文明與沖突思考題1你認(rèn)為文明之間的差異是否必然存在沖突？我們?nèi)绾巫屆鎸ξ拿髦g的差異？不是必然的，人們面對文化差異的態(tài)度決定了是否會產(chǎn)生矛盾、交流的流失會使矛盾增大寬容求同存異取其精華去其糟粕求同存異（孫中山）站在對方文明的立場思考問題相互理解思考題2當(dāng)前國家形式風(fēng)云變幻，你認(rèn)為導(dǎo)致國家之間不信任關(guān)系的主要因素是什么？政治因素和文化因素，國家之間因為文化多樣性國家根本利益的不同，文明思維方式構(gòu)建的民族意識也是國家難建立新人的因素。經(jīng)濟(jì)利益和政治利益主導(dǎo)引起。利益轉(zhuǎn)變歷史淵源、國家利益、文化差異對外政策中表現(xiàn)明顯思考題3作為當(dāng)代大學(xué)生，結(jié)合你的專業(yè)，你認(rèn)為如何通過國際關(guān)系間的交流合作來促進(jìn)中國的繁榮展?對自己的文化保持自信，不盲目追隨外國的某些潮流，因為外國的東西固然有他的根源，這些根源也是由于他本身的文化。以及他從小的環(huán)境，所以我們對我們自己的文化保持自信，對于其他文化理解和尊重。中國如何在全球治理發(fā)揮作用中國參與全球治理應(yīng)該遵循五條基本原則。第一，權(quán)力和義務(wù)相統(tǒng)一的原則。全球治理應(yīng)該為各方的利益訴求搭建一個平等和協(xié)商治理的平臺，參與全球治理的各行為體在權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的維度下，對全球善治貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。第二，共同但有區(qū)別的原則。發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家之間，在物質(zhì)、科技和文化資源方面有一定的能力差距。所以，發(fā)達(dá)國家更應(yīng)該率先主動地向全球治理提供更多優(yōu)質(zhì)的全球性公共產(chǎn)品。第三，民主和公正的原則。第四，規(guī)范的合法性和經(jīng)驗的合法性并重的問題。只有合乎價值規(guī)范，全球治理才能獲得長久的深入發(fā)展，也只有獲得公眾的有效認(rèn)同，全球治理才會具有根植于草根的廣泛和持久的生命力。第五，全球治理和國際治理相區(qū)別的原則。自愿參與是全球治理的重要主體，全球治理不能強(qiáng)制進(jìn)行，不能無視國家主權(quán)，不能干涉一國的內(nèi)政。中國所構(gòu)想的中國全球治理體系，沒有任何一個國家可以主導(dǎo)或者掌控全球治理范疇,任何規(guī)則的制定、秩序的建立都必須有所有參與主體共同協(xié)商，而治理的成果則由所有參與者共同分享。中國作為現(xiàn)行國際體系的參與者、建設(shè)者和貢獻(xiàn)者，旨在解決全球治理的失效、失靈和治理方向的偏差，以共商、共建、共享為自身的全球治理理念，對全球治理體系和能力的現(xiàn)代化進(jìn)行探索和實踐的方向才會有保障。英美科技與現(xiàn)代科幻作品專題二：1.論述科幻小說中常見的主題，并舉例說明。ppt.結(jié)合小說《弗蘭肯斯坦》，分析其作品特色與主題。ppt.說明并評家阿西莫夫的機(jī)器人學(xué)三大法則。“機(jī)器人學(xué)三大法則”的提出，是一個從無到有的過程。任何第一個出現(xiàn)的事物都是偉大的，因為它指出了一個新的方向，開辟了一個新的領(lǐng)域。