簡論中國資產(chǎn)階級民主革命思想的形成與特點中國近代資產(chǎn)階級民主革命思想是伴隨著帝國主義對華侵略的不斷深化，民族資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展，中西文化溝通的日益頻繁而產(chǎn)生與發(fā)展的。其發(fā)展軌跡大致可分為以下三個自然階段。一、中國近代資產(chǎn)階級民主革命思想的萌芽階段一一西方民主政治思想的介入和中國近代資產(chǎn)階級民主思想的產(chǎn)生。鴉片斗爭的炮火在客觀土為西方思想文化的輸入掃清了政治障礙。劇烈的憂患意識促使林則徐、魏源、徐繼舍、梁廷棍等愛國學(xué)問分子仔細(xì)思索西方侵略及中國的出路問題，他們相識到:要想戰(zhàn)勝碧眼白膚的生疏對手，首先必需了解它，要想弄清中國失敗的緣由。根據(jù)這個邏輯，在鴉片斗爭期間及其后，林則徐、魏源等人先后編譯了《四洲志>，《海國圖志》，《浪環(huán)志略》》，《海國四說》等關(guān)于外國世界的書籍。書中，他們不僅對歐美諸國的地理、歷史、物產(chǎn)、習(xí)俗和自然科學(xué)學(xué)問作了較具體的介紹，而且對西方資產(chǎn)階級標(biāo)榜的資本主義民主政治也賜予了主動的評價。正值林則徐、魏源等愛國學(xué)問分子忙于找尋救國之路，對西方的民主政治制度產(chǎn)生深厚愛好之時，十九世紀(jì)六十年頭，其次次鴉片斗爭又接著爆發(fā)，中國社會半殖民地化進程進一步加深。這時候，一些有志之士，如奕訴、曾國落、左宗棠、李鴻章等人，起先打著“自強”與“求富”的旗號，在清王朝里掀起了一場洋務(wù)運動。在洋務(wù)運動的后期階段，即“求富”時期，民族資本主義經(jīng)濟應(yīng)運而生。十九世紀(jì)七十年頭后，中國民族資產(chǎn)階級隊伍得以不斷壯大。為了愛護自身的利益，他們不僅主見在經(jīng)濟上效仿英美諸國，而且在政治上比林則徐、魏源等人走得更遠(yuǎn)，明確地提出了代表本階級利益的民主政治主見，即“君民共治”的君主立憲制。王韜、鄭觀應(yīng)、馬建忠、陳熾、薛福成等人就成為這個歷史時期中國民族資本家的杰出的代言人。他們認(rèn)為，中國要擺脫逆境，想轉(zhuǎn)弱為強，轉(zhuǎn)貧為富，首先必需在政治上效仿泰西，實行民主。綜觀以上兩個層次的分析，我們可以看出:自鴉片斗爭后，林則徐、魏源等先進的封建士大夫和洋務(wù)運動后期產(chǎn)生的一大批代表資產(chǎn)階級利益的愛國學(xué)問分子他們通過對中、西方政治制度的比較，一樣得出西方的民主政治制度確有諸多優(yōu)于中國傳統(tǒng)的專制政治的地方，特殊是對西方某些國家盛行的“君民共主”之制，他們獨有情鐘，倍加贊揚。這就給歷來充溢專制傳統(tǒng)的中國帶來了民主氣息，對中國近代資產(chǎn)階級民主革命思想的形成有啟蒙作用。二、中國近代資產(chǎn)階級民主革命思想的鋪墊一一改良主義的君主立憲制的最終破產(chǎn)。馬關(guān)條約簽訂后，帝國主義國家掀起了瓜分中國的狂潮。在這民族危亡之際，代表中國資本主義利益的先進學(xué)問分子康有為、梁啟超、譚嗣同等人，順應(yīng)世界發(fā)展潮流，在光緒帝的大力支持下，領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行了一場轟轟烈烈的救亡圖存運動。這場運動的主要內(nèi)容是:要求興民權(quán)，設(shè)議院，實行君主立憲等。他們認(rèn)為，只有這樣才是真正的變法，才能使中閏走上富國強民之路。雖然維新變法運動觸動了以那拉氏為首的頑固派的利益，遭到了頑固派的劇烈鎮(zhèn)壓，最終流于失敗，但是，康有為，梁啟超等維新志士所宣揚的資產(chǎn)階級民主政治思想在社會L卻廣為流傳，維新變法思想成為當(dāng)時的時尚。