法國啟蒙運動領(lǐng)袖伏；中國人本主義以家庭為本位,以倫理為中心；我國第一部紀傳體通史是史記；白居易主要作品為《秦中吟》、《新樂府》(包括《賣；目前學術(shù)界一般將《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜；1、天人之辯的主要觀點（ABCD）；A、重人事，輕天道B、天道自然C、天人相分D、天；2、中國傳統(tǒng)藝術(shù)的民族特色（ABC）；A、天人合一、物我合一的審美境界追求B、重言志，法國啟蒙運動領(lǐng)袖伏中國人本主義以家庭為本位,以倫理為中心我國第一部紀傳體通史是史記白居易主要作品為《秦中吟》、《新樂府》(包括《賣炭翁》等)《長恨歌》《琵琶行》等目前學術(shù)界一般將《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》看做是中醫(yī)四大經(jīng)典。也有部分中醫(yī)教材把《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》當作四大經(jīng)典。目前采用前者說法的較多\1、天人之辯的主要觀點（ABCD）A、重人事，輕天道B、天道自然C、天人相分D、天人交相勝，還相用2、中國傳統(tǒng)藝術(shù)的民族特色（ABC）A、天人合一、物我合一的審美境界追求B、重言志，追求美善合一的審美旨趣C、圓融貫通的表現(xiàn)手法D、較強的功利性3、中國傳統(tǒng)文化的主要特點（ABCD）A、以人為本B、強大的延續(xù)力C、以和為貴D、重道德4、造成中國文化近代轉(zhuǎn)型遲滯的原因主要有（ABCD）A、腐敗的專制制度和殘酷的經(jīng)濟剝削B、腐敗專制的官僚政治C、禁海鎖國，畫牢自封D、文化專制，扼殺異端5、學習中國傳統(tǒng)文化的目的、意義（ABCD）A、可以增強民族自豪感和愛國情懷B、有助于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)C、有助于祖國統(tǒng)一、振興中華D、可以提高個人的文化素養(yǎng)和思想品位6、中國傳統(tǒng)科學技術(shù)的總體特征包括（ABD）A、實用功利性B、辨證整體性C、科學實踐性D、經(jīng)驗直觀性7、中國傳統(tǒng)哲學的特點（ABCD）A、側(cè)重于人生哲理的探討B(tài)、哲學與政治、倫理含融不分C、整體把握、直覺體悟的思維方式D、注重對事物的整體把握，較少做細部論證；注重對道理的直覺體悟，而較少做邏輯分析8、中國佛教的主要宗派（ABCD）A、天臺宗B、唯識宗C、華嚴宗D、凈土宗9、中國傳統(tǒng)文化在西方的傳播主要包括（ABCD）A、造紙術(shù)約在唐朝中期傳入西亞，再到歐洲B、火藥13、14世紀由阿拉伯人傳到歐洲，很快被應(yīng)用于軍事C、中國美術(shù)、繪畫、陶瓷對歐洲人來說不僅實用，而且是有價值的藝術(shù)品D、在學術(shù)思想方面，儒家思想由傳教士傳播到歐洲10、中國優(yōu)秀的史學文化傳統(tǒng)包括（ABCD）A、求實精神B、懲惡揚善的批判精神C、以史為鑒的經(jīng)邦致用精神D、融貫諸學，吸納百家的會通精神11、中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容包括（ABCD）A、仁愛孝悌、謙和好禮B、誠信知報、精忠愛國C、克己奉公、修己獨慎D、見利思義、勤儉廉正12、董仲舒的思想主要有哪些方面（ABC）A、人君受命于天B、“道之大原出于天，天不變，道亦不變”C、效法天道，德刑并用D、經(jīng)世致用13、四諦包括（ABCD）A、苦B、集C、滅D、道14、中國古代書法的特點（ACD）A、通過書法的點、劃結(jié)構(gòu)和章法表現(xiàn)形式美B、通過字的力度來展現(xiàn)神采美C、通過字的形態(tài)來展現(xiàn)神采美D、通過字的形、神表現(xiàn)書法家的精神美和時代特征15、魏晉南北朝史學發(fā)展的特點（ACD）A、史著數(shù)量大為增加B、史學發(fā)展成熟期C、史學成為一門獨立的學科D、史著種類繁多16、屬于明代小說的是（BCD）A、蒲松齡《聊齋志異》B、羅貫中《三國志通俗演義》C、吳承恩《西游記》D、施耐庵《水滸傳》17、《陽關(guān)三疊》是（ABCD）A、是唐代歌曲，歌詞取自唐代詩人五維的七言絕句《送元二使安西》B、因詩中有"陽關(guān)"一詞，又稱"陽關(guān)曲"，又因"西出陽關(guān)無故人"句重復(fù)三次，故稱《陽關(guān)三疊》C、《陽關(guān)三疊》使原詩中抒發(fā)的依依惜別之情更加深摯、強烈，富于感染力D、著名詩人白居易賦詩贊道：“最憶陽關(guān)道，珍珠一串歌?！?8、明清實學經(jīng)歷的三個階段為（ABC）A、明清之際的經(jīng)世之學B、清中葉的乾嘉之學C、晚清的公羊之學D、清初的乾嘉之學19、儒教的基本思想是（ABCD）A、祖先崇拜B、圣賢崇拜C、天人合一D、宗教與政治、倫理的緊密結(jié)合20、關(guān)于〈齊民要術(shù)〉的描述，正確的是（ABCD）A、中國現(xiàn)存最完整的一部農(nóng)書B、北魏時賈思勰編寫C、全書10卷，92篇，11萬多字D、提出了按照自然規(guī)律搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的寶貴思想21、我國古代在天文學方面所取得的成就有（ABCD）A、公元前14世紀，中國殷墟甲骨文中已有日食和月食的常規(guī)記錄B、我國最早的史書《尚書》、《竹書紀年》、《春秋》中已開始記錄天象的重要發(fā)現(xiàn)C、漢代，天文儀器有測日影的“圭表”，水運渾天儀D、幾市、記時工具有“漏壺”，宇宙模型有蓋天說、渾天說等22、中國傳統(tǒng)教育思想對現(xiàn)代教育的啟迪（ABCD）A、將人格培養(yǎng)置于教育的核心地位的思想B、主張創(chuàng)造性學習的思想C、倡導終身學習的思想D、重視社會教育的思想23、明清實學的思想有哪些特點（ABC）A、經(jīng)世致用的精神B、實事求是的精神C、獨立的批判精神與啟蒙意識D、改革精神24、中國傳統(tǒng)文學的文化精神包括（ABCD）A、“文以載道”的教化傳統(tǒng)B、“以人為本”是中國文化的一大特色，也是中國文化精神的重要內(nèi)涵C、“中庸”的美學風格D、抒情寫意的藝術(shù)手法25、中國古代教育原則和方法(ABCD)A、因材施教B、啟發(fā)誘導C、學思并重D、循序漸進26、傳統(tǒng)史學在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位（ABCD）A、中國古代史學在古代學術(shù)領(lǐng)域中地位崇高，成就巨大B、中國古代史著的數(shù)量相當可觀C、中國古代史學歷史記述系統(tǒng)、完整D、中國古代史著是中國傳統(tǒng)文化的主要載體，是中國古代文明生生不息保持聯(lián)系不斷的紐帶27、中國建筑藝術(shù)的特點（ABCD）A、以宮殿和都城規(guī)劃成就最高，突出皇權(quán)至上的思想和嚴密的等級觀念B、特別注重群體組合美，或取中軸對稱院落式布局，或為自由式C、注重與自然的高度協(xié)同、尊重自然D、藝術(shù)風格特別重視中和、平易、含蓄而深沉的美的追求28、學習中國傳統(tǒng)文化的方法有（ABCD）A、以馬克思主義為指導，用新的視角對傳統(tǒng)文化進行分析、整理、選擇、評價B、處理好點與面的關(guān)系，既要微觀剖析，又要宏觀鳥瞰C、把握好史與論的關(guān)系D、處理好繼承傳統(tǒng)文化與吸收西方文化的關(guān)系。