老子道德經(jīng)讀后感2篇老子道德經(jīng)讀后感1

魯迅曾說，“不讀《老子》，不知中國文化〞。這無疑是對老子高度的贊譽(yù)。確實(shí)，老子作為一代偉大的哲學(xué)家，用短短五千言，道出了世間萬物的神秘，呈現(xiàn)了人生別有洞天的崇高境界。欲言其言，先言其人。同孔孟一樣，老子被奉為中華文化史上的圣人，在20xx多年前，為后世留下了豐富的文化遺產(chǎn)，時(shí)至今日，他的一些思想還始終被我們實(shí)踐著，追求著。

《道德經(jīng)》，又稱《老子》，是老子思想精華的凝聚體。它告知我們，凡事要取法自然，只有取法自然，才能與自然和諧相處，才能擺脫苦痛與苦惱；它告知我們，“一〞為萬物之始，得“一〞便可得全部；它告知我們，禍福相扶相持，無中可以生有，要辯證的看待事物；它告知我們，“合抱之木，生于毫末〞，勝利不是一蹴而就，而是要從小事做起，持之以恒；它告知我們，“功成身遂〞，面對勝利，面對金錢、權(quán)利的誘惑，不要迷失自我？？老子以其文約義豐的短短五千言，教給了我們道的哲學(xué)，教給了我們處世之道，教給了我們治國之道。

老子教導(dǎo)我們要辯證的看待事物，宇宙間的萬物不是孤立存在的，而是在對立中存在，在對立中進(jìn)展的。在肯定條件下，事物是可以相互轉(zhuǎn)化的。正如“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高低相盈，音聲相和，前后相隨，恒也〞，假如世人對于美、善的認(rèn)識轉(zhuǎn)變，那丑與惡的標(biāo)準(zhǔn)也就變了，正如難易相對、長短相對一樣。所以，世間沒有肯定的真善美，也沒有肯定的假惡丑，有時(shí)，不好的事情不肯定就是壞的，換個(gè)角度思索，或許另有一番天地。

老子還教導(dǎo)我們物極必反，所以，強(qiáng)者要學(xué)會(huì)收斂光輝，以弱者居之，正如“將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。〞自居于弱勢、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對一方向膨脹、夸張進(jìn)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對轉(zhuǎn)，這也就是“強(qiáng)者下，弱者上〞的道理，強(qiáng)者鶴立雞群，很簡單成為眾矢之的，而弱者則不然，所以，人要學(xué)會(huì)收斂自己的光輝，學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦。

老子還教給我們勝利之道，“天下大事，必作于細(xì)〞，“千里之行，始于足下〞，成就大事業(yè)，要先從身邊瑣事做起，持之以恒，向目標(biāo)努力。即使困難重重，臨時(shí)無法到達(dá)目的，也別氣餒，老子告知我們“大器晚成〞，再接再厲，終會(huì)勝利。面對勝利，要知道“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不行長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天下之道〞，不要迷失了自我。假如努力了，卻沒勝利，沒關(guān)系，老子告知我們“知足不辱，知止不殆，可以長期〞，“知足之足，常足矣〞，正所謂知足常樂。

老子還教導(dǎo)我們，做事學(xué)會(huì)“慎獨(dú)〞?！疤熘?，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀，天網(wǎng)恢恢，疏而不失〞，千萬不要以為自己做壞事別人看不見就沒關(guān)系，須知，大自然是公平的，不是不報(bào)，而是時(shí)候未到。

對于處世，老子還教導(dǎo)我們要“不盈〞、“不爭〞、“致虛極，守靜篤〞，“柔弱勝剛毅〞。做到“無為而無不為〞，不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做，做到取法自然。