到二十世紀(jì)初，由于八國聯(lián)軍侵華斗爭的爆發(fā)和(辛丑條約)的簽訂，中國已完令滄落為半殖民地半封建社會的國家。干此同時，清朝統(tǒng)治階級內(nèi)部也出現(xiàn)了政治分化，一部分封建官僚思想上起先傾向資產(chǎn)階級，倡行立憲新政，他們就是出名的“新政派”。新政派的出現(xiàn)，以及它與立憲派的聯(lián)合，給腐朽的清王朝注入了一點簇新血液。經(jīng)過兩大派別的共同努力，最終在清工朝里實行了君主立憲制度。然而，立憲派和新政派所主見的君主立憲制并沒有能夠挽救腐朽的清王朝。因為君主立憲制也僅僅是個騙局。這場運動的主要參予者是封建皇族和權(quán)貴大臣，而不是資本家，主要目的是為了維護搖搖欲墜的清王朝的專制統(tǒng)治地位，愛護封建權(quán)貴的最大利益，而不是為了愛護民族資產(chǎn)階級，發(fā)展資本主義經(jīng)濟。清朝末期所實行的君主立憲制，無論其命運如何，但它至少說明：資本主義的民主政治是一個不行逆轉(zhuǎn)的發(fā)展規(guī)律。既然用資產(chǎn)階級的改良主義不能挽救中國，那么就只有用革命的手段武力的方式來解決中國的問題。隨著資本主義經(jīng)濟的進一步向前發(fā)展和資產(chǎn)階級革命派的發(fā)展壯大，資產(chǎn)階級所提倡的民主革命思想和革命運動應(yīng)運而生。三、中國近代資產(chǎn)階級民主革命思想的成熟一一辛亥革命和資產(chǎn)階級民主共和國的誕生。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展獲得了兩個大好時機。一是在中日《馬關(guān)條約》簽訂后，外國資本大量涌入中國，外國資本家紛紛前往中國投資設(shè)廠。二是第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和資本主義世界性的經(jīng)濟危機，它使得帝國主義者不得不把主要精力放在國內(nèi)，相對放慢了對殖民地半殖民地國家掠奪的速度。隨著中國民族資本主義經(jīng)濟的向前發(fā)展，民族資產(chǎn)階級隊伍的日益壯大，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派所提倡的民主共和的斗爭也漸漸高漲。中國近代資產(chǎn)階級民主革命思想走向成熟并最終付諸實踐。1905年，中國第一個資產(chǎn)階級政黨一一中國同盟會在日本東京宣告成立，其綱領(lǐng)為“驅(qū)除鞋虜，復(fù)原中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，這十六字綱領(lǐng)后來被孫中山先生概括為“民族”、“民權(quán)，、“民生”三大主義，即三民主義。其中的“民權(quán)”主義是三民主義的核心內(nèi)容。民權(quán)主義即“創(chuàng)立民國”，就是推翻封建君主專制，建立資產(chǎn)階級民主共和國，實行民主立憲政體。1906年，孫中山在《軍政府宣言》中，對“創(chuàng)立民國”又作了具體說明;“今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆同等以有參政權(quán)，大總統(tǒng)由國民共舉。議會以國民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國憲法，人人共守，敢有帝制自為者，天下共擊之?！逼湟饧匆愿锩绞酱輾КF(xiàn)政權(quán)，革除帝制，’建立美國式的民主共和政體。以孫中山、黃興、宋教仁等為核心的資產(chǎn)階級革命派就是為了實現(xiàn)民主共和的奮斗目標(biāo)先后進行了一系列武裝起義。1911年10月，辛亥革命首先在武昌爆發(fā)，最終占據(jù)了武漢三鎮(zhèn)，革命取得了成功。