中國(guó)建筑的特征【解讀】+練習(xí)中國(guó)建筑的特征課文研討一、整體把握中華民族世代生息于亞洲大陸東部，東觀滄海，北依大漠，西阻高原，南接叢林，在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理環(huán)境中，經(jīng)過數(shù)千年文明的演進(jìn)，創(chuàng)造了光輝燦爛、獨(dú)具一格的中華文化。中國(guó)建筑就是其中最令世人矚目的一種。本文作者是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名建筑學(xué)家，早年就讀清華大學(xué)，后到美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，1947年曾參與紐約聯(lián)合國(guó)大廈的設(shè)計(jì)工作，一生遨游建筑天地間，特別是為發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)中國(guó)古建筑傾注了畢生的精力。由這樣一位專家來介紹中國(guó)建筑的特征，是再合適不過了。作者首先指出了中國(guó)建筑體系是獨(dú)特的，并從地域和歷史，即空間和時(shí)間兩方面作了簡(jiǎn)要的說明。地域分布是廣闊的，不獨(dú)局限于中國(guó)境內(nèi)，幾乎涵蓋了整個(gè)東亞大陸：東到日本，南至越南，北至蒙古。歷史則源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從考古發(fā)掘的情況來看，公元前1500年時(shí)，這個(gè)體系就“已經(jīng)基本形成了”，并“一直保留到了近代”，在3500年的歷史中不斷完善。作者將中國(guó)建筑的基本特征概括為九點(diǎn)。這九點(diǎn)可以概括為以下三個(gè)方面：(一)(二)說明中國(guó)建筑的總體特征。(一)講立體構(gòu)成，單個(gè)的建筑自下而上一般是由臺(tái)基、主體(房屋)和屋頂三個(gè)主要部分構(gòu)成的。(二)講平面布局，一所房子由一個(gè)建筑群落組成，左右呈軸對(duì)稱，主要房屋朝南，整個(gè)建筑群有主有從，有“戶外的空間”。(三)至(五)說明中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。(三)從整體上介紹了中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)方法，即以“木材做立柱和橫梁”的框架結(jié)構(gòu)，并解釋了中國(guó)建筑的力學(xué)原理，指出這與“現(xiàn)代的鋼筋混凝土構(gòu)架或鋼骨架”從結(jié)構(gòu)原則上是一樣的。(四)說明斗拱的作用，先給予一個(gè)描述性的定義：拱是“弓形短木”，斗是“斗形方木塊”，它們組合起來稱“斗拱”。它不但可“用以減少立柱和橫梁交接處的剪力”，還具有裝飾作用。(五)說明“舉折，舉架”的作用，即為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯妗?六)至(九)介紹中國(guó)建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點(diǎn)。(六)介紹屋頂，指出它是“中國(guó)建筑中最主要的特征之一”，并在與其他建筑體系的比較中，盛稱翹起如翼的屋頂是我們民族文化的驕傲。(七)從著色方面介紹中國(guó)建筑的特征，指出“在使用顏色上，中國(guó)建筑是世界各建筑體系中最大膽的”，不但在大建筑物中使用朱紅色，而且還大量用彩繪來裝飾木架部件。(八)介紹中國(guó)建筑的裝飾部件，大到結(jié)構(gòu)部件、脊吻、瓦當(dāng)，小到門窗、門環(huán)、角葉，都具有很強(qiáng)的裝飾形狀或圖案。(九)說明中國(guó)建筑在用材方面的裝飾特點(diǎn)，有色的琉璃磚瓦、油漆、木刻、石雕、磚雕等，無不盡顯中國(guó)建筑的裝飾特征。九大特征精要地概括了中國(guó)建筑的特點(diǎn)，既有形象生動(dòng)的描述，也有理論層面上的解釋，給讀者一個(gè)明晰的印象。然后，作者提出了中國(guó)建筑的“文法”問題，從更深層次上探討了中國(guó)建筑的組織風(fēng)格。這種風(fēng)格，既有一定之規(guī)，“有一定的約束性”，表現(xiàn)出“千篇一律”的一面；又可以靈活創(chuàng)新，“表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型”，表現(xiàn)出“千變?nèi)f化”的一面。作者以“詞匯”和“文法”為喻，說明了“建筑的‘文章’”的構(gòu)成原理，并進(jìn)而與世界各民族的建筑相比較，說明中國(guó)建筑一直堅(jiān)持木架結(jié)構(gòu)法，并把它發(fā)展得盡善盡美，不但具有實(shí)用價(jià)值，還具有很高的藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)建筑的特征最后，作者提出了“各民族的建筑之間的‘可譯性’的問題”，指出同一性質(zhì)的建筑，各民族“建筑語(yǔ)言”的風(fēng)格是不一樣的，體現(xiàn)了不同的文化心理，體現(xiàn)出不同的文化特點(diǎn)。我們首先要了解自己民族的建筑風(fēng)格，才能用它的“文法”和“詞匯”為新中國(guó)的建筑事業(yè)服務(wù)。二、問題探究1.如何把握全文的整體結(jié)構(gòu)?這篇說明文具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的特點(diǎn)，把握好本文的篇章結(jié)構(gòu)，便于讀懂課文。全文可分為四個(gè)部分：前兩段從地域分布和歷史跨度方面說明中國(guó)建筑的影響，可以看作是引論；中間談中國(guó)建筑的九大特征，是文章的主體部分，對(duì)中國(guó)建筑方方面面的特點(diǎn)予以總括說明；然后，作者用很大的篇幅探討中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法，揭示“為什么”的問題，進(jìn)一步深化了談?wù)摰闹黝}；最后一段，從古為今用的立場(chǎng)出發(fā)，提倡熟悉中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”，在現(xiàn)代社會(huì)把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，可以看作是結(jié)語(yǔ)。