德育語境中教師行為分析

教師是教育的主體。教師言語行為直接作用于學(xué)生精神世界，其德育功能是無可替代的。

一、言語行為之內(nèi)涵

教育，需要言傳身教，言教占有基礎(chǔ)性地位。言教之，行導(dǎo)之，言行結(jié)合，方能奏效。這是我們的傳統(tǒng)認(rèn)識。在這里，我們所說的“言行一致”、“言行不一”是把“言語”和“行為”分割開來甚至對立起來的。實際上“，言語”本身就是一種行為表現(xiàn)。說了一句話，就是完成一個行為，即“言語行為”，這是現(xiàn)代語言學(xué)的一個重要概念。按照索緒爾的理論，語言是一種社會現(xiàn)象，而言語是一種心理現(xiàn)象，是個體運用語言符號和規(guī)則，表達個人思想情感，達成與他人溝通之目的的行為過程[1]。奧斯汀的言語行為理論，則把言語行為分為表述行為和行事行為。表述行為是指用來描寫事件、狀態(tài)和過程的各種陳述；行事行為是指說話本身就是行為。顯然，任何言語行為都有一定的語義和言語形式，音、調(diào)、形、義要合理排序，恰當(dāng)結(jié)合，才能表達特定的意義，產(chǎn)生一定的言語效果，完成相應(yīng)的交際任務(wù)[2]。

二、教師言語行為之德育功能

言語行為是師生交流的基本方式

在心理語言學(xué)中，言語是人們交流思想、表達情感的一種方式。在言語交談過程中，言者不僅要表達自己的思想情感，還要關(guān)照對方的動機、情緒和思想觀念等。教師通過與學(xué)生的言語交流，表達自己的意識，了解學(xué)生的思想，達到溝通的目的。德國思想家哈貝馬斯認(rèn)為，現(xiàn)代社會有兩種不同價值取向的行為：策略行為和交往行為。策略行為是以自我為中心、以個人利益為目標(biāo)的行為。交往行為是交往雙方通過言語交流，相互理解，取得共識的互動行為。達成共識的過程就是理性論證的言語過程[3]。他的理論說明，人們期望借助言語行為，與別人達成相互理解和相互認(rèn)同，這是一種交往理性。師生之間需要交往理性。當(dāng)然，由于言語行為雙方的角色不對稱，教師適當(dāng)運用一些策略行為是可以的。但是，教師應(yīng)當(dāng)把握教育目的，使言語行為符合德育的要求。教師要平等地對待學(xué)生，相互尊重才會有效地溝通。師生雙方互相信任、互相傾訴時，道德教育才有了堅實的基礎(chǔ)。正所謂“親其師，信其言”。

教師言語行為是師德的表現(xiàn)

語言倫理學(xué)者認(rèn)為，語言的運用與社會道德密切相關(guān)，言語行為離不開倫理道德的規(guī)制。一個人是文質(zhì)彬彬，還是污言穢語，是言行一致，還是言而無信，與言語者的道德品質(zhì)直接相關(guān)，也與社會道德環(huán)境有關(guān)。“任何言語行為都會不同程度地涉及道德問題?！盵4]提升公眾的言語素養(yǎng)，建立文明的言語交際秩序，有利于提升社會整體道德水平和文明程度。正如王國維所言“：夫言語者，代表國民之思想也，思想之精粗廣狹，視言語之精粗廣狹以為準(zhǔn)，觀其言語，而其國民之思想可知矣?！盵5]教師的言語行為反映了教師的道德品質(zhì)，也潛移默化地影響著學(xué)生的言語行為和道德品質(zhì)。

教師言語行為是德育教化的載體

教師對學(xué)生進行道德教育，就需要言語行為，闡釋道德，陳述理由，勸導(dǎo)說服，使學(xué)生理解或接受某種道德觀念，改變或形成某種思想態(tài)度。因此，道德教育本質(zhì)上就是一個言語行為過程。在德育實踐中，教師要想使學(xué)生接受所要求的道德規(guī)范，就必須與學(xué)生平等、自由地說理。可是，教師往往不耐煩與學(xué)生說理，不顧學(xué)生的認(rèn)識水平，甚至以自己的權(quán)威壓服學(xué)生，這樣就難以達成理想的教育效果。如果師生之間并非平等的交往關(guān)系，教師以學(xué)生為改造的對象，強迫學(xué)生接受教育，當(dāng)然達不到教育的目的。認(rèn)知語言學(xué)也強調(diào)，認(rèn)知和言語有著密切的關(guān)系，教師恰當(dāng)?shù)难哉Z表達，有助于改善學(xué)生的認(rèn)知效果。

