兒童發(fā)展心理學(xué)第二章兒童發(fā)展心理學(xué)的基本理論當(dāng)前第1頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)《兒童發(fā)展心理學(xué)》

主要內(nèi)容一、成熟勢力說二、精神分析論三、行為主義觀第一章緒論四、社會學(xué)習(xí)論五、相互作用論當(dāng)前第2頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)《兒童發(fā)展心理學(xué)》一、成熟勢力說1、成熟勢力說簡稱成熟論，其代表人物是美國心理學(xué)家：格賽爾（1880--1961）。2、主要觀點(diǎn)：個(gè)體的生理和心理發(fā)展，都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有次序的進(jìn)行的。當(dāng)前第3頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)《兒童發(fā)展心理學(xué)》2、成熟勢力說的主要觀點(diǎn)成熟（基因來指導(dǎo)發(fā)展過程的機(jī)制）主要動力、內(nèi)部因素學(xué)習(xí)外部因素當(dāng)前第4頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)《兒童發(fā)展心理學(xué)》3、成熟勢力說的實(shí)驗(yàn)研究及評價(jià)實(shí)驗(yàn)研究1929年所做的著名的“雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)”選擇同卵雙生子作被試，當(dāng)她們長到第46周時(shí)（約10個(gè)月），對其中之一（這個(gè)被試用T表示）進(jìn)行爬梯訓(xùn)練，而另一個(gè)（用C表示）不給予這種訓(xùn)練。當(dāng)訓(xùn)練結(jié)束時(shí)（滿1歲），T爬梯的能力已有不少長進(jìn)。而對C的測量結(jié)果表明，她的爬梯能力沒有長進(jìn)。也就是說，在她們滿1歲時(shí)，T和C在爬梯能力方面表現(xiàn)出較明顯的差異。隨后對C進(jìn)行2周的集中訓(xùn)練，到第55周時(shí)，T和C在爬梯的速度與敏捷性方面已沒有什么差異了。

當(dāng)前第5頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)當(dāng)前第6頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)評價(jià)：

格賽爾通過長期的、大量的觀察和歸納，以科學(xué)的方式為我們展示了成熟機(jī)制的作用。

過于注重基因規(guī)定的順序，對外在環(huán)境與教育的作用關(guān)注不足。當(dāng)前第7頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)第二節(jié)精神分析的心理發(fā)展觀一、弗洛伊德的理論

奧地利心理學(xué)家、醫(yī)生、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。開創(chuàng)了精神分析法，成立了國際精神分析協(xié)會。開創(chuàng)了一個(gè)全新的心理學(xué)研究領(lǐng)域。

關(guān)注童年經(jīng)歷對個(gè)體心理發(fā)展的影響。當(dāng)前第8頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)本我(id)：原始的本能遵循快樂原則自我(ego)：模仿其父母而形成的遵循現(xiàn)實(shí)原則超我(superego)：價(jià)值觀和社會理想良心和理想追求至善至美當(dāng)前第9頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)當(dāng)前第10頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)2、心理發(fā)展階段說口唇期肛門期前生殖器期

出現(xiàn)“戀母情節(jié)”和“戀父情節(jié)”潛伏期青春期當(dāng)前第11頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)3、對弗氏理論的評價(jià)積極：1.注意到了兒童心理發(fā)展的階段性，注意到這個(gè)階段性的基礎(chǔ)及教育和訓(xùn)練的作用。2.五階段的劃分，如暫拋開其具體內(nèi)容，與一般科學(xué)劃分的階段，有著一致性。消極：典型的本能理論，根本否定社會環(huán)境對個(gè)體的影響。當(dāng)前第12頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)二、艾里克森的心理發(fā)展觀理論的主要特點(diǎn)人格發(fā)展是自我逐漸形成的過程階段性和連續(xù)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)人格發(fā)展是連續(xù)一生的發(fā)展進(jìn)程二維性的發(fā)展階段說當(dāng)前第13頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)人格發(fā)展八階段理論第一階段：嬰兒期（0～2歲）發(fā)展任務(wù)：獲得信任感，克服懷疑感；人格特征：希望品質(zhì)第二階段：兒童早期（2～4歲）發(fā)展任務(wù)：獲得自主感，克服羞怯感；人格特征：意志品質(zhì)第三階段：學(xué)前期（4～7歲）發(fā)展任務(wù)：獲得主動感，克服內(nèi)疚感；人格特征：目標(biāo)品質(zhì)當(dāng)前第14頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)第四階段：學(xué)齡期（7～12歲）發(fā)展任務(wù)：獲得勤奮感，克服自卑感；人格特征：能力品質(zhì)第五階段：青少年期（12～18歲）發(fā)展任務(wù)：獲得自我同一感，防止同一性混亂；人格特征：誠實(shí)品質(zhì)第六階段：成年早期（18～25歲）發(fā)展任務(wù)：獲得親密感，克服孤獨(dú)感；人格特征：愛的品質(zhì)人格發(fā)展八階段理論當(dāng)前第15頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)第七階段：成年中期（25～50歲）發(fā)展任務(wù)：獲得繁殖感，避免停滯感；人格特征：關(guān)心品質(zhì)第八階段：成年晚期（50～死亡）發(fā)展任務(wù)：獲得完善感，避免失望、厭倦感；人格特征：智慧、賢明品質(zhì)當(dāng)前第16頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)討論：弗氏與艾氏理論的區(qū)別弗氏強(qiáng)調(diào)本能的作用、本我的力量，自我只是本我和超我的奴仆；艾氏則更強(qiáng)調(diào)自我的作用，理智的力量；弗氏僅把兒童放在母親——兒童——父親這個(gè)狹隘的三角關(guān)系中；而艾氏則把兒童置于更廣闊的社會背景中，重視社會對發(fā)展的影響；弗氏對兒童人格發(fā)展的研究只到青春期；而艾氏則將其擴(kuò)展到畢生，貫穿人的一生；弗氏認(rèn)為人的本性是惡的；而艾氏則認(rèn)為人的本性既不善也不惡。當(dāng)前第17頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)第三節(jié)行為主義的心理發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)行為，反對以那些不可捉摸的內(nèi)部過程為研究對象；兒童的行為是由環(huán)境力量塑造起來的；發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，只有量的增加，沒有質(zhì)的變化。當(dāng)前第18頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)一、華生的發(fā)展心理學(xué)理論否認(rèn)遺傳的作用