中間兩部分，介紹特征，探討風(fēng)格，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。2.作者著重說明了中國(guó)建筑的九大特征中的哪幾項(xiàng)?作者總結(jié)出中國(guó)建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)說明的特征有：(二)平面布置，表現(xiàn)出中國(guó)院落文化的特色；(三)結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；(四)斗拱，是“中國(guó)建筑中最顯著的特征之一”；(六)屋頂，斜坡飛檐是中國(guó)建筑的典型形象；(七)色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國(guó)建筑鮮明的特色。3.怎樣理解作者提出的“中國(guó)建筑的‘文法’”?這是一種比喻的說法，借語(yǔ)言文字中“文法”的術(shù)語(yǔ)來說明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國(guó)建筑的‘文法’”，是中國(guó)建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性。4.怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”?這也是用“語(yǔ)言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同一樣。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。關(guān)于練習(xí)一作者概括中國(guó)建筑的九大特征，是按什么順序展開的?哪些特征屬于結(jié)構(gòu)特征?哪些特征屬于裝飾特征?設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生理清本文所述中國(guó)九大建筑特征的說明順序，并從類別上加以歸納，加深理解。參考答案：作者概括中國(guó)建筑的九大特征，是按總體特征(包括個(gè)體建筑特征、群體建筑特征)、結(jié)構(gòu)方法、外觀裝飾的順序展開的。其中(三)(四)(五)項(xiàng)屬于結(jié)構(gòu)特征，(六)(七)(八)(九)項(xiàng)屬于裝飾特征。而(一)(二)項(xiàng)因?yàn)槭菑目傮w上來談中國(guó)建筑的，既涉及結(jié)構(gòu)特征，也涉及裝飾特征。二在總結(jié)中國(guó)建筑的“風(fēng)格和手法”時(shí)，作者為什么稱之為“中國(guó)建筑的‘文法’”?你怎樣理解作者提出的“各民族建筑之間的‘可譯性’”?設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生理解作者提出的一些重要觀點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)建筑特征的深層認(rèn)識(shí)。參考答案：作者所謂的中國(guó)建筑的“風(fēng)格和手法”，既寓于九大特征之中，又在某些方面具有普遍意義，是一種“沿用的慣例”，是一種為世代遵循的“法式”。守之則能體現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，創(chuàng)新則能建造出各具其妙的獨(dú)特建筑。這非常類似于語(yǔ)言中的“文法”，既有“拘束性”，也有“靈活性”。(參考“課文研討”有關(guān)內(nèi)容)“各民族建筑之間的‘可譯性’”，即各民族建筑之間的可理解性。之所以需要理解，是因?yàn)楦髅褡褰ㄖ谋憩F(xiàn)風(fēng)格不一樣；可理解的基礎(chǔ)在于它們的“同一性質(zhì)”。在文中，作者主要強(qiáng)調(diào)了各民族建筑在相同的內(nèi)容中的不同形式。（參考“課文研討”有關(guān)內(nèi)容）三結(jié)合上下文，說說下列句子運(yùn)用比喻的表達(dá)效果。1.這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系。2.兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外，或劃分內(nèi)部空間而已。3.建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)一些精彩比喻句的賞析，讓學(xué)生體會(huì)本文敘述說明形象生動(dòng)的特點(diǎn)。參考答案：1.以弟兄關(guān)系來比喻中國(guó)周邊國(guó)家的建筑與中國(guó)中心地區(qū)的建筑的關(guān)系，形象地說明了它們屬于一個(gè)系統(tǒng)（大家庭），從而可見中國(guó)建筑的影響力之大已超出了國(guó)家的界限。2.以“帷幕”比喻墻壁，形象生動(dòng)地說明了中國(guó)建筑中墻壁的作用：“隔斷內(nèi)外”，“劃分內(nèi)部空間”，而不擔(dān)負(fù)承重的任務(wù)。3.以“文章”比喻建筑，用“大文章”比喻宏大壯觀的建筑，用“小品”比喻小巧別致的建筑，讓讀者利用對(duì)文章大小的感覺經(jīng)驗(yàn)，來體會(huì)建筑規(guī)模大小的不同，恰切明了。四你一定很熟悉家鄉(xiāng)的房屋建筑吧，說說這些建筑在哪些方面保留了中國(guó)建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格，在哪些方面又表現(xiàn)出現(xiàn)代風(fēng)格。設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例來體會(huì)中國(guó)建筑的特征，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。