賀進士王參元失火書2021/5/91柳宗元唐代文學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西永濟），世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動，并稱“韓柳”。他參加過永貞革新，失敗后被貶為永州司馬，從此柳宗元在荒遠偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改貶到更為荒涼的柳州，四年后，病魔無情地奪去了他年僅四十七歲的生命。文稿由劉禹錫編為《柳河?xùn)|集》。

柳宗元介紹2021/5/92釋題：

本文標(biāo)題詼奇，出人意料，頗有懸念。王參元是鄜坊節(jié)度使王棲曜yào的小兒子，作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去著落，作者不去勸解、安慰，反而要“祝賀”，實在是“奇特尤甚”。

2021/5/93第1節(jié)：得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。

接到楊八的信，知道您遭遇火災(zāi)，家里沒有剩下一點財物。我開始聽到時非常驚駭，中間又有些懷疑，最后卻大大地高興，本來我準備慰問您的，現(xiàn)在卻更改來祝賀您了。由于路遠，信里的話簡略，我還不能徹底（詳盡）了解您那里的情形，如果真的燒得干凈徹底，什么都沒有了，那就是我更要向您祝賀的原因啊。2021/5/94

獲悉王參元失火消息后，作者的心理活動是什么？

駭

疑

喜

全文總綱：仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。2021/5/95第2節(jié)：足下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，唯恬安無事是望也。乃今有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。您殷勤地奉養(yǎng)父母，安寧地過日子，只希望平安無事（唯…是…，賓前）。如今竟然有烈火焚燒的憂患，使您震動驚懼（使動），甚至連飲食方面的必需品，或許都因此而供給不上。因此，我剛聽說時非常驚駭。2021/5/96

作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁矗?/p>

突然而至，滫瀡不給。“駭”是聽到不幸消息的自然反應(yīng)。2021/5/97第3節(jié)：凡人之言，皆曰盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。

大體上，人們的話都是這樣說的：吉兇禍福是互相依存、可以轉(zhuǎn)化的，來來去去不可能永恒不變。有的人將要大有作為，開始卻遭到艱難、受到驚嚇（被動），在這時就有水火的災(zāi)難，受到小人的怨恨。經(jīng)歷了憂勞、辛苦、變亂、動蕩，然后才能見到光明（名作動），古代的人都是這樣的。然而，這個道理寬闊無邊、漫無邊際，即使是圣人也不能認為這是一定可信的，因此我到中間又懷疑起來。2021/5/98

“盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨檠?，乃始厄困震?.....勞苦變動，而后能光明”這幾句話體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，請同學(xué)們想一想，在學(xué)過的課文中，有沒有文章在思想上與之對應(yīng)？有沒有寓言或名言說明這個哲理？有沒有實例證明這個觀點？

《孟子二章》“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”（重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。）

1、“上帝為你關(guān)閉一扇門，必然要為你開啟別一扇門”。2、《塞翁失馬》3、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。

4、《太史公自序》2021/5/99

“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也?！?-《報任安書》

昔西伯拘羨里,演《周易》;孔子扼陳、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,而論兵法;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為也。----《太史公自序》2021/5/910

作者為什么用了一個‘疑’？

“斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信”，有了懷疑，才有下文的立意之奇，可見杰出的文學(xué)家首先必須是思想者。柳宗元命運多舛，對這類凡人相信的說法有一定的認識與思考，因此他表示不解，表示懷疑。這也是一切思想者共同的命運，詩《江雪》，藏頭詩，千萬孤獨。但是時間總能證明思想者的價值。我們后人總能隔著時間的河流與先賢對話，他們永遠活在歷史、現(xiàn)在與未來。

2021/5/911第4節(jié)：以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，無他故焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。按照您的情況來看，平時讀古人的書，能寫文章，擅長（形作動）文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，你的才能大多能像這樣，但做官不能超出眾人之上，來取得顯赫尊貴的地位（形作名），這沒有別的緣故啊。因為京城的人大都說您家里積有很多錢財，愛惜廉潔名聲的士人（定后），都害怕顧忌，不敢稱道您的才能（形作名），只是自己了解您，藏在心里，強忍著不從嘴里把它說出來。這是因為公正的道理難以彰明（說清楚），而且世上又多疑忌的人（形作名）啊。只要稱贊您的話一出口，那些喜歡譏笑別人的人就會認為這個人一定得了您許多賄賂。2021/5/912第5節(jié)：仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言是。仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明天下之郁塞，然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者，仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。我從貞元十五年看見您的文章，贊美的話藏在心里大概六七年了，從來不曾講過這些話。這是我偏愛（形作動）自己因而辜負公道已經(jīng)很久了，不只是辜負您啊。等到我當(dāng)上御史臺的尚書郎，自以為僥幸做了皇帝的近臣，能夠施展（逞）我的口才，想（乘此機會）來消除（古今）天下間的郁悶。然而，有時在同僚（古今）中稱贊了您（狀后），還有相視而暗笑的人。我非常遺憾自己的修養(yǎng)不高，平素的聲譽沒有樹立，因而被世人把這種猜疑凌駕在自己身上，我經(jīng)常和孟幾道談到這事并為此感到痛心（意動用法）。2021/5/913第6節(jié)：乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可顯白而不污，其實出矣，是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙，發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望乎爾！是以終乃大喜也?，F(xiàn)在幸而被一場大火燒得精光，所有眾人的懷疑顧慮全部變?yōu)榛覡a。大火燒黑（形作動）了您的房屋，燒紅（形作動）了您的垣墻，來顯示您的一無所有。然后您的才能才可以顯示明白，不被污辱，那真相（古今）也就表露出來了，這是祝融、回祿在幫助您啊。那么，我和孟幾道十年來對您的了解，還比不上這把火一個晚上給您樹立的清白名譽。大火幫助（通假）您，讓您的真實情況顯現(xiàn)（使動）出來，使那些把稱贊您的話藏在心底的人，都能夠張開他們的嘴巴，主持考試的人，授給您官職而不再害怕。即使想要像過去那樣畏忌世嫌、受到譏笑，難道還可能嗎?在這方面，我對您有很大的期望（狀后），因此，最后卻大大地高興起來。2021/5/914

