①曾在一篇文章中記述了他兒子3歲時的一些充滿童趣的奇言妙語。其中他兒cuìcuì （摘自《廣州日報》2008年3月29日《讀者》2008年11期選16、根據(jù)拼音寫漢字：出類拔 （2分 （3分

20、根據(jù)第5段的論述，寫出自己對“才會不為那些斜出的枝權(quán)耗去自己的吟詠與歌（4） A、總 21．C(3（一）16-20(26有機(jī)會表達(dá)心里想說的話，就像在一個現(xiàn)代空氣的家里，長輩小輩可以地?zé)o拘地自 幾千年江南風(fēng)土人情積淀所發(fā)育的一種文化的尊嚴(yán)與美的混和。這里面有一種很自主的力量很自發(fā)需求文化就比少有這本有源的間人文識的自覺它的身上江南文因素還是夠充分視譬至今的故居還有能在個市里現(xiàn)身其實(shí)很大程上的江文化的譬如和及眾多

（3分(3；(2)

；(3) 80（8）（3、、 列舉等名人故居沒有保留下來的事實(shí)證明對它擁有的江南文化因素，還是不夠充分重視（3分。前空1分，后空2分）、、成為一個最有建筑花樣的城市。示例二：黃浦文化很大程度源于江南文化，因此建小刀會的指揮部，我們應(yīng)該大力宣傳使它成為黃浦城市文化的名片（8分）（2010年2月12日《中國報》第四版，有刪改 )（3分） （4分） （3分篇名：讀書四境作者：(1) 出處：(2) 自②③④⑤(4) ⑥學(xué)校館新近了一些中國古代文學(xué)名著，有《西游記《三國演義《水滸《《聊齋志異等請將你的閱讀體會寫幾句話向推薦其中的一本（點(diǎn)明所推薦的書值得怎么樣去品讀，并能正確介紹該書的內(nèi)容特點(diǎn)（4）16（317（4（2218（3不同收獲（2）19（8(1)（1分(2)2010年2月12日《中國報》第四版（1分）（2(4)“品書”是讀字間之字，思句外之意（2）（2分20（4參考示例《聊齋志異是清朝文學(xué)家用一生心成的奇書值得我們?nèi)ビ眯钠纷x。作者把幻域與現(xiàn)實(shí)、虛構(gòu)與真實(shí)結(jié)合起來塑造人物（花妖狐魅，既有原物的特①11月25日是西方的感恩節(jié)。據(jù)報載許多學(xué)校以“感恩父母情”為開展了系列活家、民族的大義之上。就是在今天，在我們身邊也不乏感恩的事例。2008年發(fā)生” （2分） （3分） C．感 知 報 報 （2 D.層進(jìn) （9（5分 ；；。舉例論證（2分）列舉余家義士和的事例（1分有力地論證了“感恩是中華（2）（2（2市場人氣攀升，為了利潤的最大化和“瘋狂的GDP文明的、知識的、道德的、的準(zhǔn)則。這準(zhǔn)則也是文化的尊嚴(yán)，這尊嚴(yán)一旦被踐踏被（3的——便是人眼中的史文化。莊重感、神圣、厚重感甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎？如今國人從哪里能夠感知這種博大精深？只能 （2A（1 B.（3C.（5D.（6 的事實(shí)論據(jù)。（3）隱含了作者諷刺、輕蔑的情感（1）因為這種“發(fā)現(xiàn)”行為的背后其實(shí)是（1寫到一點(diǎn)給 19．(1)“糟蹋自己的文化”這一現(xiàn)象在旅游和影視方面的表現(xiàn)（3）(2)（3分）(3)“糟蹋自己的文化”這一現(xiàn)象的本質(zhì)與危害（3）（1（1（1，水鎮(zhèn)周莊，如今已成為嘈雜、擁擠的旅游景區(qū)。筆下那安靜美好的雙橋邊上簇，帝，抑或就是大自然本身。他們謙卑，并非真的見過上帝，而是生活中的種種——譬答

（2分只有才不必在乞丐面前表現(xiàn)出謙卑，因為他們有足夠的和地位讓他們凌將下面表現(xiàn)人物謙卑的材料與文中第⑧節(jié)三句畫線句分別對應(yīng)。（6戰(zhàn)國時期，趙國功績顯赫的名相面對武將廉頗咄咄的為難，堅持避讓，化解了，了國家的安寧。從戰(zhàn)場載譽(yù)回國的在一次參加招待會時，有說“您人民的偉大兒子”他糾正說“我是偉大的的兒子” ）(3分)觀翠竹慕其品節(jié) （3謙卑 15（616（217（3C）18（619（6品行“謙卑是“謙卑是寬懷”等。奧運(yùn)會到互聯(lián)網(wǎng)，電視、、、飛機(jī)、地鐵、汽車、高速公路、可口可樂、西服皮鞋、、、③今天的就一名運(yùn)員有野心有拿獎獎狀的實(shí)力他絕不裁判在某個比賽目上或技能超群但項目身并不人設(shè)立的有背后力和機(jī)制控制左右一切建規(guī)則立標(biāo)準(zhǔn)加以裁定在此范圍本上是沾邊的。著急也沒用大呼小于事無補(bǔ)明戲并有人玩是一愿打愿的事相對世界而言，天的所創(chuàng)造的只供內(nèi)加以推廣讓大都來玩一基本無門種勝利滋味已經(jīng)久沒有到。。還不是得玩的游戲，只不過比玩得還好而已也不是為此而備感驕傲嗎？今天。，性的發(fā)明是最重要的。無論哪個時段的文明都是以創(chuàng)造性的開拓為其標(biāo)志的的全， （3

