PAGE1017PAGE1017竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除朱光潛談美讀書筆記摘抄感悟篇一：朱光潛《談美》讀后感專業(yè):10:1050130005讀朱光潛《談美》有感美，何謂美？識。以貫之的。閱讀本身就是一種很高的審美享受。筆記摘抄感悟)言論的提出，都伴隨著許多比喻和例子。對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實為欣賞，稱贊。美感的古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)是的二、“當局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實際人生的距離俗語講竟藝術(shù)是給人們欣賞的。向往。三、“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化這里引用《莊子.秋水》里的一個小故事說明了人的美那人對古松的內(nèi)心欣賞情趣也會使古松的美感里含有欣賞者了人的美感體驗。四、“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想渺，浮想聯(lián)翩，帶給人無限的想象和美感體驗。五、“情人眼底出西施”——美與自然美是什么?仁者見仁，智者見智。朱先生在此提出美是有自然物理屬性而沒有人的感性心理直覺――美也無從產(chǎn)創(chuàng)造。個人情趣不同衍生出的結(jié)果就不同。俗話講的“情人眼底出西施”的道理，如同朱先生所講是人工也無法衍生出美來。七、“慢慢走，欣賞啊―――人生的藝術(shù)化我們的生活其實就是一個大舞臺，生活是可以藝術(shù)化的，我們要善于發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，塑造美，過一種藝術(shù)的生活，有情趣的生活。保持豁達樂觀的心境，堅持積極生活的態(tài)度，篇二：《談美書簡》摘抄及讀書筆記《談美書簡》摘抄及讀書筆記摘抄歸改“藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動，在審美中，人有意識的依據(jù)“美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認為美的文藝作品中應并在其中體會到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對立和沖突，讀書筆記〈一〉朱從究的道路上。盡管途徑各不相同。其結(jié)果卻都一樣?！炊颠€是欣賞。都源于美的界定和價值。類的進化而逐步完善所成為的一種情感意識。馬克思主義是現(xiàn)代美學的基本；但也并非學懂了馬克思在坎坷的學美之路上創(chuàng)造出什么有價值的東西來?！慈诞斎藗冃闹芯邆淠承〇|西后；他們就會開始宣釋自己內(nèi)心的美的感受。這其中自然就會要勞動。用勞動將自己的內(nèi)心展現(xiàn)在這個社會。宣揚單一的美學。這樣不禁使美學空洞和抽象了。藝術(shù)體現(xiàn)美，反映了現(xiàn)實中的自然。藝術(shù)是人對自然的加工創(chuàng)造，是一種勞動產(chǎn)物，所以藝術(shù)又被稱為“第二自然”。也可以知道一個人的思維高度和精神生活。美學初探——《談美》讀書筆記杜鵑1090100084如后對人生具有巨大的指導意義。進行了回答和探討；四至六章則針對“一般人將尋常快感、聯(lián)想以及考據(jù)與批評認為美感的經(jīng)驗是一種大誤解”這一問題進行說明；第七章和第八章則針對“自然美”這一概念進后這到生活中，上升到“如何做人”這一看似“深奧”的話題。然而作者輕松的筆觸與合理的結(jié)構(gòu)安排，卻并沒有讓人感到讓剛剛還在沉浸在“美學”的學術(shù)熏陶中讀者有了一種“柳暗花明又一村”的感覺，盡顯大師風范。所想。一．美學初探——“美感是什么？”可見各人所見到的古松的形象都是個人性格和情趣的返照。實用的態(tài)度是來自于人類生存最基本的需求，起源于實用的知覺，強調(diào)“環(huán)境”對于人的作用及如何利用環(huán)境?？茖W的態(tài)度則是客觀的、理論的，把自己的成見和情感完全丟開，最大的區(qū)別，就是在于他們對待事物的意象都不是孤立的、絕緣的——這也是“美感的態(tài)度”的最大的特點。正因為這樣，人們才能獲得美感經(jīng)驗，產(chǎn)生“美”的感覺。而“美感接下來，作者為我們揭示了“美感”獲得一條重要途徑能地鮮的同之處當成一幅“孤立”的美景來看，因此獲得了美感。越一大概也能夠驗證這一觀點。風宙人情了人功效。二．關(guān)于美學的誤區(qū)的探討批解釋和論述。因此藝術(shù)是不能離開聯(lián)想的，但是，聯(lián)想?yún)s是“輾轉(zhuǎn)不止的亂生的“美感”是有區(qū)別的，而且美感是不帶思考的，聯(lián)想則難免帶上個人的思考，不能使人“一心一意”地進行審美活動。行欣賞活動的準備，然而若只是了解了知識并不能走入文藝美欣賞也離不開考據(jù)與批評，應該先進行腳踏實地考據(jù)的，再進行的活動。而在歷史上引起過激烈爭論的“自然美”這一概念，更是經(jīng)過人情化和理想化的，不再是粗糙的自然了。這一本身就矛盾的概念。他們主張“自然的美丑與藝術(shù)的美三．如何創(chuàng)造美？美發(fā)探在閱讀這幾個章節(jié)后，竊將創(chuàng)造美的過程比作同一個靈感為色彩。創(chuàng)造之中有欣賞，但創(chuàng)造卻不全是欣賞。欣賞只是要見到一種意境，而創(chuàng)造要把這種意境外射出來，是一種更為高級的活動。而獲得創(chuàng)造這一過程的體驗，早期往往是從游戲這個意象便是情趣的集中點，并且將其外射，變成一個具體的情境，這便是創(chuàng)造。除此之外，這兩項活動的進行中都會達到一種“聚精會神”的狀態(tài)，并且都帶有移情作用，而且都可作為一個“理想世界”來安慰情感。不同的是，藝術(shù)帶過的想，人們運用象征的手法，達到“寓理于象”。距離，達到使觀者獲得美感體驗的目的。格律本為自然律，后來進行總結(jié)后變?yōu)榱艘?guī)范律。是否有能力駕馭格律，或者是反被格律駕馭則是衡量“藝術(shù)家”的標準。能否打破“從心所欲”和“不越矩”這個矛盾，則是對“大藝術(shù)家”的必要要求。那么詩人的妙悟就是將其升華。值限于讀書，在工作范圍之外下功夫，讓思緒沉淀一段時間，然后在用本行藝術(shù)的媒介翻譯出來?？梢姡`感的獲得，除了本人的基因和環(huán)境影響，用心才是最重要的。四．人生的藝術(shù)化下主張：藝術(shù)的完整性在生活中完善自己的人格，認真地生活。生命流露與語言文字就是好文章，流露于言行的風采，就是美滿的生命史。第三，參照藝術(shù)家估定事物的價值以是否能納入和諧整體為標準，營造和諧的人生，嘗試做到“拿得起，放得下”，堅持適度原則。最后，作者提出了“情趣”這一重要的概念。提倡讀者過“有情趣的”的人