作者大喜而賀的原因是什么，“喜”從何來？他的觀點能成立嗎？

天火滌蕩，顯白不污?！疤旎饻焓帯钡羰裁矗控敭a(chǎn)、嫌疑。究竟是什么“顯白不污”？才能。天火可以“黔其廬，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元祝賀的其實并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀’就是“吊”，是對王參元的寬慰和祝福，觀點能夠成立。

2021/5/915

王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你認為他的命運會因此改變嗎？

當(dāng)時社會的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)馈⒎e毀銷骨，連柳宗元這樣的耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說話也無濟于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；“位卑則足羞，官盛則近諛”；“廉名之士不敢稱善”，可見輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會黑暗。

官場口訣：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。

柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是“嫌疑”。

如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后作者進一步闡述自己“吊以賀”的理由。

2021/5/916第7節(jié)：古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？

古時候，諸侯國發(fā)生災(zāi)禍，同等地位的國家都去慰問它。許國沒有去慰問，主持公道、明白事理的人就憎惡它。現(xiàn)在我說的這些情況，和古代的有些不同（狀后），所以把慰問改成祝賀。顏回、曾參對父母的奉養(yǎng)，從中得到的樂趣是很大的，如果和他們相比，您還缺少（通“缺”）什么呢?（賓前）2021/5/917有以異乎古柳宗元聲明自己上面所說的是憤激的反話，做的是“反事”，并不是真得希望朋友家遭遇火災(zāi)而傾家蕩產(chǎn)。只是意圖借這常人看來十分“別扭可笑”的想法來有力地抨擊不合理的社會風(fēng)氣。2021/5/918子曰∶“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”

譯文∶孔子說∶“顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”簞食瓢飲[dānsìpiáoyǐn][釋義] 一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安于貧窮的清高生活。

作者引用古人的事例的目的是什么？2021/5/919據(jù)史書記載，曾參孝行約有這么幾件。

第一件：據(jù)《搜神記》記載，曾參陪同老師孔子在楚地。忽然心跳加速，曾參認為這是遠在魯國的母親在呼喚自己，便辭別孔子奔母處。見到母親后，他才知道，母親因思念自己，便去咬自己的手指。母子連心，故曾參有感應(yīng)。當(dāng)孔子知道此事后，感慨道：“曾參之孝，精感萬里！”這件事與元代郭居敬所著《二十四孝》之記述略有不同，該書上說曾參去砍柴，家中來了客人，曾母咬手指呼喚曾參速歸。有詩曾曰：“母指方纏嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。”不過兩個版本皆可冠名為“嚙指心痛”。2021/5/920第二件：齊國打算任命曾參為卿大夫，被曾參拒絕。他的理由是：“吾父母老，食人祿則憂人事，吾不忍遠親而為人役也?！痹鴧⒉蝗ネ獾貫楣?，就是為了能夠在雙親身邊盡一片孝心。第三件：《孝子傳》記載，一次，曾參吃魚，當(dāng)他品出美味后反倒將口中的魚肉吐了出來。對此，與他一起進食的人極為費解，問他這是怎么回事，曾參說：母親在世時，沒吃過魚，不知魚的味道，而如今我卻在這里享受，于心不忍??！從此他終生不再吃魚。2021/5/921作者引用古人的事例的目的是什么？這兩位儒家杰出人物的言行都體現(xiàn)了一種精神追求，一種生活境界。柳宗元引用這兩位古代賢人的事例，目的是鼓勵朋友要學(xué)習(xí)先人的安貧樂道、“憂道不憂貧”的高尚品德，以此來提高自己的志趣。這兩處典故的引用把自己的勸慰、朋友的想法和盤托出，語言簡潔但富有趣味。2021/5/922

柳宗元這種看似違背常情的作法，實則是憤世嫉俗。王參元遭到誹謗而不得伸，赤貧如洗后便沒有了可造謠的借口，才能得到公平待遇。作者借此既同情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的卿士，撻伐了那些讒言傷人的小人，也抒發(fā)了自己受讒遭貶的郁憤。2021/5/923第8節(jié)：足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生。不悉。宗元白。

您前一次來信索要我的文章，我一點都沒有忘記，只是想等到有幾十篇后就一起寄給您而已。吳武陵到我這里來，說您寫了《醉賦》及《對問》，非常好，可以寄一本給我。我近來也喜歡寫文章，與