第1頁/共1頁高2023屆學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研抽測（第三次）語文試卷（語文試題卷共8頁，考試時間150分鐘，滿分150分）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、姓名、考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因為“科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價值中立”的，但是作為社會人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責(zé)任感出發(fā)的?？萍夹枰宋奈幕瘡浹a的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機”頻頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認可的?！叭藷o信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的。從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細密的產(chǎn)物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關(guān)系又是完全可能的。費孝通借鑒科學(xué)實證主義方法論開展人類學(xué)實地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長足進步，這是可以預(yù)期的，因為人類創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）材料二：半個世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實驗室里的高深研究。與此同時，人文學(xué)界開始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個角度，仔細審察科學(xué)在人類世界的角色。庫恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時，科學(xué)研究的思考方式甚至表達思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學(xué)研究，其實往往不能避免受社會的制約。相對地說，人文與科學(xué)兩個文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色：一粒沙里有一個世界，一朵花里有一個天堂，把無窮無盡握在手掌，永恒寧非是剎那時光。他認為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢？我們注意科學(xué)各部門間的對話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實是暫設(shè)的，尋求知識的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.科學(xué)技術(shù)因具有改造世界的偉大力量容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理，并被許多人當(dāng)作解決所有難題的有效途徑。B.與科學(xué)技術(shù)相比，仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠為解決現(xiàn)代人類的“意義危機”提供更多幫助。C.人文學(xué)者可以從人文的角度來審視科學(xué)發(fā)展與人類社會的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度來說明科學(xué)的內(nèi)容。D.科學(xué)漸漸進入普通人的生活，以及科學(xué)研究受到時代主題的影響和制約，都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價值理性”發(fā)展則相對滯后，要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。B.現(xiàn)代細密的社會分工造成科學(xué)與人文對立，但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動，要求人們設(shè)法減少這種對立。C.應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研，以便跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。D.加強不同學(xué)科之間的對話必須研究跨越學(xué)科的觀念，想更好地求取知識，就要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語。3.對材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項是（）A.池田大作“科學(xué)之眼”的論述——為了證明科學(xué)無助于解決精神領(lǐng)域的問題。B.愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈——為了證明科學(xué)家無法保持價值中立。C.斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述——為了引出后文人文與科學(xué)溝通交融的觀點。D.楊振寧借用布萊克的詩句——為了證明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源。4.兩則材料均闡述科技與人文的關(guān)系，側(cè)重點卻不同。請結(jié)合材料簡要分析。5.為什么說“對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜”這種態(tài)度是錯誤而且有害的？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①材料一從科技文化自身無法克的弊端出發(fā)，分析人文文化補充與矯正的作用，強調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；