參考答案：略教學(xué)建議一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，教師參照“課文研討”中的有關(guān)說明，結(jié)合指導(dǎo)學(xué)生完成練習(xí)第一題，理清作者的說明線索，并提醒學(xué)生注意其中的重點(diǎn)和難點(diǎn)?？梢砸园鍟男问搅谐稣n文的結(jié)構(gòu)提綱，幫助閱讀。二、可以就課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開討論，討論的目的可以是求同的，即深化理解作者的說明論述；也可以是求異的，如對(duì)作者的某些觀點(diǎn)加以補(bǔ)充和擴(kuò)展。討論的題目可以由教師參照“課文研討”提供，也可以由學(xué)生自己來發(fā)掘。既要把控討論的主題，使其不致與課文內(nèi)容有太大的偏離，也要鼓勵(lì)學(xué)生談出新穎而獨(dú)到的體會(huì)。三、在學(xué)生熟悉課文后，結(jié)合完成練習(xí)第三題，總結(jié)一下科普文章的語(yǔ)言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。四、本文涉及的中國(guó)建筑方面的概念術(shù)語(yǔ)很多，有些說明文字因?yàn)闆]有圖例參考不容易讀懂。結(jié)合完成練習(xí)第四題，鼓勵(lì)學(xué)生多查找一些圖片資料，如網(wǎng)上圖片、書中圖片、有關(guān)中國(guó)民居建筑的郵票等。有條件的地方還可以讓學(xué)生尋訪一些就近的名勝古跡，做一些實(shí)地考察，加強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。有關(guān)資料一、傳記摘錄（費(fèi)慰梅、成寒）梁思成的一生受他父親梁?jiǎn)⒊挠绊懞艽?。父親的卓越、理想以及對(duì)兒子的關(guān)懷塑造了梁思成。兒子對(duì)父親盡孝道是每一個(gè)中國(guó)男人的基本美德，然而對(duì)梁思成而言，他還有特殊的理由──他父親是梁?jiǎn)⒊?898年維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。當(dāng)時(shí)，出人意料地，日本竟在1895年打敗了中國(guó)，而1898年初，帝國(guó)主義列強(qiáng)爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍，使中國(guó)面臨被瓜分的危險(xiǎn)。就在那一年夏天，梁?jiǎn)⒊尤胨睦蠋熆涤袨榈年嚑I(yíng)，支持年輕的光緒皇帝頒行新政，提出“戊戌變法”以拯救中國(guó)。當(dāng)維新運(yùn)動(dòng)因保守派政變而失敗后，梁?jiǎn)⒊魍龅搅巳毡尽．?dāng)時(shí)他還是一個(gè)25歲的廣東青年，一個(gè)早熟的學(xué)者和活動(dòng)分子，以其擲地有聲的著作成為出類拔萃的精神領(lǐng)袖。梁思成1901年4月20日在東京出生，他活了下來，并挑起身為長(zhǎng)子的責(zé)任，這份責(zé)任，在未來數(shù)十年的艱苦歲月中他一直挑著不放。1915年秋天思成入清華學(xué)堂。這所學(xué)校是1908年以美國(guó)退給中國(guó)的庚子賠款創(chuàng)立的。這筆基金除了提供六年預(yù)科、兩年大學(xué)本科外，還為優(yōu)秀學(xué)生提供到美國(guó)深造的獎(jiǎng)學(xué)金。學(xué)堂的預(yù)科課程和美國(guó)高中很類似，注重英文和科學(xué)，但藝術(shù)、音樂和體育也一樣重要。有些教師是美國(guó)人，全用英語(yǔ)授課。思成在學(xué)術(shù)和藝術(shù)方面的表現(xiàn)都很出色。在此之前，他顯然沒學(xué)過繪畫或音樂，在清華那些年里卻讓他練得一手好素描，后來便派上了用場(chǎng)。他是清華藝術(shù)社的成員，擔(dān)任1923年大學(xué)年刊《清華人》的藝術(shù)編輯，為該刊繪了好幾張全版精彩的水墨畫及幾幅漫畫。在年刊的學(xué)生名冊(cè)里，同學(xué)形容他是藝術(shù)家、作家，又加上具有“高度的音感”。至于體育方面，他強(qiáng)壯又健康，喜歡跑步、跳遠(yuǎn)、攀爬和體操。清華園距北京西北郊數(shù)公里，交通是個(gè)問題。人力車和腳踏車最快，可是學(xué)生負(fù)擔(dān)不起。騎驢或坐驢車也可以，但慢吞吞而且不方便。學(xué)校里有電話，卻不準(zhǔn)學(xué)生使用，所以，他們和家里只好以信函聯(lián)系。思成與家人長(zhǎng)期隔離的這段經(jīng)驗(yàn)，可能對(duì)他的清華教育多少也有些影響。25年后回首當(dāng)年，思成告訴我說，中學(xué)和大學(xué)這漫長(zhǎng)的八年奠立了英語(yǔ)和西方科學(xué)、歷史等相關(guān)知識(shí)的良好基礎(chǔ)，可是，他又覺得清華的課程內(nèi)容較簡(jiǎn)單，“其實(shí)可以縮短為四年”。我認(rèn)為他的看法忽略了一點(diǎn)，他在清華時(shí)期所參與的各項(xiàng)課外活動(dòng)，如藝術(shù)、音樂和體育，其實(shí)對(duì)他終生都有益。1924年思成和徽因入賓夕法尼亞大學(xué)秋季班時(shí)，思成在清華的密友、室友兼同學(xué)陳植也同時(shí)注了冊(cè)。據(jù)陳植回憶，他們?nèi)艘黄鹩芍袊?guó)來美，先到紐約綺色佳（Ithaca,NewYork）的康乃爾大學(xué)（CornellUniversity）修幾個(gè)月的暑期班，以適應(yīng)美國(guó)的新環(huán)境。7月7日，思成寫信回家說他已選修了幾門課程：水彩靜物、戶外寫生和三角。他希望有了這些預(yù)修學(xué)分，到賓夕法尼亞大學(xué)可以“直升建筑系二年級(jí)甚至更高年級(jí)”?？的藸柺菛|部長(zhǎng)春藤名校，依山傍水，思成站在高處俯瞰那著名的建筑布局，翠綠的山峰近在眼前，有瀑布穿越而下，直直劃過巖壁，在小卵石灘上迸裂開來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一群沙鷗掠過卡猶嘎湖（LakeCayuga）水面。他在信中發(fā)出贊嘆道：“這里山明水秀，美如仙境?！?937年初夏時(shí)節(jié)，梁氏夫婦發(fā)現(xiàn)了日夜夢(mèng)想的一座尚存的唐代木構(gòu)建筑。