17中國人失去自信力了嗎魯迅

作者簡介魯迅（1881-1936年）是我國偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家和革命家。原名：周樹人，字豫才，浙江紹興人。作品有小說集《彷徨》《吶喊》

，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文集》等

。寫作背景寫作背景簡介“九?一八”事變與本文的寫作背景1931年9月18日，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰(zhàn)而逃，不到半年，日本帝國主義就占領了我東北三省。而國民黨政府腐敗無能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯(lián)”，“國聯(lián)”即“國際聯(lián)盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調(diào)節(jié)相互矛盾，于1920年成立的國際組織。魯迅指出“國聯(lián)卻正和日本是一伙”?！熬?一八”事變后，國民黨政府多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取了袒護日本的立場，它派出的調(diào)查團到我國東北調(diào)查后，在發(fā)表的《國聯(lián)調(diào)查團報告》中，指出日本發(fā)動“九?一八”事變并非“合法之自衛(wèi)手“段”但居然承認日本在中國寫作背景東北的特殊利益，國聯(lián)對日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國聯(lián)哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國聯(lián)無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今?！币虼耍诋敃r有些人便散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責中國人失掉了自信力。針對上述情況魯迅于1934年9月25日，正是“九?一八”事變?nèi)苣曛?，為批駁這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。字詞辨析生字新詞搽（chá）

玄虛（xuán）

省悟（xǐng）渺茫（miǎo）

脊梁（jǐ）

誆騙（kuāng）玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。渺茫：因沒有把握而難以預期。誆騙：用謊話騙人。懷古傷今：懷古，追念古代的事情。生字新詞為民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。前仆后繼：前面的人倒下來，后面的人繼續(xù)跟上去。形容英勇奮斗，不怕犧牲。自欺欺人：用自己都難以置信的話或手法來欺騙別人。舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比喻為追求真理而不惜犧牲個人的生命。地大物博：文中指國家疆土遼闊，資源豐富。文章結構文章結構部分段號在議論過程中所起的作用所揭示的要旨一1～2揭示對方論點和論據(jù)暗示對方的論證以偏概全二3～5直接反駁對方的論證指出對方論據(jù)只能證明中國人失掉了“他信力”，發(fā)展著“自欺力”，而不能證明失掉了“自信力”三6～8間接反駁對方的論證(正面立論)

提出論點：說中國人失掉自信力，用以指一部分人尚可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑四9作出結論，指出評價方法要評價自信力的有無應看“中國的脊梁”，不應以偏概全課文探究課文探究“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？

“中國的脊梁”指的是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動。課文探究魯迅為什么反復強調(diào)“中國人的脊梁”？

因為只有稱得上“脊梁”的才算是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“只希望著國聯(lián)……”一味求神拜佛，懷古傷今的國民黨官僚和“社會名流”。文章最后再次強調(diào)了上段所立的觀點。課文探究“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”各指什么樣的人？你能說出幾個嗎？

“埋頭苦干”：為了國家利益，執(zhí)著于某一事業(yè)不畏艱險，奮斗不息的人。如畢昇、徐霞客、司馬遷、華羅庚、楊利偉、抗震救災英雄等。“拼命硬干的人”：反對國內(nèi)剝削階級和外來侵略者的革命志士、民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等?！盀槊裾埫娜恕保簽槿嗣窦部喽舾娴娜恕Ｈ缍鸥?、白居易、柳宗元、包拯、梁啟超、魯迅等?！吧嵘砬蠓ǖ娜恕保簹v盡艱險，探求真理的人。如玄奘、鑒真、如商鞅、譚嗣同、李大釗等。課文探究“中國的脊梁”指什么人？