②材料二重點梳理科學(xué)與人文從疏遠到融合的趨勢，強調(diào)要拆除二者之間的藩籬。5.①將科學(xué)完美化，忽視科學(xué)“非人格化”“價值中立”的特點，將加劇其輕視生命的傾向（導(dǎo)致其畸形發(fā)展），造成對人類的危害。

②視科學(xué)為萬能，無法看到科技無法提供價值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機的加劇。

③只關(guān)注科技自身的發(fā)展，忽略科學(xué)研究受到社會的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實，會阻礙科學(xué)的良性發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小”錯誤，根據(jù)原文“人文科學(xué)知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實驗室里的高深研究……在主題轉(zhuǎn)變時，科學(xué)研究的思考方式甚至表達思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學(xué)研究，其實往往不能避免受社會的制約”可知，并不能看出“科學(xué)漸漸進入普通人的生活，以及科學(xué)研究受到時代主題的影響和制約”“導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小”，選項強加因果，與原文表述不符。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來”錯誤，根據(jù)原文“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”“二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注”可知，并不是“從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來”，二者必須要共同協(xié)調(diào)發(fā)展。選項曲解文意，與原文表述不符。C.“應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研”錯誤，根據(jù)原文“有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容”“注意科學(xué)各部門間的對話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學(xué)科的若干觀念”可見，主要是嘗試了解不同學(xué)科的語言觀念，找出跨越學(xué)科的觀念，而非采用其他學(xué)科的研究方法進行研究。選項曲解文意，與原文表述不符。D.“想更好地求取知識，就要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語”錯誤，根據(jù)原文“學(xué)科的界限其實是暫設(shè)的，尋求知識的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計的視角而已”可知，表達的是不同學(xué)科的有些觀念可能只是學(xué)術(shù)術(shù)語不同，但實際上有共通處，可以跨越學(xué)科，但并不是說“要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“為了證明科學(xué)無助于解決精神領(lǐng)域的問題”錯誤，根據(jù)原文“‘科學(xué)之眼’自有其限定性，因為‘科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風(fēng)貌’，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正”可知，是為了說明“科學(xué)之眼”“有賴人文的思想及方法的補充與矯正”。B.“為了證明科學(xué)家無法保持價值中立”錯誤，根據(jù)原文“科技是‘價值中立’的，但是作為社會人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價值中立的……聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責(zé)任感出發(fā)的”可見，是為了說明科學(xué)家不應(yīng)保持價值中立，應(yīng)有人類良知和社會責(zé)任感。D.“為了證明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源”錯誤，根據(jù)“楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色”可見，是為了說明“物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色”。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。