29、書院的教學特色包括(ABCD)A、日常教學與學術(shù)研究的結(jié)合B、崇尚學術(shù)爭鳴C、書院學生自修為主，教師答疑為輔D、重在培養(yǎng)學生的自學能力和獨立研究能力30、宋明理學基本的倫理道德觀（ABC）A、將理置于至高無上的地位B、奉行“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下”的修養(yǎng)模式C、主張“存理滅欲”D、理氣性命31、中國傳統(tǒng)教育思想的總體特征包括（ABCD）A、突出教育的重要性B、強調(diào)教育的必要性和可能性C、德智結(jié)合、突出德育的重要性D、注重啟發(fā)主體的自覺性；32、關(guān)于〈九章算術(shù)〉，正確的是（ABCD）；A、成書于公元1世紀；B、該書涉及到算術(shù)、初等代數(shù)、初等幾何等方面的數(shù)；C、最早記錄了負數(shù)的概念和正負數(shù)的加減法運算法則；D、被稱為“中國算法”；33、中國傳統(tǒng)道德對公共道德、職業(yè)道德和家庭道德；A、傳統(tǒng)倫理道德作為人們在社會公共生活領(lǐng)域里自覺；B、職業(yè)除了技能與專業(yè)的要求外也還有道德方D、注重啟發(fā)主體的自覺性32、關(guān)于〈九章算術(shù)〉，正確的是（ABCD）A、成書于公元1世紀B、該書涉及到算術(shù)、初等代數(shù)、初等幾何等方面的數(shù)學知識C、最早記錄了負數(shù)的概念和正負數(shù)的加減法運算法則D、被稱為“中國算法”33、中國傳統(tǒng)道德對公共道德、職業(yè)道德和家庭道德建設(shè)的現(xiàn)代意義（BD）A、傳統(tǒng)倫理道德作為人們在社會公共生活領(lǐng)域里自覺遵循的行為規(guī)范原則，對社會風氣的好壞起著最直接的影響與制約作用。B、職業(yè)除了技能與專業(yè)的要求外也還有道德方面的要求，這就是職業(yè)道德。中國傳統(tǒng)倫理道德思想中關(guān)于職業(yè)道德的遺產(chǎn)也是非常豐富的。C、中國傳統(tǒng)道德僅僅制約著公共道德。D、由于中國古代是一個以血緣關(guān)系為紐帶建立起來的宗法社會，家庭生活是社會的最基本的生活，所以，在中國古代的倫理道德傳統(tǒng)中向來特別注重家庭道德的建設(shè)。34、中國古代文論中“文”與“道”的關(guān)系可以概括為（ABCD）A、“道”始終處于主導地位，而“文”則處于從屬地位B、“文以載道”的教化傳統(tǒng)對中國古代文學既有積極的影響，又有消極的影響C、“文以載道”關(guān)心政治、留意現(xiàn)實，注重作品的思想性和教育意義D、“文以載道”另與政治過于接近和過于急切的教化目的，使一部分古代文學作品在藝術(shù)上異常單調(diào)，使古代文學中往往以道德判斷代替審美判斷，影響了文學的審美價值35、唐古文運動的主要內(nèi)容有（ABCD）A、發(fā)生在中唐時期B、以儒學為旗幟，以復(fù)古為號召，以文體改革為中心C、以維護唐王朝統(tǒng)治為目的的散文革新運動D、代表人物韓愈、柳宗元36、中國傳統(tǒng)宗教有那些特征（ABC）A、中國傳統(tǒng)宗教不發(fā)達性B、中國傳統(tǒng)宗教的實用性C、中國傳統(tǒng)宗教的兼容性D、中國傳統(tǒng)宗教的主觀性37、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程（ABD）A、原始社會以及夏商周是中國傳統(tǒng)文化的雛形期B、春秋戰(zhàn)國時期是中國傳統(tǒng)文化的形成期C、秦朝時期是中國傳統(tǒng)文化的形成期D、由秦朝到晚清的漫長發(fā)展里程是中國傳統(tǒng)文化逐漸由成熟走向繁榮，又從繁榮走向衰微期末練兵2選擇題1、世界上曾經(jīng)有許多與中國傳統(tǒng)文化相媲美的文化類型，惟獨（D）綿延數(shù)千年之久從未中斷過。A、古巴比倫文化B、古埃及文化C、古印度文化D、中國傳統(tǒng)文化2、儒家文化把血緣親情、家庭倫理納入自己的思想體系，形成了集哲學、宗教、政治、法律、道德、文藝于一體的宗法禮教，（D）在其中居支配地位。A、哲學B、宗教C、政治D、道德3、秦始皇接受（A）的建議，下令“焚書坑儒”。A、李斯B、商鞅C、韓非D、李悝4、“存禮滅欲”是（A）的一致主張。A、宋明理學B、魏晉玄學C、明清實學D、漢代經(jīng)學5、孔子的“訥于言而敏于行”體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學（B）之辯。A、名實之辯B、知行之辯C、形神之辯D、動靜之辯6、宣揚孝謹?shù)谝?，正心誠意，少思寡欲，清凈無為是修道之本的道教教派是（B）。A、正一道B、全真道C、大道教D、方仙道7、對清代文字獄的解釋，最準確的是（A）。A迫害知識分子的冤獄B關(guān)押知識分子的監(jiān)獄C因文字犯罪而被迫入獄D為加強文化專制而建造的監(jiān)獄8、“五歲誦六甲，十歲觀百家”的英才是唐朝的（A）。A、李白B、杜甫C、王勃D、白居易9、從西周共和元年（B）年起，中國就出現(xiàn)了編年史。從此中國歷史就有了持續(xù)不斷的記載。A、公元前221年B、公元前841年C、公元前475D、公元61810、《滿江紅》是宋代文人根據(jù)民族英雄（A）的《滿江紅》詞所譜的曲子。A、岳飛B、文天祥C、蔡文姬D、俞伯牙11、春秋戰(zhàn)國時期中國傳統(tǒng)文化取得了輝煌的成就。文學方面，（A）和詩經(jīng)是杰出代表。A、楚辭B、尚書C、春秋D、甘石星經(jīng)12、商代文字記錄材料主要是保存在甲骨、銅器、及其他器物的刻辭里，其中以（A）上的刻辭為最多。A、甲骨B、銅器C、其他器物D、紙張13、（B）的“寡欲”、“養(yǎng)心”、“養(yǎng)氣”的修養(yǎng)方法直接為宋明理學家所繼承。A、孔子B、孟子C、韓非子D、老子14、被后人奉為“亞圣”的是（C）。A、董仲舒B、孔子C、孟子D、朱熹15、《孫子兵法》是（A）學派的經(jīng)典著作。A、兵家學派B、法家學派C、陰陽五行家學派D、名家學派16、（A）提出了“形具而神生”的命題。A、荀子B、墨子C、莊子D、韓非子17、韓愈在《師說》中曾把師德概括為傳道、授業(yè)、解惑，這是傳統(tǒng)道德中（B）的要求。A、公共道德B、職業(yè)道德C、家庭道德D、思想道德18、宋明新儒學的奠基者是（A）。A、周敦頤B、張載C、朱熹D、周程19、宣揚孝謹?shù)谝唬恼\意，少思寡欲，清凈無為是修道之本的道教教派是（C）。A、正一道B、大道教C、全真道D、方仙道20、（A）以《法華寺》為主要經(jīng)典，主要理論是“一念三千”和“三諦圓融”。A、天臺宗B、唯識宗C、華嚴宗D、禪宗21、“和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之?！背鲎裕ˋ）。A、《國語·鄭語》B、《詩經(jīng)》C、《易傳》D、《孟子·公孫丑》22、明末清初，提出儒、道、佛三教“理實唯一”主張的是（A）A、六賢禪師B、蕩益智旭C、王重陽D、朱熹23、春秋戰(zhàn)國（B）的創(chuàng)立，是中國古代教育中劃時代的革命，它對于我國古代教育的發(fā)展具有十分重要的意義。A、官學B、私學C、大學D、小學24、除了（D），都是宋代著名的教育家。A、王安石B、朱熹C、陳亮D、黃宗羲25、被后人尊為“至圣先師”的是（C）A、莊子B、墨子C、孔子D、老子26、中國古代第一個提出人才教育的思想家是（A）。A、孟子B、荀子C、墨子D、孔子27、強調(diào)教師在教學中起決定作用，擁有絕對權(quán)威的教育家是（D）。