“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。知識點解析知識點解析知識點：論點的特點與判定1.議論文的定義、三要素與分類。議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。議論文三要素：論點、論據(jù)、論證。依據(jù)論證方式，議論文分為兩類：一是立論文，從正面論述其觀點的正確性；二是駁論文，對反面論點進行駁斥，從而確立其正確的觀點。知識點解析2.論點的定義與特點。（1）論點：文章所要議論、闡述的觀點，是作者要表達的看法和主張。一篇議論文，一般只有一個中心論點。有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充和證明中心論點的。（2）特點：論點是作者看法的完整表述，在形式上是個完整、簡潔、明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。3.論點的判斷。（1）看位置。文章的論點多集中在標題、開頭或是結尾，論點在中間的情況較為知識點解析少見，多需要加以概括。（2）看詞語。要注重文中提挈、歸納性的語句，如可見、總之、因此、總而言之、一般來說等標志語言。（3）看表述。論點的表述形式應為表示肯定或否定的判斷句式（完整的陳述句），必須是正確、鮮明、明了的。如果文章標題是祈使句，那作為論點時一定要加上主語。4.論點的提出。（1）開門見山提出、直截了當。（2）從生活現(xiàn)象（正面或反面）入手，正面的行為應該發(fā)揚，反面的行為應知識點解析該改正，形成對比進而提出論點。（3）列舉某個個人的事例，或引用名言，提出論點，同時也論證了論點。（4）駁論文一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據(jù)，駁論證）；繼而針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證?！纠?】《紀念白求恩》一文的中心論點是什么？選出正確的一項是（）A.白求恩同志毫無利己的動機。B.白求恩同志把中國人民的解放事業(yè)當作自己的事業(yè)。C.白求恩同志具有國際主義精神。D.每個共產(chǎn)黨員都要學習白求恩同志的共產(chǎn)主義精神。D知識點解析

【講評】這道題考查的是中心論點與分論點的區(qū)分問題。中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法，是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。分論點是從屬于中心論點并為闡述中心論點服務的若干思想觀點。分析選項，我們可以發(fā)現(xiàn)，A、B、C三項的內(nèi)容都可以歸屬到D項中的共產(chǎn)主義精神，因此它們不能成為本文的中心論點。知識點解析

【講評】本文是一篇駁論文，題目用設問句式，既吸引讀者的閱讀興趣，又提示了作者的觀點：中國人沒有失掉自信力。在文章開頭依次擺出對方論據(jù)和論點，然后抓住敵論據(jù)不能證明敵論點為“突破口”，采用反駁對方論證的方法，通過正面立論和間接反駁相結合的手法，一舉擊中要害，反駁強勁有力。進而提出正面觀點“我們有并不失掉自信力的中國人在?！薄緟⒖即鸢浮繉Ψ降腻e誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己：而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“我們有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。中國人失掉自信力了嗎》對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為它是錯誤的？作者正面提出的觀點是什【例2】《中國人失掉自信力了嗎》對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為它是錯誤的？作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據(jù)是什么？中考在線中考在線考點：論點的提煉與概括品質【例】（上海市中考題）閱讀下文，完成文后習題。學會舍棄①學會舍棄，才能更有所得。②古人說：“若為舍不得，又怎尋快樂？”舍得是成就卓越的必有心態(tài)，有取有棄，低調(diào)淡泊，體現(xiàn)出了坦蕩灑脫的人生追求。為利所擾，舍不得而憂；為情所困，舍不得而痛。人要快樂，就要舍得。著名作家賈平凹說：“會活的人，或者說取得成功的人，其實懂得了兩個字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得?！雹蹣渖釥N爛夏花，得華實秋果；鳴蟬舍棄外殼，得自由高歌；壁虎臨危棄尾，得生命保全；溪流舍棄自我，得以匯人江海；鳳凰舍其生命，得以涅槃重生。人舍墨守成規(guī)，得別具一格；舍人云中考在線亦云，得獨辟蹊徑。可見，只有擁有舍得的心態(tài)、懂得了舍得的人生大智慧，才能將自己的人生經(jīng)營得有聲有色，擁有成功而幸福的生活，從而活得精彩，活得快樂。④著名詩人李白曾有過“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的名句，瀟灑傲岸之中，透出自己建功立業(yè)的豪情壯志。憑借生花妙筆，他很快名揚天下，榮登翰林學士位這一古代文人夢寐以求的事業(yè)巔峰。但是一段時間之后，他發(fā)現(xiàn)自己不過是替皇上點綴升平的御用文人。這時的李白就面臨一個選擇，是繼續(xù)安享榮華富貴，還是走向江湖窮困潦倒呢？以自己的追求目標作衡量標準，李白毅然選擇了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，棄官而去，最終成為了后世景仰的“詩仙”。⑤我們需要通過“取舍”來豐富人生，在“舍得”中體現(xiàn)智慧，在“舍得”后感悟人生。每個人都有著不同的發(fā)展道路，面臨著人生無數(shù)次的抉擇。當機會接踵而來時，只有那些樹立遠大人生目標的人，才能作出正確的取舍，把握自己的命運。樹立了遠大目標，面對人生的重大選擇就有了中考在線明確的衡量準繩。孟子曰：“舍生取義?！边@是他的選擇標準，也是他人生的追求目標。⑥放棄，對每一個人來說，都有一個痛苦的過程，因為放棄意味著永遠不再擁有，但是，不會放棄，想擁有一切，最終你將一無所有，這是生命的無奈之處。如果你不放棄眼前的熱烈，就無法享受花前月下的溫馨……生活給予我們每個人都是一座豐富的寶庫，但你必須學會放棄，選擇適合你自己應該擁有的，否則，生命將難以承受！本文的中心論點是