根據(jù)材料一“科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜……以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決”“其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題……因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正”“科技需要人文文化彌補的又一理由是……也是現(xiàn)代社會人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則”“人文文化的不可或缺……這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的”“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”，“二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注……已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能”“人類的‘價值理性’還較為脆弱”可知，本則材料是從科技文化自身無法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補充與矯正的作用，強調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展。根據(jù)材料二“半個世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了”“相對地說，人文與科學(xué)兩個文化之間樊籬必須拆除”“我們注意科學(xué)各部門間的對話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學(xué)科的若干觀念”可知，本則重點梳理科學(xué)與人文從疏遠到融合的趨勢，強調(diào)要拆除二者之間的藩籬?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。根據(jù)原文“相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決”“由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種‘物質(zhì)化’方法，或‘非人格化’方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題”“科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風(fēng)貌”可知，將科學(xué)完美化，忽視科學(xué)“非人格化”“價值中立”的特點，將加劇其輕視生命的傾向（導(dǎo)致其畸形發(fā)展），造成對人類的危害。根據(jù)原文“這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引”“科學(xué)技術(shù)可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的‘價值理性’”可知，如果只盲目崇拜科學(xué)，視科學(xué)為萬能，則無法看到科技無法提供價值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機的加劇。根據(jù)原文“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細密的產(chǎn)物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關(guān)系又是完全可能的”“人類的‘價值理性’還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園”可知，如果只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展，忽略科學(xué)研究受到社會的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實，會阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：有一段時間徹底從他記憶中藏匿了，中斷的切口是他在弄堂里奔跑，有千軍萬馬在身后追隨，所謂千軍萬馬，不過是他的兄弟及鄰家的男孩。他一直跑到后門口，祖母身前，祖母將手指探進他的后衣領(lǐng)，說了聲：怎么沒有汗？祖母檢測他們的健康狀況，就是探他們的后頸，倘是汗津津的發(fā)黏就沒事，放他們再繼續(xù)奔跑；相反，滑溜溜的干爽，一定出毛病無疑。這是從她相繼兩代的育兒經(jīng)驗中得出的方法，百試不爽。祖母探過后頸之后，還有一段雜亂的印象，所以，記憶中那個切口并不是齊整的，而是很有些毛糙，如同藕斷絲連的意思。那一段雜亂的印象是以昏睡為主，在昏睡中間雜著祖母向母親的訴說，母親對祖母的抱怨，以及對兄弟的呵斥；再有被母親還是祖母挾持著起來，去醫(yī)院掛號，在等候的長椅上繼續(xù)昏睡；有幾次母親試圖讓他睡在膝上，可他的身量和心理都已不適宜躺在母親的懷里，于是掙著出來。體溫表冰涼地放進舌下，很快又滾燙地取出；腳踩到地上，沒有站起來，而是蹲下去，最后是負在父親的背上；藥片送進嘴，再原樣嗆出，又碾成粉狀，和了水灌下，在喉嚨口打著旋。酒精辛辣凜冽的氣味四處都是……祖母探這小人兒的后頸時，其實已經(jīng)在發(fā)熱，小孩子通常都不怎么懼怕發(fā)熱，任憑到三十八甚至三十九度，依然無知無覺。此時，正是從三十八往三十九度攀爬的過程，祖母自然不依，立馬驅(qū)去床上躺著，這一躺下，原本被抑制著的熱度便一徑直升上來，等孩子的父母下班到家，七月天里裹在一床棉被里的小孩子已燒成一塊火炭，再量體溫，水銀柱幾乎升到頂頭。母親責(zé)怪祖母不該大熱天里用棉被裹他，祖母申辯歷來都是用捂發(fā)汗退熱，到底犟不過強悍的媳婦，由她解開棉被，卻見那小孩像剝了皮的老鼠，渾身赤紅著打戰(zhàn)，無奈再將棉被裹上。思忖一時，決定去醫(yī)院。可憐那孩子燒成這樣還能自己站住，由母親和祖母套上毛衣，隨著走出家門去醫(yī)院掛急診。急診間滿是發(fā)熱的大人小孩，差不多都是診為熱傷風(fēng)，打一針退熱針，再配些藥片，便退出來。雖是晝長的季節(jié)，此時亦已暮色滿天，街燈亮起，催促著夜晚來臨。白日的暑氣略退去，風(fēng)吹來有些微涼意，方才的退燒針起了作用，那孩子振作了些。問他想吃什么，回答面條；又問面條里放些什么，回答什么都不放；祖母說，原來是要一碗陽春面，回答卻很堅執(zhí)：“陽春”也不要！