上海語(yǔ)文高考第二篇文言文近年真題匯編目錄TOC\o"1-5"\h\z第一部分：近年高考文言文二真題 2《勿齋記》2016年高考 2《靜者居記》2015年高考 3《治學(xué)》2014年高考 4《許氏吳興溪亭記》2013年高考 5\o"CurrentDocument"《潭州東池戴氏堂記》2012年高考 6《稼說(shuō)送張琥》2011年高考 8《九疑山圖記》2010年高考 9《桂》2009 10\o"CurrentDocument"第二部分：參考答案 11\o"CurrentDocument"2016年高考參考答案 11\o"CurrentDocument"2015年高考參考答案 12\o"CurrentDocument"2014年高考參考答案 12\o"CurrentDocument"2013年高考參考答案 12\o"CurrentDocument"2012年高考參考答案 13\o"CurrentDocument"2011年高考參考答案 14\o"CurrentDocument"2010年高考參考答案 15\o"CurrentDocument"2009年高考參考答案 151/16第一部分：近年高考文言文二真題《勿齋記》2016年高考（六）閱讀下文，完成第22—26題。（13分）勿齋記（明）朱舜水①之學(xué)圣人者，視圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其幾萬(wàn)里已。②古今之稱(chēng)至圣人者莫盛于孔子，而聰明睿知莫過(guò)于顏淵。及其問(wèn)仁也，夫子宜告之以精微之妙理，方為圣賢傳心之秘，何獨(dú)曰“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”？夫視聽(tīng)言動(dòng)者，耳目□體之常事，禮與非禮者，中智之衡量，而“勿”者下學(xué)之持守。豈夫子不能說(shuō)玄說(shuō)妙、言高言遠(yuǎn)哉？抑顏淵之才不能為玄為妙、鷲高鷲遠(yuǎn)哉？夫以振古聰明睿知之顏淵，而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下學(xué)之工夫，其少有不及于顏淵者，從可知矣。故知道之至極者，在此而不在彼也。③騰君素好學(xué)，有志于“四勿”也，以名其齋，因號(hào)“勿齋”，初見(jiàn)于太史所。士大夫之初遇，自有禮矣，不得輕有所請(qǐng)謁也，奈何以“勿齋”請(qǐng)余為之記也？余未知其人，亦何得輕為搦管，如賈人之炫其玉而求售也？抑其心久厭夫高遠(yuǎn)玄虛之故習(xí)，茫如捕風(fēng)，一旦幡然，欲得余言以證其生平之志，中庸之德乎？“先民有言，詢于芻莞”勿齋有之矣！“狂夫之言，圣人擇焉”。余亦有之矣!［注］①傳心：傳授道統(tǒng)。②芻莞：指割草砍柴的人。.概括第①段的意思。（2分）.第②段舉孔子、顏淵為例，對(duì)其分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（3分）A.以圣賢為例，具體典型，很有說(shuō)服力。B.交代“四勿”是圣賢道統(tǒng)傳授的秘訣。C.借助圣賢之人的做法，引出文章觀點(diǎn)。D.通過(guò)對(duì)比，揭示圣人之道的玄妙高遠(yuǎn)。.作者初見(jiàn)藤君就答應(yīng)為他作記，原因是什么？（2分）.對(duì)第③段畫(huà)線句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（2分）2/16A.“狂夫”借指作者，表達(dá)謙遜之意。B.“圣人”借指藤君，表達(dá)感激之情。C.作者認(rèn)為自己境界與圣人相距甚遠(yuǎn)。D.作者為藤君向自己求文而感到慶幸。.概括作者的修身理念。（用自己的話作答。）（4分）《靜者居記》2015年高考（六）閱讀下文，完成第21-25題。（12分）靜者居記（明）高啟①潯陽(yáng)張君來(lái)儀，以“靜者居”名其所寓之室，嘗屬子記之，久辭而未獲口。②一日，與客往候之，入其室，竹樹(shù)翳深，庭戶虛寂，落然無(wú)囂聲?？