D.他看上去更像一個地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。22、下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.在信息的處理上，記憶是對輸入信息的編碼、貯存和提取的過程。B.在信息的處理上，記憶是對輸入信息的貯存、編碼和提取的過程。C.對于信息的處理上，記憶是對輸入信息的編碼、貯存和提取的過程。D.對于信息的處理上，記憶是對輸入信息的貯存、編碼和提取的過程。23、請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，每空不超過15個字。（5分）四、寫作（60分）24、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：《鄉(xiāng)土中國》的作者費孝通認為：“在中國文化里，文化本身是變的，不可能永遠復制上一代的老框框?！彪m然中國文化的根基不容動搖，但如果已有的文化內(nèi)容不能適應客觀的變動，就要出現(xiàn)新的東西。材料二：在二十大專訪中，湖北省博物館館長方勤指出：“我們黨有很多的理論就是來源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，比如說現(xiàn)在講的‘綠色發(fā)展理念’，其實在古代也有體現(xiàn)。比如現(xiàn)在提的‘共同富?！砟?，和古代的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，二者的精神內(nèi)涵是有相通之處的?！蔽覀冇休x煌燦爛的文明，有牢固的文化根基，為發(fā)展與創(chuàng)新社會主義先進文化提供了充足的養(yǎng)分。作為新時代的青年，我們既是中華文化的傳承者，也是中華文化的創(chuàng)新者。上面兩則材料帶給你怎樣的啟示？請結(jié)合自己的體驗與思考，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．A2．B3．B4．①比喻論證，作者運用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會格局的不同。②對比論證，作者通過中西方社會格局的不同來突出說明中國社會的基本特質(zhì)。③舉例論證，作者列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點。④假設(shè)論證，作者運用假設(shè)論證來分析中國人不太有法律觀念和公共觀念，讓自己的論證更嚴密。（任答兩點即可）5．①認識到家與國是相統(tǒng)一的。注重家庭建設(shè)，注重家教，注重家風。維護家庭和諧，以仁愛友愛之心對待家庭成員，家和萬事興。②認識到國與族的統(tǒng)一性。了解中華民族歷史，維護民族文化，要樹立民族自豪感和文化自信心。③認識到國與國土的統(tǒng)一性。樹立家國情懷就要維護國土完整，推動祖國的統(tǒng)一?！窘馕觥?．本題考查學生理解文本內(nèi)容的能力。B.“完全一樣”說法錯誤，原文中說“這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合”，并不是說二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國情懷表現(xiàn)為災難來臨時地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國》中作者對家國情懷做出了理論分析。C.“是中國人所獨有的一種精神與情結(jié)”不合文意，原文中說受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法，材料三說家國情懷是人類共通的意識，所以不能說是中國人獨有的。D.“因此”強加因果。由原文“與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷”可知，“與別的哲學意識不同”不是“家國情懷被視為一種美學情懷”的原因。故選A。2．本題考查學生理解文本內(nèi)容的能力。B.“是不需要契約的”錯誤，由原文“我們不太需要講契約，我們就講信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”。故選B。3．本題考查學生分析材料論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的論點是：“家”的概念是可以伸縮的。材料二有原話“中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小”。A.“路要讓一步，味須減三分”是說凡事不可以做得太過，不然將會出現(xiàn)物極必反的效果的為人處世的方法。與“家”的伸縮無關(guān)，不符合題意。B.