這一發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)建筑史和他們個(gè)人的學(xué)術(shù)生涯中的意義，當(dāng)然是非同小可。中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的一個(gè)調(diào)查隊(duì)，以敦煌壁畫第61號(hào)窟的“五臺(tái)山圖”作為“旅行指南”，在南臺(tái)豆村附近“發(fā)現(xiàn)”了至今是國(guó)內(nèi)已知的唯一唐朝木構(gòu)建筑──佛光寺（新中國(guó)成立后，在同一地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)另一座很小的廟宇，比佛光寺早七十多年）。當(dāng)他們讀到法國(guó)漢學(xué)家伯希和所寫的《敦煌石窟》（LesGrottesdeTunhouang）一書，披露第61號(hào)窟中的兩張?zhí)拼诋?，燃起了他們的向往。這兩張壁畫描述佛教圣地五臺(tái)山的全景，還指出每座廟宇的名字。經(jīng)歷幾次的田野調(diào)查，梁氏夫婦“在探訪古建筑的習(xí)慣中，多半對(duì)‘名勝’有所懷疑；因?yàn)樵绞恰麆佟?，越容易遭‘重修’的大毀壞，所以原有建筑越難保存。”（譯注：引自梁思成《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》），所以他們改而尋訪那些無名的建筑。這一次，梁思成決定為圍繞整個(gè)五臺(tái)山區(qū)的道路繪制地圖。這對(duì)他們?nèi)蘸蟮目疾?，至為重要。思成、徽因、莫宗江和紀(jì)玉堂一行四人，1937年6月坐火車到山西境內(nèi)離他們的目標(biāo)最近的城市太原。從太原折向北行，坐汽車輕松地走了128公里路，但在半路上就換騎馱騾入山，一前一后在荒涼險(xiǎn)峻的山道上顛簸著到了五臺(tái)山。順著這“非常規(guī)的”路途走了幾公里路，他們就來到渴望已久的目的地，這是他們最偉大的一個(gè)發(fā)現(xiàn)──建于公元857年的唐代木構(gòu)建筑佛光寺。思成描述他們的最初印象：佛光寺在南臺(tái)豆村鎮(zhèn)東北約五公里之佛光山中。伽藍(lán)是依著山巖布置的，正殿居于高臺(tái)之上，俯臨庭院，有二三十棵老松環(huán)繞。氣勢(shì)魁偉。一層高，雄大、堅(jiān)固和簡(jiǎn)潔的斗拱，深遠(yuǎn)支出的屋檐，一望可知年代久遠(yuǎn)。但能比我們先前所發(fā)現(xiàn)的最古木構(gòu)建筑還要老嗎?雄偉的殿門一推即開。正殿七間，在昏暗中顯得更加輝煌。沿著后內(nèi)柱的中線上是一堵“扇面墻”，墻前有大佛壇，壇上每間供主像一尊，頗為高大，旁供養(yǎng)菩薩等六尊，及壇兩端上面立著佛菩薩像三十余軀，宛若仙林。壇的左端有供養(yǎng)信女像一軀，是等身寫實(shí)像，這尊像人性充沛，與諸佛菩薩是迥然不同趣味的。寺僧告訴我們，她就是篡位的武后。整個(gè)塑像群，可惜經(jīng)過后世重裝，輪廓已稍模棱，而且色彩過于鮮縵，輝映刺目，失去醇和古厚之美，無疑是晚唐時(shí)期的作品。但如果泥塑像是未經(jīng)毀壞的原物，那么庇蔭它的房屋必定是原來的唐構(gòu)。因?yàn)橹匦薹孔颖貢?huì)損壞里面的一切。第二天開始作仔細(xì)的調(diào)查。斗拱、梁架、藻井以及雕花的柱礎(chǔ)都細(xì)看過。無論是單個(gè)或總體，都明白顯示晚唐時(shí)期的特征。但我最大的驚喜是爬進(jìn)天花板上面的黑暗空間時(shí)，看到一種屋頂架構(gòu)，其做法據(jù)我所知，只有在唐代繪畫中才有。使用雙“主椽”(借用現(xiàn)代屋頂架的術(shù)語(yǔ))，而不用“王柱”，這和后世中國(guó)建筑的做法全然不同，出乎我們的意料。這座殿因?yàn)橛小捌健表敯?，梁架上部結(jié)構(gòu)都被頂板隱藏，斜坡殿頂?shù)南旅?，有如空閣，黑暗無光，只靠經(jīng)由檐下空隙，攀爬進(jìn)去。上面積存的塵土有幾寸厚，踩上去像棉花一樣。我們用手電筒探視，看見脊條已被蝙蝠盤踞，千百成群地聚擠在上面，無法驅(qū)除。脊檁上有無題字，還是無法知道，令人失望。我們又繼續(xù)探視，忽然看見梁架上都有古法的“叉手”做法，是國(guó)內(nèi)木構(gòu)中的孤例。這樣的意外，又使我們驚喜，如獲至寶，鼓舞了我們。照相的時(shí)候，蝙蝠見光驚飛，穢氣難耐，而木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。我們?cè)缤砼实枪ぷ?，或爬入頂?nèi)，與蝙蝠臭蟲為伍，或爬到殿中構(gòu)架上，俯仰細(xì)量，探索唯恐不周到，因?yàn)槟菚r(shí)我們深怕機(jī)緣難得，重游是不容易的。1943年春天，思成夫婦忽然提出一個(gè)計(jì)劃，給大家?guī)砹诵碌南Ｍ蛣?chuàng)意?；找?qū)懶沤o費(fèi)正清：“思成有個(gè)想法，把一些關(guān)于中國(guó)建筑的圖版做成黑白片子，加上中英文解說，完成后送到你那里制成縮影膠卷，寄到美國(guó)出版或另找出版補(bǔ)助。英文文字部分隨后付印，中文文字則在中國(guó)印制。這樣，我們的一兩套著作就可以在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之前或戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束時(shí)上市。如此一來，這里的同仁就有了新的希望，或者當(dāng)做下一年度的工作目標(biāo)。最近有不少單位寫信來，問我們有沒有出版新的中國(guó)建筑刊物?？磥?，以前我們沒把印刷的問題解決，真是可惜?！?1月底思成抵達(dá)重慶。費(fèi)正清寫道：“思成昨晚第一次來，看到他的《中國(guó)建筑史》圖稿的縮影膠卷，當(dāng)場(chǎng)很興奮。小伙子們特別喜歡拍它，因?yàn)樾Ч麡O佳。思成的體重只有47公斤，每天和徽因工作到半夜，寫完11萬字的《中國(guó)建筑史》，他已透支過度。但他和往常一樣精力充沛和雄心勃勃，并維持著在任何情況下都像貴族那樣的高貴和斯文。”這些大幅漂亮的建筑圖片，對(duì)中國(guó)建筑史至為重要，制作成縮影膠卷，是美國(guó)政府機(jī)構(gòu)促進(jìn)文化交流的一個(gè)小小的、但必不可少的貢獻(xiàn)。