皖櫠鴩@曰:“美哉居乎！使張君不勤動(dòng)于外、有以自樂(lè)而成夫靜者，非是居乎？”③予謂客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，處空谷之中，棲長(zhǎng)林之下，干戈之聲不聞，車(chē)馬之跡不至，其居靜矣。而利祿之念不忘于心，窮約之憂每拂乎慮，雖夷然而行，塊然而坐，顛倒攫攘，無(wú)異奔鷲于嵋者，子謂其果靜乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，鄰有歌呼之喧，門(mén)有造請(qǐng)之雜，心倦乎應(yīng)答，身勞于將迎，其居非靜矣。而抱廉退之節(jié)，慎出處之誼，雖逐逐焉群于眾人，而進(jìn)不躁忽，視世之揮霍變態(tài)倏往而倏來(lái)者，若云煙之過(guò)目，漠然不足以動(dòng)之，子謂其果非靜者乎？蓋靜也系于人，不系于居。人能靜則無(wú)適而不靜，是居之靜無(wú)與于人，人之靜亦無(wú)待于居也。雖然，亦有待其居而靜者矣，然非此之謂也。《傳》曰：‘居天下之廣居?！畯V居，仁也。自克己以復(fù)之，主敬以守之，至于安重而不遷，淵靚而莫測(cè)，則其體靜矣，故曰‘仁者靜‘。張君之志，蓋在于是，而假以名其室，子豈未之思乎？”④客未有以應(yīng)。張君起而謝曰：“ 若居仁而靜者，雖非愚所及，則愿學(xué)之焉。子之言備矣，豈不足記吾居哉？請(qǐng)書(shū)之。”⑤顧予欲靜而未能者，姑書(shū)以識(shí)之，俟他日從君而從事焉。.可填入第①段方框處的虛詞是（）。（1分）A.矣B.乎C..耶D.也.第②段畫(huà)線部分在文中的作用是。（2分）.對(duì)第⑤段理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.“欲靜而未能”點(diǎn)明作者久未寫(xiě)記的原因。3/16B.作者通過(guò)寫(xiě)這篇記加深了對(duì)“靜”的認(rèn)識(shí)。C.作者通過(guò)寫(xiě)這篇記同時(shí)勉勵(lì)張君和自己。D.作者覺(jué)得要隨張君學(xué)習(xí)才能成為“靜者”。.把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第④段畫(huà)線處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）（3分）①吾知其所勉②居不靜而靜者③居靜而非靜者④吾知其所警A.③，①；②，④。 B.②，④；③，①。C.②，①；③，④。 D.③，④；②，①。.本文說(shuō)理層層推進(jìn)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（4分）《治學(xué)》2014年高考（六）閱讀下文，完成22—26題。（12分）治學(xué) （東漢）徐韓①昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何口？學(xué)也。②學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室①有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辯矣。學(xué)者，心之白日也。③學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫；為美觀，故可以供神明。④夫聽(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn),以其難而懈之，誤且非矣。⑤倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不4/16如務(wù)學(xué)之必達(dá)也.故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。