同年12月，孫中山從海外回國，領(lǐng)導(dǎo)各省資產(chǎn)階級革命派代表在南京開會，組織籌建了中國歷里上第一個具有資產(chǎn)階級革命性質(zhì)的民主共和國一一中華民國南京臨時政府。1912年元旦，孫中山在南京宣誓就任中華民國臨時大總統(tǒng)。臨時政府成立后，孫中山就起先著手組建臨時政府的各級權(quán)力機構(gòu)，并于1912年1月28日成立了立法機關(guān)一一臨時參議院。1912年3月11日，臨時大總統(tǒng)孫中山頒布了由宋教仁主持起草的《臨時約法》。南京臨時政府所頒布的政策、法令，有的不完備，有的沒有實行。但是，它對于中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和民主觀念的傳播，多少起到了確定的促進作用?！杜R時約法>規(guī)定了資產(chǎn)階級國家制度的基本原則，具有資產(chǎn)階級憲法的性質(zhì)，它的頒布是中國近代史上宏大的創(chuàng)舉?？梢姡暇﹪衽R時政府時期是中國近代資產(chǎn)階級民主民主革命思想發(fā)展的鼎盛時期，也是中國近代資產(chǎn)階級民主政治思想的成熟時期。但是，好景不長。南京臨時政府在眾多因素的困擾之下，最終不幸中途夭折。究其緣由，大致表現(xiàn)在以下三個方面。第一，中外反動勢力的強大性。其次，資產(chǎn)階級革命派的懦弱性和妥協(xié)性。第三，嚴(yán)峻的脫離人民群眾性。所以，盡管中國的資產(chǎn)階級革命運動曾經(jīng)一度取得了成功，并且建立了自己的革命政權(quán)，頒布了其具有資本主義性質(zhì)的約法，但是，在中外反動勢力的聯(lián)合夾攻下，由于得不到人民群眾的憐憫和支持，最終不行避開地流于失敗。通過以上三個方面的論述，我們可以看出：中國近代資產(chǎn)階級民主革命思想的產(chǎn)生和發(fā)展是隨著中國國門的洞開，近代資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展而向前發(fā)展，隨著民族資產(chǎn)階級的成熟而不斷成熟?？v觀其整個形成發(fā)展過程，呈現(xiàn)出以下特點：第一，中國近代資產(chǎn)階級民主革命思想干脆來源于西方的民主革命思想。伴隨著帝國主義的侵入，給中國帶來的不僅僅是經(jīng)濟上和政治上的深遠(yuǎn)影響，同時也在思想文化上帶來了簇新空氣和民主氣息。但是，這種源于西方國家的民主革命思想盡管有其先進性的一面，但是如何在具有兩千多年封建專制傳統(tǒng)的中國加以實施，確定不是一個簡潔的過程，而須要一個加以改造的本土化的過程，中國的資產(chǎn)階級沒有很好地完成這一任務(wù)。其次，中國近代資產(chǎn)階級民主革命思想是經(jīng)由改良主義發(fā)展過來的。正如老一輩史學(xué)家劉大年同志所說過：“洋務(wù)運動沒有給中國找到出路，所以有維新運動。同樣地，維新運動也沒有給中國找到出路，所以有辛亥革命?！闭驗檠髣?wù)運動沒有給中國找到出路，所以洋務(wù)運動中可以分化出維新運動中的改良主義者。也正因為維新運動同樣也沒有給中國找到出路，所以君主立憲的維新運動中也可以分化出推翻清朝的民主革命派。因此，中國資產(chǎn)階級民主革命思想的形成發(fā)展過程，從其縱向淵源看，基本上都是由改良主義發(fā)展過來的。許多資產(chǎn)階級革命派的代表人物包括孫中山先生，都經(jīng)過了由改良主義思想向民主革命思想的轉(zhuǎn)變過程。第三，中國近代資產(chǎn)階級民主革命思想植根于一個半封建半殖民地社會。產(chǎn)生這種歷史土壤的民主革命思想表達了資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨立和民主權(quán)利的共同愿望，推動了資產(chǎn)階級民主革命運動的發(fā)展。但提不出明確反對帝國主義以及徹底進行土地革命的綱領(lǐng)。其根本緣由是中國民