。要學會舍課后作業(yè)課后作業(yè)1.給下列加粗的字注音拜佛()抹殺()脊梁()

搽粉()省悟()脂粉()無稽()誣蔑()2.對下列句中加點的字詞分析理解有誤的一項是()A.“從公開的文字上看起來”，“公開”一詞，表明當時國民黨政府政治開明，能夠把國家的大小事務公之于眾。B.“我們總自夸著‘地大物博’”，“總”字刻畫了一副妄自尊大的形象。C.“只希望著國聯(lián)”，“只”字刻畫了一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象。D.“改為一味求神拜佛”，“一味”刻畫了一副沉迷于其中不能自拔、頑固不化的形象。fómǒjǐcháxǐnɡzhījīwūA課后作業(yè)3.選出下列說法有誤的一項是()A.本文寫于1943年，是魯迅先生為批駁抗日前途悲觀論調(diào)，鼓舞民族自信而寫的一篇雜文，后收入《且介亭雜文》。B.“正史”即清高宗(乾隆)詔定從《史記》到《明史》共二十四部紀傳體史書，也就是后世所說的二十四史。C.梁啟超在《中國史界革命案》中說：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已?！币馑际钦f：二十四史不是史書，而是二十四個姓氏的家譜罷了。D.國聯(lián)是“國際聯(lián)盟”的簡稱，是第一次世界大戰(zhàn)后成立的國際政府間組織。C18中國人失掉自信力了嗎—魯迅《且介亭雜文》

新課導入70多年前，中國是怎樣的面貌?中國人又是怎樣的精神狀態(tài)?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰(zhàn)士以犀利的目光洞悉著這一切一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣他就是魯迅新課導入魯迅先生的文字總是充滿力量，郁達夫先生在《懷魯迅》一文中說道：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！?/p>

今天，我們就來學習一篇先生的雜文，看看關于中國人自信力的問題，魯迅先生是怎么說的！學習目標1.學會區(qū)別駁論文中對方錯誤論點和作者的論點。2.學習直接批駁和間接批駁相結合的批駁方法。3.結合寫作背景，理解重要句子的深層含義，增強民族自信心。新知認知文學體裁：詩歌、散文、小說、戲劇文章體裁：記敘文、說明文、議論文論證方式立論駁論

本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文。文體知識雜文：一種散文體裁，不拘泥于一種形式，偏重議論，也可以敘事。多為針對現(xiàn)實社會的各種問題而作，一般短小精悍、形式多樣、反應迅速、褒貶色彩鮮明并具有強烈的戰(zhàn)斗性和文學性。雜文特點：1.篇幅短小，取材廣泛。2.敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強。（像匕首、投槍，能和讀者一同殺出一條血路）3.冷嘲熱諷、幽默風趣。4.說理生動、議論生動。本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。雜文基本常識

