九年級(jí)上冊(cè)「06敬業(yè)與樂業(yè)」課文批注+字詞第06課《敬業(yè)與樂業(yè)》［批注］本文是作者1922年在上海職業(yè)學(xué)校的演講。注意“職業(yè)學(xué)?！边@個(gè)特殊的背景，由此看出演講的針對(duì)性。①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來(lái)的。我所說(shuō)的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。［批注］這兩句話大有深意可玩味！敬業(yè)而后樂群，安居而后樂業(yè)，都有個(gè)“樂”字，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)：“樂感人生”。儒道兩家同源。還可以這樣引申理解：“業(yè)”是群體共有、共為的，敬業(yè)精神里包含了“樂群、合作”的成分；“安居”是物質(zhì)生活的安頓，只有解決了生活基本需求，才談得上“樂業(yè)”的精神層面，否則，從事某種職業(yè)，也可能只是“迫于生存壓力的“謀生”，難以言“樂”。②本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要。③孔子說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說(shuō)：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”［批注］前言“無(wú)所用心”，落點(diǎn)在“心”；此處“言不及義”，落點(diǎn)在“言”。讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這兩句話的關(guān)系。孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：“難！難！”［批注］此處只是梁任公自己對(duì)《論語(yǔ)》的理解和發(fā)揮（也有斷章取義、為我所用之嫌）。孔子的兩句話，兩句“難矣哉”還可以怎么理解？子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已?！被蚩衫斫鉃椋猴柺辰K日無(wú)所用心，日子是很難熬的呀！就是下棋之類的游戲，也是有意義的呀！但莊子卻認(rèn)為“目無(wú)所見，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，女神將守形，形乃長(zhǎng)生”?？梢娙松磺忻《加兴幙舍t(yī)，唯有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。④唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說(shuō)道：“一日不做事，一日不吃飯。”他每日除上堂說(shuō)法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了。這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)地不肯吃飯。⑥我征引儒門、佛門這兩段話，［批注］作者刻意從儒釋兩家選取材料（格言和事例）。不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作。倘若有人問我：“百行什么為先？萬(wàn)惡什么為首？”我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首?！保叟ⅲ萸筛乃渍Z(yǔ)，梁氏的創(chuàng)造。沒有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲，簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對(duì)于這種人，是要徹底討伐，萬(wàn)不能容赦的。……今日所講，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說(shuō)法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。

［批注］點(diǎn)明演講（本文）的針對(duì)性和議題。⑦第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門，可惜被后來(lái)有些人說(shuō)的太精微，倒變得不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。［批注］作者用極其通俗的語(yǔ)言，把朱子的話解釋得清楚易懂。讀者可聯(lián)系生活體驗(yàn)，深味“主一無(wú)適”的含義：不只是長(zhǎng)時(shí)間從事的復(fù)雜職業(yè)，即使短時(shí)間的一件小事，比如陪伴親人，也需要專心、不旁騖，不能貌似陪伴，卻心不在焉地看手機(jī)等。這就是“失敬”，不能真正得到心安。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？［批注］設(shè)問句，引人駐目思考。人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來(lái)，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做；拉黃包車的人，信得過(guò)我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做，便是人生合理的生活。［批注］“只要……便是”，構(gòu)成了一個(gè)條件關(guān)系的長(zhǎng)復(fù)句，理解句意和朗讀時(shí)要主要把握邏輯關(guān)系。這叫作職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。唯其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇。總之，［批注］這組詞語(yǔ)，構(gòu)成了此段的文脈，即論證的邏輯關(guān)系。人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

［批注］此句令人心動(dòng)。⑧怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？［批注］又是設(shè)問，遞進(jìn)和轉(zhuǎn)換話題。唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。［批注］此句再次解釋了“敬”?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；［批注］這句話，同上段的“當(dāng)大總統(tǒng)和拉黃包車”的例子一樣，進(jìn)行事例對(duì)比（表面上有巨大差異，但實(shí)質(zhì)上性質(zhì)相同），但不是對(duì)比論證；屬于片言舉例（區(qū)別于完整事例）。我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾的干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō)：“坐這山，望那山，一事無(wú)成?！薄粋€(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說(shuō)，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說(shuō)：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f(shuō)：“素其位而行，不愿乎其外?！蔽艺f(shuō)的敬業(yè)，不外這些道理。［批注］又是信手拈來(lái)三位名人的話語(yǔ)，作者的學(xué)識(shí)左右逢源。⑨第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌?！”這種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君扯直耳朵來(lái)聽，有些人看著我們好苦；翻過(guò)來(lái)講，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。［批注］此句蘊(yùn)含深刻哲理。境由心生，可聯(lián)想到“半杯水”引發(fā)的悲觀、樂觀兩種截然相反的人生態(tài)度。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來(lái)。我想天下第一等苦人，莫過(guò)于無(wú)業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過(guò)。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。”為什么呢？［批注］回答“為什么”的問題，才是真正的論證。以下擺出四個(gè)理由展開論證，但這些理由很難叫“材料”，因?yàn)槔碛杀旧硪彩怯^點(diǎn)。第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無(wú)限閑煩惱。［批注］以上四個(gè)理由，要讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)、學(xué)習(xí)體驗(yàn)來(lái)理解?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好知者，好知者不如樂之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾?，說(shuō)道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。⑩我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。［批注］責(zé)任心，是把事情做好，不負(fù)人；趣味，是自己快樂，不負(fù)己。人生于此圓滿矣！我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一同受用！一.字音字形（抄寫5遍，拼音也是5遍）1.敬業(yè)樂群；2.斷章取義；3.不二法門；4.飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉；5.群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉。6.禪師（chán）；7.言行相顧；8.征引；9.蛀米蟲（zhù）；10.容赦（shè）；11.精微；12.全副精力；13.旁騖（wù）；14.解剖（pōu）；15.秘訣；16.佝僂（gōu）（lóu）；17.承蜩（chéng）（tiáo）；18.羨慕；19.褻瀆（xiè）（dú）；20.用志不分，乃凝于神；21.素其位而行，不愿乎其外；22.浪蕩；23.層累（lěi）；24.駢進(jìn)（pián）；25.妄想26.杜絕；27.其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾；28.調(diào)和。二.詞語(yǔ)釋義（抄寫1遍）1.敬業(yè)樂群：敬業(yè)：違心于學(xué)業(yè)；樂群：樂于與好朋友相處。專心學(xué)習(xí)，和同學(xué)融洽相處。2.斷章取義：不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用與原意不符。3.不二法門：原為佛家語(yǔ)，意為直接入道，不可言傳的法門。后比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。4.飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉?。赫斐燥柫孙?，什么心思也不用，真太難了！5.群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉?。赫炀墼谝黄?，言語(yǔ)都和義理不相關(guān)，喜歡賣弄小聰明，這種人很難教導(dǎo)。6.言行相顧：指言行不互相矛盾。7.征引：引用事實(shí)或言論、著作做根據(jù)，引用征引史實(shí)；指推薦選拔人才。8.容赦：優(yōu)容赦免，寬大饒恕。9.旁騖：在正業(yè)以外有所追求；不專心。騖，追求。