顯然食欲不振，想吃得清淡，只是不知道“陽春”僅為修飾，與任何實物無干。祖母與母親相視一笑，婆媳倆在爭吵之后和解了。醫(yī)院去過了，針打過了，藥也吃下了，再加上捂被子發(fā)汗的老法，余下的就是等待。寒熱就像潮汐，自有運動的規(guī)律，一夜過去，早晨醒來又是新鮮活潑的一天。這一晚格外平靜地過去。那孩子的兄弟比平日乖許多，早早也上了床。大人呢，急躁過去之后安詳下來，將病了的那個掖緊被子，沒病的也搭上一角毛巾毯在肚子，然后燃起一盤蚊香，苦澀的煙在木地板上彌散，纏著桌腳與床腳盤旋繚繞。這平靜里藏著些指望，因此指望又生出欣悅。這也是平常的居家日子里的波瀾，微小的危境與解脫，凝結(jié)的親情，將一家人團得更緊。由于早睡，那夜是要比以往漫長。小兄弟有一兩次醒來，朦朧中，房間里有黃黃的電燈和輕輕的呢喃，是祖母服侍哥哥喝水，吃藥。那小的是有糾纏的習(xí)慣，可這一夜卻不，翻個身兀自睡熟。小孩子都是有感應(yīng)的動物，感覺到不尋常，正在或者已經(jīng)發(fā)生事端。所以，潛意識里就有回避，存了僥幸，也許，一覺醒來，一切回到原狀。燈光在眼瞼里恍惚一下，又被睡眠蓋住，將發(fā)熱的同胞手足留在了燈下，連同墻上搖曳的影。七月的夜晚，其實是爽利的熱，身下竹席滑滑的，風(fēng)習(xí)習(xí)拂過身上。熱殺去了黏滯的物質(zhì)，空氣變得輕盈，很遠的地方的聲音和氣味傳過來，又?jǐn)U散開去，這靜謐里有了一股躍動，飄然的。燈光里的幾只青蟲瞎撞著飛行，驟然在黑暗中匿去。睡眠席卷了夜晚。（節(jié)選自王安憶《救命車》）文本二：作為中國當(dāng)代文壇創(chuàng)作風(fēng)格最嬗變的作家之一，王安憶從創(chuàng)作伊始就對現(xiàn)實主義保持著極大的熱情，沿襲著按照生活本來面貌反映生活的原則，她努力探尋著現(xiàn)實的自然原貌。在回望自己獨特人生經(jīng)歷，書寫個體生命特有體悟的過程中，她始終將“真實性”作為其小說創(chuàng)作的主要原則。（節(jié)選自皮進《王安憶小說創(chuàng)作觀念中的“真實性”闡釋》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.對昏睡中雜亂的印象的描寫，渲染了朦朧隱約的氛圍，表現(xiàn)出生病中的孩子虛弱無力的心理感覺。B.祖母用捂被子發(fā)汗退熱的老辦法，使孩子的體溫不降反升，寫出了祖母思想觀念的迷信與落后。C.母親和祖母二人因孩子生病爭吵不斷，在生活的細節(jié)中展現(xiàn)了婆媳之間不可調(diào)和的分歧與矛盾。D.小兄弟在哥哥生病時像有了感應(yīng)，并不糾纏，“兀自睡熟”，充分表現(xiàn)出小兄弟畏懼不安的心理。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）A.小說人物沒有有個性的姓名，只有“他”“這小人兒”等代稱，使其生命體驗具有了概括意義。B.小說景物描寫推動情節(jié)的發(fā)展，如“風(fēng)習(xí)習(xí)拂過身上”，推動情節(jié)發(fā)展，暗示孩子的病情好轉(zhuǎn)。C.小說里影像化的描寫，對光線格外偏愛，如“燈光里的幾只青蟲瞎撞著飛行”，讓小說有畫面感。D.小說從尋常百姓家的小危機寫起，語氣平和溫厚，主要以白描手法，凸顯平常人家的生活氣息。8.文本一在敘述方面有什么特點？請簡要分析。9.文本二指出，王安憶的小說始終將“真實性”作為小說創(chuàng)作的主要原則。若要以“王安憶小說的真實性”為題，寫一篇關(guān)于文本一的文學(xué)短評，請列出你的評論要點，并結(jié)合文本一作簡要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①小說采用第三人稱全知視角回憶故事，冷靜、客觀地記述了童年的一次感冒危機，便于讀者了解故事的來龍去脈。②按時間順序圍繞發(fā)燒前后展開情節(jié)，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)緊湊，注重對原生態(tài)生活的摹寫。③敘述與環(huán)境描寫相結(jié)合。本文在敘事時選取“微風(fēng)、青蟲、蚊香”等多種物象，注重景物的細節(jié)描繪，富有畫面感。9.①取材于現(xiàn)實，貼近讀者生活。本文取材于日常生活中普遍存在孩子發(fā)燒生病的小事件，貼近現(xiàn)實生活，容易使讀者產(chǎn)生共鳴。②人物形象立體，給讀者以真實感。通過符合人物身份、性格、氣質(zhì)的動作、語言、心理等細節(jié)描寫，使人物形象更加立體、真實。③主題映照現(xiàn)實，易引發(fā)讀者共鳴。通過描寫面對“感冒發(fā)燒”事件表現(xiàn)出來的家庭凝聚力，映照了現(xiàn)實中危機面前家庭的溫馨和諧，凸顯人性美。④場景描寫細膩逼真，給人身臨其境之感。如文中對蚊香煙的描寫極富畫面感?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“寫出了祖母思想觀念的迷信與落后”錯，原文為“祖母申辯歷來都是用捂發(fā)汗退熱”，可見年老的祖母是用的歷年的法子，并不能表現(xiàn)年老的祖母思想的落后。C.“在生活的細節(jié)中展現(xiàn)了婆媳之間不可調(diào)和的分歧與矛盾”錯?！白婺概c母親相視一笑，婆媳倆在爭吵之后和解了”，寫面對“感冒發(fā)燒”事件婆媳間的分歧到最終和解，表現(xiàn)出家庭成員之間的親情和家庭的凝聚力。D.“充分表現(xiàn)出小兄弟畏懼不安的心理”錯，寫小兄弟不粘人、不糾纏是為了體現(xiàn)一家人的溫馨和諧。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“主要以白描手法”說法錯誤，主要是細節(jié)描寫，如“然后燃起一盤蚊香，苦澀的煙在木地板上彌散，纏著桌腳與床腳盤旋繚繞”，細致描寫蚊香燃起后的氤氳狀態(tài)。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生把握敘事技巧的能力。