第四單元三國兩晉南北朝時期：政權分立與民族交融北魏政治和北方民族大融合野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服?！R克思兵刃相見：淝水之戰(zhàn)

前221年220年589年三國兩晉南北朝分裂秦漢統(tǒng)一魏蜀吳西晉十六國東晉北朝南朝回顧舊知想一想前秦統(tǒng)一北方之后，亟待解決的問題可能是什么？材料一：這不是民族，而是偶然湊合起來的、內部缺少聯(lián)系的集團的混合物，其分合是分合是依某一征服者的勝敗為轉移的?！薄端勾罅秩返?卷，第292頁壹兵刃相見——淝水之戰(zhàn)戰(zhàn)爭時間383年交戰(zhàn)政權前秦VS東晉交戰(zhàn)民族氐VS漢主要人物苻堅VS謝安著名典故投鞭斷流、草木皆兵、風聲鶴唳等戰(zhàn)爭結果前秦戰(zhàn)敗，之后前秦瓦解，北方再度混亂秦王苻堅統(tǒng)一北方后，決定大舉南下，蕩平江南，消滅東晉，統(tǒng)一中國。東晉前秦時間：交戰(zhàn)雙方：結果：公元383年東晉以少勝多地點：淝水（現(xiàn)今安徽省壽縣的東南方）雙方軍力對比：前秦—80多萬東晉—8萬多影響：東晉解除來自北方的威脅。想一想淝水之戰(zhàn)前，苻堅躊躇滿志，擁兵80萬，而東晉僅8萬，這十比一的兵力，應該是一邊倒，但前秦卻兵敗如山倒，沒能統(tǒng)一江南，這是為什么呢？前秦：①驕傲輕敵。②軍隊內部有很多其它少數(shù)民族的人，不夠團結，軍心不齊。③前秦軍指揮不當，戰(zhàn)線過長。東晉：①有長江天險，易守難攻。②內部團結，軍隊士氣高漲。③采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。潛濡默化：北魏孝文帝改革淝水之戰(zhàn)后前秦瓦解，386年拓跋珪重整舊部，在今呼和浩特地區(qū)即代王位。396年拓跋珪即皇帝位，定都平城，改國號為魏，史稱北魏。其孫拓跋燾于431年滅匈奴人建立的夏，436年滅北燕，439年滅北涼，統(tǒng)一了北方地區(qū)，結束了十六國時期。北魏前期官員沒有俸祿，收入主要還是依靠擄掠與賞賜戰(zhàn)利品的辦法，統(tǒng)一北方后，戰(zhàn)爭與掠奪的機會少了，于是，官員開始公開貪污受賄，搜刮百姓。霸占農民土地，農民流離失所，激化了階級矛盾。階級矛盾激化在戰(zhàn)爭中往往驅使?jié)h人為先鋒，鮮卑騎兵在后面督陣并任意踐踏漢人。當時北方各族人民長期雜居，民族聚落已不多見。內遷的各族在生產、生活和習俗上，與漢族已無明顯的區(qū)別。民族矛盾激化北方出現(xiàn)了民族交融的趨勢思考：僅僅通過武力，就能真正征服中原大地嗎？北魏落后的文化和統(tǒng)治方式改革迫在眉睫中原先進的文化和生活方式北魏孝文帝拓跋宏(467年-499年)，南北朝時期北魏第六位皇帝。杰出的政治家、改革家。孝文帝從小就由漢人馮太后撫養(yǎng)，自幼深受儒家思想的熏陶，更加傾向于文治漢化改革。為了緩和階級矛盾，鞏固統(tǒng)治，孝文帝登基后，在馮太后的輔佐下，進行了改革，史稱"孝文帝改革"。思考：結合書本和地圖回答，洛陽相比平城，在學習漢文化方面有哪些優(yōu)勢？洛陽為數(shù)朝古都，地處黃河以東，漢文化深厚，有利于對中原地區(qū)的統(tǒng)治和移風易俗。遷都洛陽1北魏王朝于孝文帝太和十八年“十二月壬寅，革衣服之制。”十九年“六月己亥，詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。丙辰，詔遷都之民，死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽人”。二十年“詔改姓為元氏”。并任用南朝儒士制定禮樂制度，仿效南朝建立士族制度，同漢族通婚?！侗背瘯r期龍門石窟與洛陽歷史文化》