（1）(3（2）（3（3排比（2。增強(qiáng)論證語言的氣勢，突出游戲內(nèi)容之多；用具體的事實(shí)論證“沒有一種游戲是今天的發(fā)明的（3分，答對一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)為3分）有一樣于中國（3分）18．(1)中國曾經(jīng)有照耀世界的創(chuàng)造發(fā)明，而現(xiàn)人卻沒有讓世界普遍的（3） 戲”(319．D(3分 （4）工做到了全球500強(qiáng)，年銷售額達(dá)到4000億元。制造能力超強(qiáng)。⑤但效益怎么樣呢？據(jù)統(tǒng)計顯示，蘋果公司目前銷售最火的4，市場售價，零部件成本187.51，富士康每臺只能得到6.54的酬勞，而蘋果公司的潤每臺超過360520有sim卡插槽等部件，套在蘋果公司的一款音樂器iPodTouch上面后，就具備了打電話和發(fā)的功能，蘋果音樂器就變成了蘋果。這個發(fā)明，讓買不起蘋果的“．，，⑦世界，果人研發(fā)，造，樣的格局能不干擾，不阻礙還算是不的復(fù)旦學(xué)的華教授持這樣張認(rèn)為在定的階內(nèi)專注于制造甚是中的制造讓專注于設(shè)計未必不也是可避免的但現(xiàn)在題在于的員們眼不看從貿(mào)中獲取利益受著價廉物美中國產(chǎn)的事實(shí)，而一味指“中國偷工作，這很謬。像富康工人高強(qiáng)度低工的工作人愿做嗎？別山中女手工加紉機(jī)縫棉被的作人愿意做嗎？但的政客是為不同服務(wù)的，他們只會貿(mào)易逆差這個話題，鬧貿(mào)摩擦，迫升值，么會顧事呢？，，⑩日前在北卡羅來納州一所社區(qū)大學(xué)中提到了華裔 分 分 （3分） B、⑤⑥段之間C、⑥⑦段之間D、⑦⑧段之間理由是（3分），（4， ）（4分 8．A(29．清（1分）（1分11．B(3 、、之④中華文明之強(qiáng)大生命力在于能不斷吸收融合各民族文明之精華。這樣的事例貫穿于整個歷史國第一文化發(fā)生在秋戰(zhàn)國期一時間諸百家如后春筍決而出各種學(xué)說百花齊爭妍斗艷其根源一面華夏諸民融合的果另一方當(dāng)時衰微雄并為多文化創(chuàng)了生發(fā)展的觀條件（至作為我近代啟的“ ”新文運(yùn)動，則大量吸收方文化的結(jié)果。中華文源遠(yuǎn)流長久而彌新靠的是：容乃大。，⑥猶太族一向具有非常民族獨(dú)立性和堅守傳統(tǒng)的精神，數(shù)千年從未有被其他民族所同化先例惟的例外生早年開封的一猶太人今已完被同化再也找不原來猶族傳統(tǒng)中文明包之強(qiáng)大于可見一斑D也證明后，一百多年來中華民族被主義的血淚斑斑就可能會改寫。（有刪改 三大特點(diǎn)（9分） （A（B（C（D）事例：盛唐之文藝，固然由于當(dāng)時繁榮的經(jīng)濟(jì)、和平的環(huán)境、者的倡導(dǎo)以及前有容乃大融合力凝聚力 “ “ “形象來表現(xiàn)自己的閑適自得之情再如《楓橋夜泊“月落烏啼霜滿天漁火對“““③文章不能一味說理，如果能借助生活的細(xì)節(jié)或自然現(xiàn)象運(yùn)用比喻來闡理會更加 A．直白僵硬含蓄蘊(yùn)藉不知不 B．含蓄蘊(yùn)藉不知不覺直白僵C．不知不覺直白僵硬含蓄蘊(yùn) D．.含蓄蘊(yùn)藉直白僵硬不知不 （3分閱讀第②③④段，請以“文章含蓄應(yīng)”的句式概括每段的觀點(diǎn)（9 A總分式B并列 C對照 （5分（3）18．(1)借客觀形象表達(dá)情感(2)運(yùn)用比喻來闡理(3)以小見大（9分 了“文章貴在含蓄”的觀點(diǎn)，并點(diǎn)明應(yīng)