A、董仲舒B、孔子C、朱熹D、荀子28、強調(diào)學校教育應(yīng)成為整個教育事業(yè)的核心和國家教育投資的重點，提倡全面而實用的“取材”、“育材”標準，注重“實用”教育的是（A）A、王安石B、王守仁C、朱熹D、黃宗羲29、《國語》、《戰(zhàn)國策》是（D）史書。A、紀傳體B、編年體C、政書體D、記言體30、政書作為一種體例完備、獨立成書的史體，是到（B）代才正式出現(xiàn)的。A、隋B、唐C、明D、清31、以下（D）不是宋詞豪放派的代表人物。A、蘇軾B、辛棄疾C、張孝祥D、周邦彥32、柳永的詞以（B）為主要描寫對象。A、士大夫的雅致生活B、青樓歌妓C、朝廷盛典D、離人送別33、第一部文人獨立創(chuàng)作的長篇小說，也是第一部以家庭生活為題材的長篇小說是（A）。A、《金瓶梅》B、《儒林外史》C、《紅樓夢》D、《喻世明言》34、除了（D），都代表著清代小說的最高成就。A、《儒林外史》B、《聊齋志異》C、《紅樓夢》D、《水滸傳》35、中國唯一的帝王詞人是（C）。A、秦觀B、柳永C、李煜D、蘇軾36、重個體的價值，強調(diào)個人的權(quán)利和自由，強調(diào)人與人之間的平等契約關(guān)系，這是（B）中的人文主義。A、中國文化B、西方文化C、印度文化D、埃及文化37、中國人本主義以（A）本位，以倫理為中心。A、家庭B、個人C、天地D、鬼神38、“皰丁解牛”的故事反映了中國傳統(tǒng)哲學“天人之辯”中（C）的思想。A、天人相分的觀點B、天人交相勝的觀點C、天道自然的觀點D、重人事，輕天道的觀點39、中國藝術(shù)對歐洲影響最大的要數(shù)中國(C)藝術(shù)A、武術(shù)B、雜技C、園林D、戲曲40、范縝以刀刃比喻形體，以刀刃的鋒利比喻精神，說明鋒利乃刀刃所派生，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學（D）之辯。A、天人之辯B、動靜之辯C、名實之辯D、形神之辯41、不屬于園囿建筑的是（D）。A、御園B、宮囿C、別墅D、院落42、，小乘佛教等派別，只注重個人解脫，是（B）A、大乘佛教B、小乘佛教C、禪宗D、華嚴宗43、（A）以性三品為基礎(chǔ)，把人性分為上品、中品、下品，闡述其教育理論及教育主張。A、董仲舒B、韓愈C、朱熹D、顏元44、（A）是記述學術(shù)源流的史書體裁，接近于今天的學術(shù)思想史。A學案體B史評體C政書D紀傳體45、“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是（A）的名句。A、李煜B、溫庭筠C、蘇軾D、柳永46、（A）是集中國古代農(nóng)業(yè)技術(shù)成就之大成的著作，它除了記述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)外，著重闡述了保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的其他措施。A、《農(nóng)政全書》B、《農(nóng)書》C、《四時纂要》D、《種植法》47、創(chuàng)造出割圓術(shù)，由圓內(nèi)接192邊形計算出圓周率等于3.1416的是（B）A、祖沖之B、劉徽C、賈憲D、楊輝48、（C）編制了《大明歷》，首次把歲差計算在內(nèi)，并精確測定了交點月和木星一周天的時間。A、陳卓B、虞喜C、祖沖之D、石申49、（A）的散文吸收了神話創(chuàng)作的精神，大量采用或創(chuàng)作寓言故事作為論證的根據(jù)，想象奇特，極富浪漫主義色彩。A、莊子B、墨子C、孔子D、老子50、下列不屬于越劇的是（B）A、《梁山伯與祝英臺》B、《滾樓》C、《追魚》D、《西廂記》51、《古文尚書》的作者是（B）A、董仲舒B、孔安國C、司馬遷D、賈誼52、在思想上崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚唯心主義天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命的是唐代的（A）.A、韓愈B、李白C、柳宗元D、杜甫53、在唐代古文運動中，提出“文到合一”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等觀點的是（D）。A、柳宗元B、白居易C、王維D、韓愈54、清朝中葉，文壇發(fā)生了較大變化，出現(xiàn)了眾多散文流派，其中最著名的是“桐城派”，下面不屬于桐城派作家的是（D）。A、方苞B、劉大魁C、姚鼐D、候方域55、（A）的新體散文對一切傳統(tǒng)古文是一次猛烈的沖擊，為晚清的文體解放和“五四”的白話文運動開辟了道路。A、梁啟超B、康有為C、譚嗣同D、秋瑾56、五言詩盛行于（A）A、魏晉B、春秋C、西漢D、東漢57、“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”這一詩句的作者是(A).A、曹操B、曹植C、曹丕D、阮籍58、“新樂府”一語的提出者是（A）A、白居易B、李紳C、元稹D、孟浩然59、下列不屬于長篇小說的是（C）。A、《西游記》B、《三國志通俗演義》C、《聊齋志異》D、《紅樓夢》60、下列不屬于以記事為主的編年體史書的是（D）A、《春秋》B、《左傳》C、《世本》D、《國語》61、前四史指的是《史記》、《漢書》、《三國志》和（A）.A、《后漢書》B、《尚書》C、《詩經(jīng)》D、《漢紀》62、“史學”一詞出現(xiàn)于（A）。A、南朝時期B、春秋時期C、隋朝時期D、先秦時期63、五代宋元時期，產(chǎn)生了具有總結(jié)性的三部通史巨著，下列不屬于通史巨著的是(D)。A、《資治通鑒》B、《通志》C、《文獻通考》D、《唐書》64、不屬于明末清初的三大思想家的是（D）。A、王夫之B、顧炎武C、黃宗羲D、王守仁65、最早提出“因材施教”并加以實施的教育家是（A）A、孔子B、老子C、墨子D、荀子66、道教是中國唯一土生土長的系統(tǒng)宗教，它創(chuàng)立于（C）。A、西漢中葉B、西漢末年C、東漢中葉D、東漢末年67、古代中國畫的一個重要特征是（A）。Ａ、注重線的作用Ｂ、注重光的作用Ｃ、注重色的作用Ｄ、重視材料的運用68、中國藝術(shù)的真諦是（D）。Ａ、我物對立Ｂ、去偽存真Ｃ、異質(zhì)相斥Ｄ、異質(zhì)同構(gòu)69、中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖布景的主要特征是（C）。Ａ、不留空虛Ｂ、嚴格布局Ｃ、虛空之道Ｄ、集中視點70、《白虎通德論》一書由（A）撰寫而成。A、班固B、王充C、董仲舒D、魯班71、人稱“小李白”的是（C）。A、白居易B、杜甫C、陸游D、王維72、“白馬非馬”體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學（C）之辯。A、天人之辯B、動靜之辯C、名實之辯D、形神之辯73、中國古代科學技術(shù)在封建社會得到充分發(fā)展的第二高潮時期是（B）。A、秦漢時期B、唐宋元時期C、魏晉時期D、明清時期74、“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的宇宙起源論是（C）教的根本信仰。A、儒教B、佛教C、道教D、基督教75、《授時歷》是由（A）主持制定的A、郭守敬B、張衡C、祖沖之D、沈括；76、“中醫(yī)四大經(jīng)典”除《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》；A、《本草綱目》B、《神農(nóng)本草經(jīng)》C、《金剛經(jīng)》；77、我國第一部紀傳體通史是（B）；A、《春秋》B、《史記》C、《左傳》D、《漢書》；78、（C）是韓愈、柳宗元古文運動的最好繼承者；A、蘇軾B、王安石C、歐陽修D(zhuǎn)、梅堯臣；79、（D）開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱到個人獨立創(chuàng)作的A、郭守敬B、張衡C、祖沖之D、沈括76、“中醫(yī)四大經(jīng)典”除《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》外，還有（B）。