⑥君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亶亶②沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之帥也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志?！咀ⅰ竣傩遥喊凳?。②亶亶：勤勉不倦的樣子。TOC\o"1-5"\h\z22、可填入第①段方框處的虛詞是（ ）（1分）A、兮 B、哉 C、夫 D、矣23、第②段使用了比喻論證的手法，請(qǐng)結(jié)合該段內(nèi)容加以分析。（3分）24、對(duì)第④段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A、治學(xué)不能因?yàn)槟繕?biāo)過(guò)遠(yuǎn)而松懈。B、人疏于學(xué)習(xí)，會(huì)犯錯(cuò)而招來(lái)批評(píng)。C、治學(xué)要回顧走過(guò)的路，并加以總結(jié)。D、人不能因?yàn)楹ε吕щy而放松學(xué)習(xí)。25、賞析第⑤段運(yùn)用整句的表達(dá)效果。（3分）26、分析第⑥段作者論述治學(xué)的思路。（3分）《許氏吳興溪亭記》2013年高考（六）閱讀下文，完成22-26題。（12分）許氏吳興溪亭記權(quán)德輿①溪亭者何？在吳興東部，主人許氏所由作也。亭制約而雅，溪流安以清，是二者相為用，而主人盡有之，其智可知也?？淠砍扌恼?，或大其門(mén)戶，文其節(jié)棁，儉士恥之；絕世離.俗者，或梯構(gòu)巖崛，紉結(jié)蘿薜，世教鄙之。曷若此亭，與人寰不相遠(yuǎn)，而勝境自至。青蒼在5/16目，潺湲激砌。睛煙陰嵐，，明晦萬(wàn)狀。鷗飛魚(yú)游，不驚不喁。時(shí)時(shí)歸云，來(lái)冒茅林。許氏方目送溪鳥(niǎo)，口吟《招隱》，則神機(jī)自王，利欲自薄，百骸六藏之內(nèi)累，無(wú)自而入焉。②有田二頃，傅于亭下，耕作之功，出于僮仆。每露蟬一聲，秋稼成實(shí)，倚杖眺遠(yuǎn)，不覺(jué)日暮。歲食之余，則以給樽中。方其引滿陶然，心與境冥，是非得喪，相與奔北之不暇，又何可滑①于胸中。③噫！舉世徇物以失性，而不能自適，且謬戾于動(dòng)靜之理，君之動(dòng)也。仕宦代耕，必于山水之鄉(xiāng)，故尉義興，贊武康②，皆有嘉聞。其靜也，則偃曝于斯亭，循分食力，不矯不躁。庸詎知今日善閉，不為異時(shí)之大來(lái)③耶？予知之深，故因斯亭以廣其詞云?！咀ⅰ竣倩簛y。②尉義興，贊武康：指在義興、武康兩地做官。③大來(lái)：指吉祥亨通。.第①段“主人盡有之”中的“之”指 。（用自己的話回答）（2分）.分析第①段寫(xiě)“夸目侈心者”和“絕世離俗者”的作用。（3分）.簡(jiǎn)析第①段寫(xiě)“鷗飛魚(yú)游，不驚不喁”一句的意境。（2分）.對(duì)第②段畫(huà)線句理解的正確一項(xiàng)（）。（2分）A.是非得失都一起逃跑，沒(méi)有空暇再去擾亂他。B.是非得失被一起克服，心情便不會(huì)再被擾亂。C.是非得失無(wú)法一起顧及，心情可能會(huì)被擾亂。D.是非得失都一起消失，自然不會(huì)再去擾亂他。.簡(jiǎn)述“動(dòng)靜之理”在許氏身上的表現(xiàn)。（3分）《潭州東池戴氏堂記》2012年高考（六）閱讀下文，完成第22-26題。（11分）柳宗兀潭州東池戴氏堂記柳宗兀6/16①弘農(nóng)公刺潭①三年，因東泉為池，環(huán)之九里。其岸之突而出者，水縈之若玦焉。池之勝于是為最。公曰：“是非離世樂(lè)道者不宜有此?！弊涫谫e客之選者譙國(guó)戴氏曰簡(jiǎn)，為堂而居之。堂成而勝益奇，望之若連艫縻艦，與波上下。就之顛倒萬(wàn)物，遼廓眇忽。樹(shù)之松柏杉櫧，被之菱芡芙蕖，郁然而陰，粲然而榮。凡觀望浮游之美，專(zhuān)于戴氏矣。②戴氏嘗以文行見(jiàn)薦，而志不愿仕。與人交，取其退讓?zhuān)苤T侯之寵，不以自大，其離世歟？好孔氏書(shū)，旁及《莊》、《文》，以至虛為極，得受益之道，其樂(lè)道歟？