有基礎(chǔ)做支撐，后續(xù)創(chuàng)造才會事半功倍。盡管“三大法則”很簡單，但其給后世的啟發(fā)是無可限量的。如果哲學(xué)是各個社會學(xué)科起源的話，那么“三大法則”就是機(jī)器人學(xué)領(lǐng)域倫理、道德和法律的起源。.論述科幻文學(xué)中常見的科技元素，并舉例說明。ppt.論述機(jī)器人科幻作品的主要議題，并舉例說明。ppt表演與族裔身份1.英美近年來涉及到族裔問題的電影有哪些？請舉例（不少于3個），并且分析這些電影是如何表現(xiàn)族裔問題的。2.英美電影是如何表現(xiàn)白人族群身份的，白人族群的復(fù)雜性表現(xiàn)在哪些方面？請舉例（不少于3個）說明。3.黑人族群對20世紀(jì)美國流行樂的貢獻(xiàn)有哪些？請舉出具有代表性的黑人音樂家（不少于3個）并說明其地位。4.20世紀(jì)美國流行樂的主要種類有哪些？每個種類的主要特征是什么？5.美國華裔作家的主要代表人物（不少于3個）有哪些？其代表作分別是什么？疾病與人類文明.請列舉人類歷史上的幾次重大流行病及其傳播媒介，請簡要概括它們的共同之處。1黑死?。簷M掃歐洲的瘟疫之王起源：早期為地方病，因戰(zhàn)爭和商貿(mào)往來而大流行1.2爆發(fā)：肆虐400年，歐洲人口死亡30%-50%,引發(fā)宗教信仰危機(jī)及社會勞動力短缺1.3戰(zhàn)疫歷程：從蒙昧和天譴走向理性和科學(xué)，催生隔離、檢疫等公共衛(wèi)生制度2天花：滅絕印第安人的元兇2.1起源：源于西亞，3000年前木乃伊存在天花印記2.2爆發(fā)：導(dǎo)致3億人死亡，滅絕印第安人的元兇，曾被用作生物武器2.3戰(zhàn)疫歷程：人痘術(shù)普及緩慢，牛痘疫苗及有效的國際合作最終消滅了天花3西班牙流感：人類歷史上爆發(fā)力最強(qiáng)的瘟疫3.1起源：源于美國，可能與豬或禽類有關(guān)3.2爆發(fā)：流行中發(fā)生變異，3.3戰(zhàn)疫歷程：戰(zhàn)爭利益被置于公共衛(wèi)生之上，防疫措施不力、消息封鎖導(dǎo)致疫情擴(kuò)大4霍亂：數(shù)小時即死亡，七次世界大流行4.1起源：印度是“霍亂的故鄉(xiāng)”，商貿(mào)與殖民吹響爆發(fā)前奏4.2爆發(fā)：七次重蹈覆轍，至今生生不息4.3戰(zhàn)疫歷程：認(rèn)知、科學(xué)、機(jī)制，缺一不可5SARS：21世紀(jì)的首次全球瘟疫5.1起源：從吃“野味”到吃板藍(lán)根5.2爆發(fā)：春運(yùn)助推，短暫沖擊經(jīng)濟(jì)，持續(xù)觸動社會5.3戰(zhàn)疫歷程：信息公開是戰(zhàn)疫的轉(zhuǎn)折點(diǎn)6危險重重：麻風(fēng)病、炭疽病、黃熱病、肺結(jié)核、瘧疾、傷寒、MERS7啟示瘟疫對人類社會具有巨大的破壞力7.2瘟疫危機(jī)往往是人類文明進(jìn)步的催化劑7.3瘟疫是在人類定居、馴化動物、城市等文明進(jìn)程中產(chǎn)生的7.4捕殺野生動物正在成為新傳染病產(chǎn)生的重要原因7.5科學(xué)是人類戰(zhàn)疫史上最有力的武器7.6政府要重視防疫，信息要公開透明7.7完善的公共衛(wèi)生體系是防疫的根本7.8瘟疫無國界，全球應(yīng)攜手抗疫7.9未來傳染病仍是人類社會的重大威脅7.10人類的自我救贖：短期應(yīng)急與長期防疫2.從以往流行病的數(shù)據(jù)分析來看，流行病似乎與“貧窮”聯(lián)系緊密，請談?wù)勀愕睦斫?。