A、《本草綱目》B、《神農(nóng)本草經(jīng)》C、《金剛經(jīng)》D、《耒耜》77、我國第一部紀傳體通史是（B）。A、《春秋》B、《史記》C、《左傳》D、《漢書》78、（C）是韓愈、柳宗元古文運動的最好繼承者。A、蘇軾B、王安石C、歐陽修D(zhuǎn)、梅堯臣79、（D）開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱到個人獨立創(chuàng)作的新時代。A、李白B、曹操C、白居易D、屈原80、被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的著作是（D）。A、《左傳》B、《楚辭》C、《詩經(jīng)》D、《史記》81、《漢書》是我國第一本（B）史書。A、紀傳體B、斷代史C、通史D、官修82、推崇自然人性，倡導任其自為的人生觀是（C）的思想。A、儒家B、墨家C、魏晉玄學D、佛教83、在道德修養(yǎng)上倡導奉行“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”的是（B）。A、魏晉玄學B、宋明理學C、明清實學D、乾嘉學派84、（B）皇帝御書“萬世師表”懸于孔廟大成殿。A、唐太宗B、康熙C、乾隆D、漢武帝85、《論衡》是我國古代偉大的唯物主義思想家和教育家（A）的著作。A、王充B、王安石C、王守仁D、黃宗羲86、晚清時期，傳統(tǒng)文學在理論上出現(xiàn)了新的文學觀點，主張文學為現(xiàn)實服務(wù)，創(chuàng)作上進行了新的探索，（A）是這個時期首開風氣的第一人。A、龔自珍B、王韜C、顧炎武D、王夫之87、《少年中國說》的作者是（B）A、康有為B、梁啟超C、譚嗣同D、陳天華88、下列作品不屬于西周時期的是（D）A、《周頌》B、《大雅》C、《小雅》D、《史記》89、佛教傳入中國的時間是（B）A、東漢中葉B、西漢末年C、南北朝時期D、唐朝90、中國傳統(tǒng)文化的核心是（A）A、以人為本B、強大的延續(xù)力C、以和為貴D、實踐理性91、下列不屬于儒家學派代表作的是（D）A、《論語》B、《孟子》C、《春秋》D、《老子》92、“民為貴，社稷次之，君為輕”的提出者為（C）A、孔子B、墨子C、孟子D、莊子93、秦朝統(tǒng)一中國后，以（A）作為治國之本。A、法家思想B、儒家思想C、道家思想D、墨家思想94、（C）采取了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，讓儒學走出困境，一躍成為官方哲學，取得了獨尊的地位。A、漢景帝B、漢文帝C、漢武帝D、漢昭帝95、《崇有論》的作者是（A）A、裴頠B、郭象C、王弼D、王充96、下列著作由黃宗羲撰寫的是（B）A、《日知錄》B、《明夷待訪錄》C、《天下郡國利病書》D、《文集》97、第一次提出“天時、地利、人和”概念的是（A）A、《孫子兵法》B、《孫臏兵法》C、《四書集注》D、《天論》98、最早提出“天道自然”的是（A）A、老子B、荀子C、子產(chǎn)D、韓非99、（C）針對佛教哲學宣揚的神不滅論，專門寫了《神滅論》。A、王充B、桓譚C、范縝D、王夫之100、以下除了（D），都是魏晉玄學的代表人物。A、向秀B、嵇康C、何晏D、范縝101、“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”出自（B）。A、《念奴嬌》B、《江城子》C、《虞美人》D、《如夢令》102、（A），是中國形成遼闊版圖的一個重要因素。Ａ、五河流域文化融合Ｂ、黃河文化向各地幅射Ｃ、長江文化向各地幅射Ｄ、南方文化向各地遷徒103、（B）是人類有意識地利用自然創(chuàng)造出來的景觀Ａ、自然景色Ｂ、文化景觀Ｃ、奇異地貌Ｄ、沙漠綠洲104、（B）是宗族對中國古代政治的最要影響。Ａ、儒家治理Ｂ、家國同構(gòu)Ｃ、宗族關(guān)懷Ｄ、宗產(chǎn)繼承105、中國古代“法治”形式的一個重要表現(xiàn)是考試選官，即（A）。Ａ、科舉制Ｂ、文官制Ｃ、九品中正制Ｄ、分封制106、（C）我國歷史上第一部紀傳體。A、《通典》B、《史通》C、《史記》D、《左傳》107、《通志》的作者是（B）。A、杜佑B、鄭樵C、司馬光D、孫思邈108、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！弊髡呤牵–）。A、王維B、駱賓王C、陸游D、李白109、不屬于白居易著作的是（C）。A、《秦中吟》B、《新樂府》C、《望岳》D、《長恨歌》110、（D）是有郭守敬主持制定的。A、《農(nóng)書》B、《內(nèi)經(jīng)》C、《金剛經(jīng)》D、《授時歷》111、（D）不屬于唐代詩人。A、李白B、陳子昂C、孟郊D、陶淵明112、下列屬于侯方域作品的是（B）。A、《桃花扇》B、《壯悔堂文集》C、《儒林外史》D、《明儒學案》113、下列不屬于記敘文的是（A）。A、《師說》B、《祭十二郎文》C、《柳子厚墓志銘》D、《張中丞傳后敘》114、《大同書》基本沿用了儒家經(jīng)典中的“大同”模式來設(shè)計社會改良方案，其作者是（A）。A、康有為B、梁啟超C、譚嗣同D、孫中山115、黃宗羲的（A）是中國史學界第一部系統(tǒng)完整的斷代哲學思想史巨著。A、《明儒學案》B、《明夷待訪錄》C、《三經(jīng)新義》D、《五經(jīng)正義》116、西漢后期的（B），總結(jié)了黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，闡述了當時的耕作制度和作物栽培技術(shù)。A、《齊民要術(shù)》B、《汜勝之書》C、《種植法》D、《農(nóng)書》117、中國現(xiàn)存最早的一部重要醫(yī)學文獻是（A）。A、《皇帝內(nèi)經(jīng)》B、《內(nèi)經(jīng)》C、《傷寒雜病論》D、《神農(nóng)本草經(jīng)》118、渾天說是由（B）提出的。A、郭守敬B、張衡C、祖沖之D、沈括119、“北宋四大家”是王安石、蘇軾、歐陽修（D）。A、陸與B、白居易C、李白D、黃堅庭120、中國古代“多子分繼財產(chǎn)制”取代“嫡長子繼承制”的財產(chǎn)分配形式淵源于漢代的（D）。A、分封制B、世襲制C、貴族制D、推恩制121、黃百麻紙是（C）出產(chǎn)的。A、蒲州B、兩浙C、益州D、宣州122、（A）一書對我國造紙術(shù)記載最詳細，它不僅是中國，也是世界上總結(jié)古代造紙術(shù)的珍貴文獻。A、《天工開物》B、《武經(jīng)總要》C、《授時歷》D、《齊民要術(shù)》123、《崇禎歷書》的作者是（A）A、明代徐光啟B、東漢張衡C、南齊祖沖之D、元代郭守敬124、世界上第一個使用麻醉藥做外科手術(shù)的人是（B）A、張仲景B、華佗C、李時珍D、沈括125、獲得“東方醫(yī)學巨著”美譽的是（C）A、《金匱要略》B、《黃帝內(nèi)經(jīng)》C、《本草綱目》D、《傷寒雜病論》126、毛澤東在（A）中提出批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的主張。A、《新民主主義論》B、《實踐論》C、《反對本本主義》D、《矛盾論》127、法國啟蒙運動的核心人物是（D）A、霍爾巴赫B、盧梭C、孟德斯鳩D、伏爾泰128、有“歐洲孔子”之稱的是（A）。