這些圖畫復(fù)制成一式兩份，其中一份思成要我?guī)Щ厝A盛頓保存，另一份他留在中國(guó)。在北京解放之前，人民解放軍就已滲入清華園。兩名解放軍干部來到梁家，向思成請(qǐng)教一旦大軍被迫攻城時(shí)，哪些文物必須設(shè)法保護(hù)，要思成把城里最重要的文物古跡──標(biāo)在他們帶來的軍用地圖上。思成非常感動(dòng)，記起了他在重慶曾交給周恩來幾份他認(rèn)為在戰(zhàn)時(shí)應(yīng)予保護(hù)的類似清單。今生第一次與解放軍直接接觸，使這對(duì)以中國(guó)古建筑為第二生命的夫妻激動(dòng)得熱淚盈眶。他們想這樣的黨、這樣的軍隊(duì)，值得支持。思成被任命為北京都市計(jì)劃委員會(huì)副主任，對(duì)城市規(guī)劃，他做了不少工作，提出了方案和許多建議：1.北京應(yīng)是政治、文化中心，而不是工業(yè)中心。2.限制城區(qū)工業(yè)的發(fā)展。因?yàn)樗鼘?dǎo)致交通堵塞、環(huán)境污染、人口劇增和住房短缺。3.保存北京故都紫禁城的面貌，保存古建筑城墻城樓。4.限制舊城內(nèi)新建筑高度不得超過三層。5.在城西建設(shè)一個(gè)沿南北軸向的新政府行政中心。（選自《中國(guó)建筑之魂──一個(gè)外國(guó)學(xué)者眼中的梁思成林徽因夫婦》，上海譯文出版社2003年版）二、補(bǔ)充注釋〔舉折〕即“舉架”。舉折是宋代的叫法，舉架是清代的叫法?！步侨~〕門窗縱橫木框相接處加訂的帶裝飾性的金屬件，用以防止窗扇角或門角松脫歪斜?！才茦恰骋环N做裝飾用的建筑物，多建于街市或名勝地，由兩個(gè)或四個(gè)并列的柱子構(gòu)成，柱間橫梁上有斗拱，托起飛檐?！残∑贰尺@里指與大文章相對(duì)的小品文?！踩A表〕古代宮殿、陵墓等大建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。三、千篇一律與千變?nèi)f化（梁思成）在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問題：只有重復(fù)而無變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。在有“持續(xù)性”的作品中，這一問題特別重要。我所謂“持續(xù)性”，有些是時(shí)間的持續(xù)，有些是在空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)。但是由于作品或者觀賞者由一個(gè)空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，所以同時(shí)也具有時(shí)間的持續(xù)性，成為時(shí)間、空間的綜合的持續(xù)。音樂就是一種時(shí)間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。我們往往可以聽到在一首歌曲或者樂曲從頭到尾持續(xù)的過程中，總有一些重復(fù)的樂句、樂段──或者完全相同，或者略有變化。作者通過這些重復(fù)而取得整首樂曲的統(tǒng)一性。音樂中的主題和變奏也是在時(shí)間持續(xù)的過程中，通過重復(fù)和變化而取得統(tǒng)一的另一例子。在舒伯特的“鱒魚”五重奏中，我們可以聽到持續(xù)貫串全曲的、極其樸素明朗的“鱒魚”主題和它的層出不窮的變奏。但是這些變奏又“萬變不離其宗”──主題。水波涓涓的伴奏也不斷地重復(fù)著，使你形象地看到幾條鱒魚在這片伴奏的“水”里悠然自得地游來游去嬉戲，從而使你“知魚之樂”焉。舞臺(tái)上的藝術(shù)大多是時(shí)間與空間的綜合持續(xù)。幾乎所有的舞蹈都要將同一動(dòng)作重復(fù)若干次，并且往往將動(dòng)作的重復(fù)和音樂的重復(fù)結(jié)合起來，但在重復(fù)之中又給以相應(yīng)的變化；通過這種重復(fù)與變化以突出某一種效果，表達(dá)出某一種思想感情。在繪畫的藝術(shù)處理上，有時(shí)也可以看到這一點(diǎn)。宋朝畫家張擇端的《清明上河圖》是我們熟悉的名畫。它的手卷的形式賦予它以空間、時(shí)間都很長(zhǎng)的“持續(xù)性”。畫家利用樹木、船只、房屋，特別是那無盡的瓦隴的一些共同特征、重復(fù)排列，以取得幾條街道(亦即畫面)的統(tǒng)一性。當(dāng)然，在重復(fù)之中同時(shí)還閃爍著無窮的變化。不同階段的重點(diǎn)也螺旋式地變換著在畫面上的位置，步步引人入勝。畫家在你還未意識(shí)到以前，就已經(jīng)成功地以各式各樣的重復(fù)把你的感受的方向控制住了。宋朝名畫家李公麟在他的《放牧圖》中對(duì)于重復(fù)性的運(yùn)用就更加突出了。整幅手卷就是無數(shù)匹馬的重復(fù)，就是一首樂曲，用“騎”和“馬”分成幾個(gè)“主題”和“變奏”的“樂章”。表示原野上低伏緩和的山坡的寥寥幾筆線條和疏疏落落的幾棵孤單的樹就是它的“伴奏”。這種“伴奏”(背景)與主題間簡(jiǎn)繁的強(qiáng)烈對(duì)比也是畫家慘淡經(jīng)營(yíng)的匠心所在。上面所談的那種重復(fù)與變化的統(tǒng)一在建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其重要的作用。古今中外的無數(shù)建筑，除去少數(shù)例外，幾乎都以重復(fù)運(yùn)用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。就舉首都人民大會(huì)堂為例。它的藝術(shù)效果中一個(gè)最突出的因素就是那幾十根柱子。雖然在不同的部位上，這一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的簡(jiǎn)單重復(fù)。至于其他門、窗、檐、額，等等，也都是一個(gè)個(gè)依樣葫蘆。這種重復(fù)卻是給予這座建筑以其統(tǒng)一性和雄偉氣概的一個(gè)重要因素；是它的形象上最突出的特征之一。歷史中最杰出的一個(gè)例子是北京的明清故宮。從(已被拆除了的)中華門(大明門、大清門)開始就以一間接著一間，重復(fù)了又重復(fù)的千步廊一口氣排列到天安門。從天安門到端門、午門又是一間間重復(fù)著的“千篇一律”的朝房。