“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”意思是窮人住在鬧市也無人理睬，富人住在深山也有人奉承?！盁o人問”“有遠親”能體現(xiàn)世態(tài)炎涼，是“家”的伸縮的表現(xiàn)，符合題意。C.“已識乾坤大，猶憐草木青”是說即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，也會心有憐憫之情。與“家”的伸縮無關(guān)，不符合題意。D.“靠種地謀生的人才知道泥土的可貴”是說人們對所需要的事物更能了解它的價值。與“家”的伸縮無關(guān)，不符合題意。故選B。4．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。“西方的社會像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的個體、個人，把他們綁起來就成為一個社會或者團體，即“團體格局”，是西洋的格局；“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”中用“一圈圈的波紋”比喻每個人的影響力所推及發(fā)生的聯(lián)系，即“差序格局”，是傳統(tǒng)中國社會的格局。因此作者運用比喻論證形象地論述了中西方社會格局的不同。由文中“傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可知，作者認為西方格局的特點是“一捆一捆扎清楚的柴”，中國格局的特點是“每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，一個是清楚的，一個是發(fā)生聯(lián)系的，因而作者運用對比論證的方法來進行論證。由文中“中國人講的‘家’是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說‘我們是自家人’”和“比如‘國家’，在英文里面‘國家’是‘State’，并沒有一個‘家’的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述‘國家’的時候，他們的概念之中都不包括‘家’”可知，作者運用舉例論證列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點。由文中“假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念”可知，作者運用假設(shè)論證來分析中國人不太有法律觀念和公共觀念。5．本題考查學生分析并運用材料內(nèi)容的能力。依據(jù)“家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質(zhì)的社會”可概括為：新時代的青年要認識到家與國是相統(tǒng)一的。所以要重家庭建設(shè)，維護家庭和諧，以仁愛友愛之心對待家庭成員，家和萬事興。依據(jù)“國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系”可概括為：新時代的青年要認識到國與族的統(tǒng)一性。所以要了解中華民族歷史，維護民族文化，要樹立民族自豪感和文化自信心。依據(jù)“國與國民、國土(國域)的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學、國樞是一體的”可概括為：新時代的青年要認識到國與國土的統(tǒng)一性。所以要樹立家國情懷就要維護國土完整，推動祖國的統(tǒng)一。6．D7．B8．①制造懸念，引起讀者的閱讀興趣。②推動故事情節(jié)的發(fā)展。喻本元之弟被關(guān)了禁閉，喻本元為了解救其弟，小說才有了后文查找醫(yī)書醫(yī)治小馬駒、去雙蟾寺找慧遠大師等情節(jié)。③襯托喻本元愛弟心切的形象，同時也為喻本元之弟完成思想轉(zhuǎn)變做鋪墊。9．①從喻本元的角度來說：喻本元行事操之過急，用心太躁，得到療馬良方之后小馬駒仍不得救，后來在慧遠的點撥之下，他明白做事應不疾不徐，剛?cè)岵?，做到大剛?cè)羧?，大礪若溫。②從喻本元之弟的角度來說：喻本元之弟一開始認為斗不過瘟疫，在經(jīng)過禁閉之后說出“是病總有解救之方，與天命無關(guān)”的話，這可以看出他內(nèi)心得到成長，懂得遇到困境不怨天尤人?！窘馕觥?．本題考查學生理解作品內(nèi)容、鑒賞文學形象和領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。A.小說中的“寒露日”“谷雨日”交代了小說時間上的變化，由陰到晴的天氣變化則暗示著故事情節(jié)向好的方面發(fā)展，“與故事情節(jié)關(guān)聯(lián)不大”有誤。B.“但由于自己學力不深”錯誤，原文“我也算飽讀詩書了，曾經(jīng)有段日子，亦想走仕途，做濟世良相?？