三、教師言語行為之德育要求

教師，作為德育主體，其言語行為在倫理學(xué)視野中當(dāng)然備受關(guān)注。教師的言語行為理應(yīng)符合倫理道德的規(guī)制，才能勝任德育之要求。從此意義上講，教師言語行為必須符合以下“四化”標(biāo)準(zhǔn)。

教師言語行為規(guī)范化

王遠新認(rèn)為，個體的言語活動和語言使用，“必須服從語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則和社會文化習(xí)慣”[6]。教師言語行為也必須符合這兩個方面的要求。一是語言規(guī)范。服從語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則就是遵守語言規(guī)范。任何言語行為必需首先合乎語言規(guī)范。語言規(guī)范要求教師一定要使用標(biāo)準(zhǔn)普通話，這是教師特定的職業(yè)要求，也是師生順暢溝通的保障。尤其是在課堂上，教師的言語行為起著主導(dǎo)作用，如果操一口“家鄉(xiāng)話”，不但影響教育效果，也有損教師形象。教師遵守語言規(guī)范，還表現(xiàn)在具備良好的語言文學(xué)修養(yǎng)，字詞使用準(zhǔn)確，語句嚴(yán)謹(jǐn)簡潔，堅決杜絕錯別字、曲解詞、瑕疵句。從功能和結(jié)構(gòu)的角度看，言語被區(qū)分為內(nèi)部言語和外部言語。一般說來，發(fā)出聲音的言語被叫作外部言語，默想而不出聲的言語是內(nèi)部言語。外部言語是由內(nèi)部言語轉(zhuǎn)化而來的，這就需要一個遣詞造句的加工組織過程，這也正是言語規(guī)范化的過程。格賴斯認(rèn)為，交談是一種合作行為，必須遵循一定的準(zhǔn)則。言語行為傳遞的語義信息可分為兩個不同的部分：一是說出來的話傳遞的話語的邏輯內(nèi)容，二是話語的接受者從具體話語中理解出來的引申的“含義”。影響語義理解的因素很多，如交際雙方的身份、地位、思想、觀念是否一致，言語環(huán)境是否適宜以及社會時代因素等[7]。老師常有感嘆，“如此苦口婆心，學(xué)生怎么就聽不進去呢？”這不是學(xué)生的原因，而是老師未能準(zhǔn)確界定與學(xué)生的關(guān)系，忽視了與學(xué)生的身份地位、思想觀念等各方面的差距造成的。課堂是一個傳授知識的莊重的場所，最適合規(guī)范化言語行為。結(jié)合專業(yè)術(shù)語，規(guī)范并清晰準(zhǔn)確地表述，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。當(dāng)然，輔助性地使用口語化的表述也是允許的?？谡Z化的簡潔、靈活、通俗、隨意，讓人感覺更自然親切。但是，用得不能太多，不能過于粗俗。二是道德規(guī)范。教育畢竟是培養(yǎng)人的事業(yè)，不僅涉及知識，更涉及倫理道德問題。我國傳統(tǒng)文化非常注重言語與道德的關(guān)系，認(rèn)為言語不僅傳達個人的思想，而且展現(xiàn)個人的德性。言語行為是一個人在其內(nèi)在道德準(zhǔn)則指導(dǎo)下的行為?？鬃釉唬骸坝械抡弑赜醒浴！苯處煴蛔馂槿祟愳`魂的工程師，要有先進的思想覺悟，有純潔善良的美好心靈，并且通過言語表現(xiàn)出來。教師要尊重社會文化道德規(guī)范，維護法律的嚴(yán)肅性，要言傳身教，率先垂范，憂國為民，愛崗敬業(yè)。教師要注重增強學(xué)生的民族自豪感、社會責(zé)任感、集體榮譽感、個人成就感，使之提高道德修養(yǎng)，提升精神境界。俄國教育家蘇霍姆林斯基說：“一個人的語言修養(yǎng)是他精神修養(yǎng)的一面鏡子。祖國語言的美好和偉大，力量和表現(xiàn)力是影響孩子，并使他的感情、精神、思想和體驗變得高尚的最重要的手段。”[8]

