美術(shù)本體代表人物：、、方近現(xiàn)代造型藝術(shù)以至20世紀(jì)世界造型藝術(shù)的發(fā)展。作品在本質(zhì)上是藝術(shù)家生命意志的表達(dá)和外化。同時(shí)，表現(xiàn)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)就是情感的表現(xiàn)，而情感的表現(xiàn)就是的表現(xiàn)，是與外在形式無(wú)關(guān)的心靈活動(dòng)。在他的《美學(xué)原理》理學(xué)家，他們的學(xué)說(shuō)對(duì)本世紀(jì)西方現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)和美術(shù)的發(fā)展有著深刻的影響。無(wú)是一種由本能所控制的潛在沖動(dòng)，是意識(shí)的對(duì)立物，而這種本能就是性的。在（2005（說(shuō)的代表人物是奧地利精神分析心理學(xué)家德和理學(xué)家。所驅(qū)使的人，而被壓抑的性本能正是生命和藝術(shù)的驅(qū)動(dòng)力。在的基礎(chǔ)上，游戲說(shuō)英國(guó)哲學(xué)家也認(rèn)為藝術(shù)和審美活動(dòng)本質(zhì)上是一種游戲，也認(rèn)為游戲是過(guò)剩精力的發(fā)泄，隔著三層，是“理念”的摹本的摹本、的。有意味的形式20現(xiàn)代主義藝術(shù)的實(shí)踐和理論發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。（2004（，是西方媒介說(shuō)對(duì)包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)本質(zhì)的解釋。20世紀(jì)30年代，藝術(shù)批評(píng)于它所傳達(dá)的媒介的“客觀(guān)實(shí)在的本質(zhì)”的能力媒介方法的經(jīng)久不變正好含有藝術(shù)自身。他說(shuō)“藝術(shù)在本質(zhì)上是法和結(jié)果的東西，而不是方法和目的的東異質(zhì)同構(gòu)（2003）“異質(zhì)同構(gòu)”說(shuō)但需要想象力和知解力的自由活動(dòng)；它無(wú)明確目的，卻又合目的性；它是個(gè)人的，卻又 性德分別探討了理性認(rèn)識(shí)和道德意志的法則，認(rèn)為世界分為現(xiàn)象界與物自體兩個(gè)領(lǐng)域。前的現(xiàn)實(shí)世界實(shí)現(xiàn)出來(lái)，其中介是判斷力。性靠人傳授的，只能從天才的作品中窺見(jiàn)法則；天才僅限于藝術(shù)領(lǐng)域不賦予科學(xué)；天才的作13慣例論再現(xiàn)論不，而且也可以包容表現(xiàn)論和形式論。14術(shù)。二者統(tǒng)稱(chēng)為交感巫術(shù)。其中和藝術(shù)有關(guān)的是模擬巫術(shù)。15勞動(dòng)說(shuō)是19世紀(jì)末以來(lái)，在歐洲大陸許多民族學(xué)家與藝術(shù)世家中廣為流傳的藝術(shù)于 式。后來(lái)，阿爾都塞發(fā)揮了的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為不僅僅是思想觀(guān)念而已也包括有術(shù)總要有利于某個(gè)，這就是藝術(shù)作品的性質(zhì)。個(gè)主體，需要認(rèn)同與自己的角色，遵守相應(yīng)的規(guī)范才能使藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞這兩種是它作為發(fā)揮作用的重要方式。17程度上都是照章辦事遵循特定的規(guī)則。19世紀(jì)以前絕大多數(shù)古代的藝術(shù)作品都是制造的藝術(shù)。這種作品的基本特點(diǎn)是：①重視技18并從達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義一直延續(xù)到20世紀(jì)60年代。19.藝術(shù)生產(chǎn)“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念是1859年在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的《導(dǎo)言》中明確提出來(lái)的20 （2006（審美本質(zhì)，是美術(shù)理論的問(wèn)題。典型問(wèn)題一直是與藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題聯(lián)系在一起的。別25.人化的自然“人化的自然”的概念是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出來(lái)的。所謂“人化展起人的審美能力?！叭嘶淖匀弧钡母拍睿渚褪菍?shí)踐，即人通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐活26《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出來(lái)的。具體地說(shuō)，任何事物，凡是以非常突出、鮮明、27.審美關(guān)系到審美對(duì)象的深刻的社會(huì)觀(guān)念內(nèi)容。由于審美對(duì)象的豐富復(fù)雜，審美情感也呈現(xiàn)出豐富復(fù)雜的狀態(tài)。；古典型