賢者之舉也必以類(lèi)。當(dāng)弘農(nóng)公之選，而專(zhuān)茲地之勝，豈易而得哉！地雖勝，得人焉而居之，則山若增而高，水若辟而廣，堂不待飾而已奐矣。戴氏以泉池為宅居，以云物為朋徒，抒幽發(fā)粹，日與之娛，則行宜益高，文宜益峻，道宜益茂，交相贊者也。既碩其內(nèi)，又揚(yáng)于時(shí)，吾懼其離世之志不果矣。③君子謂弘農(nóng)公刺潭得其政，為東池得其勝，授之得其人，豈非動(dòng)而時(shí)中者歟！于戴氏堂也，見(jiàn)公之德，不可以不記。［注］①刺潭：擔(dān)任潭州刺史。.第①段“水縈之若玦焉”中的“之”是指 。（用自己的話回答）（1分）.從修辭手法的角度，分析第①段畫(huà)線句的表達(dá)效果。（2分）.第②段“堂不待飾而已奐”的原因是什么？（2分）.下列與戴氏有關(guān)的表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.戴氏是譙國(guó)人，他是弘農(nóng)公賓客中的一位佼佼者。B.戴氏堂是東池勝景，由弘農(nóng)公建造送給戴氏居住。C.戴氏推崇孔子的思想，也能夠博采其他人的學(xué)說(shuō)。D.戴氏非常喜歡自然風(fēng)物，常陶醉其中，抒發(fā)情懷。26.概括本文的主要內(nèi)容。（3分）7/16《稼說(shuō)送張琥》2011年高考（六）閱讀下文，完成第22-26題。（12分）稼說(shuō)送張琥 蘇軾①曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，則可以更休，而地方得完。其食足而有余，則種之常不后時(shí)，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少枇而多實(shí)，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰铚艾①，相繼于其上者如魚(yú)鱗，而地力竭矣。種之常不及時(shí)，而斂之常不待其熟，此豈能復(fù)有美稼哉？②古之人，其才非有以大過(guò)今之人也，其平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長(zhǎng)也。弱者養(yǎng)之以至于剛，虛者養(yǎng)之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末，此古之人所以大過(guò)人，而今之君子所以不及也。③吾少也有志于學(xué)，不幸而早得②，與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉！博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。④子歸，過(guò)京師而問(wèn)焉，有曰轍子由者，吾弟也，其亦以是語(yǔ)之?！咀ⅰ竣黉z耰铚艾：四種農(nóng)具。②得：此指中進(jìn)士。.第①段中與“寸寸而取之”相反的農(nóng)作方法是口□。（2分）.第②段作者寫(xiě)“閔閔焉如嬰兒之望長(zhǎng)也”這一句的目的是。（2分）.對(duì)“吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉!”一句理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.您離開(kāi)這里以后一定要好好學(xué)習(xí)??！B.您離開(kāi)這里后想必會(huì)致力于學(xué)習(xí)吧！C.您要擺脫這種狀況而致力于學(xué)習(xí)??！D.您想必會(huì)擺脫這種狀況好好學(xué)習(xí)吧！.本文與柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》在寫(xiě)作手法上有明顯的相似之處，對(duì)此加以分析。（3分）8/16.古人一般認(rèn)為早中功名是一件幸運(yùn)的事，作者卻認(rèn)為是“不幸”的，為什么？