環(huán)境決定論夸大環(huán)境和教育的作用

教育萬能論對兒童情緒發(fā)展的研究當(dāng)前第19頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)教育萬能論請給我十幾個(gè)強(qiáng)健而沒有缺陷的嬰兒，讓我放在我自己之特定的世界中教養(yǎng)，那么，我可以擔(dān)保，在這十幾個(gè)嬰兒中，我隨便拿一個(gè)來，都可以訓(xùn)練其成為任何專家無論他的能力、嗜好、趨向、才能、職業(yè)及種族是怎樣，我都能夠任意訓(xùn)練他成為一個(gè)醫(yī)生，或一個(gè)律師，或一個(gè)藝術(shù)家，或一個(gè)商界首領(lǐng)，或可以訓(xùn)練他成一個(gè)乞丐或竊賊。當(dāng)前第20頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)對“教育萬能論”的評價(jià)消極：否定兒童的主動性、能動性；夸大教育作用，忽視心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾；積極：在某種意義上批駁了種族歧視和種族優(yōu)越感當(dāng)前第21頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)當(dāng)前第22頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)華生的兒童教育思想反對統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對待；反對體罰兒童；注意在教育中培養(yǎng)兒童的各種習(xí)慣；對幼兒護(hù)理工作的要求；提倡對兒童青少年施行正確的性教育。當(dāng)前第23頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)二、斯金納的發(fā)展心理學(xué)理論行為的強(qiáng)化控制原理

強(qiáng)化的作用兒童行為的實(shí)際控制

育嬰箱行為矯正教學(xué)機(jī)器和教學(xué)程序當(dāng)前第24頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)當(dāng)前第25頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)第四節(jié)班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論觀察學(xué)習(xí)及其過程

強(qiáng)化的種類：

A.直接強(qiáng)化

B.替代強(qiáng)化

C.自我強(qiáng)化社會學(xué)習(xí)在社會化過程中的作用當(dāng)前第26頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)當(dāng)前第27頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)對班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論的評析觀察學(xué)習(xí)更加接近兒童的真實(shí)學(xué)習(xí)過程;缺乏對認(rèn)知因素的充分認(rèn)識.當(dāng)前第28頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)第五節(jié)維果斯基的心理發(fā)展觀一、創(chuàng)立“文化——?dú)v史發(fā)展理論”

“維列魯”學(xué)派二、文化——?dú)v史發(fā)展觀三、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

四、“內(nèi)化”學(xué)說當(dāng)前第29頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)二、文化—?dú)v史的發(fā)展觀(一)心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)

心理的發(fā)展是指：一個(gè)人的心理，是在環(huán)境與教育影響下，在低級的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程.