L脆弱的經(jīng)濟(jì)情況制約傳染病防控盡管隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，大部分傳染病可以得到很好的治療和預(yù)防。然而，對于經(jīng)濟(jì)落后國家而言，大部分民眾難以承擔(dān)“昂貴”的醫(yī)療費(fèi)用，哪怕是“廉價”的口服藥，使傳染病得以大范圍傳播。例如，一種通過糞-口途徑傳播的蠕蟲病，一年的治療和預(yù)防費(fèi)用僅為0.50美元。但全世界范圍內(nèi)仍有15億人受其危害，導(dǎo)致貧血和營養(yǎng)不良。.惡劣的居住生活條件助長傳染病傳播糟糕的衛(wèi)生條件、污染的水源和食物缺乏是傳染病傳播的危險因素。然而，缺乏手衛(wèi)生意識是傳染病大范圍傳播的關(guān)鍵因素。當(dāng)前，腹瀉仍然是導(dǎo)致兒童死亡的第二位病因。盡管通過凈化水源、改善衛(wèi)生條件就能夠掐斷傳播源頭，通過手衛(wèi)生就可以阻斷傳播途徑。但是基礎(chǔ)生活條件的落后和國民素質(zhì)的低下，使這些都成為空談。.傳染病是喪失勞動力的重要原因在經(jīng)濟(jì)落后國家，尤其是非洲，由于身患瘧疾等傳染病，失去工作能力，喪失經(jīng)濟(jì)來源的現(xiàn)象屢見不鮮。病人因此更加貧困，只有等待天命的仲裁。國家也因為勞動力的大量喪失，給經(jīng)濟(jì)帶來重創(chuàng)。一些專家預(yù)測，因為瘧疾的傳播，可以使GDP增速下降1.3%。.醫(yī)療支出加劇貧困在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，國家醫(yī)療衛(wèi)生保障體系不健全。大部分醫(yī)療支出，主要是患者自掏腰包，使本就脆弱的家庭經(jīng)濟(jì)趨近崩潰邊緣。大多數(shù)民眾選擇不治療，又反過來促進(jìn)傳染病傳播。越病越窮，越窮越病，形成惡性循環(huán)。.傳染病醫(yī)療負(fù)擔(dān)過重導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展落后在非洲國家收入的很大一部分被用來防控瘧疾等傳染病，無暇顧及教育、基礎(chǔ)設(shè)施等經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域建設(shè)，使得國民基本素質(zhì)和國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)原地踏步。落后的基礎(chǔ)設(shè)施，尤其是糟糕的衛(wèi)生條件，反過來又造成傳染病的大肆傳播，惡性循環(huán)因此形成。結(jié)語:傳染病和貧窮相互制約，相互影響。對于非洲等貧窮落后地區(qū)的幫扶，不應(yīng)只停留在金錢援助階段。由于缺乏基礎(chǔ)醫(yī)療設(shè)施和合格的醫(yī)療衛(wèi)生人員，金錢也難以派上正確用場，傳染病防控依然不力。直接給予醫(yī)療設(shè)施援助和醫(yī)療人員培訓(xùn)、支援或許更有利于控制傳染病，更有利于擺脫貧困。.請簡述鼠疫的類型及其相關(guān)癥狀，分析鼠疫對人類生活的影響。（消極和積極因素各列舉3點(diǎn)）ppt.請例舉你所了解的流行榜預(yù)防措施。ppt.請談?wù)勀銓ι鲜稣摂嗟睦斫猓汗残l(wèi)生行政部門一直受兩個因素的影響一一醫(yī)學(xué)科學(xué)的現(xiàn)狀和流行的政治哲學(xué)。我們對疾病的原因、特性和治療知道得越多，政府的行為就越有效率。但是，政治哲學(xué)決定了政府是否能夠應(yīng)用、以及以什么方式應(yīng)用現(xiàn)在的知識。.