A、魁奈B、伏爾泰C、狄德羅D、愛爾維修129、1697年，（D）匿名發(fā)表了《新中國》一書，主張溝通中西文化，并挖苦目空一切的德國哲學界“剛剛脫離野蠻狀態(tài)，就想譴責一種古老的學說”，是“狂妄之極”。A、伏爾泰B、盧梭C、費爾巴哈D、萊布尼茲130、最初的指南針——司南，是在（D）制作而成的。A、先秦時期B、五代十國時期C、魏晉時期D、春秋戰(zhàn)國時期131、首先使用“火藥”一詞，并記述了三種火藥配方和多種火藥武器的著作是（B）。A、《天工開物》B、《武經(jīng)總要》C、《新工具》D、《九章算術(shù)》132、制造火藥的主要原料——硝石，在（B）傳到阿拉伯和波斯等地，后來又傳到歐洲。A、隋代晚期B、唐代晚期C、唐代中期D、隋代中期133、最早提出“開方作法本源圖”的是（D）的數(shù)學家賈憲。A、南宋B、東漢C、西漢D、北宋134、《中國科學技術(shù)史》作者李約瑟是（D）的科學史學家。A、美國B、德國C、法國D、英國135、（A），桃由中國西北經(jīng)中亞傳入伊朗，再由伊朗傳到希臘，再傳到歐洲其他國家。A、公元前1世紀到2世紀B、公元前2世紀到3世紀C、公元1世紀到2世紀D、公元2世紀到3世紀136、下列幾種主張體現(xiàn)古人構(gòu)建和諧社會思想的有（A）①“己所不欲，勿施于人”②“兼愛,非攻”③“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁伐必有時”④“為政之要，惟在得人”A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④137、“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一，??我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！?馮天諭等著《中華文化史》)這一觀點：（D）A．肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學說B．肯定董仲舒的“獨尊儒術(shù)”主張C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學說D．否定董仲舒的“三綱五?！睂W說138、“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！迸c這首佛教唱詞提倡的修煉方式有類同的是（B）。A．格物致知B．陸王心學C．程朱理學D．黃老之學139、古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風吹幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是（C）A．萬物皆只有一個理B．有理而后有氣C．宇宙便是吾心D．父子君臣，天下之定理140、有人問程頤“寡婦貧苦無依,能不能再嫁”？他斷然回答：“絕對不能。有些人怕凍死餓死,才用饑寒作為借口,要知道,餓死事小,失節(jié)事大”。下列哪位思想家的觀點與其對（D）A、黃宗羲B、顧炎武C、王夫之D、李贄141、中國文化保持系統(tǒng)動態(tài)性的其中一個表現(xiàn)是（D）。A、具有完備的吸收外來文化的機制B、具有獨特的時空觀C、具有整一不變的思維結(jié)構(gòu)D、具有穩(wěn)定的歷史觀142、“二千年之政，秦政也?！逼渲小扒卣笔侵福–）。A、貴族政治B、古代民主政治C、古代官僚政治D、以上三種政治形態(tài)的混合143、（D）是西周君主統(tǒng)治和宗族統(tǒng)治合二為一的政治基礎(chǔ)。A、貴族制B、世襲制C、推恩制D、分封制144、中國古代商業(yè)難以與近代工商業(yè)銜接的原因是（B）。A、古代中國的商業(yè)十分落后B、商業(yè)資本大量投向土地C、商業(yè)一直受到政治的抑制D、商人不會審時度勢145、中國傳統(tǒng)思維方式帶有“月令”圖式的特點，這個特點指的是（A）。A、認為事物間存在著基于空間和時間上的普遍聯(lián)系B、認為任何事物都是相互隔絕的C、認為事物之間是相互對立的D、認為事物的發(fā)展是分階段的，每個階段之間沒有任何聯(lián)系。146、下列不屬于五言詩的是（D）。A、《古詩十九首》B、《行行重行行》C、《青青河畔草》D、《離騷》147、“新樂府”民歌出現(xiàn)在（A）。A、南北朝B、漢代C、唐代D、魏晉148、以朝代為順序，評述因史事件始末，并獨立成篇的史書體裁，叫做（A）。A、紀事本末體B、政書C、編年體D、紀傳體149、科舉制的實行，從本質(zhì)上反映了（A）。A、當時社會經(jīng)濟發(fā)展，階級關(guān)系變動B、統(tǒng)治著注重選拔人才C、封建制度日趨衰落D、選拔人才標準日趨完善150、“中醫(yī)四大經(jīng)典”除《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》外，還有（B）A、《本草綱目》B、《神農(nóng)本草經(jīng)》C、《金剛經(jīng)》D、《耒耜》151、“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。出自（B）。A、《詩經(jīng)》B、《易傳》C、《楚辭》D、《尚書》152、（B）作為清代杰出的唯物主義思想家，進一步從唯物論的角度批判了宋明理學空談義理的虛偽性。A、顧炎武B、戴震C、李贄D、王夫之153、被西方有識之士認定是“東方式智慧”的結(jié)晶的是（B）。A、法家學說B、儒家學說C、道家學說D、墨家學說154、《太醫(yī)精誠》是由（C）撰寫的。A、扁鵲B、華佗C、孫思邈D、李時珍155、在我國，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字，這也就是說，（C）以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。A、公元12世紀B、公元11世紀C、公元前11世紀D、公元前12世紀156、“莊周夢蝶”、“朝三暮四”體現(xiàn)得是莊子（B）的哲學思想。A、神秘主義B、相對主義C、虛無主義D、浪漫主義157、孔子以六經(jīng)教授學生，其中（D）自漢始漸成為眾經(jīng)之首。A、詩經(jīng)B、禮經(jīng)C、樂經(jīng)D、易經(jīng)158、文化是群眾創(chuàng)造的，所體現(xiàn)的是群體本質(zhì)，因此文化具有（A）。A、超個人性B、歷史性C、地域性D、民族性159、雖然孟子與荀子都認為應(yīng)當以仁義治理天下，但其理論基礎(chǔ)卻不相同，其中荀子理想的人性論基礎(chǔ)是（B）。A、性善論B、性惡論C、性無善惡論D、性有善惡論160、荀子主張“化性起偽”，“偽”指的是（A）。A、虛假之言B、圣人之言C、帝王之言D、百姓之言161、下列觀點屬于孔子思想的是（B）。A、人之初，性本善B、性相近，習相遠C、性善者偽也D、生之謂性162、佛教漢化的最為重要的成果是（D）。A、改變?nèi)吭瓉斫塘xB、分化為大、小乘C、創(chuàng)立唯識宗D、創(chuàng)立禪宗163、被稱為“詩佛”的是（B）A、李白B、王維C、杜甫D、白居易164、古代佛畫第一人，有“畫圣”之稱的是（B）。A、齊白石B、吳道子C、蘇軾D、歐陽修165、道教對我國古代醫(yī)藥產(chǎn)生了較大影響，出現(xiàn)了一批煉丹家，下面不屬于煉丹家的是（D）。A、葛洪B、陶弘景C、孫思邈D、華佗166、《本草經(jīng)集注》是由（B）所著。A、孫思邈B、陶弘景C、扁鵲D、葛洪167、被后人稱為“藥王”的是（D）。