(1)低級心理機(jī)能：指感覺、知覺、不隨意注意、情緒、直觀的動作思維等.是消極適應(yīng)自然的心理形式.(2)高級心理機(jī)能：指觀察、隨意注意、抽象思維、高級情感等.是人積極改造現(xiàn)實(shí)的心理形式.當(dāng)前第30頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)(二)發(fā)展的標(biāo)志心理活動的隨意性增強(qiáng)；心理活動的抽象概括機(jī)能增強(qiáng)也就是各種機(jī)能由于思維的參與而高級化；各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、組合，形成間接的、以符號或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)；心理活動的個(gè)性化當(dāng)前第31頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)(三)發(fā)展的原因起源于社會文化歷史的發(fā)展，是受社會規(guī)律所制約的；從個(gè)體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級的心理機(jī)能的工具—語言、符號這一中介，使其在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能；高級心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果當(dāng)前第32頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系三個(gè)論點(diǎn)提出“最近發(fā)展區(qū)”教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面學(xué)習(xí)的最佳期限當(dāng)前第33頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)最近發(fā)展區(qū)的內(nèi)容有兩種發(fā)展水平，一種是現(xiàn)有發(fā)展水平；第二種是在指導(dǎo)的情況下借助別人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平，也是通過教學(xué)所獲得的潛力。指可能達(dá)到的較高水平與現(xiàn)有水平之間的距離。（動態(tài)區(qū)域）目的是讓孩子“跳起來摘到桃子”。當(dāng)前第34頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)第六節(jié)皮亞杰的心理發(fā)展觀皮亞杰及其日內(nèi)瓦學(xué)派皮亞杰理論體系的支點(diǎn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)和原因發(fā)展的結(jié)構(gòu)與因素發(fā)展的階段皮亞杰的方法學(xué)當(dāng)前第35頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)二、皮亞杰理論體系的三個(gè)支點(diǎn)邏輯學(xué)在皮亞杰的理論中起著中心的作用,他采用符號邏輯來研究兒童的認(rèn)知活動.相對論任何活動都是主體與客體相互作用的結(jié)果.辯證法提供了發(fā)展的動力或成長的原理.當(dāng)前第36頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)兒童心理起源于主體的動作，這種動作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)。即適應(yīng)乃是心理發(fā)展的真正原因。生物學(xué)上的適應(yīng)，一般有兩層含義，一是指狀態(tài)，二是指過程。這里主要把適應(yīng)理解為一種動態(tài)的平衡過程。適應(yīng)通過兩種形式實(shí)現(xiàn)：同化和順應(yīng)。

三、發(fā)展的實(shí)質(zhì)與原因當(dāng)前第37頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)同化同化：指主體將環(huán)境信息納入并整合到已有的圖式中，以加強(qiáng)和豐富原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。S(AT)R如兒童認(rèn)識狗的過程當(dāng)前第38頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)順應(yīng)定義：改變主體動作以適應(yīng)客觀變化。如嬰兒由喝奶到吃飯同化與順應(yīng)之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。二者是認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的兩個(gè)機(jī)能羽翼。當(dāng)前第39頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)四、發(fā)展的結(jié)構(gòu)與因素(一)認(rèn)知發(fā)展的結(jié)構(gòu)皮亞杰所說的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指的是動作或心理運(yùn)算所概括形成的抽象結(jié)構(gòu).如一塊木頭，由于人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，對其看法也不一樣.兒童：很好的玩具，可穿根線做成小車?yán)叩袼芗遥汉芎玫哪炯y，可雕刻成人、鳥植物學(xué)家：是香樟白樺有年的歷史，取之于樹的南面還是北面當(dāng)前第40頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)是主體自身動作和運(yùn)算中的邏輯--數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的協(xié)調(diào).即一種雙向建構(gòu).雙向建構(gòu)，即動作和運(yùn)算內(nèi)化以形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)(內(nèi)化建構(gòu))，同時(shí)，已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)運(yùn)用于客體以形成廣義物理知識的結(jié)構(gòu)(外化建構(gòu)).（二）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的理論在兒童智慧發(fā)展的進(jìn)程中存在著結(jié)構(gòu)特征認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成機(jī)制產(chǎn)生源泉是主客體的相互作用的活動認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有階段的特征當(dāng)前第41頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)（三）發(fā)展的因素成熟物理因素社會環(huán)境平衡當(dāng)前第42頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)五、發(fā)展的階段(一)劃分階段的依據(jù)——運(yùn)算這個(gè)運(yùn)算指的是心理運(yùn)算,具備四個(gè)特征:1.是一種在心理上進(jìn)行的，內(nèi)化了的動作；2.是一種可逆的內(nèi)化動作;3.運(yùn)算具有守恒性;4.是一個(gè)整體結(jié)構(gòu).當(dāng)前第43頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)(二)階段的具體內(nèi)容感知運(yùn)動階段(0—2歲)前運(yùn)算階段(2—7歲)具體運(yùn)算階段(7—12歲)形式運(yùn)算階段(12—15歲)當(dāng)前第44頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)感知運(yùn)動階段這一階段的兒童只有動作的智慧而沒有表象的和運(yùn)算的智慧。最大的成就——哥白尼式的革命

一是形成“客體永久圖式”；二是空間－時(shí)間的組織也達(dá)到一定水平；三是因果性認(rèn)知的萌芽。當(dāng)前第45頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)前運(yùn)算階段產(chǎn)生標(biāo)志——表象性思維的出現(xiàn)即兒童開始運(yùn)用象征性符號，在頭腦里進(jìn)行表象性思維，通過一種意義所借達(dá)到意義所指。

符號本身(意義所借)與符號所代表的東西(意義所指)兩個(gè)方面的聯(lián)系不存在于客觀事物本身，僅存在于兒童的主觀意識中。凳子火車意義所借意義所指當(dāng)前第46頁\共有53頁\編于星期六\16點(diǎn)具體運(yùn)算階段具體性

＋

=2＋3＝？不知道?。靠赡嫘?守恒性)群集運(yùn)算

A+A`=B(鳥+獸=動物)

B–A=A`(生物–動物=植物)A–A=0(鳥–鳥=0)A+A=A(鳥+鳥=鳥)當(dāng)前第47頁\共有53頁\編于星