再進(jìn)去，太和門和太和殿、中和殿、保和殿成為一組“前三殿”與乾清門和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的“后三殿”的大同小異的重復(fù)，就更像樂曲中的主題和“變奏”；每一座的本身也是許多構(gòu)件和構(gòu)成部分(樂句、樂段)的重復(fù)；而東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門，又是比較低微的，以重復(fù)為主但亦有相當(dāng)變化的“伴奏”。然而整個(gè)故宮，它的每一個(gè)組群，每一個(gè)殿、閣、廊、門卻全部都是按照明清兩朝工部的“工程做法”的統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建造的，連彩畫、雕飾也盡如此，都是無盡的重復(fù)。我們完全可以說它們“千篇一律”。但是，誰(shuí)能不感到，從天安門一步步走進(jìn)去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在時(shí)間持續(xù)的同時(shí)，空間也連續(xù)著“流動(dòng)”。那些殿堂、樓門、廊廡雖然制作方法千篇一律，然而每走幾步，前瞻后顧、左睇右盼，那整個(gè)景色、輪廓、光影，卻都在不斷地改變著；一個(gè)接著一個(gè)新的畫面出現(xiàn)在周圍，千變?nèi)f化?？臻g與時(shí)間，重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達(dá)到了最高的成就。頤和園里的諧趣園，繞池環(huán)覽整整360°周圈，也可以看到這點(diǎn)。至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想：那800米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)……；一根素凈無飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……；這樣“千變?nèi)f化”地排列過去，那長(zhǎng)廊將成何景象?有人會(huì)問：那么走到長(zhǎng)廊以前，樂壽堂臨湖回廊墻上的花窗不是各具一格，千變?nèi)f化的嗎?是的。就回廊整體來說，這正是一個(gè)“大同小異”，大統(tǒng)一中的小變化的問題。既得花窗“小異”之諧趣，無傷回廊“大同”之統(tǒng)一。且先以這樣花窗小小變化，作為廊柱無盡重復(fù)的“前奏”，也是一種“欲揚(yáng)先抑”的手法。翻開一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群，一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng)，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。說是千篇一律，卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂曲”。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。12年來，我們規(guī)劃設(shè)計(jì)人員在全國(guó)各城市的建筑中，在這一點(diǎn)上做得還不能盡滿人意。為了多快好省，我們做了大量標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，但是“好”中既也包括藝術(shù)的一面，就也“百花齊放”。我們有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)“千篇一律”到孩子哭著找不到家；有些街道又一幢房子一個(gè)樣式、一個(gè)風(fēng)格，互不和諧；即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人”且不“利己”，“千變?nèi)f化”到令人眼花繚亂。我們既要百花齊放，豐富多彩，卻要避免雜亂無章，相互減色；既要和諧統(tǒng)一，全局完整，卻要避免千篇一律，單調(diào)枯燥。這惱人的矛盾是建筑師們應(yīng)該認(rèn)真琢磨的問題。(選自《人民日?qǐng)?bào)》1962年5月20日)四、中國(guó)古建筑的風(fēng)格與特點(diǎn)（許樹安、鄭春苗、王秀芳）中國(guó)人民在漫長(zhǎng)的歷史過程中，以自己的勤勞和智慧，在建筑上創(chuàng)造了豐富的內(nèi)容和多彩的形式，形成了一種獨(dú)特的體系和風(fēng)格。其基本特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：?jiǎn)误w建筑功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的高度統(tǒng)一木構(gòu)架體系是中國(guó)古建筑的基本特點(diǎn)。作為木構(gòu)架單體建筑大致可分為下、中、上三個(gè)部分。所謂下部就是臺(tái)基部分，包括直接承托木構(gòu)建筑的基座、基座四周的欄桿和可供上下的臺(tái)階。一般房屋用單層臺(tái)基，隆重的殿堂則用二層或三層臺(tái)基。承托木構(gòu)建筑的基座，大都用三合土夯筑而成，座壁外觀根據(jù)建筑功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)統(tǒng)一的要求，常加工成平整筆直的光滑表面、帶壁柱的表面或須彌座形式。須彌座是由佛座演變來的，形體復(fù)雜而華美，多用于宮殿、壇廟等高級(jí)建筑上?；闹艿臋跅U最初為木制，后來才成為石造的。它是由望柱、尋杖、撮項(xiàng)（癭項(xiàng)）、云拱、盆唇、大華板、束腰、地霞、小華板、地栿等構(gòu)成。望柱的斷面有方、圓、八角、多瓣（瓜楞）等形式；柱頭有蓮、獅、卷云、盤龍等式樣。欄桿既是一種保護(hù)性設(shè)施，也是構(gòu)成建筑藝術(shù)形象不可缺少的組成部分。一般地說，房屋下部的臺(tái)基各部尺寸大小，是受屋頂出檐深度和檐柱徑等制約的，有著一定的比例關(guān)系。供上下的踏道，常見用階梯形踏道、斜坡道和蹉三種：蹉即是在斜坡道上用磚石露棱側(cè)砌而成的一種防滑作用較好的特殊斜坡道。