流行病猶如人類文學(xué)藝術(shù)中的魅影，它既豐富了文學(xué)作品的審美維度，也再現(xiàn)了社會生活的完整圖景。請用熟悉的文學(xué)作品舉例說明流行病在文學(xué)作品中的存在方式及其相應(yīng)文學(xué)功能ppt超自然與魅惑思考題1吸血鬼為什么能成為英美文化中經(jīng)久不衰的主題?.哥特式小說中吸血鬼形象的變化驚險，神秘，陰森，城堡，家族詛咒及超自然等是哥特式小說最典型的元素。而吸血鬼題材的出現(xiàn)，更是給哥特文化增添了迷人的色彩。作品中陰森的環(huán)境,嗜血的場面，人鬼的浪漫愛情等情節(jié)吸引了無數(shù)的讀者，與其形象能反映所處時代人類自身的內(nèi)心需求有關(guān)。本文主要以《圣經(jīng)》中相關(guān)的記載、18世紀(jì)吸血鬼起源地東歐的有關(guān)傳說、1819年出版的《吸血鬼》、1897年出版的《德庫拉》、1976年出版的《夜訪吸血鬼》系列、21世紀(jì)的《吸血鬼日記》和《暮光之城》為例,來了解吸血鬼的變化。.外貌的變化吸血鬼外貌最初出現(xiàn)在東歐的傳說中,所以他們具有東歐人的外貌特征:深色眼睛、白皮膚、高鼻梁并且是卷發(fā)?！段怼分凶髡呤前凑諊樍瞻Y患者來描繪吸血鬼外貌的:他們面容蒼白，懼怕陽光，長有獴牙，行為怪異。《德庫拉》和《夜訪吸血鬼》系列中的吸血鬼則被描寫成個子較高，黑頭發(fā)，眼角充血，下巴寬的年輕白種男子。在19、20世紀(jì)，吸血鬼著裝都以歐洲各國貴族的服飾為主，可以看出當(dāng)時生活在底層的歐洲民眾認(rèn)為貴族正是壓榨人民的〃吸血鬼〃。到了21世紀(jì)，在種族平等、男女平等觀念的影響下，《暮光之城》中的吸血鬼并不局限于白種男人,還有黑人和女人。而且他們平時和普通人完全一-樣，只有在嗜血本性難以控制時才出現(xiàn)傳統(tǒng)吸血鬼青面短牙、眼底充血的外貌特征。與最初為吸血鬼定義的形象相比，他們新形象已徹底改變，使讀者以全新的視角審視他們。.欲望的變化嗜血是吸血鬼的天性，血腥暴力與他們嗜血的本性是息息相關(guān)的。《德庫拉》和《夜訪吸血鬼》這兩部小說里大量血腥暴力和殺戮場面的描述使人感到震撼。吸血鬼只有吸食人血才能維持生命,血腥和暴力體現(xiàn)的正是他們對血無休止的欲望。而《暮光之城》中愛德華家族被描寫成為素食吸血鬼，他們靠吸食動物血為生，對人血有-種抵觸心理。從這時候開始，吸血鬼形象不再殘酷、血腥和暴力，他們對嗜血的欲望最終被理智戰(zhàn)勝。不管是人類還是吸血鬼，愛是永恒的主題?！兜聨炖分?，主人公德庫拉是-一個被詛咒了400多年,根本沒機(jī)會享受到愛的吸血鬼。但他從來沒有忘記過自己曾經(jīng)的愛人，為愛他幾乎喪命;（夜訪吸血鬼》中萊斯特因為寂寞而嗜血成性，殘忍地把年輕的克勞迪婭變成吸血鬼。而變成吸血鬼的克勞迪婭和同為吸血鬼的路易在一起生活了近一個世紀(jì)，他們兩人之間的愛充滿了默契。這兩部小說拉近了吸血鬼與讀者的距離，使人們設(shè)身處地地感受到他們的孤獨(dú)、脆弱與恐懼，并理解了異類人群邊緣化生活的痛苦?！赌汗庵恰分袗鄣氯A和貝拉之間的愛情就充滿了現(xiàn)代年輕人特有的那種苦與甜,他們對生活也充滿了積極的態(tài)度。愛德華沒有因為愛而把貝拉變成吸血鬼，也不同意貝拉變成吸血鬼，因為他知道作為吸血鬼的無奈與迷茫。由此看出，現(xiàn)代作品詮釋的是人類和吸血鬼之間唯美而無私的愛，它打破了傳統(tǒng)人鬼戀的禁忌。從21世紀(jì)開始，吸血鬼不再是冷漠恐怖的，他們的生活情感隨著現(xiàn)代人的生活變得豐富多彩起來。4.與人類關(guān)系的變化.