第頁(yè)共頁(yè)文藝復(fù)興歷史教案文藝復(fù)興歷史教案教學(xué)目的1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、分期和性質(zhì)；意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因；人文的根本內(nèi)涵；文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)成就；文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和開(kāi)展。2.〔1〕通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析^p，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)，說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”?！?〕通過(guò)使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的根底上實(shí)現(xiàn)的。3.〔1〕通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中的科學(xué)探究的認(rèn)識(shí)和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神和科學(xué)精神，反對(duì)宗教迷信?！?〕通過(guò)對(duì)人文的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛(ài)生活和積極進(jìn)取的精神?！?〕通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度?！?〕通過(guò)對(duì)布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復(fù)興時(shí)期先驅(qū)者的大無(wú)畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和保衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立勇于創(chuàng)新，勇于理論的信念和意識(shí)。教學(xué)建議教材地位分析^p文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在歐洲資本經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)的反封斗爭(zhēng)，一次思想解放。它在一定程度上推動(dòng)了新航路的開(kāi)拓和歐洲宗教改革，使歐洲資本得到了進(jìn)一步的開(kāi)展。教材對(duì)學(xué)生開(kāi)展影響的分析^p〔1〕通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析^p和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的才能?！?〕通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過(guò)程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析^p、比擬和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象、人物的才能?！?〕通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中重要作品的理解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的才能。〔4〕通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步理解文藝復(fù)興時(shí)期重要人物的事跡以及自主完成書(shū)面介紹材料的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分析^p、學(xué)會(huì)整理，獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識(shí)和才能。重點(diǎn)分析^p人文和意大利文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)?！叭宋摹笔秦灤┪乃噺?fù)興的根本思想，是理解文藝復(fù)興各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的根本根據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的根本表達(dá)，在資本開(kāi)展史上有極其重要的地位?！耙獯罄乃噺?fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，乃至在人類(lèi)文明的開(kāi)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復(fù)興，對(duì)于理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)非常重要。近代自然科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，因此文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)開(kāi)展在科學(xué)開(kāi)展史占有舉足輕重的地位。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)開(kāi)展，尤其是天文學(xué)的開(kāi)展沉重的打擊了天主，進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來(lái)。重點(diǎn)的打破方案〔1〕通過(guò)講解“人文”的英文單詞“Humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字局部，使學(xué)生理解“人文”的內(nèi)涵?！?〕通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)歷史，結(jié)合已學(xué)過(guò)的有關(guān)意大利的歷史和地理知識(shí)，以及回憶資本萌芽時(shí)期意大利的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展情況，分析^p意大利文藝復(fù)興的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)展總結(jié)；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利文藝復(fù)興的成就，使學(xué)生可以較全面的理解意大利文藝復(fù)興?！?〕通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析^p文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)開(kāi)展的`背景，使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)展講解，并由學(xué)生設(shè)計(jì)《文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)的開(kāi)展。難點(diǎn)分析^p文藝復(fù)興的本質(zhì)是本節(jié)課的難點(diǎn)。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析^p和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的才能還不強(qiáng)，對(duì)于“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏理解，因此，較難理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)。難點(diǎn)的打破方案通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析^p意大利文藝復(fù)興興起的原因和考慮為何作為文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮核心的人文強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值？使學(xué)生理解文藝復(fù)興的本質(zhì)。課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，答復(fù)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)于意大利的原因；文藝復(fù)興是否是古典文化的復(fù)興；文藝復(fù)興傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)開(kāi)展的原因；近代自然科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。討論意大利文藝復(fù)興為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)。指導(dǎo)學(xué)生制作意大利文藝復(fù)興、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)成就一覽表。教學(xué)設(shè)計(jì)例如第三節(jié)文藝復(fù)興重點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)難點(diǎn)：文藝復(fù)興的本質(zhì)是本節(jié)課的重點(diǎn)教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》flash動(dòng)畫(huà)、相關(guān)視頻資料和圖片；教學(xué)方法：老師講解、學(xué)生分析^p為主的綜合法。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入讓學(xué)生比照中世紀(jì)的繪畫(huà)作品和文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)作品，推測(cè)兩幅畫(huà)出現(xiàn)的大概時(shí)間，并帶著“為什么兩幅畫(huà)會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問(wèn)題開(kāi)場(chǎng)學(xué)習(xí)新課。二、意大利文藝復(fù)興詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)打破”。在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí)，老師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析^p作品中所反映出來(lái)的人文精神。并引導(dǎo)學(xué)生考慮、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生考慮問(wèn)題時(shí)，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來(lái)、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)與封建神學(xué)力量比照等方面分析^p。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級(jí)為什么會(huì)以以人文為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)這一形式，開(kāi)場(chǎng)了反天主和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)？”“為什么沒(méi)有公開(kāi)舉起反封建制度的鮮明旗子？”對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。老師“導(dǎo)”正是表達(dá)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問(wèn)題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。三、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興引導(dǎo)學(xué)生考慮“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)開(kāi)展，在十六世紀(jì)到達(dá)高潮？”這一問(wèn)難度較大，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)展考慮，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)絡(luò)起來(lái)：新航路開(kāi)拓后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國(guó)資本萌芽的產(chǎn)生和開(kāi)展，西歐諸國(guó)資本萌芽的產(chǎn)生和開(kāi)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)開(kāi)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：資本萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的根本原因，進(jìn)而說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物的根本原理。讓學(xué)生在閱讀課文的根底上制作《西歐諸國(guó)文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析^p莎士比亞等人作品中的人文精神，并比