但不論使用哪種踏道也必須與整個(gè)建筑的功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)要保持協(xié)調(diào)一致。木構(gòu)建筑的中部，即指柱、梁部分。它是木構(gòu)建筑的核心部分，由柱、梁、枋、檁、椽和斗拱等基本構(gòu)件組成的框架結(jié)構(gòu)體系，連同木構(gòu)屋頂統(tǒng)稱為“大木構(gòu)架”。中國(guó)木構(gòu)架體系有多種結(jié)構(gòu)形式，其中主要的有兩大類：一是“疊梁式”構(gòu)架體系，一是“穿斗式”構(gòu)架體系。“穿斗式”構(gòu)架體系，是由柱距較密、柱徑較細(xì)的落地柱與短柱直接承檁，柱間不施梁而用穿若干枋聯(lián)系，并以挑枋承托出檐。穿斗架的大小和形式，視穿枋多少而定。常用的有三檁三柱一穿，五檁五柱二穿，七檁七柱三穿，九檁九柱四穿，十一檁十一柱五穿等幾種。這種結(jié)構(gòu)形式在中國(guó)南方的民居上采用較普遍?！隘B梁式”構(gòu)架體系，即是在建筑基座上立柱、柱上架梁，梁上立短柱，柱上再置短梁，短梁上又立短柱，如此疊架，甚至屋脊；并在梁端架檁，檁間架椽，形成疊梁式構(gòu)架。構(gòu)架的大小以檁的根數(shù)或椽跨即步架的多少為標(biāo)準(zhǔn)，如最小的兩坡屋頂，它的構(gòu)架大小可以用三檁或兩步架來表示；最大的兩坡屋頂，它的構(gòu)架大小可以用多至十一檁或十步架來表示。這種結(jié)構(gòu)形式在中國(guó)應(yīng)用很廣，特別是北方的建筑大多采用這種形式。榫卯和斗拱是中國(guó)古建筑中具有最顯著特征的部分。所謂榫卯，就是小于構(gòu)件斷面的凸出部分；所謂卯，就是構(gòu)件上的開口或穿眼。中國(guó)古建筑的主要構(gòu)件就是利用這種榫卯嚴(yán)密地結(jié)合在一起的。斗拱是用短小的木塊、木枋組成的懸挑結(jié)構(gòu)，它主要起支撐屋頂出檐和減少室內(nèi)大梁跨度的作用。一般地說，方形的木塊叫做斗，短形的短木叫做拱，斜置的長(zhǎng)木枋叫做昂。斗是用以固定上下兩層或拱昂的構(gòu)件。拱起前后懸挑和左右拉接的作用。昂起前后懸挑的杠桿作用。斗、拱、昂因在整組斗拱中所處的部位不同，它們的名稱也不一樣。一般可分為外檐斗拱和內(nèi)檐斗拱兩大部分。其中，位于柱頭上的稱為柱頭科或柱頭鋪?zhàn)鳎晃挥趦芍g枋上的稱做平身科或補(bǔ)間鋪?zhàn)?；位于轉(zhuǎn)角柱頭上的稱為角科或轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?。斗拱的大小和出跳的層?shù)成正比，層數(shù)越多，斗拱越大，等級(jí)也越高。斗拱從形狀到組合經(jīng)過藝術(shù)處理之后，不僅成為從屋頂向檐柱過渡的重要形式，而且使整個(gè)建筑增加了生動(dòng)的藝術(shù)形象。木構(gòu)建筑的上部，主要指屋頂部分。屋頂是中國(guó)古建筑的冠冕。很早以來，為防止雨水淋濕版筑墻，屋頂多采用較大出檐。但因出檐過深，妨礙室內(nèi)的采光，所以從漢代起屋檐多做成反曲狀。后來，又采用屋角反翅和屋面舉折的結(jié)構(gòu)做法，因而屋頂出現(xiàn)了式樣繁多的藝術(shù)形象。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂和攢尖等形式，后來又陸續(xù)出現(xiàn)了丁字脊、十字脊、拱卷頂、盔頂、盤頂、圓頂以及由這些屋頂組合演化而成的各種復(fù)雜的藝術(shù)形體。廡殿，宋代稱四阿頂，是中國(guó)古建筑最高級(jí)的屋頂式樣，一般多用于皇宮、廟宇中的最主要的大殿，其形制有單檐、重檐之分。單檐的有正中的正脊和四角的垂脊，共為五條脊，所以又稱五脊殿。重檐另有下檐圍繞殿身的四條搏脊和位于角部的四條角脊。歇山頂，宋代稱九脊殿，它是兩坡頂加周圍廊構(gòu)成的。歇山僅次于廡殿。它由正脊、四條垂脊、四條戧脊構(gòu)成，所以稱九脊殿。如加上邊的兩條搏脊，則共有十一條脊。它有單檐、重檐兩種形式。在清故宮中的次要建筑和住宅園林中，還有無正脊的卷棚歇山式。懸山是兩坡頂?shù)囊环N，其特點(diǎn)是屋檐懸伸在山墻之外，所以又稱挑山或出山頂。懸山一般有正脊和垂脊，也有無正脊的卷棚。山墻的山尖常做成五花山墻，也有做成三花山墻的。硬山頂也是兩坡頂?shù)囊环N，但屋面不伸出山墻之外。山墻多用磚石承重墻，并高出屋面。墻頭有各種形式。懸山和硬山式在中國(guó)普通民居中使用最廣。攢尖頂宋代稱斗尖，多用于面積不大的建筑屋頂，如塔、亭、閣等。其特點(diǎn)是屋面較陡，無正脊，數(shù)條垂脊交合于頂部，上再覆以寶頂。平面有方、圓、三角、五角、六角、八角、十二角等式。一般單檐為數(shù)較多，二重檐已少，三重檐更少，但塔是例外。屋頂所使用的材料采用琉璃瓦和布瓦（青瓦）兩種品式。琉璃瓦又可分為上釉和不上釉兩種（不上釉的叫削割瓦）。因此從材料看，中國(guó)古建筑屋頂又可分為琉璃屋頂（包括剪邊作法）和布瓦屋頂兩大類。剪邊屋頂就是用布瓦或削割瓦做心，四邊或檐頭用琉璃瓦?；蛘哂靡环N顏色的琉璃瓦做心，四邊或檐頭用另一種顏色的琉璃瓦。在封建社會(huì)中，普通人民只能使用布板瓦蓋房。即使一般貴族、地主，也只能使用布筒瓦。親王、世子、郡王只能用綠色琉璃瓦或綠剪邊。黃色琉璃瓦或黃剪邊只有皇室和廟宇才能使用。屋脊的形式和裝飾也是建筑等級(jí)的一個(gè)重要標(biāo)志。正脊兩端像龍一樣的正吻，在宋以前是魚尾的形式。據(jù)傳說漢武帝時(shí)“柏梁臺(tái)”失火，有巫師說大海里有一種魚，叫做鴟（ｃｈī），以尾激浪降雨，可以滅火。從此，建筑物上便有了鴟尾。垂脊和戧脊上也有各種獸形瓦件的處置。垂脊上的叫垂獸；戧脊上的叫戧獸。戧脊盡端處的那些小動(dòng)物，叫走獸。走獸的數(shù)量按房屋建筑的等級(jí)的不同而不同。但不論怎樣不同，都必須使用單數(shù)。最前邊的仙人騎雞，最后邊的是猴子。中間依次是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛。這些動(dòng)物都是些所謂吉祥或天神的象征，屋頂裝飾這些東西就使整個(gè)建筑罩上了一層神秘的色彩。其實(shí)，這些獸形瓦飾都有著功能上的作用。正吻主要是用來保護(hù)固定正脊兩端的木栓，以防止木栓遭雨水腐蝕。垂獸、戧獸和仙人騎雞的下邊都有防止屋脊走動(dòng)滑落的大鐵釘或木栓。屋面筒瓦脊上成排的帽釘下面，也有防止筒瓦滑動(dòng)的鐵釘。