第一，文本一“祖母探過后頸之后，還有一段雜亂的印象，所以，記憶中那個切口并不是齊整的，而是很有些毛糙，如同藕斷絲連的意思”“那一段雜亂的印象是以昏睡為主，在昏睡中間雜著祖母向母親的訴說，母親對祖母的抱怨，以及對兄弟的呵斥”“腳踩到地上，沒有站起來，而是蹲下去，最后是負在父親的背上；藥片送進嘴，再原樣嗆出，又碾成粉狀，和了水灌下，在喉嚨口打著旋。酒精辛辣凜冽的氣味四處都是……”。據(jù)此分析出，小說采用第三人稱全知視角回憶故事，冷靜、客觀地記述了童年的一次感冒危機，便于讀者了解故事的來龍去脈。第二，文本一“怎么沒有汗？祖母檢測他們的健康狀況，就是探他們的后頸，倘是汗津津的發(fā)黏就沒事，放他們再繼續(xù)奔跑；相反，滑溜溜的干爽，一定出毛病無疑”“可憐那孩子燒成這樣還能自己站住，由母親和祖母套上毛衣，隨著走出家門去醫(yī)院掛急診”“醫(yī)院去過了，針打過了，藥也吃下了，再加上捂被子發(fā)汗的老法，余下的就是等待”。據(jù)此分析出，按時間順序圍繞發(fā)燒前后展開情節(jié)，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)緊湊，注重對原生態(tài)生活的摹寫。第三，文本一“白日的暑氣略退去，風(fēng)吹來有些微涼意，方才的退燒針起了作用，那孩子振作了些”“然后燃起一盤蚊香，苦澀的煙在木地板上彌散，纏著桌腳與床腳盤旋繚繞”“燈光里的幾只青蟲瞎撞著飛行，驟然在黑暗中匿去”。據(jù)此分析出，敘事時選取“微風(fēng)、青蟲、蚊香”等多種物象，注重景物的細節(jié)描繪，富有畫面感。敘述與環(huán)境描寫相結(jié)合。9題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。第一，取材于現(xiàn)實，貼近讀者生活。“怎么沒有汗？祖母檢測他們的健康狀況，就是探他們的后頸，倘是汗津津的發(fā)黏就沒事，放他們再繼續(xù)奔跑；相反，滑溜溜的干爽，一定出毛病無疑”“可憐那孩子燒成這樣還能自己站住，由母親和祖母套上毛衣，隨著走出家門去醫(yī)院掛急診”，本文取材于日常生活中普遍存在的孩子發(fā)燒生病的小事件，貼近現(xiàn)實生活，容易使讀者產(chǎn)生共鳴。第二，人物形象立體，給讀者以真實感?！澳赣H責(zé)怪祖母不該大熱天里用棉被裹他，祖母申辯歷來都是用捂發(fā)汗退熱，到底犟不過強悍的媳婦，由她解開棉被，卻見那小孩像剝了皮的老鼠，渾身赤紅著打戰(zhàn)，無奈再將棉被裹上”“祖母與母親相視一笑，婆媳倆在爭吵之后和解了”，通過符合人物身份、性格、氣質(zhì)的動作、語言、心理等細節(jié)描寫，使人物如祖母和母親的形象更加立體、真實。同時發(fā)燒的孩子因為大了，即使發(fā)燒無力也不肯偎依在母親懷里，最小的孩子見哥哥發(fā)燒也不粘人了等，都讓人印象深刻。第三，主題映照現(xiàn)實，易引發(fā)讀者共鳴。“祖母與母親相視一笑，婆媳倆在爭吵之后和解了”“這平靜里藏著些指望，因此指望又生出欣悅。這也是平常的居家日子里的波瀾，微小的危境與解脫，凝結(jié)的親情，將一家人團得更緊”，通過描寫面對“感冒發(fā)燒”事件表現(xiàn)出來的家庭凝聚力，映照了現(xiàn)實中危機面前家庭的溫馨和諧，凸顯人性美。第四，場景描寫細膩逼真，給人身臨其境之感。“然后燃起一盤蚊香，苦澀的煙在木地板上彌散，纏著桌腳與床腳盤旋繚繞”，對蚊香煙的描寫極富畫面感?！按笕四兀痹赀^去之后安詳下來，將病了的那個掖緊被子，沒病的也搭上一角毛巾毯在肚子”，細節(jié)描寫真實生動。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5個小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。成祖永樂二十二年八月，皇太子即皇帝位，大赦天下，以左春坊大學(xué)士楊士奇為禮部右侍郎兼華蓋殿大學(xué)士。士奇入謝新命畢，聞惜薪司奏準(zhǔn)歲例，賦北京、山東棗八十萬斤，為宮禁香炭之用，將復(fù)入奏。時蹇義、夏原吉奏事未退，上見士奇，顧義等曰：“新華蓋學(xué)士來奏事，必有理，試共聽之?！笔科嬉蜓裕骸敖衤勏剿緜髦迹x棗八十萬斤，得無過多？雖系歲例，然詔書所減除者，皆歲例也。”上喜，即命減其半。復(fù)語義等曰：“卿三人朕所倚，宜盡言，匡朕不逮。”以靈壁縣丞田誠為州判官，仍佐靈壁縣事。誠居官廉能，撫字九年，考滿，父老詣闕留之，遂有是命。以太常寺卿訥為交趾任華府知府。周訥永樂中為祠祭司郎中，請封禪，太宗不聽。后以方賓薦入太常。上曰：“諛佞之人，宜置遠微，不可以玷朝行?！彼煊惺敲：擦衷簢?yán)考歲貢生。上諭楊士奇曰；“百姓不蒙福者，由守令匪人；守令匪人，由學(xué)校失教；自今宜嚴(yán)試之。五經(jīng)四書義，不在文辭之工拙，但取其明理者。或人材難得，即數(shù)百人中得一人亦可。蓋取之嚴(yán)，則不學(xué)者不敢萌僥幸之望?！绷T海子、西湖巡視官。上謂蹇義曰：“朕之心茍可推以利民雖府庫之儲不吝況山澤之利哉！”命戶部，被災(zāi)田土，分遣人馳諭各郡縣，停免催征糧稅。仁宗洪熙元年二月，舞陽、清河、睢寧民饑，命發(fā)本縣倉粟賑之。五月，諭吏部慎選御史，以清風(fēng)紀(jì)，咨訪可任都御史以聞。上曰：“都御史，十三道[注]之表。都御史廉，御史雖不才，亦知畏憚。今不才者無復(fù)畏憚矣?！泵窟厡⒈蒉o輒戒曰：“民力罷矣，毋貪功。脫擾塞下，驅(qū)之而已?！痹谖粌H十月，而百政具舉云。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·仁宜致治》，有刪改）【注】十三道：按照明朝制度，十三道監(jiān)察御史是在都察院中具體進行審計監(jiān)督的官員。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請選出正確的地方（填寫字母）。朕[A]之[B]心[C]茍[D]可[E]推[F]以[G]利[H]民[I]雖[J]府[K]庫[L]之[M]儲[N]不[O]吝[P]況[Q]山[R]澤[S]之[T]利[U]哉11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A.“顧義等曰”與“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）兩句中的“顧”字含義相同。B.