與人類關(guān)系變化從圣經(jīng)中的該隱開始，人類只是吸血鬼眼中的獵物。19世紀(jì)的文學(xué)作品中,人類依然是他們的囊中之物，但人類中也有讓他們念念不忘的愛人、親人和朋友。21世紀(jì)，他們與人類關(guān)系發(fā)生了巨大變化，他們成為人類的朋友,為保護(hù)人類而戰(zhàn)斗。從身份上看，吸血鬼大都出身顯赫的貴族。該隱是人類祖先亞當(dāng)?shù)膬鹤樱聨炖橇_馬尼亞杜蘭家族的后裔，萊斯特是法國貴族的后裔。而《暮光之城》中，盡管吸血鬼的身份屬于上層社會,但他們的表現(xiàn)更像普通人，他們做--些普通工作或是做-一名學(xué)生來掩飾自己的身份，與人類成為相處融洽的鄰居。除了與人類吃的食物不同之外，他們的生活方式越來越像人類。二、淺析吸血鬼題材經(jīng)久不衰原因總體來講，吸血鬼的形象趨向于由丑惡變得美麗.由嗜血變得正義、由神秘莫測變得近在咫尺。這不僅是受到歐洲人文主義思想影響,也是現(xiàn)代人精神文化的需要。對于吸血鬼形象充滿變化且經(jīng)久不衰的原因，可通過不同時代人類精神文化需求的不同加以探討。思考題2電影的聲音和圖像會給觀眾直接的感受，而小說依賴文字來引起讀者的思考和反應(yīng)。你覺得這兩種藝術(shù)表達(dá)形式哪一種效果更為強(qiáng)烈？請舉例說明。我認(rèn)為文字的效果更為強(qiáng)烈。因為文字的閱讀中，需要我們根據(jù)作者的描寫去思考去腦補(bǔ)，每個人都有不一樣的理解，每個人腦子里都有自己的場景和人設(shè)。人的想象力是豐富的，文字可以帶給他們帶來更多的延展性的想象空間，但是不可否認(rèn)，畫面更具渲染感和代入感。但是我認(rèn)為自己的自我延伸體會是更為強(qiáng)烈的O比如在《夜訪吸血鬼》中，男孩滿險的速感與驚何，吸血鬼沉默了片刻「決定這個詞不夠確切。雖然我始終覺得在他走進(jìn)房門的那一刻，一切都不是無法避免的的，對，的確不是無法避免的，但也不能說是我自己決定的。還是這樣說吧,他把話說完后，我就別無選擇了，頭也不回的踏上旅程，啊，不，我還回頭看了一眼?！啊翱戳艘谎凼裁矗俊薄白詈笠淮稳粘?，”吸血鬼答道，“那個早晨我還沒變成明血鬼我最后看到了一次日出。生態(tài)與文明思考題11.在人與自然的關(guān)系中，應(yīng)該以人為中心，讓自然為人服務(wù)，還是以自然為關(guān)注點(diǎn)，不讓人類的發(fā)展損害自然的利益。答：我認(rèn)為我們既不應(yīng)該追求片面的以人為中心，也不應(yīng)該片面地去以自然為關(guān)注點(diǎn)，而應(yīng)該應(yīng)該追去的是人與自然的和諧發(fā)展，推崇天人合一的自然觀。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，既要創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。要推進(jìn)綠色發(fā)展，著力解決突出環(huán)境問題，加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度，改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)督體制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。人與天然聯(lián)系的中心主題，應(yīng)是二元論，而不是一元論。