（3分）《九疑山圖記》2010年高考（六）閱讀下文，完成第22—26題。（13分）九疑山圖記①九疑山方二千余里，四州各近一隅。世稱(chēng)九峰相似，望而疑之，謂之九疑。②九峰殊極高大，遠(yuǎn)望皆可見(jiàn)出.彼如嵩、華之峻崎，衡、岱之方廣，在九峰之下,磊磊然如布棋石者，可以百數(shù)。中峰之下，水無(wú)魚(yú)鱉，林無(wú)鳥(niǎo)獸，時(shí)聞聲如蟬蠅之類(lèi)，聽(tīng)之亦無(wú)。往往見(jiàn)大谷長(zhǎng)川，平田深淵，杉松百圍，榕括并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。實(shí)有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合為洞庭。不知海內(nèi)之山，如九疑者幾焉？③或曰：“若然者，茲山何不列于五岳?”對(duì)曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，萬(wàn)里臣妾；國(guó)門(mén)東望，不見(jiàn)涯際；西行幾萬(wàn)里，未盡邊陲，當(dāng)合以九疑為南岳，以昆侖為西岳，衡、華之輩，聽(tīng)逸者占為山居，封君①表②作園囿耳。但苦當(dāng)世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創(chuàng)也，如何?”④故圖畫(huà)九峰，并隨方題記，傳于好事，以旌異之?！咀ⅰ竣俜饩侯I(lǐng)受封邑的貴族。 ②表：標(biāo)記。.第①段交代了九疑山的 。（2分）.簡(jiǎn)析第②段中“時(shí)聞聲如蟬蠅之類(lèi)，聽(tīng)之亦無(wú)”的表達(dá)效果。（2分）.對(duì)“聽(tīng)逸者占為山居”句理解正確的一項(xiàng)是（2分）A.任憑隱居者將衡山、華山據(jù)為己有。B.聽(tīng)說(shuō)逃亡者到衡山、華山安家藏身。C.聽(tīng)任出世者在衡山、華山結(jié)廬隱居。D.聽(tīng)說(shuō)出世者在衡山、華山安居生活。.從句式的角度賞析第②段中的畫(huà)線句。（3分）9/16.簡(jiǎn)述本文的寫(xiě)作意圖。（4分）《桂》2009（六）閱讀下文。完成第23-27題。（12分）桂南方號(hào)桂海，秦取百粵，號(hào)曰桂林。桂之所產(chǎn)，古以名地。今桂產(chǎn)於欽、賓二州，蜀亦有桂。桂之用于藥，尚矣，枝能發(fā)散，肉能補(bǔ)益，二用不同。桂性酷烈，易以發(fā)生，古圣人其知之矣。桂枝者，發(fā)達(dá)之氣也，質(zhì)薄而味稍輕，故傷寒湯飲，必用桂枝發(fā)散。肉桂者，溫厚之氣也，質(zhì)厚而味沉芳，故補(bǔ)益圓散，多用肉桂。今醫(yī)家謂桂年深則皮愈薄，必以薄桂為良，是大不然，桂木年深愈厚耳，未見(jiàn)其薄也。以醫(yī)家薄桂之謬，考于古方桂枝肉桂之分，斯大異矣。又有桂心者，峻補(bǔ)藥所用也。始剝厚桂，以利竹棬曲，刮取貼木多液之處，狀如绖帶，味最沉烈，于補(bǔ)益尤有功。桂開(kāi)花如海棠，色淡而葩小，結(jié)子如小橡子，取未放之蕊.干之，是為桂花，宛類(lèi)茱萸，藥物之所緩，而食品之所須也。種桂五年乃可剝，春二月、秋八月，木液所剝之時(shí)也。桂葉比木樨葉稍大，背有直脈三道，如古圭制然，因知古人制字為不茍?jiān)啤?寫(xiě)出以下加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）??⑴取未放之蕊干之（ ）⑵固知古人制字為不茍?jiān)疲?）.與“桂之所產(chǎn)，古以名地”意思最接近的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.因是桂的產(chǎn)地，自古以來(lái)就有名了。B.因是桂的產(chǎn)地，古時(shí)就把桂作地名。C.桂出產(chǎn)的地方，自古以來(lái)就是地名。D.桂出產(chǎn)的地方，古時(shí)候就是個(gè)名勝。.