第三章中世紀音樂

公元5-10世紀

公元11-13世紀

公元14-15世紀

教學內(nèi)容分三個階段

中世紀（MiddleAges）這個詞由15世紀后期的人文主義者提出，指稱西歐歷史從古代世界瓦解到古代文化復興的“中間的世紀”?；浇淘谥惺兰o的權力和地位是歷史上空前絕后的。教皇地位顯赫，以上帝代言人的身份凌駕于世俗政權之上，各國國王不得不依賴教會的權勢，利用人們普遍的宗教信仰來治理國家。但另一方面國王們始終試圖限制教皇權力，在整個中世紀教權和王權之間既有聯(lián)手又有對立，直到14世紀教皇勢力才出現(xiàn)了衰微并對世俗政權做出大幅度讓步。第一節(jié)

一、格里高利圣詠（曲例賞聽）

第一節(jié)

虔敬的祈禱—基督教音樂的初建

宗教繪畫

歐洲中世紀教堂建筑

譜例：

二、教會音樂理論

四線譜

譜例二：（一首彌撒進臺經(jīng)的開頭部分）《格里高利圣詠》西方第一部宗教歌集。它的出現(xiàn)，從此拉開了東西方音樂理論及記譜法的距離。第二節(jié)

多聲音樂的形成和世俗音樂的發(fā)展一、多聲部的形成多聲的“聲”是指聲部（voicepart），一個聲部即一個旋律線條，多聲就是多個旋律線條的疊置。在公元9世紀之前，西方音樂的形態(tài)和東方很接近，只是單線條的“單聲音樂”。自從出現(xiàn)了多聲思維，便向著全然不同的方向發(fā)展了，這一步的跨出意義重大--對聲音共鳴、音與音之間有機關系的認識、節(jié)奏的準確性、記譜法的進一步完善甚至“作曲”意識的形成，都是從這里出發(fā)的，更不用說后來的復調(diào)、和聲技術了。1、公元9世紀的奧爾加農(nóng)

它是在圣詠的下方（后來也在上方）附加一個平行四度或五度的聲部，構成兩個聲部的圣詠，它的音響和諧而空曠，仿佛是教堂四壁的回聲一樣，使原先單線條的圣詠增添了新鮮的趣味。在平行奧爾加農(nóng)之后，出現(xiàn)了附加聲部不嚴格平行于圣詠的現(xiàn)象：若一個聲部保持不變，另一個聲部向上或向下進行，這是斜向奧爾加農(nóng)，附加聲部與圣詠聲部以反方向進行時，稱作反向奧爾加農(nóng)，更多的情況是幾種形式混合使用。譜例三：混合奧爾加農(nóng)的圣詠欣賞：曲例二：混合奧爾加農(nóng)的圣詠

2、世俗音樂的發(fā)展

中世紀游吟詩人

譜例五：法國游吟詩人亞當·德·拉·阿萊的回旋歌

曲例三：法國游吟詩人亞當·德·拉·阿萊的回旋歌

三、中世紀樂器輪擦提琴

便攜式管風琴索爾特里琴

西方史上有一種說法，中世紀是黑暗的一千年。這是出于對基督教在這個時期形成的對人民精神桎梏的批判，從某種程度來說，這種批判是有道理的，但是如此斷言卻是過于簡單化了。從我們自己所經(jīng)歷的時代--五年、十年、幾十年中--不斷發(fā)生著的不可預料的變化，來想像一下長達一千年的歷程，它的復雜、豐富絕不是一