A、李時珍B、華佗C、扁鵲D、孫思邈168、中國古代較為全面概括系統(tǒng)思想的觀念是（D）。A、道德觀B、邏輯觀C、陰陽觀D、五行觀169、察舉制是從（A）開始的。A、西漢B、東漢C、隋D、唐170、王安石是在（B）的支持下進行變法的。A、宋仁宗B、宋神宗C、宋英宗D、宋徽宗171、《說文解字》的作者是(D)A、孔子B、董仲舒C、司馬遷D、許慎172、清設(shè)駐藏大臣時在位的皇帝是（C）A順治帝B康熙帝C雍正帝D乾隆帝173、《宋史·王安石傳》記載：“慈圣，宣仁二太后流淚謂帝曰：?安石亂天下?，帝亦疑之，遂罷為觀文殿大學士，知江寧府?！笔妨戏从车氖悄囊浑A層反對王安石變法？（C）A大官僚B大地主C外戚D皇族174、有一名中國顯要貴族，吃著波斯棗，看著中亞舞，以高麗參養(yǎng)身，誦佛經(jīng)以養(yǎng)性。此貴族生活在(D).。A西漢B南北朝C隋朝D唐朝175、(C)在20世紀20年代，在北京創(chuàng)建了“孔教大學”，并且堅持進行祭天、祭孔等儀式和活動。A、康有為B、梁啟超C、陳煥章D、譚嗣同176、夏代歷法是我國最早的歷法，（C）就是現(xiàn)存的重要文獻。A、《尚書》B、《春秋》C、《夏小正》D、《左傳》177、以司馬遷的（B）為開端，形成了官修史書的傳統(tǒng)，兩千多年從未間斷。A、《資治通鑒》B、《史記》C、《通典》D、《通志》178、先秦時代講動變最深刻、最豐富的著作那是（C）。《論語》B、《莊子》C、《易傳》D、《孟子》；“事愈煩而天下愈亂，法愈滋而奸愈熾，兵馬；A墨家B儒家C法家D道家；宣稱人生苦海無邊，宣揚善惡因果、靈魂三世；（C）；A、儒教B、道教C、佛教D、伊斯蘭教；科舉制創(chuàng)建于（C）朝；A、唐B、宋C、隋D、清；182、《三國演義》取材于史學著作（B）；A、《史記》B、《三國志》C、《左傳》DA、《論語》B、《莊子》C、《易傳》D、《孟子》179、“事愈煩而天下愈亂，法愈滋而奸愈熾，兵馬愈設(shè)而敵人愈多”。這種觀點屬于（D）。A墨家B儒家C法家D道家180、宣稱人生苦海無邊，宣揚善惡因果、靈魂三世輪回等教義，主張過禁欲主義的人生，是（C）。A、儒教B、道教C、佛教D、伊斯蘭教181、科舉制創(chuàng)建于（C）朝。A、唐B、宋C、隋D、清182、《三國演義》取材于史學著作（B）。A、《史記》B、《三國志》C、《左傳》D、《資治通鑒》183、宋詞婉約派的代表人物除柳永、秦觀、周邦彥外，還有（B）。A、蘇軾B、李清照C、辛棄疾D、晏殊184、北魏孝文帝遷都洛陽，開始開鑿（A）。A、龍門石窟B、莫高窟C、大足石刻D、云岡石窟185、京劇的前身是（C），通稱皮簧戲。A、越劇B、黃梅戲C、徽劇D、豫劇186、甘薯傳入我國不久，有一部科技書記載了這種作物的特性和推廣。這部圖書是（B）。A《天工開物》B《農(nóng)政全書》C《夢溪筆談》D《齊民要術(shù)》187、隋唐文化的傳入使日本出現(xiàn)（B）。A、明治維新B、大化革新C、尊王倒幕D、尊王攘夷188、（C）是一個獨立很晚的國家，但其至今仍把儒家倫理作為他們國民教育的這要組成部分，發(fā)揮著積極作用。A、馬來西亞B、泰國C、新加坡D、菲律賓189、中國建筑以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出了（D）至上的思想和嚴密的等級觀念。A、神權(quán)B、民權(quán)C、自然D、皇權(quán)190、《長恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，作者是（D）。A、李白B、杜甫C、杜牧D、白居易191、中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的特征是(A).A、智圓形方B、行規(guī)守矩C、極盡浪漫D、融匯貫通192、中國文化充滿理性。這是一種“制天命而用之”的（B）。A、分析理性B、實用理性C、非實用理性D、創(chuàng)造性193、中國傳統(tǒng)的“和”的起點和基礎(chǔ)是（A）。A、存異B、趨同C、守一D、無異194、中國文化被譽為“樂感文化”，是因為中國人的思維傳統(tǒng)習慣于用（A）的眼光看問題。A、生命發(fā)展B、排惡崇善C、以悲為樂D、絕對差異195、物質(zhì)文化是人類在適用自然的同時，改造自然、征服自然的創(chuàng)造及其成果，反映的是（A）。A、人與自然的關(guān)系B、人與社會的關(guān)系C、人與人的關(guān)系D、人與自我的關(guān)系196、我國先民最早掌握了青銅冶煉技術(shù)，創(chuàng)造出燦爛的“青銅時代”的是（B）。A、夏B、商周C、春秋D、戰(zhàn)國197、人性論是中國（B）的主要理論之一。Ａ、道德主義Ｂ、人文主義Ｃ、理性主義Ｄ、人本主義198、“避席畏聞文字獄，著書皆為稻糧謀”出自（C）。A、顧炎武B、王夫之C、龔自珍D、黃宗羲199、中國的傳統(tǒng)思維方式偏向于（D）。A、理性思維B、知性思維C、分析思維D、感性思維200、中國畫、書法中的“飛白”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀中(B)的典型表現(xiàn)。A、虛短實長B、虛實相濟C、虛實相抑D、心物對應(yīng)201、中國文化的開放性，在（D）以前，主要表現(xiàn)在（）的不斷擴大上，其后則表現(xiàn)在對外文化的交流上。A、魏晉思想B、周思想C、唐疆域D、漢疆域202、將對一類事物的理解整理出來，形成模式，用來理解尚不可知的事物，這種推理方式，叫做（B）。A、逆向推理B、合理外推C、以大觀小D、循環(huán)推理203、戰(zhàn)國時的墨家和名家提出的理論，標志中國曾出現(xiàn)（A）。Ａ、形式邏輯Ｂ、辯證邏輯Ｃ、化理學Ｄ、自然哲學204、中國古代文學的一個顯著特色是（A）。Ａ、偏重抒情，充滿詩意Ｂ、偏重表現(xiàn)，充滿浪漫Ｃ、偏重寫實，充滿實際Ｄ、偏重抽象，充滿離奇205、古代世界中較為完善的官僚制是（C）朝的（）。Ａ、魏九品中正制Ｂ、秦三公九卿制Ｃ、唐三省六部制Ｄ、宋三省六部制206、漏壺是我國古代用來計量（A）的工具。A、時光B、長度C、重量D、體積207、《牡丹亭》是（C）的作品。A、元朝的關(guān)漢卿B、元朝的王實甫C、明朝的湯顯祖D、清朝的孔尚任208、中國歷史上第一部初具體系的封建法典是（B）。A、鄭國子產(chǎn)的《刑書》B、魏國李悝的《法經(jīng)》C、《秦律》D、《九章律》209、提出“中庸”這一中國傳統(tǒng)文化最高價值原則的人是（B）。A、孟子B、孔子C、周公D、朱熹210、道教奉老子為教祖，尊稱為（D）。A、元始天尊B(yǎng)、道德天尊C、靈寶天尊D、太上老君1、狹義的文化是指社會意識形態(tài)，如哲學、宗教、教育、歷史文學、藝術(shù)等。V2、商代的歷法是我國最早的歷法。保存在《大戴禮記》中的《夏小正》就是現(xiàn)存的重要文獻。X3、原始宗教的主要崇拜形式有自然崇拜、靈物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜和靈魂崇拜。V4、傳統(tǒng)哲學歷經(jīng)漢代天人之學、魏晉玄學、隋唐中國化佛學、宋明理學、明清實學等主要階段，其中朱熹的天人感應(yīng)之學和董仲舒的理氣性命之學是兩個高峰。X5、黃宗羲在教育目的上，提倡培養(yǎng)經(jīng)世致用人才。X6、西周時期，詩歌與音樂是結(jié)合在一起的，十五國風是十五種地方性的民歌。V7、詩經(jīng)和楚辭中的一些作品，是我國最早的歷史文獻。X8、道教產(chǎn)生于東漢順帝年間，創(chuàng)始人張陵被尊稱為張?zhí)鞄?