“誠居官廉能”與“而半山居霧若帶然”（《登泰山記》）兩句中的“居”字含義相同。C.翰林院，唐代初置，各朝職能略有不同，明朝有協(xié)助戶部考核貢生的職能。D.陛辭，既指官員面見皇帝辭官，也指官員離開朝廷辭別皇帝，文中指后者。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.楊士奇聽聞惜薪司傳旨向地方征收八十萬斤棗樹，認為征收數(shù)量過多，立即請求依歲例減除，仁宗欣然納諫，下令減收一半。B.仁宗注重官員的品行。田誠清廉能干，盡心安撫體恤百姓，因而獲得提拔重用；奉承獻媚的周訥則被貶到偏遠地方任職。C.仁宗仁愛恤民，推行一系列利民措施：罷免海子、西湖的巡視官，中止征收受災(zāi)地方的各種賦稅，開放本地官倉賑濟災(zāi)民。D.仁宗重視官吏風(fēng)紀(jì)，在他看來，都御史的人選至關(guān)重要，因為作為御史的表率，都御史廉潔，御史即使無才也會畏懼。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）卿三人朕所倚，宜盡言，匡朕不逮。（2）民力罷矣，毋貪功。脫擾塞下，驅(qū)之而已。14.明仁宗告誡楊士奇要嚴(yán)格加強對“歲貢生”考核選拔的原因和目的各是什么？他認為選拔人才的依據(jù)是什么？【答案】10.CIP11.D12.C13.（1）你們?nèi)硕际俏乙兄氐拇蟪迹瑧?yīng)該直言無忌，匡正我的不足之處（過錯）。

（2）百姓的人力（已經(jīng)）疲敝了，你們不要貪求事功。倘若他們來侵?jǐn)_邊塞，把他們趕走就罷了。14.原因：因為學(xué)校教育質(zhì)量的好壞最終關(guān)系到百姓能否幸福。

目的：讓那些不學(xué)無術(shù)者不敢萌生僥幸之思。

依據(jù)：要真正明白四書五經(jīng)的道理（從而造福百姓）?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：依我的想法，如果推行的政策能使百姓獲利，即使是府庫里儲藏的財富我也不會吝惜，更何況是礦業(yè)和漁業(yè)的利潤呢！“茍”在此處的意思是“如果”，是放在句首的關(guān)聯(lián)詞，應(yīng)在“茍”前斷開，所以第一處句讀是在C處；“茍可推以利民”是完整的句子結(jié)構(gòu)，且后文“雖”為句首關(guān)聯(lián)詞，應(yīng)在“雖”前停頓，所以第二處句讀是在I處；“雖府庫之儲不吝”是賓語前置句，“吝”是謂語，“府庫之儲”是賓語，中間不能斷開，應(yīng)在“吝”后停頓，所以第三處句讀是在P處。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義和古代文化常識的能力。A.“含義相同”說法錯誤?！邦櫫x等曰”的“顧”解釋為“環(huán)顧”；“三顧臣于草廬之中”的“顧”解釋為“拜訪”。句意：環(huán)顧蹇義等人說。/三次去我的茅廬拜訪我。B.“含義相同”說法錯誤?！罢\居官廉能”的“居”解釋為“擔(dān)任”；“而半山居霧若帶然”的“居”解釋為“停留”。句意：田誠擔(dān)任官職時清廉能干。/停留在半山腰處的云霧，就像是一條舞動的飄帶。C.“明朝有協(xié)助戶部考核貢生的職能”說法錯誤，應(yīng)是協(xié)助禮部考核貢生。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。C.“罷免海子、西湖的巡視官”說法錯誤，文中的“罷”是“撤除；取消”之意，即撤除了這兩個地方的“巡視官”；“中止征收受災(zāi)地方的各種賦稅”說法錯誤，擴大了范圍，“停免催征糧稅”，文中僅指“糧稅”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“所倚”，倚重的大臣，“宜”，應(yīng)該；“匡”，糾正；“不逮”，不足之處、過錯。（2）“罷”，通“?！保冢弧拔恪?，不要；“脫擾”，侵?jǐn)_。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文章信息的能力。根據(jù)原文“百姓不蒙福者，由守令匪人；守令匪人，由學(xué)校失教”可知，皇上認為老百姓之所以不能蒙福是因為太守縣令行為不端，太守縣令行為不端是因為學(xué)校失于教誨。所以可總結(jié)為學(xué)校的教育質(zhì)量的好壞關(guān)系到老百姓能否得到幸福，所以要嚴(yán)格加強對貢生的考核。根據(jù)原文“蓋取之嚴(yán)，則不學(xué)者不敢萌僥幸之望”可知，嚴(yán)格進行考核，那些不學(xué)無術(shù)的人就不敢萌生僥幸被選拔為官的念頭。所以可總結(jié)為加強對“歲貢生”考核選拔的目的是讓那些不學(xué)無術(shù)者不敢萌生僥幸之思。根據(jù)原文“五經(jīng)四書義，不在文辭之工拙，但取其明理者”可知，考核“歲貢生”他們對四書五經(jīng)之義的理解，不在于其文章言辭是否優(yōu)劣，而要看其是否真正明白四書五經(jīng)的道理?！皻q貢生”能夠明白四書五經(jīng)的道理，擔(dān)任太守，行為就不會失當(dāng)，也就能給百姓帶來福祉。所以依據(jù)是要真正明白四書五經(jīng)的道理。參考譯文：成祖永樂二十二年八月，皇太子即皇帝位，大赦天下，任命左春坊大學(xué)士楊士奇為禮部右侍郎兼華蓋殿大學(xué)士。楊士奇入朝致謝完新的任命，聽說惜薪司上奏獲準(zhǔn)按歲例向北京、山東兩地征收八十萬斤棗樹，用來制作宮中的香炭，就又入朝上奏。當(dāng)時蹇義、夏原吉奏事還未退朝，皇上見到楊士奇，環(huán)顧蹇義等人說：“新華蓋學(xué)士來奏事，必有道理，讓我們一起聽他說?！笔科嬗谑钦f：“今天聽說惜薪司傳旨，征收八十萬斤棗樹，是不是太多了？雖然是按歲例要求征收，然而詔書規(guī)定減除的，也都是歲例啊?！被噬虾芨吲d，立即下令減去一半。（仁宗）又告訴義等人說：“你們?nèi)硕际俏乙兄氐拇蟪?，?yīng)該暢所欲言，毫無保留，匡正我的不足之處（過錯）。”任命靈壁縣丞田誠為州判官，仍舊協(xié)助處理靈壁縣事務(wù)。田誠居官清廉能干，九年來盡心安撫體恤百姓，考核期滿，父老鄉(xiāng)親到京城請求讓他留任，于是有了這個任命。任命太常寺卿周訥為交趾升華府知府。