教師言語行為情感化

人的情感需要是復(fù)雜的，情感表現(xiàn)是不同的。一個人，擁有豐富而強烈的情感，才會顯現(xiàn)出人性的完美和個性的豐滿。作為教師，不僅要教書，更重要的是育人；不僅要曉之以理，更需要動之以情，需要真誠的情感自然的流露，剛正不阿，愛憎分明，這樣才會對學(xué)生產(chǎn)生理想的情感效能。情感是“道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉；沒有情感，道德就會變成枯燥乏味的空話，只能培養(yǎng)偽君子”[9]。所以，情感是教師言語行為的一個重要因素。教師應(yīng)當(dāng)賦予言語行為充分的感情色彩。首先，教師應(yīng)保持熱情。熱情是一種熱烈而穩(wěn)定的感情。教師應(yīng)當(dāng)善于把熱情和智慧結(jié)合起來，以飽滿的熱情對待學(xué)生，對待社會，對待人生，讓學(xué)生從教師的言語行為中，感受到真誠和友善，感受到人性的溫暖。作為教師，切不可缺少熱情，以至厭煩學(xué)生，厭倦工作，甚至厭棄生活，那就失去了作為教師的資格。其次，教師應(yīng)滿懷豪情。豪情是一種豪放有氣魄的感情，是一種可貴的情感狀態(tài)，尤其是理想教育，需要豪情壯志。可是，在當(dāng)代社會，豪情壯志似乎已經(jīng)過時了，或者被功利主義淹沒了。人們沉浸在平淡而實際的生活中，不再講什么豪情壯志，豪言壯語也聽不到了。然而，沒有豪情壯志，就沒有大作為，就不會有驚天動地的壯舉。教師應(yīng)以理想教育為己任，培養(yǎng)學(xué)生的崇高信仰和豪情壯志。當(dāng)然，教師首先要擁有豪情壯志，言語行為才能表達豪情壯志，展現(xiàn)豪邁氣魄。再次，教師應(yīng)充滿激情。激情是一種強烈的、爆發(fā)式的情感。激情是一個有血有肉、有思想、有追求的人的真情體現(xiàn)，也是人性情感的最高境界。激情使生活更充實，使人生更絢爛，使人性更富有審美情趣。激情使教師言語行為更富有感染力、號召力、說服力。教師也要善于激發(fā)和保護青少年內(nèi)心的純潔激情。

教師言語行為藝術(shù)化

教育，要講究藝術(shù)。講究言語行為藝術(shù)，是對教師言語行為的不可缺少的要求。首先，藝術(shù)化應(yīng)以凈化為前提。教師不管是在課堂內(nèi)外，都要堅決杜絕臟字、粗話，避免侮辱人格、傷害感情、壓抑個性的語言，勿用不平等的、監(jiān)管式的、斥責(zé)的、謾罵的語言?！爸袊倌陜和桨残袆印苯M委會曾經(jīng)發(fā)布的一個調(diào)查結(jié)果顯示，81%的被訪小學(xué)生認(rèn)為，校園“語言傷害”是最亟待解決的問題。個別教師對學(xué)生惡言相送，冷嘲熱諷，給學(xué)生造成的心理創(chuàng)傷是非常嚴(yán)重的[10]。對教師來說，善于把握自己，克制自己，是一種必要的能力。其次，教師言語行為要美化。言語規(guī)范，語匯豐富，修辭考究，富于言語藝術(shù)，是對教師言語行為美的基本要求。教師必須擁有細致的美感，要熱愛美，創(chuàng)造美，善于保護學(xué)生心靈中的美，在學(xué)生的心靈中培養(yǎng)高尚的情操。教師應(yīng)當(dāng)加強文學(xué)修養(yǎng)，追求美化、詩化、哲理化的言語境界。言語形象生動，繪聲繪色，就能增強言語效能。當(dāng)然，言語行為美是建立在心靈美基礎(chǔ)上的。語言是心靈的寫照，只有心中有陽光，才能播撒光明，照亮他人。再次，追求溝通的藝術(shù)。師生溝通是教師的主要職業(yè)活動。溝通對象不同，需要不同的言語行為方式；溝通內(nèi)容不同，需要不同的言語行為風(fēng)格，這都需要適當(dāng)?shù)倪x擇。比如，運用比喻，可以由此及彼，用非常簡單的道理說明復(fù)雜的問題；運用推理，可以用非常清晰的邏輯關(guān)系逐步引導(dǎo)出結(jié)論。對某些問題，要和聲細語，春風(fēng)化雨；對某些問題，要理直氣壯，義正詞嚴(yán)。另外，對教師言語行為的聲氣腔調(diào)、動態(tài)表情都應(yīng)有藝術(shù)化的要求和訓(xùn)練。

教師言語行為專業(yè)化

語言是知識的載體。不同的專業(yè)知識體系有著不同的語境和特別的語言符號，負載著本學(xué)科的概念、原理、規(guī)律，負載著本專業(yè)的知識。這就要求教師不僅具有良好的言語行為素養(yǎng)，還要有深厚的專業(yè)修養(yǎng)，把基礎(chǔ)語言與專業(yè)語言完美地融合在一起，用規(guī)范化的、情感化的、藝術(shù)化的、專業(yè)化的言語行為，準(zhǔn)確地表述概念，講解問題，闡釋規(guī)律，才能取得理想的教學(xué)效果?！暗滦约粗R，無知即罪惡?！碧K格拉底這句名言的正確性在倫理學(xué)體系中或許可以爭議，而在這里，對一個教師而言