，故該教也被稱為“天師道”。V9、宋人杜佑所著通典，是我國歷史上第一部專門記述歷代典章制度沿革變遷的通史著作。X10、紀事本末體是以歷史事件為中心的史書體裁。V11、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”是陸游的名句。V12、評劇的前身即為徽劇，通稱皮簧戲。X13、大約公元14世紀的元末明初，中國人發(fā)明了算盤，發(fā)展出一套完善的珠算方法。V14、成書于公元前1世紀的周髀算經(jīng)，最早記錄了勾股定理和分數(shù)的運算方法。V15、伏爾泰曾將中國劇本趙氏孤兒改寫成法文搬上法國舞臺。V16、建安時期是我國文學發(fā)展的一個重要時期，曹氏父子是這一時期的重要作家。V17、五代宋元時期民族史得到了大發(fā)展，這一時期寫成的民族史著作有遼史、金史、契丹國志、大金國志、蒙古秘史等。V18、漢代文化教育的特征是學在官府。V19、朱子讀書六法：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。V20、孔子是儒學的創(chuàng)始人，其基本特征是以“禮”為核心，以“仁”為行為規(guī)范，以“天命”為哲學根據(jù)的理論體系。X21、儒學始于孔子，因此儒學的思想也完全由孔子一人創(chuàng)造。X22、道教的主要信仰是“道”，根本信仰是“德”。23、佛教在漢、晉時期主要是翻譯佛經(jīng)，最著名的翻譯家是支婁迦讖和安世高。V24、禪宗是東土佛教中最具有中國特色、影響最大、傳播最久遠的一個宗派。V25、科舉制創(chuàng)建于唐代。X26、春秋戰(zhàn)國時期，王權(quán)衰落，大批文化職官流落民間，同時，原本深藏于宮廷秘室的圖書典籍散落民間，成為平民讀物，這種歷史現(xiàn)象被稱為“文化下移”。V27、儒家在教育上培養(yǎng)的目標為“兼士”，重視科技教育，也重視武藝學習。X28、以王充為代表的思想家反對儒家獨尊，主張博通百家之言，在學習途徑和方法上，反對“生而和之”，主張“學而知之”，具有鮮明的唯物主義傾向。V29、北朝著名教育學家顏之撰寫的《顏氏家訓》中，主張家教的方法是以行為教、以學為教、以身為教。X30、在學校教育方面，明代同宋代一樣實行“科舉必由學校”的制度。X31、明朝永樂年間編撰的《永樂大典》是我國歷史上最大的一部類書。V32、我國現(xiàn)存的最大一部類書是清代雍正、乾隆年間編撰的《古今圖書集成》。X33、《三戒》、《黔之驢》的作者是柳宗元。V34、春秋以前，代表中國文化的事以黃河流域為中心的中原文化。V35、“四診”即望、聞、問、切診，它是古代春秋時期的名醫(yī)扁鵲所創(chuàng)。V36、廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神的成果的總和。V37、西周文化要教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等基礎(chǔ)知識和基本技能，號稱為六藝。V38、春秋以后，中國哲學開始萌芽。《周易》中已有明顯的陰陽觀念。V39、孔子在教育上取得巨大成就，所謂弟子三千，賢者七十二。V40、戰(zhàn)國初期以呂不韋為代表的雜家在《呂氏春秋》一書中對先秦各家倫理思想作了一定程度的綜合。V41、在自我獨處時要嚴于律己，戒慎恐懼，這就是慎獨。V42、圖騰是印地安語“totem”的音譯其原意是有血緣關(guān)系的人的一種標志。龍是中華民族的圖騰。V43、道教將道家“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的宇宙起源論解釋為洪元、混元、太初三個不同的神秘世紀。V44、春秋戰(zhàn)國時期，官學衰落，私學興起。V45、顏之推寫出了我國奴隸社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書《顏氏家訓》。X46、王守仁的明儒學案、宋元學案開我國學術(shù)專史之先河。X47、魏晉南北朝，散文逐漸被講究押韻的駢體文所替代，并統(tǒng)治文壇達數(shù)百年之久。V48、陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。V49、高山流水相傳是魏晉南北朝時期民間演奏家伯牙所作的古琴曲。X50、畢昇發(fā)明的活字印刷是印刷史上的一次重要革命。V51、秦統(tǒng)一中國后，中國書法盛行隸書。中國書法在漢代盛行小篆。X52、隋唐至元朝，一批專業(yè)性較強的農(nóng)學著作相繼問世。如隋代諸葛穎的農(nóng)書；唐代陸羽的茶經(jīng)；元代王楨的種植法等。X53、相傳在距今3000多年的周代，水稻開始從中國傳向世界。V54、中國學術(shù)思想的西傳，首先是靠傳教士的努力。V55、法國哲學家布萊尼茲(萊布尼茲)發(fā)現(xiàn)中國古老的周易陰陽二爻排列成象法與他發(fā)現(xiàn)的“二進位”制完全相吻合。V56、雕版印刷與活字印刷幾乎同時傳入歐洲。1454年，法國初次以活版印刷印成《圣經(jīng)》。X57、詞即歌詞，指一切可以合樂歌唱的詩體，也稱曲子詞。V58、漢樂府民歌最大的藝術(shù)特色是它的抒情性。X59、董仲舒把仁、義、禮、智、信列為“五常之道”，把君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱列為“三綱，三綱五常成為封建道德的核心內(nèi)容。V60、中國早在秦漢以前，就和朝鮮、日本、越南、中亞等地發(fā)生了商品交換和文化交流。V61、中國與西方的文化交流正式打開，是在東漢的張騫出使西域之后。X62、中國科學技術(shù)的總體特征包括實用的功利性、辯證的整體性和經(jīng)驗的直觀性。V63、在舊石器時代，中國先民就開創(chuàng)了罕見的農(nóng)耕文明。X64、《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早最完整的一部農(nóng)書，其作者是西漢的賈思勰。X65、第一次提出極限概念的是三國時期的數(shù)學家劉徽。V66、文化是人的文化，包括個人文化和群體文化。V67、造成中國古代出現(xiàn)“千年田八百主”現(xiàn)象的主要原因是中國沒有出現(xiàn)資本主義。X68、中國第一部哲學著作是易經(jīng)。V69、被稱之為“茶仙”的是晚唐時期的陸羽。V70、西漢張仲景的《傷寒雜病論》，結(jié)合已有的陰陽、臟腑、經(jīng)絡(luò)學說，提出了“四診”、“六經(jīng)辨證”、“八綱辨證”等一套辯證施治的原則和方法。X71、孔子“仁”的內(nèi)涵是仁者，愛人；“仁”的基本原則是己欲立而立人，己欲達而達人。V72、造紙術(shù)是中國古老的發(fā)明，它約在隋朝中期傳入西亞和中亞，再從那里傳入歐洲。X73、我國唯一的土生土長的系統(tǒng)宗教是佛教。X74、被稱為“漢代孔子”的是董仲舒。V75、《史記》我國歷史上第一部編年體通史。X76、英國重農(nóng)主義經(jīng)濟學家魁奈一生熱愛中國文化，有歐洲孔子之稱。77、《左氏春秋》代表春秋時期編年體史書的最高水平。V78、秦漢時期，中國古代科學技術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了第一高峰。V79、1905年9月2日，實行了1300年的科舉制度由光緒帝下詔廢除。V80、八股文的形式包括破題、起講、四比和收合。V81、中國是世界上最古老的科技文化發(fā)源地之一，也是世界上唯一沒有中斷發(fā)展過的科學文明古國。V82、我國最早的史書《尚書》、《竹書紀年》、《春秋》中已開始記錄天象的重要發(fā)現(xiàn)。