曹操短歌行一、掃除閱讀障礙1.預(yù)習(xí)之后，你還有哪些未解決的字音和詞義問(wèn)題？2.你能翻譯全詩(shī)嗎？參考譯文一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。（對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？）好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多?。ㄆ┤绯叮ト湛喽唷＃┫细杪暭ぐ嚎犊?，憂愁長(zhǎng)久難以散去。（慨當(dāng)以慷，憂思難忘。）靠什么來(lái)排解憂悶？唯有喝酒方可解脫。（何以解憂？惟有杜康。）那穿著青領(lǐng)的學(xué)子喲，是我深深的牽掛。（青青子衿，悠悠我心。）只因?yàn)槟愕木壒拾?，讓我思念到如今。（但為君故，沉吟至今。）麋鹿找到了艾蒿，就?huì)相呼相鳴。（呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。）我要是有了嘉賓，一定要鼓瑟吹笙。（我有嘉賓，鼓瑟吹笙。）那皎潔的月亮呦，何時(shí)可以摘取呢？（明明如月，何時(shí)可掇？）因此而憂心啊，一直不曾斷絕。（憂從中來(lái)，不可斷絕。）遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。（越陌度阡，枉用相存。）彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。（契闊談讌，心念舊恩。）月光如此明亮，星光也顯得暗淡了，一群烏鴉向南飛去。（月明星稀，烏鵲南飛。）繞樹(shù)飛了三周，卻找不到它們的棲身之所，（繞樹(shù)三匝，何枝可依。）山不會(huì)滿足自己的雄偉，海再深也不自滿。（山不厭高，海不厭深。）若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向于我也。（周公吐哺，天下歸心。）1.讀完之后，你覺(jué)得作者為什么要寫(xiě)這首詩(shī)？說(shuō)說(shuō)你的依據(jù)。二、文本探究曹操（155——220），字孟德，東漢末年沛國(guó)譙郡（今安徽亳縣）人，是東漢末年著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。他二十歲被舉為孝廉，參加過(guò)鎮(zhèn)壓黃巾起義，遷為濟(jì)南相。后來(lái)起兵討伐董卓，迎漢獻(xiàn)帝遷都于許昌（今河南許昌），挾天子以令諸侯。他掌握了朝廷的大權(quán)，官至丞相及大將軍，封魏王。他削平群雄，擊滅袁術(shù)、袁紹，統(tǒng)一北方，形成了與吳、蜀鼎立的局面。曹操死后，其子曹丕稱(chēng)帝，以魏代漢，曹操被追尊為“武帝”。知人論世寫(xiě)作背景：

據(jù)考證，這首詩(shī)作于曹操的晚年，即東漢末年的建安十三年（２０８）曹操大敗于赤壁之戰(zhàn)以后。當(dāng)時(shí)的曹操已經(jīng)５３歲了，年事漸高，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招納賢士致力于建功立業(yè)。

本詩(shī)通過(guò)宴會(huì)的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫(xiě)詩(shī)人求賢若渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志。小結(jié)理解作品主題的途徑有分析標(biāo)題（寫(xiě)作緣由、內(nèi)容），了解作者生平和創(chuàng)作背景，找出直接表達(dá)作者思想感情的詞句，分析作品內(nèi)容。2.作者在詩(shī)中是如何表現(xiàn)對(duì)人才的渴求的？詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮！譯文青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境?？v然我不曾去看你，你難道就不給我寄傳音訊？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去看你，難道你就不能到我這來(lái)嗎？走來(lái)走去張眼望啊，在這高高的觀樓上。一天不見(jiàn)你的面啊，好像已經(jīng)有三個(gè)月那樣長(zhǎng)！注釋子衿：周代讀書(shū)人的服裝。子，男子的美稱(chēng)，這里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分。悠悠：憂思不斷的樣子。寧（nìng）：豈，難道。嗣（sì）音：保持音信。嗣：接續(xù)，繼續(xù)。佩：這里指系佩玉的綬帶。挑（tiāo，一說(shuō)讀tāo）兮達(dá)（tà）兮：獨(dú)自走來(lái)走去的樣子。挑，也作“佻”。城闕：城門(mén)兩邊的觀樓。

典故一指典制和掌故；二指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。出自《后漢書(shū)．東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故?！庇玫?/p>

用典亦稱(chēng)用事，即引用古籍中的故事，或詞句。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。3.你能夠簡(jiǎn)述全詩(shī)的寫(xiě)作思路嗎？全詩(shī)共四層，每八句一層。第一層：詩(shī)人慨嘆人生有限，抒發(fā)了對(duì)時(shí)光流逝功業(yè)未成的深沉感慨。第二層：通過(guò)思念賢才，宴飲嘉賓的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人求賢若渴的心情。第三層：寫(xiě)對(duì)賢才的仰慕，想象賢才到來(lái)，暢敘情誼。第四層：寫(xiě)賢才擇主和自己希望搜攬人才以完成統(tǒng)一事業(yè)的宏偉懷抱。理清結(jié)構(gòu)層次小結(jié)小結(jié)1.樂(lè)府是古代音樂(lè)機(jī)關(guān)，秦代以來(lái)朝廷設(shè)立的管理音樂(lè)的官署，到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱(chēng)。公元前112年，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期，用來(lái)訓(xùn)練樂(lè)工，收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。后來(lái)，“樂(lè)府”成為一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)體名稱(chēng)。今保存的漢樂(lè)府民歌的五六十首，真實(shí)地反映了下層人民的苦難生活。如《戰(zhàn)城南》、《東門(mén)行》、《十五從軍征》、《陌上?！返?，其文體較《詩(shī)經(jīng)》，《楚辭》更為活潑自由，發(fā)展了五言體、七言體及長(zhǎng)短句等，并多以敘事為主，塑造了具有一定性格的人物形象。《孔雀東南飛》（又名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）、《木蘭詩(shī)》是漢魏以來(lái)樂(lè)府中敘事民歌的優(yōu)秀代表作,稱(chēng)為樂(lè)府雙璧。三、文學(xué)常識(shí)2.《短歌行》原樂(lè)府《相合歌·平調(diào)曲》名?！伴L(zhǎng)歌”和“短歌”是指歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言。題目與詩(shī)歌的內(nèi)容沒(méi)有必然聯(lián)系。曹操等建安文人多以樂(lè)府舊題寫(xiě)時(shí)事，此詩(shī)即是。這首詩(shī)抒發(fā)了作者感嘆時(shí)光易逝，去日苦多，功業(yè)未成的苦悶和要求招納賢才，建功立業(yè)的情懷。3.歌行體詩(shī)是古代詩(shī)歌的一體，漢魏以下的樂(lè)府詩(shī)常題名為“歌”或“行”二者名雖不同，其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別。后遂統(tǒng)稱(chēng)“歌行體”?！短埔魧忬w》謂:“歌行本出自樂(lè)府，然指事詠物……形式較自由”。語(yǔ)言通俗流暢，文辭比較鋪展?！靶小?，有“樂(lè)曲”的意思。

歌行體的特點(diǎn)是格式節(jié)奏上沒(méi)有嚴(yán)格要求，也不講究平仄，字?jǐn)?shù)五七言為主，可參差不齊，可變韻。亦稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)。4.建安文學(xué)是指建安時(shí)期，對(duì)一群文人創(chuàng)作出來(lái)的具有相同