穿漢服

說漢語

改籍貫

改漢姓

學漢制

通漢姻推行漢化2穿漢服(1)想一想比較漢服與胡服的區(qū)別？鮮卑衣服狹而短，窄領小袖，便于騎射，漢服寬而長。胡服俑漢服俑胡服俑漢服俑《魏書?咸陽王禧傳》記載孝文帝言：「今欲斷諸北語，一從正音。其年三十已上，習性已久，容不可猝革。三十已下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊；若有故為，當加降黜。」說漢語(2)官員在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語。胡服俑漢服俑改漢姓(3)鮮卑姓漢姓拓跋元賀樓樓邱穆陵穆步六孤陸賀賴賀獨孤劉目的：為了減少胡漢觀念，促進鮮卑人對漢族文化的認同，促進民族交融。通漢姻(4)孝文帝鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻,率先娶漢族大姓盧、崔、鄭、王4家的女兒為妃，把自己的女兒嫁給漢族大姓，還為自己的6個弟弟都娶了漢族地主的女兒為妻。學習與探究想一想這種姻親關系對北魏的統(tǒng)治有什么好處呢？把漢族地主和鮮卑貴族的利益聯(lián)系在一起，壯大了北魏的統(tǒng)治力量。血統(tǒng)的交融，加速了鮮卑的漢化。自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳。——[東魏]楊炫之：《洛陽伽藍記》改革余音(6)改漢制(5)孝文帝依照魏晉設置三師、三公、尚書、中書、四征、四鎮(zhèn)和九卿等中央的文武官吏；地方上設刺史、郡設太守，且設縣令，杜絕了官姓家族的發(fā)展。結合所學知識，思考：北魏孝文帝改革的意義何在？增強北魏實力，促進民族交融。從北魏孝文帝改革和前秦發(fā)兵南下，你能得到什么啟示？孝文帝用和平和虛心學習的方式；主動學習。前秦則優(yōu)先通過武力征服前秦與北魏的不同的統(tǒng)治措施，其背后的必然性是什么？民族交融是歷史發(fā)展的必然潮流。學習與探究潤物無聲：北方地區(qū)的民族交融

生產生活政治制度思想文化社會習俗民族心理相互學習君主專制少數(shù)民族學習漢族文化；相互借鑒民族隔閡與民族偏見逐漸減少漢族學習少數(shù)民族樂舞民族交融領域民族交融的表現(xiàn)生產生活北方少數(shù)民族《狩獵圖》北方少數(shù)民族《耕耙圖》北方少數(shù)民族《采桑圖》北方少數(shù)民族向漢族學習農業(yè)技藝和畜牧業(yè)邊境漢人《二牛抬杠圖》ˇ漢人胡食漢人胡服漢人最初是席地而坐，這是一種很不舒服的坐姿：兩腿屈折，膝向前，上身的體重全部由臀部擠壓在腿上，下肢極易酸麻，久之還可能變形。所以，當高坐具的胡床傳入中原后，很快受到部份漢人的歡迎，原來的跪姿轉變成了坐姿。胡床最初是一種以繩連綴在木頭上，可開可合，攜帶方便，無靠背的折疊凳，類似今天的馬扎。漢人使用胡床，開始只見于軍旅，到了北朝，從宮廷到民間都有人以胡床為坐具。胡床方凳東漢時期的墓室壁畫思想文化漢人演奏少數(shù)民族樂器圖《鮮卑人樂舞圖》魏晉時期的北方，胡漢合舞已成為普遍風氣，各兄弟民族互相交流，取