V83、西漢的張衡是關(guān)于宇宙模型中的渾天說的代表人物，提出了月球不發(fā)光僅反射太陽光，正確解釋了月食的成因。X84、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)學文獻，該書成書于戰(zhàn)國初期，共18卷，包括《素問》和《針灸》各9卷。X85、中國書法的雛形見于公元前4000多年的仰韶文化的彩陶上，其中有100多種刻劃得符號。V86、評劇的前身是浙江塖縣一帶流行的說唱藝術(shù)——落地唱書。X87、宮廷音樂指的是歷代的統(tǒng)治者在宮廷內(nèi)部或者朝廷儀式中為宮廷統(tǒng)治者演奏的音樂，具有功利性、禮儀性和旋律、節(jié)奏“雅化”的特點。V88、唐代詠舞詩中的雙璧為《觀公孫大娘弟子舞劍器行》和《霓裳羽衣舞歌》。V89、隋唐建筑藝術(shù)風格可以用“豪放樸拙”四個字來概括。X90、中國建筑與世界其他建筑不同，是唯一以木結(jié)構(gòu)為主的體系，而世界其他建筑則是以磚石結(jié)構(gòu)為主。V91、唐古文運動是發(fā)生在晚唐時期的一次文學革新運動，以儒學為旗幟，以復(fù)古為號召，以文體改革為中心的，以統(tǒng)治維護唐王朝為目的的散文革新運動。X92、歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。V93、《離騷》的基本內(nèi)容是表現(xiàn)詩人對實現(xiàn)祖國富強民族統(tǒng)一這一崇高理想的熱烈追求和不懈斗爭以及對未來道路的探索。V94、絕句的真正源頭是南北朝樂府民歌。V95、南朝的《木蘭詩》和北朝的《西洲曲》是南北朝樂府民歌的代表作。X96、中國古代文學最顯著的特征是文學成為政治教化的工具。V97、西漢時期，班固的《漢書》沿用的是《史記》的體例。X98、東漢末年，荀悅奉獻帝之命，寫成《漢紀》一書，對我國史學的發(fā)展，產(chǎn)生了積極的影響。V99、北朝劉宋時，國家設(shè)置四種?？茖W校，以史學為專科之一。X100、北宋袁樞所撰寫的《通鑒紀事本末》，首創(chuàng)紀事本末體，為我國史苑又增加了一個新品種，這是中國歷史編纂法的一個重要創(chuàng)造。101、生、旦、凈、丑是京劇的四個行當，其名稱的由來，傳說是取其反意。比如凈即清潔干凈，而凈角都是滿臉涂彩的大花臉，看來不干凈，其反意就是“凈”。V102、中國最早的“丹書”為陶弘景的《抱樸子·內(nèi)篇》。X(正確作者為葛洪)103、世界三大氣功流派指道教的氣功、印度的瑜伽、佛教的禪定。V104、佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，本名悉達多·喬達摩，佛教徒尊稱其為“佛(祖)”或者“世尊”。V105、佛教里有四大菩薩，象征四種理想的人格，即悲、智、行、愿。V106、“中醫(yī)四大經(jīng)典”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。V107、玄學家把《孔子》、《莊子》和《周易》稱為“三玄”。X108、佛教的主要宗派有天臺宗、華嚴宗、唯識宗、凈土宗和禪宗。V109、顏元在教育目的上，提倡培養(yǎng)經(jīng)世致用人才。V110、先秦是中國史學的奠基時期。東漢是我國史學的確立時期。X111、《陽光三疊》是唐代歌曲，歌詞取自唐代詩人王維的七言絕句。X(正確曲名為陽關(guān)三疊)112、三更半夜中的“三更”指的是夜間11時。V113、我國古代藥學的最高成就是元代李時珍1578年完成的不朽巨著《本草綱目》。X114、基督教是一世紀前后傳入中國的。X115、以1840年鴉片戰(zhàn)爭為標志，中國傳統(tǒng)文化開始由古代向近、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。V116、漢樂府民歌標志著我國古代敘事詩一個新的更趨成熟的發(fā)展階段，其中代表性作品是《孔雀東南飛》、《陌上?！返?。V117、南朝時出現(xiàn)圖書四部分類法，將歷史著作獨立為專部，并形成經(jīng)、子、集、史的次序。X118、春秋戰(zhàn)國時期是中國傳統(tǒng)文化的形成期，其成就之輝煌可與古希臘羅馬文化相媲美。V119、中國歷史上第一個專制主義君主集權(quán)的統(tǒng)一帝國秦王朝建立在公元前199年。X120、中國與西方的人本主義相同，都是以家庭為本位，以倫理為中心。X121、“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化中“和諧”理念在人與自然關(guān)系上的體現(xiàn)。V122、中國傳統(tǒng)哲學不同于西方哲學，它以整體綜合、直覺感悟為基本特征，用以關(guān)照人與群體中的他人，人與宇宙整體的根本性關(guān)系。V123、孟子所提的“四善端”為：惻隱之心，義之端也；羞惡之心，仁之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。X124、名家學派以惠施和公孫龍為代表，在名辯思潮中，惠施提倡“離堅白”，公孫龍?zhí)岢昂贤悺?。X125、法家學派是以子產(chǎn)為前驅(qū)，以李悝為創(chuàng)始的，而以韓非為集大成者。V126、陰陽五行家學派的代表人物是戰(zhàn)國初期的齊人鄒衍。X127、漢代出現(xiàn)古文經(jīng)和今文經(jīng)，其中古文經(jīng)學專明“微言大義”，強調(diào)發(fā)揮經(jīng)文的現(xiàn)實意義；今文經(jīng)學看重經(jīng)文的章句訓詁，把儒家經(jīng)典當成古代的歷史資料。X128、中國傳統(tǒng)哲學所討論的主要內(nèi)容包括天人之辯、動靜之辯、知行之辯、名實之辯、醒(形)神之辯等。V129、在中國古代哲學史上，第一個自覺探討知行關(guān)系問題的哲學家是墨子。X130、明清之際，在形神之辯上最有建樹的是王夫之。V131、墨家以“義”為最高倫理道德準則，這個“義”的基本原則就是“兼相愛，交相利。”V132、宋明理學發(fā)端于周敦頤，在程顥、程頤那里基本形成了完整的理論體系，至朱熹時則集其大成。V133、伊斯蘭教最早傳入中國，是在唐太宗時期。X(高宗永徽二年)134、基督教早在唐貞觀九年由波斯傳入中國，當時稱為景教。V135、中國的印刷術(shù)大約在3世紀傳到日本，又由日本傳入埃及，最后進入歐洲。X136、中國佛教的四大菩薩是：東方九華山的普賢菩；137、被后人稱為陽明先生的是明朝的哲學家、教育；138、在《明夷待訪錄》中，黃宗羲第一次比較完整；139、人稱“習齋先生”的是明初的教育家顏元；140、梁啟超對顏元學術(shù)思想的評價是“以實學代虛；141、中國傳統(tǒng)文化是指中國古代或鴉片戰(zhàn)爭以前的；142、“禮”的概念是孔子學說的核心，也是仁的內(nèi)；143、莊周夢136、中國佛教的四大菩薩是：東方九華山的普賢菩薩、南方普陀山的觀世音菩薩、西方峨眉山的地藏王菩薩、北方五臺山的文殊菩薩。X(九華山地藏菩薩，普陀山的觀音菩薩，五臺山的文殊菩薩，峨嵋山的普賢菩薩)137、被后人稱為陽明先生的是明朝的哲學家、教育家王守仁。V138、在《明夷待訪錄》中，黃宗羲第一次比較完整地提出了具有近代資產(chǎn)階級民主政治和民主主義精神的教育思想。V139、人稱“習齋先生”的是明初的教育家顏元。X140、梁啟超對顏元學術(shù)思想的評價是“以實學代虛學，以動學代靜學，以活學代死學?！盫141、中國傳統(tǒng)文化是指中國古代或鴉片戰(zhàn)爭以前的文化。V142、“禮”的概念是孔子學說的核心，也是仁的內(nèi)在基礎(chǔ)。X143、莊周夢蝶體現(xiàn)了法家的思想精神。X144、漢代官方哲學的最大代表是漢代哲學家董仲舒。V1