畫(huà)浪線部分介紹桂葉運(yùn)用了說(shuō)明方法，其作用是。（2分）.聯(lián)系全文，概括桂的功用。（不超過(guò)12字）（2分）10/16.以畫(huà)橫線的句子為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明本文科學(xué)性和文學(xué)性相結(jié)合的特點(diǎn)。（4分）第二部分：參考答案2016年高考參考答案（六）22.評(píng)分量表分值等級(jí)描述答案示例2分概括準(zhǔn)確全面世人學(xué)習(xí)圣人不得要領(lǐng)。世人學(xué)習(xí)圣人不得其法。1分能概括意思，但不準(zhǔn)確，不全面學(xué)習(xí)不得要領(lǐng)。一般人達(dá)不到圣人的境界。學(xué)習(xí)圣人偏離圣人之道。（補(bǔ)充答案）0分概括錯(cuò)誤學(xué)習(xí)圣人南轅北轍。很多人惹得成為圣人23、D24、藤君勿齋的名稱(chēng)來(lái)源于“四勿〃，這與作者的修身理念十分契合（相符、相似、共鳴等）25、A26、平日（平常）（1分）的小事（1分）（或視聽(tīng)言動(dòng)等日常事物）；以“四勿〃修身（1分）（堅(jiān)持“四勿〃；堅(jiān)守基本的禮節(jié)）；才能達(dá)到圣人的境界。（1分）11/162015年高考參考答案（六）（12分）.（1分）D（2分）對(duì)居室“靜”的特點(diǎn)進(jìn)行具體描繪（1分），引出后文“客”的感嘆（1分）（2分）C（3分）D（4分）本文先以居靜人不靜的現(xiàn)象，反駁了“靜系于居”的看法（1分），再?gòu)木硬混o人靜的現(xiàn)象，提出“靜系于人不系于居”的觀點(diǎn)（1分）。在此基礎(chǔ)上，又把對(duì)“居”的理解上升為心靈的居所（1分），由此推進(jìn)一層，提出“居仁而靜”這一最為核心的觀點(diǎn)1（分）。全文緊扣“居”“靜”關(guān)系，連貫而下，層層推進(jìn)。2014年高考參考答案（六）22、B23、本段以寶物在暗室讓人難以發(fā)現(xiàn)來(lái)比喻人因不學(xué)而處于蒙昧的狀態(tài)，以太陽(yáng)能夠照亮暗室讓人發(fā)現(xiàn)寶物來(lái)比喻學(xué)能夠消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化（生動(dòng)形象地寫(xiě)出了學(xué)習(xí)可以“疏神達(dá)思，怡情理性”的作用）。24、D25、該段句式整齊和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，有力地論述了治學(xué)要付諸行動(dòng)的道理。26、作者首先強(qiáng)調(diào)治學(xué)是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要堅(jiān)持不懈，引出立志的重要性；再論述志與才的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了志的主導(dǎo)作用；在此基礎(chǔ)上得出一定要立志的結(jié)論。2013年高考參考答案（六）（12分）.（2分）簡(jiǎn)約雅致的亭子和安靜清澈的溪流相得益彰，由此形成的勝景評(píng)分說(shuō)明：“簡(jiǎn)約雅致的亭子和安靜清澈的溪流”1分，“相得益彰”1分。.（3分）為了反襯許氏不求奢侈而又不遠(yuǎn)離世俗的特點(diǎn)。評(píng)分說(shuō)明：“反襯”、“不求奢侈”、“不遠(yuǎn)離世俗”各1分。12/16.（2分）這句話描繪了空中飛鷗、溪中游魚(yú)悠然自得的樣子，營(yíng)造出和諧靜謐的意境。評(píng)分說(shuō)明：答對(duì)1點(diǎn)給1分。.（2分）D.（3分）文中的“動(dòng)靜之理”是指無(wú)論為官還是隱退都能遵循本性而自適（1分）。