因此，屋頂上的這些裝飾瓦件不僅給人以華美動(dòng)人的藝術(shù)形象，而且具有重要的功能作用，它是建筑的功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)統(tǒng)一的又一表現(xiàn)。富于變化的建筑群組布局中國(guó)木構(gòu)建筑由四根柱子圍成的空間稱作“間”，它是中國(guó)古建筑空間組合的基本單元?！伴g”按照縱橫拼合可以形成多種建筑形式?！伴g”的正面叫做“開間”或面闊，“間”的縱深叫做進(jìn)深。幾個(gè)開間并聯(lián)在一起，它的總寬度叫做“通面闊”，幾個(gè)進(jìn)深的總深度叫做“通進(jìn)深”。民間建筑常用三、五開間，宮殿、廟宇、官署多用五、七開間，十分隆重的建筑用九開間。用十一開間的極少。只有北京清故宮的太和殿和西安唐大明宮的含元殿、麟德殿遺址有這種實(shí)例，其他尚未見到。建筑中各開間的名稱因所在位置不同而有不同的稱謂，正中一間稱明間，左右側(cè)的稱次間，再外的稱梢間，最外的稱盡間，九開間以上的增加次間數(shù)。在建筑設(shè)計(jì)中，一般是采取明間略大的方式，目的是既要滿足功能上的需要，又可以使建筑外觀達(dá)到主次分明的藝術(shù)效果。以上是就單體建筑的平面布局來說的。而組群建筑的藝術(shù)處理，則隨著組群的性質(zhì)與規(guī)模大小采取各種不同的布局方式。較多的布局手法是采用均衡對(duì)稱的方式，沿縱軸線與橫軸線布局。以縱軸為主、橫軸為輔的形式最多，但也有縱橫二軸線并重的，只有局部有軸線或者完全沒有軸線的也有。庭院的布局基本采取兩種形式。一種是在縱軸線上先配置主要建筑，再在主要建筑的兩側(cè)或?qū)γ娌贾萌舾勺我ㄖ?，組合成封閉性的空間，稱為四合院。這種布局方式通過庭院的數(shù)量、形狀、大小及木構(gòu)建筑的形體、式樣、材料、色彩等的變化，可以達(dá)到千變?nèi)f化的藝術(shù)效果。所以，長(zhǎng)期以來在全國(guó)各地?zé)o論宮殿、壇廟、衙署或民居都廣泛的采用這種四合院式的布局方法。另一種庭院布局是“廊院式”。這種布局的方法就是在縱軸線上建立主要建筑和次要建筑，再于院子的左右兩側(cè)用回廊將若干個(gè)單體建筑聯(lián)系起來，構(gòu)成一個(gè)完整的格局，稱為“廊院”式。這種用回廊與殿堂等建筑相結(jié)合的做法，在空間上可以收到高低錯(cuò)落、變化萬千的藝術(shù)效果。唐宋時(shí)期的宮殿、祠廟、寺觀多用這種群體組合方式?，F(xiàn)存的元代北京東岳廟和明代清海樂都瞿曇寺，其平面總體布局還保留這種廊院式的傳統(tǒng)形式。較大的組群建筑如宮殿、壇廟等建筑，多用各種附屬建筑來襯托主體建筑。襯托性建筑，早在春秋時(shí)已有建于宮殿正門前的闕，到漢代除了宮殿和陵寢之外，祠廟和大中型墳?zāi)骨耙捕加惺褂?。漢時(shí)闕的形制大致分為兩種：一種是獨(dú)立的雙闕，其間無門。闕上為單檐或重檐屋頂。在其外側(cè)帶有子闕，子闕有時(shí)與圍墻相連接。這種形式的闕，在唐宋時(shí)只用于陵墓，后代沒有再用。另一種是門、闕合而為一的闕，這種闕與前一種闕差別不大，只是在二闕之間連以單層或雙層的門。北魏壁畫上的宮殿正門，在城垣上建三層門樓，左右配以兩觀，在城垣向前轉(zhuǎn)折處與雙曲闕接，形成形平面。唐大明宮含元殿左右兩闕仍很突出，到明清時(shí)才演變成午門的形式。在橋前兩端建華表，是東晉以后的做法，到元代才開始用于宮城正門承天門前，到明清時(shí)則置于皇城正門天安門的前后。而用牌坊、照壁、石獅等作為寺廟和大型衙署建筑組群的序幕，是明清以來的做法。為加強(qiáng)建筑的巍峨氣勢(shì)，組群建筑的宮殿正門一般采用巨大的形體，并建于高臺(tái)或城垣之上。正門以內(nèi)，沿著縱軸線一個(gè)接一個(gè)地縱向布置若干庭院。而每個(gè)庭院的形狀、大小和圍繞庭院的門、殿、廊廡及其組合形式構(gòu)成一峰高過一峰的形勢(shì)，再加上地平標(biāo)高的逐步加高和建筑形體的逐步加大，遂使建筑組群有層次、有深度的空間變化達(dá)到高潮。如北京故宮以天安門為序幕，前三殿為高潮，景山作收尾，就是這種布局手法的最好范例。典雅優(yōu)美的木裝修在中國(guó)古建筑中，用以分割室內(nèi)室外空間的木建筑構(gòu)件，稱為裝修。其中用以分割室內(nèi)空間的木構(gòu)件，稱作內(nèi)檐裝修；用以分割室外空間的木構(gòu)件，稱為外檐裝修。外檐裝修如走廊的欄干、檐下的掛落和對(duì)外的門窗等。常用的門有板門和隔扇門。板門常用于城門和宮殿、衙署、廟宇、住宅的大門，一般多為兩扇。每扇板門的寬和高之比為1∶2，高級(jí)的板門上裝飾有門釘和鋪首。隔扇門一般作建筑的外門或內(nèi)部隔斷，每間可用四、六、八扇。每扇寬與高之比為1∶3至1∶4之間。隔扇大致可分為花心和裙板二部分。唐代花心常用直欞或方格，宋代增加柳條框、毬紋等，明清的紋式更多。框格間可糊紙或薄紗。裙板自宋以來多雕以花卉或人物，是隔扇裝飾的重心所在。常用的窗有檻窗、支摘窗和直欞窗。檻窗多置于殿堂門兩側(cè)的檻墻上，它是由格子門演化過來的，所以形式也相似。支摘窗分支窗和摘窗兩種。支窗是可以支撐的窗，摘窗則可以取下，它們多合用，稱支摘窗。直欞窗出現(xiàn)最久，在唐宋時(shí)的磚木建筑中仍大量使用。到明時(shí)，重要建筑上已被檻窗取代，但在民間建筑中仍在使用。內(nèi)檐裝修的花樣更為繁多，有各種隔斷、罩、天花、藻井等。用來隔斷室內(nèi)空間的碧紗櫥，同外檐裝修中的隔扇門相類似，每面墻可用六扇、八扇乃至十幾扇不等，視進(jìn)深而定。有時(shí)為擴(kuò)大室內(nèi)空間，也可以將碧紗櫥全部卸掉。各種類型的罩，多用硬木浮雕或透雕成幾何圖案或纏紋的植物、神話故事等，在室內(nèi)起隔斷空間和裝飾的作用。扇面墻和太師壁屬于半隔斷室內(nèi)空間的裝修構(gòu)件。它們一般都布置在后金柱之間，大小視建筑物空間情況而定。扇面墻用磚或土坯壘成，常作廟宇中神像的背景墻。太師壁多用木花隔扇或木板屏風(fēng)構(gòu)成，木板屏風(fēng)上懸掛字畫或直接刻寫字畫、山水，更顯得十分精致典雅。天花和藻井是內(nèi)檐裝修的重要組成部分。天花按其形式大致有三種：一種是梁架全部或部分露明，其做法有不做吊頂和屋面下順坡再做一層假屋面兩種形式。這種做法的優(yōu)點(diǎn)是使室內(nèi)空間顯得更高爽，在中國(guó)南方民居中多采用。一種是海漫天花，即平頂棚。過去較講究的用木條釘成