《且介亭雜文》共分三集，是魯迅后期雜文的重要組成部分，內(nèi)容廣泛，思想成熟，科學性、戰(zhàn)斗性都很強。寫作這些雜文時，魯迅住在上海四川北路山陰路亭子間。這地方是當時帝國主義越出租界范圍用以修筑馬路的區(qū)域，叫做“半租界”。于是魯迅就取“租”字的右半邊而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再與“亭子間”的“亭”字，合成“且介亭”這個名稱，意即“半租界的亭子間”。這不僅點明了這些文章的寫作時間和地點，也暗示出寫作這類文章時的社會環(huán)境?！肚医橥るs文》

“國聯(lián)”即“國際聯(lián)盟”的簡稱，于1920年成立，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調(diào)節(jié)相互矛盾的國際組織。魯迅指出“國聯(lián)卻正和日本是一伙”?！熬乓话恕笔伦兒?，國民黨政府多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取了袒護日本的立場，它派出的調(diào)查團到我國東北調(diào)查后，在發(fā)表的《國聯(lián)調(diào)查團報告》中，指出日本發(fā)動“九一八”事變并非“合法之自衛(wèi)手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯(lián)對日本的侵略不采取任何制裁的措施。背景簡介

哀求國聯(lián)無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責中國人失掉了自信力。針對上述情況魯迅于1934年9月25日，正是“九?一八”事變?nèi)苣曛?，為批駁這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。方法指導怎樣學習駁論文？首先要明確作者是怎樣抓住批駁的“突破口”，要學會識別謬論，能夠知道它錯在哪里，為什么會錯。其次學習反駁謬論，明白作者是通過哪種方式批駁對方的。最后還要注意駁論文語言的特點，體會設問、反問等修辭手法對于加強駁論效果的作用。渺誆譜脊蔑脂摧倘抹籠罩玄慨省切仆茫騙家粉殘殺嘆虛悟實前miǎokuāngpǔjǐmièzhīcuītǎngmǒlǒngzhàoxuánkǎixǐngqièpū梁誣若后繼字詞積累讀一讀玄虛：渺茫：麻醉：摧殘：誆騙：誣蔑：空而不切實，不可信。因沒有把握而難以預期。文中比喻用某種手段使人認識模糊、意志消沉。使(政治、經(jīng)濟、文化、身體、精神等)蒙受嚴重損失。說謊話騙人。

捏造事實敗壞別人的名譽。詞語解釋懷古傷今：埋頭苦干：舍身求法：追念古代的事情，感傷今天的事情。專心一意地刻苦工作。原指佛教徒舍棄肉身去尋求佛法。后來比喻為了追求真理而不惜犧牲個人的生命。土地廣大，物產(chǎn)豐富。地大物博：為民請命：前面的人倒下，后面的人繼續(xù)跟上去。形容英勇戰(zhàn)斗，不怕犧牲。既欺騙自己，也欺騙別人。不值得當做根據(jù)。替老百姓向上申訴，請求減輕負擔或解除痛苦等，以保全的性命。前仆后繼：自欺欺人：不足為據(jù)：朗讀感知1.大聲朗讀課文，讀準字音，標記段落序號。2.思考：對“中國人失掉自信力了嗎”這一問題，文中有哪幾種觀點？

整體感知對“中國人失掉自信力了嗎”這一問題，文中有哪幾種觀點？觀點1：中國人失掉自信力了觀點2：我們有并不失掉自信力的中國人在哪個是作者的觀點？解標題，明觀點（一）提出對方的論據(jù)和論點（1、2）

（1）對方論據(jù)：

①

②

③

（2）對方論點：

兩年前：自夸“地大物博”不久：只希望“國聯(lián)”現(xiàn)在：一味求神拜佛中國人失掉自信力了(二)批駁對方的論點：通過駁論證的過程駁倒對方的論點（3-5）

①失掉的是②發(fā)展著

（三）明確樹立自己觀點，間接批駁對方的論點（6-8）

①論點：②論據(jù)