發(fā)起并遵循認(rèn)為人本和以天然為本的二元論是馬克思主義實踐者應(yīng)該遵循的根本準(zhǔn)則，堅持以人為本的條件有必要是我認(rèn)為應(yīng)該以自然為關(guān)注點(diǎn)。原因如下：一.人類是自然界的一部分，不是凌駕于自然界之上的主宰者。一方面，人類產(chǎn)生于自然之中，是自然之子，人具有社會屬性和自然屬性，而自然屬性是人的基本屬性，因而人離不開自然，必須依附自然生存。另一方面，人類起源于自然，一定的自然條件是人類得以生存和發(fā)展的一部分。特定自然條件的優(yōu)劣與否，對人類社會發(fā)展起推動或延緩組員，因此人的發(fā)展必須要遵守自然規(guī)律，只有保護(hù)自然，人才能得以發(fā)展，社會才能進(jìn)步。因此，我們不應(yīng)局限于以人為本的局部環(huán)境保護(hù)，應(yīng)該將其擴(kuò)展帶以自然為本的整體，以文化創(chuàng)造為主體的人的一切活動，必然包含于自然這一范疇中，其一切活動，必須以自然為本。二.自然賦予人以內(nèi)在德行和神圣使命才是人類環(huán)境保護(hù)的根本，人是具有主觀能動性的。人類是保護(hù)環(huán)境的主體，自然賦予了人以內(nèi)在德行和神圣使命，使整個自然生態(tài)平衡、和諧發(fā)展。人類要在實踐中實現(xiàn)生命的最高價值一一與天地合其德。思考題2.舉例說明自然界中因為某個物種群體的變化而導(dǎo)致的生態(tài)問題及其解決方案。.人類在討論科研項目或者工程項目，或在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，出現(xiàn)過哪些因為不遵循自然規(guī)律而導(dǎo)致的災(zāi)難或者意外？.1859年，一個英國弄?dú)堉臧褞字煌米优搅藲W洲，后來動物園也引進(jìn)兔子供人觀賞，后來動物園失火部分幸存的兔子逃走了，由于兔子驚人的繁殖能力和挖洞能力，再加上沒有天敵和歐洲人沒有把兔子當(dāng)回事，1926年歐洲境內(nèi)的兔子達(dá)到了100億只，當(dāng)時歐洲人口也不過幾千萬，所到之處土壤流失一片狼藉，本地的袋類動物根本不是兔子的對手，由于會打洞導(dǎo)致澳洲境內(nèi)七成農(nóng)田荒廢，澳洲本地有幾十種生物被兔子滅絕,為了消滅兔子澳洲人用了很多辦法，除了獵殺、號召全澳洲人民吃兔子，甚至都動用步兵和炮兵獵殺兔子，用空軍播撒毒藥，差一點(diǎn)就要從美國進(jìn)口AC-130,但是兔子就像韭菜一樣，割完一頭沒多久又長出一頭，后來1950年科學(xué)家使用高病死率的兔粘液瘤病毒，才把兔子的數(shù)量壓到災(zāi)難水平線以下，但仍然有4億多兔子橫行澳洲大陸。.美國光化學(xué)煙霧事件英國倫敦的煙霧事件思考題31.在一個國家內(nèi)，富裕階層和貧困階層，發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)在資源共享和環(huán)境改善方面是否享有同等待遇？發(fā)達(dá)地區(qū)、城市居民、富裕階層是否應(yīng)該占有和消耗更多的有限資源并得到更多的污染制度的投入？怎樣才能為本國不同區(qū)域，不同階層的國民爭取最大限度都的生態(tài)公正?不是的，這不是理所當(dāng)然的。給予補(bǔ)貼。在保護(hù)環(huán)境前提下發(fā)展經(jīng)濟(jì)科技，使國家實力強(qiáng)大，擁有話語權(quán)。生態(tài)正義論：北方富裕對待工業(yè)國家對南方貧窮落后的國家指手畫腳地說教太容易了，他們說我們經(jīng)歷過工業(yè)革命，建立了現(xiàn)代化的企業(yè)和城市，