關(guān)于《道德經(jīng)》，老子還教給我們許多，如人際關(guān)系方面，告知我們“善者，不善人之師。不善者，善人之智。不貴其事，不愛其智，雖知大迷，是謂要妙〞，善者可以做我們的老師，不善者可以教給我們智慧，學(xué)會(huì)面對善者與不善者；做人方面，告知我們“上善若水〞，水孕育滋潤萬物，卻不與萬物爭名奪利，擁有水的品德的人才是有最高德行的人；管理方面，告知我們“知其白，守其黑〞，立足一處，眼觀全局，全面考慮問題。

《道德經(jīng)》是一本充滿智慧的巨作，這些所感所想只不過是其冰山一角而已。認(rèn)真閱讀《道德經(jīng)》這部智慧巨著，反復(fù)推敲其中的神秘，呈現(xiàn)在你眼前的風(fēng)景將會(huì)別有洞天。

老子道德經(jīng)讀后感2

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。〞意思是，禍?zhǔn)窃斐筛５那疤?，而福又?nèi)含禍的因素。也就是說，好事和壞事是能夠相互轉(zhuǎn)化的，在必需的條件下，福就會(huì)變成禍，禍也能變成福。老子說的這句名言，是很有道理的。

老子是中國，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學(xué)家之一。關(guān)于老子其人、其書及其“道論〞歷來有爭辯。依據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個(gè)簡潔的傳記來看，他是春秋時(shí)有名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣〔今河南鹿邑縣〕厲鄉(xiāng)曲仁里人。“老子〞是人們對他的稱呼，“老〞是年高德重的意思，“子〞是古代對男子的美稱。他的生卒年月不詳。

老子做過周朝的“守藏室史〞，所以他諳于掌故，熟于禮制，不僅僅有豐富的歷史學(xué)問，并有廣泛的自然科學(xué)學(xué)問。

公元前520年，周王室發(fā)生爭奪王位的內(nèi)戰(zhàn)，這年4月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛為悼王。王子朝殺悼王獨(dú)立。晉人攻王子朝，立王子匄為敬王。這次內(nèi)戰(zhàn)達(dá)5年之久，公元前516年，王子朝失敗，席卷周室典籍，逃奔楚國；老子所把握的圖書亦被帶走。于是，老子遂被罷免而歸居。形勢的改變，使老子的地位發(fā)生改變，使他的思想起了大轉(zhuǎn)變，由守禮轉(zhuǎn)向反禮。

老子由于身受奴隸主貴族當(dāng)權(quán)者的迫害，為了避開禍害，不得不“自隱無名〞，流落四方，之后，他西行去秦國。經(jīng)過函谷關(guān)〔今河南靈寶縣西南〕時(shí)，關(guān)令尹喜明白老子將遠(yuǎn)走隱去，便請老子留言。于是老子寫下了5000字的《老子》。相傳老子出關(guān)時(shí)，騎著青牛飄然而去。

老子的思想主見，大都保存在《老子》一書中?！独献印饭?1章，分上下兩篇，共5000多字。因?yàn)樗v的是道與德的問題，之后人們又稱它為《老子道德經(jīng)》。此刻我們所見到的《老子》一書，并不是老子的原著，因有戰(zhàn)國時(shí)人增益的文字，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。

《老子》一書，文詞簡短，艱深難懂，因此后人作了很多注解。最通行的有西漢時(shí)道學(xué)家河上公注，三國時(shí)魏國哲學(xué)家王弼注，還有清朝時(shí)魏源的《老子本義》，等等。下方我們就透過《老子》這本書，來了解老子的哲學(xué)和政治思想。

“道〞是天地萬物的根源。老子是我國第一個(gè)力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會(huì)大變革的'春秋時(shí)期才開始了改變。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步說明“道〞是天地萬物的根源。老子“道論〞的中心思想是：“道即自然，自然即道〞。他說，“道〞是萬物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。無，名天地之始。

有，名萬物之母。〞〔《第一章》〕這就是說，作為宇宙的根源就是道，它是永久存在的。道的運(yùn)行是自由的、必定的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。

老子認(rèn)為，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產(chǎn)生天地，德畜養(yǎng)萬物，長育萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。他說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。〞

是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。〞〔《第五十一章》〕這樣，老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然