A.古B.今

(四)得出結論（9）“他信力”“自欺力”中國人沒有失掉自信力a埋頭苦干的人b拼命硬干的人

c為民請命的人

d舍身求法的人脊梁a有確信

b不自欺

c前仆后繼自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。駁論文的一般結構形式是：

一、擺出錯誤論點、論據(jù)或論證（樹靶子）二、批駁錯誤論點、論據(jù)或論證（射靶子）三、指明錯誤的實質或危害（打倒靶子）直接反駁從正面提出自己的正確論點用正面論據(jù)證明自己的論點間接反駁隨堂練習1.請給下面加粗的字注音或改正錯別字。（1）誣篾（

）（2）脊（

）梁

（3）搽()脂粉

（4）前撲（

）后繼（5）誆（

）騙（6）慨（

）嘆（7）渺芒（

）（8）地大物搏（）蔑jǐchá仆kuāngkǎi茫博2.解釋下列句中加粗的詞語。（1）一到求神拜佛，可就玄虛之至了。玄虛：（2）他們在前仆后繼地戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘被抹殺。前仆后繼：（3）狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。不足為據(jù)：（1）用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。（2）前面的人倒下，后面的人繼續(xù)跟上去，形容英勇奮斗，不怕犧牲。（3）不值得當作憑據(jù)。

3.根據(jù)文體常識填空。

議論文從論證的方式上看，可分為

和

兩種，《中國人失掉自信力了嗎》屬于

文。批駁對方論點的方法一般包括

和

、

三種，本文以批駁為

突破口，采取

和

相結合的批駁方法駁倒對方的論點。立論駁論

駁論

駁論點駁論據(jù)駁論證敵論證直接反駁間接反駁內(nèi)容解讀。1.課文第l、2段中，揭示了對方什么謬論論點?什么謬論論據(jù)?哪些語句最富于諷刺意味？謬論論點：中國人失掉自信力了。謬論論據(jù)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。最富于諷刺意味的文字：揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯(lián)”，采取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質。...........

從公開的文字看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不自夸，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。2.文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關系？暗示國民黨反動派還有許多不愿或不敢公開的見不得人的事情。所有的中國人。國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。前后照應...........明確：先確認敵論據(jù)的真實性，但這真實的論據(jù)不能證明其論點(即論據(jù)與論點之間沒有內(nèi)在的邏輯關系），為后文的駁論證奠定基礎。自夸“地大物博”希望國聯(lián)求神拜佛悲觀論者早就失掉了自信力，只有“他信力”，現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。論據(jù)不能證明其論點。突破口是信“地”信“物”是“自欺”是事實也是事實卻也是事實是“他信”3.再看第3-5段，說說作者是如何反駁錯誤觀點的？直接反駁抓住對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，就能擊中要害。我們有并不失掉自信力的中國人在。埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人……這就是中國的脊梁。正面立論，間接反駁敵論點。這一類的人們堅持抗戰(zhàn)和民族解放。4.作者是如何樹立自己論點的？5.第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這對批駁敵論點起什么作用？作者從正面樹立自己的論點是為間接反駁敵論點。

6.賞析下面的句子。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

用比喻、排比的修辭方法，熱情謳歌“中國的脊梁”，鼓舞了中國人的斗志，增強了語言的說服力和感染力。7.文中“中國的脊梁”指什么人?你是如何理解的？能不能舉例說明？⑴“埋頭苦干的人”⑵“拼命硬干的人”指默默無聞、努力工作的廣大勞動人民。如畢昇、祖沖之、李時珍、詹天佑等人。指那些不怕犧牲、不計得失、忠于祖國的人。如岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐等人。⑶“為民請命的人”⑷“舍身求法的人”指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。如屈原、關漢卿、海瑞、包公等人。指歷盡艱辛、英勇獻身、追求真理的人。如商鞅、譚嗣同、玄奘等人。8.“中國的脊梁”在當時有什么意義?魯迅為什么反復強調(diào)中國的脊梁？