周訥在永樂年間擔(dān)任祠祭司郎中，請求太宗舉行封禪大典，太宗沒有批準(zhǔn)。后來因為方賓的推薦進入太常寺?；噬险f：“奉承獻媚的人，應(yīng)該把他安排到偏遠的邊境，不能讓他玷污了朝廷?！庇谑怯辛诉@個任命?；噬厦詈擦衷簢?yán)格加強每年的貢生的選拔考核。皇上告訴楊士奇說：“老百姓之所以不能蒙福是因為太守縣令行為不端，太守縣令行為不端是因為學(xué)校失于教誨；從今以后要嚴(yán)格加強對貢生的考核?？己怂麄儗λ臅褰?jīng)之義的理解，不在于其文章言辭是否優(yōu)劣，而要看其是否真正明白四書五經(jīng)的道理?；蛟S人才很難得，即使幾百人中能得到一個真正的人才也可以了。嚴(yán)格進行考核，那些不學(xué)無術(shù)（不認真學(xué)習(xí)）的人就不敢萌生僥幸被選拔為官的念頭?！背烦撕Ｗ?、西湖兩個地方的巡視官?；噬蠈﹀苛x說：“依我的想法，如果推行的政策能使百姓獲利，即使是府庫里儲藏的財富我也不會吝惜，更何況是礦業(yè)和漁業(yè)的利潤呢！”命令戶部核查統(tǒng)計受災(zāi)的田地，分別派人迅速通告各郡縣，中止免除征收糧稅。仁宗洪熙元年二月，舞陽、清河、睢寧百姓遭遇饑荒，下令打開本縣糧倉賑濟百姓。五月，下令吏部謹(jǐn)慎選拔御史，以便肅清風(fēng)紀(jì)，咨詢了解可以勝任都御史職位的人，皇上說：“都御史，是全國十三道的表率（榜樣），都御史廉潔，御史即使沒有才能，也知道畏懼害怕，如今那些沒有才能的御史都不再畏懼害怕了?！泵慨?dāng)邊將上殿辭行時總是告誡他們說：“百姓的人力（已經(jīng)）疲敝了，你們不要貪求事功。倘若他們來侵?jǐn)_邊塞，把他們趕走就罷了。”在位僅僅十個月，但是卻開創(chuàng)了百業(yè)俱興的局面。（二）古代詩歌閱讀（本題共2個小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題夜宿浙江孫逖扁舟夜入江潭泊，露白風(fēng)高氣蕭索。富春渚上潮未還，天姥岑邊月初落。煙水茫茫多苦辛，更聞江上越人吟[注]。洛陽城闕何時見，西北浮云朝暝深。[注]越人吟：戰(zhàn)國時越人莊舄仕楚，不忘故國，病中吟越歌以寄情。15.下列對這首詩的理解和賞析，正確的一項是（）A.首聯(lián)交代了時間和季節(jié)，既照應(yīng)題目“夜宿”，也渲染出清幽的氛圍。B.頜聯(lián)“潮未還”與“月初落”，對仗工整，暗示了光陰易逝人生苦短。C.頸聯(lián)寫詩人聽聞“江上越人吟”，頓時生發(fā)“同是天涯淪落人”之感。D.尾聯(lián)以“何時”發(fā)問，詩人雖感遙遙無期，但仍對回到朝廷充滿信心16.《禮記·樂記》有云：“人心之動，物使之然也。”請結(jié)合本詩談?wù)剬@句話的理解。【答案】15.C16.①一葉扁舟，露白風(fēng)高，觸發(fā)漂泊天涯的詩人內(nèi)心蕭瑟之意；

②江潮未還，山月初落，觸發(fā)夜不能寐的詩人流落江湖之苦：

③煙水茫茫，越人吟唱，詩人感同身受，引發(fā)了詩人的鄉(xiāng)國之思。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“也渲染出清幽的氛圍”錯誤，“露白風(fēng)高氣蕭索”表達出了蕭瑟的氛圍。B.“暗示了光陰易逝人生苦短”錯誤，暗示詩人旅途中夜不能寐的苦悶之情。D.“充滿信心”錯誤，“何時”說明作者感到回朝遙遙無期，希望渺茫。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。“人心之動，物使之然”意思是人思想感情的產(chǎn)生和變化，是由于外界事物引發(fā)的。聯(lián)系詩歌手法，即借景抒情，然后分析借景抒情的手法即可。首聯(lián)“扁舟夜入江潭泊，露白風(fēng)高氣蕭索”，作者從眼前景物寫起，起筆開門見山，將時間地點寓于景物的描寫之中，通過對“扁舟”“露白風(fēng)高”等意象的描寫，渲染了蕭索悲戚的氛圍，觸發(fā)漂泊天涯的詩人內(nèi)心蕭瑟之意?！案淮轰旧铣蔽催€，天姥岑邊月初落”，用對偶展現(xiàn)“氣蕭索”之景，“潮未還”“月初落”描寫江上潮水洶涌、夜晚月落之景，觸發(fā)詩人顛沛流離夜不能寐的苦悶之情?！盁熕Ｃ６嗫嘈?，更聞江上越人吟”，煙水迷蒙，再加上聽到越人的歌聲，更是引發(fā)作者對自己宦游經(jīng)歷的慨嘆，增添心中思鄉(xiāng)思國之情。整體上，前三聯(lián)通過對白露、風(fēng)、天氣、月、潮水、江面等景物的描寫，渲染了蕭索悲戚的氛圍，表達了詩人對漂泊在外無法回到朝廷的無可奈何和悲愁之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。。（1）《歸去來兮辭》中寫詩人歸家后農(nóng)人告訴他春日已到，應(yīng)當(dāng)躬耕西部田園的兩句是：“___________，____________?！保?）《子路、曾、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙描繪一幅在大自然中臨風(fēng)酣歌而歸的美好景象的句子是：“____________，_____________。”（3）“瑟”是中國古老的撥弦樂器，代表著高雅的審美與節(jié)操，象征著知音與年華，也是中國古詩詞中常用的意象，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?農(nóng)人告余以春及②.將有事于西疇③.風(fēng)乎舞雩④.詠而歸⑤.錦瑟無端五十弦⑥.一弦一柱思華年（窈窕淑女，琴瑟友之）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：疇、雩、窈窕、瑟。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。葫蘆諧音“福祿”，代表著中國人對美好生活的向往，是民族文化基因的重要組成部分。葫蘆外形柔和圓潤，線條流暢，上下球體符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，可盛千百福祿；，”，葫蘆蘊含著多層次的吉祥文化，如幸福、平安、和諧、多子等?？