許氏為官之時(shí)，必選山水之鄉(xiāng)，符合自己的趣味，而且政績(jī)斐然（1分）；隱退之時(shí)，則玩賞山水，自食其力，不驕不躁（1分）。2012年高考參考答案（六）（11分）.（1分）東池岸邊向外突出的地方.（2分）運(yùn)用比喻的手法，形象地寫(xiě)出建在水邊的戴氏堂好像相連的大船隨波起伏的奇佳P缶特景象。.（2分）因?yàn)樵谶@里居住著有才德的人。.（3分）B【原文是“堂成而勝益奇”意思是“戴氏堂建成后，景致更加奇異了”，說(shuō)的并不是“戴氏堂”是東池勝景，而是“戴氏堂”使東池更勝】.（3分）本文描繪了戴氏堂的美景，稱(chēng)贊了戴簡(jiǎn)離世樂(lè)道的情操，頌揚(yáng)了弘農(nóng)公治政、識(shí)人的才能和中正的美德?！緟⒖甲g文】弘農(nóng)公楊憑任潭州刺史三年，以東泉為源頭建造成東池，方圓有九里。池岸高突而伸進(jìn)池中的地方，在水的環(huán)繞下就像是開(kāi)了缺口的玉環(huán)。池中美好的景物以這個(gè)地方最為突出。楊先生說(shuō)：“要不是超脫世俗而樂(lè)守圣賢之道的人，不應(yīng)該享受這里的景物?！弊詈蟀阉谟栀e客中最優(yōu)秀的人，即譙郡的戴簡(jiǎn)，為他建造了一座房子讓他居住。戴氏堂建成以后，景致就更加奇異了，從遠(yuǎn)處眺望戴氏堂，好像船艦連在一起，隨池中波浪的起伏而上下浮動(dòng)。走進(jìn)戴氏堂，俯視池面，岸上的所有景物都倒映在池中，上下映襯使人感到更加空曠迷茫而隱約不清。在東池旁種植松柏杉櫧各種樹(shù)木，在池水當(dāng)中種上菱芡荷花，樹(shù)木繁茂，林蔭遍地，菱芡荷花綻開(kāi)鮮艷的花朵。凡是觀賞漫游的美好景致，都集中在戴氏堂了。13/16戴先生曾經(jīng)因?yàn)樗奈恼碌滦卸啻伪挥^察使舉薦給朝廷，可是他的志向卻不愿意做官。他與人交往，總是采取退讓的態(tài)度，受到觀察使的尊寵，也不因此而自高自大，他難道是超脫了這個(gè)世界嗎？他喜歡孔子的著作，也涉獵《莊子》、《文子》。以道家所說(shuō)的虛靜精神狀態(tài)為最高境界，得到謙虛受益的道理，他難道喜歡道家學(xué)說(shuō)嗎？賢能者舉薦的人一定也是賢能的。被弘農(nóng)公選中，而獨(dú)自享受這個(gè)地方的美景，難道是容易得到的嗎!地方雖然好，再得到合適的人居住在這里，那么山就好像是增加土石而加高了，水就好像是經(jīng)過(guò)開(kāi)辟而加寬了，堂還沒(méi)來(lái)得及裝飾就已經(jīng)明艷照人了。戴先生的泉水池塘作為宅地居所，以美麗景物作為朋友弟子抒發(fā)幽雅的情趣，發(fā)揚(yáng)精純的品性，每天與它們相樂(lè)相娛，那么他的品性應(yīng)該更加高尚，文章應(yīng)該更加峻峭，學(xué)問(wèn)思想應(yīng)該更加盛大，這是二者之間互相促進(jìn)的緣故。他既然已經(jīng)美在內(nèi)心，又揚(yáng)名于社會(huì)，我擔(dān)心他超脫世間的志向不能實(shí)現(xiàn)了。君子說(shuō)弘農(nóng)公做潭州刺史，把州事治理得很好，建造東池使得此處景致更加美好，又把東池授予合適的人，這難道不是舉措行動(dòng)都合于時(shí)宜嗎！從戴氏堂這件事情上，可以看出揚(yáng)先生的德行不可以不記下來(lái)。2011年高考參考答案（六）（12分）22、（2分）更休23、（2分）寫(xiě)出古人專(zhuān)注于培養(yǎng)自己學(xué)識(shí)才能時(shí)的狀態(tài)24、（2分）C25、（3分）兩文都運(yùn)用了類(lèi)比的寫(xiě)作手法。《種樹(shù)郭橐駝傳》以種樹(shù)的道理來(lái)類(lèi)比治理百姓的道理，本文用耕種的道理來(lái)類(lèi)比治學(xué)、培養(yǎng)才能的道理。（寫(xiě)作手法還有對(duì)比等。寫(xiě)作手法、對(duì)《種樹(shù)郭橐駝傳》的分析、對(duì)本文的分析各1分。）26、（3分）作者認(rèn)為人才須經(jīng)長(zhǎng)期修養(yǎng)，成熟之后，才