當時國民黨到處散布悲觀論調(diào)，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。贊頌那些有自信力的中國人。強調(diào)有自信力的中國人對民族生存和發(fā)展的巨大作用。說明只有他們才是我們民族的中堅，才能代表我們的民族。中國的脊梁9.文中作者指出應如何評價中國人？“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！敝壑该阑窝b；筋骨和脊梁指精神、品質、人格、操守等；狀元宰相指當時國民黨反動政客及御用文人；地底下指當時還處于地下斗爭狀態(tài)的革命力量。

10.如何理解文中的“脂粉”“筋骨和脊梁”“狀元宰相”“地底下”等詞語在文中的意思？11.本文的結論是什么？在全文中有何作用？作用：照應題目，作出回答。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

12.魯迅提出的“要自己去看”，有何深意？這對我們今天觀察社會有何價值？

中國歷代統(tǒng)治者為了“愚民”，慣用“以假蓋真”伎倆：正史——為帝王將相作家譜，掩蓋“中國脊梁”的光輝；現(xiàn)代統(tǒng)治者——“摧殘”“抹殺”戰(zhàn)斗著的革命者。

在各種思潮泛濫的今天，我們特別需要那種魯迅式的特立獨行的心力、智慧和洞察力，從而撥開迷霧，把握真實。品味語言再讀課文，看看文中有哪些你認為表達準確的語句？找一找，說說其作用。1.如果刪去前半句行不行？為什么？

不行。因為作者批駁對方論證是就對方論據(jù)不能證明其論點而言的，如果刪去就會使批駁變得以偏概全。如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。2.“他信力”“自欺力”分別指什么？是什么修辭手法？有什么作用？

運用仿詞的修辭手法將反動當局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻畫得入木三分。“他信力”指信地、信物、信國聯(lián)，都沒有相信過自己；“自欺力”指求神拜佛，欺騙自己。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“并不失掉自信力的中國人”，“前仆后繼”的戰(zhàn)斗的路。指相信自己的力量，號召全國民眾團結起來抗日救亡。失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。3.這里的“新生路”指什么？.............................................4.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？為什么這么說？危害性：“有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”原因：信國聯(lián)是切實的東西，對國聯(lián)是否有益結果很快就會讓人看到，不能長久的進行欺騙，求神拜佛、玄虛之至，是益是害，找不出分明的結果。5.文中有加黑點的兩段文字，這是作品發(fā)表時被國民黨檢查

官刪掉的。想想為什么被刪去？

“求神拜佛”是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，批判了國民黨一些官僚和社會名流以號召人民求神拜佛為幌子，蒙蔽人民，對日本的侵略實行妥協(xié)，不抵抗政策。這自然觸到了國民黨的痛處，并讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。

從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅去不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。合作探究1.你認為魯迅先生為什么要批駁“中國人失掉自信力了”這個論點？在國家困難當頭的情況下，強調(diào)民族自信力，喚起民族自豪感，是當時思想戰(zhàn)線上一項十分緊迫的任務，魯迅先生心懷民族、國家，所以要批駁錯誤的觀點，鼓舞民族自尊心。“民族魂”——魯迅魯迅”筆名的由來（1）于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。指所有的中國人。（2）假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。2.辨析文中“中國人”的含義（3）中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。（4）然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。指廣大人民。指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。（5）要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。中國人：指極少數(shù)頑固分子以外的中國人民。

作者承認所擺出的論據(jù)是事實,是“真”的,但推不出“中國人失掉自信力”的結論。只能得出:信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”,這分明是“他信力”,而不是“自信力”。用論敵的論據(jù)為論據(jù)來反駁論敵的論點的方法,使文章有一種無可辯駁的力量。3.分析論證邏輯的力量:作者既然認為對方的觀點是錯誤的,為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?

作者接著論述“玄虛之至”的求神拜佛,只能說明“中國人現(xiàn)在是發(fā)展著‘自欺力’”。層層遞進,推理嚴密,證明論敵的論證不合邏輯。這樣通過駁論證直接駁斥了對方的論點。接著,作者