梢哉f，葫蘆身上凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。其實，我國人民不僅喜愛葫蘆，葫蘆對“一帶一路”沿線的許多國家的人民也有共同的情感基礎(chǔ)。一般認為葫蘆的原產(chǎn)地是非洲，我國人民與非洲人民均有的葫蘆種植歷史。歷史文獻表明，對葫蘆“多子多孫”的文化寓意，印度人民與中國人民可謂，這一點可以由季羨林先生翻譯的印度史詩《羅摩衍那》中記載的“須摩底呢，虎般的人！生出來了一個長葫蘆，人們把葫蘆一打破，六萬個兒子從里面跳出”予以證實。葫蘆作為日用品和吉祥工藝品，受到“一帶一路”沿線各國人民廣泛喜愛。中亞的阿富汗人慣用葫蘆做喜慶場合用的化妝品容器和鼻煙壺。在以色列、土耳其和一些阿拉伯國家，常見葫蘆用作煙具和裝飾工藝品。由此可見，葫蘆文化可以成為連接“一帶一路”沿線國家的文化紐帶之一。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請根據(jù)文中“左瓢右瓢、可盛千百福祿”這一上聯(lián)，在橫線上對出下聯(lián)。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.①渾然天成；②源遠流長；③不謀而合19.大肚小肚，能容天下萬物20.不僅我國人民喜愛葫蘆，“一帶一路”的許多沿線國家人民都對葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎(chǔ)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語能力。第①空，此處指葫蘆上下兩個球體是自然形成的整體，無斧鑿的痕跡，可選“渾然天成”?！皽喨惶斐伞?，謂自然形成的整體，無斧鑿的痕跡，形容詩文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然。第②空，語境強調(diào)種植葫蘆歷史悠久，可選“源遠流長”。“源遠流長”，比喻歷史悠久，根底深厚。第③空，語境指印度人民與中國人民對葫蘆“多子多孫”的文化寓意的認同是一樣的，可選“不謀而合”?！安恢\而合”，事前沒有商量過而彼此意見或行動卻完全一致。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之?dāng)M寫對聯(lián)的能力。對聯(lián)應(yīng)具備以下特點：要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。要詞性相對，位置相同。一般稱為“虛對虛，實對實”，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。分析上聯(lián)“左瓢右瓢，可盛千百福祿”，針對葫蘆的形體特點和作用擬寫，上半句四個字，為并列結(jié)構(gòu)；下半句六個字，為動賓結(jié)構(gòu)；其中“盛”對應(yīng)“瓢”。擬寫時上半句可針對葫蘆“上下球體”的特征，擬寫為“大肚小肚”，下半句針對“肚”可用“容”來對應(yīng)，采用動賓結(jié)構(gòu)，擬寫為“能容天下萬物”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇钦Z序不當(dāng)，前后分句主語不同，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)位于主語的前面，“我國人民”應(yīng)放在“不僅”后面；二是主客體倒置，不是“葫蘆對……有共同的情感基礎(chǔ)”，而是““一帶一路”的許多沿線國家人民都對葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎(chǔ)”。所以正確的句子是：不僅我國人民喜愛葫蘆，“一帶一路”的許多沿線國家人民都對葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎(chǔ)。（二）語言文字運用l（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！傲闾砑印笔且粋€什么概念呢？消費者認為，①。然而，無論從現(xiàn)實情況還是科學(xué)概念上看，“零添加”并非事實。因為，現(xiàn)代社會的食品都要經(jīng)過生產(chǎn)、收獲、轉(zhuǎn)運、儲存和加工等復(fù)雜流程，能進到人們的餐桌并吃到嘴里，或多或少含有添加劑。一些人以為，無論是食品還是其他產(chǎn)品，②。其實，衡量食物的營養(yǎng)、安全和美味并非只有純天然一個標(biāo)準(zhǔn)。食品生產(chǎn)和加工一大目的。是讓食品營養(yǎng)充分發(fā)揮價值。在一些食品安全事件中，不法廠商把并非食品添加劑的物質(zhì)添加到食品中，才讓食品添加劑聲名狼藉。今天，全世界的食品添加劑已經(jīng)有2.5萬種，可謂五花八門，而中國只批準(zhǔn)了2000多種，不到十分之一。這些食品添加劑有些是為了保障食品安全，不用反而不行。例如，香腸和臘肉會使用一點亞硝酸鹽以防腐，其作用主要是抑制肉毒桿菌生長繁殖。肉毒桿菌可以產(chǎn)生肉毒素，毒性強于砒霜。顯然，在肉類加工中使用一點亞硝酸鹽是合理的，否則，會產(chǎn)生肉毒素，從而危害人體健康。在某些情況下，有些廠家故弄玄虛，把有些并不需要使用防腐劑的食品說成“零添加”，如腌漬食品（高鹽）等。因此，③首先看食品成分和食品添加劑的種類和劑量，不要被“零添加”輕易忽悠。21.請任文中括號里補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的語句運用數(shù)據(jù)，有何用意？23.簡述上文的主要內(nèi)容，要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過50個字?！敬鸢浮?1.①“零添加”就是食品中沒有添加劑②純天然的才是最好③判定一種食品是否安全22.①食品添加劑已經(jīng)有2.5萬種，意在表明食品添加劑在全世界廣泛使用；

②中國只批準(zhǔn)了2000多種，不到十分之一，與前面形成對比反差，意在表明中國十分重視食品安全，在食品添加劑方面監(jiān)管嚴(yán)格。23.判定