蛇@個混亂的世道……我知道良相我是做不成了”，可知是“飽讀詩書”，而非“學力不深”。C.“絕望”程度過重，原文“我陷入了巨大的惶惑之中。驀然回頭，發(fā)現(xiàn)舍弟不知什么時候也站在了身后，神情默然”“本來以為尋得了藥方，結(jié)果卻治死了小馬駒，舍弟也因治馬無力被抓去關(guān)了禁閉，我心下郁悶，便想去雙蟾寺找住持慧遠大師聊聊”可見是“最后治療失敗的失望”。故選D。7．本題考查學生鑒賞作品的環(huán)境描寫的能力。B.“作者借此表達對現(xiàn)實的不滿”錯誤，原文“茅灘場在我看來是塊福地，我常在采草藥的時候，站在山頭遠眺、俯瞰。四周大山高聳而蒼茫，山下的茅灘場形同鍋底，山上雪水泉水，滲到鍋底里，而鍋底的正中央的平地正好凸出來，形成了環(huán)形河流，四面青山的倒影跌進環(huán)流里，上下一碧，茅灘場里便山風清朗，水草豐茂，頗有點陶公《桃花源記》的味道”，選文描繪了風景優(yōu)美、水草豐美的的茅灘場是出于對它的熱愛之情，借《桃花源記》里的美景來比對它，只是為了讓讀者更能體會到山水之美。故選B。8．本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！榜R軍頭急紅了眼，舍弟被關(guān)了禁閉”，由突發(fā)的緊急事件開頭，制造了懸念，吸引讀者閱讀；“關(guān)禁閉”推動了故事情節(jié)的發(fā)展。小說先說舍弟被關(guān)了禁閉，再講述為什么會被關(guān)禁閉，接著說喻本元拜訪大師尋得良方，拯救了他弟弟；“我說，不為馬，只為你”，也表現(xiàn)了兄弟之間的親情；“他說，哥，算了，我們已經(jīng)盡了力了，我們斗不過瘟疫的”“舍弟說，這些天我一直在想這事，是病總有解救之方，與天命無關(guān)，這才想明白”，弟弟前后對治療疫病的認識發(fā)生了很大的變化，是在“關(guān)禁閉”的其間發(fā)生的變化，體現(xiàn)了弟弟思想的轉(zhuǎn)變，由消極無望變得積極有為。9．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！隘燅R，也是療人心”依據(jù)文章可以從兩人各自的角度分析。從喻本元的角度分析，“我欣喜若狂，次日一早便叫上舍弟，前往北山燕山寨”“我和舍弟滿懷期望地把湯藥灌進它的嘴里，在它嘴唇上扎了一排銀針”，從發(fā)現(xiàn)古方到采藥再到煎藥給小馬喝，前后不過兩日，行事操之過急，顯然沒有深究藥物的原理導致小馬死亡?！靶峙_，所謂大剛?cè)羧幔蟮Z若溫，民間智慧啊，做人如此，我想用藥也理當如此”，喻本元經(jīng)過大師的點撥，他明白了做事應不疾不徐，剛?cè)岵龅酱髣側(cè)羧幔蟮Z若溫。從喻本元之弟的角度來說，“他說，哥，算了，我們已經(jīng)盡了力了，我們斗不過瘟疫的”，弟弟一開始對待治療疫病是消極的。經(jīng)過在禁閉其間的思考，也成熟了起來，變得積極有為，“是病總有解救之方，與天命無關(guān)”，弟弟也得到了成長，變得更有擔當更有毅力。10.C（原文標點為：夫昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。）11.C（“好自相扶將”的“相”指偏執(zhí)動作一方，這里可以翻譯成“她”?！拔：醺咴铡钡摹拔！敝父?。“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”指痛心。）12.D（“心悅誠服，自動放棄”錯。根據(jù)文本理解，應該是無可奈何。）13.（1）因為所謂九鼎，并不是像醋瓶子或醬罐子一類的東西，可以提在手上或揣在懷中就能拿到齊國。（4分?！靶А薄瓣备?分，判斷句1分，句意通順1分）（2）如今大王即使有這種人力，從哪條路把九鼎運出呢？我私下為大王擔憂這事啊。（4分?！翱v”“何途之從”“竊”各1分，句意通順1分）14.①誘之以利②畏之以難（害）（答對一點給1分，答對兩點給3分。）翻譯：秦國發(fā)兵逼近東周，而且向東周君索要九鼎（國寶），周君為此憂心忡忡。就將這件事告訴了顏率。顏率說：“君王不必憂慮，可由臣往東去齊國借兵求救?！鳖伮实搅她R國，對齊王說：“如今秦王暴虐無道，他想帶領(lǐng)軍隊攻打東周索要九鼎。我東周君臣在宮廷內(nèi)尋思對策，我們認為：與其把九鼎送給暴秦，實在不如送給貴國。挽救面臨危亡的國家必定美名遠揚；如果能得到九鼎這樣的國家尊貴的寶物，是很實在的利益。希望大王考慮這件事?！饼R王一聽非常高興，立刻派遣五萬大軍，任命陳臣思為統(tǒng)帥前往救助東周，秦兵果然撤退。當齊王準備向周君要九鼎，周君又一次憂心忡忡。顏率說：“大王不必擔心，請允許臣去齊國解決這件事。”顏率來到齊國，對齊王說：“這回我東周仰賴貴國的義舉，才使我君臣父子得以平安無事，因此心甘情愿把九鼎恭敬莊嚴地獻給大王，但是卻不知貴國要借哪條道路把九鼎從東周運回到齊國？”齊王說：“寡人準備借道梁國?！鳖伮收f：“不可以借道梁國，因為梁國君臣很早就想得到九鼎，他們在暉臺和沙海一帶謀劃這件事已很長時間了。假如九鼎一