堙沒的華彩——太原北齊婁睿墓室壁畫之淺議

【摘要】本文主要通過對(duì)山西太原市南郊區(qū)王郭村清理挖掘的婁睿墓的大體簡(jiǎn)介，來揭示婁睿墓室壁畫的精彩絢麗，不僅具有罕見的考古價(jià)值，而且證實(shí)北齊時(shí)期繪畫風(fēng)格演變發(fā)展的歷史事實(shí)。

【關(guān)鍵詞】墓室壁畫構(gòu)圖技法立意

1979年在太原市南郊區(qū)王郭村清理挖掘的婁睿墓，是我國北齊考古的重要收獲。其墓室壁畫呈露藝術(shù)瑰寶。400余平方米的精美作品，其宏麗場(chǎng)景，豐富內(nèi)容與精妙絕倫的運(yùn)筆濡墨技法和彩色暈染技術(shù)等，均堪稱上乘，皆使人驚嘆，令人稱羨。而其所展示的北齊上流社會(huì)

貴族的豪奢驕縱的生活更令人嘆服。

一、婁睿的顯赫身世與雄豪的家族勢(shì)力

蔞睿墓在太原市晉源區(qū)王郭村西南一公里，位于汾河以西，懸甕山及太汾公路之東畔的婁氏家族墓地。婁睿墓規(guī)摸宏偉，墓冢高大，又經(jīng)夯打，雖漫歷千余載，至今還占地400余平方米。底部東西長(zhǎng)米，南北深米，墓頂呈拱形，高約六米。由其墓冢位置及規(guī)模來顯示墓主人的顯赫身世與雄豪的家族勢(shì)力。婁睿，鮮卑人，本姓匹婁，簡(jiǎn)改稱婁，墓志說他是“太安狄那汗殊里”人。太安郡屆朔州，原是北魏北方六鎮(zhèn)之一的懷朔鎮(zhèn)，治所在今內(nèi)蒙古固陽縣西南。從《北齊書?武成紀(jì)》，《婁睿傳》及出土墓志來看，他的一姑母嫁與豪族竇泰，另一姑母婁昭君是高歡的嫡妻，北齊建立政權(quán)后，被尊為皇太后，北齊幾代皇帝系其兒孫。婁睿即為北齊武明皇太后的內(nèi)侄。婁睿祖先本是“家僮數(shù)千，牛馬斗量”的大畜牧主，高歡借助與婁家的婚姻關(guān)系得以發(fā)跡，通過與婁家的婚姻紐帶，又逐漸形成了以高歡為中心的婁、竇、段(也與婁家結(jié)親)豪強(qiáng)集團(tuán)，他們?cè)谝院蟪蔀楸饼R政權(quán)的核心。因此，婁氏一家在北齊時(shí)，是最顯赫的外戚。。婁睿自隨高歡“信都起義”，先為帳內(nèi)都督，曾平定叛亂，收復(fù)熾關(guān)，為北齊建立軍功，先后封東安王、司空、司徒、太尉，天統(tǒng)二年封為大司馬統(tǒng)領(lǐng)全軍，三年為太傅、太師，兼錄并省尚書事、并省尚書令，成為“坐而論道”，“總領(lǐng)帝機(jī)”的宰輔重臣。在東魏，北齊之世，他是一個(gè)很有影響的歷史人物。他以外戚而貴幸，也有縱情聲色，家斂無厭，濫殺無辜等劣跡，史書都有記載。他卒于武平元年二月五日，葬于此。

二、婁睿墓室壁畫意蘊(yùn)之華光溢彩

宏偉壯觀的壁畫意蘊(yùn)之華光溢彩，可從幾方面分別得以印證：內(nèi)容冗繁華麗，構(gòu)圖獨(dú)辟蹊徑，技法奇絕精湛，立意深遠(yuǎn)精醇。

1.內(nèi)容冗繁華麗

婁睿墓室壁畫主題明確，內(nèi)容之繁之華在北齊墓室壁畫中實(shí)屬罕見。在婁睿墓室內(nèi)，但凡可展示與眾的空間皆繪有壁畫，墓道、甬道的兩壁和天井、墓室等空間。整個(gè)畫面分二大部分，一部分在墓道、天井中的中、下層和甬道、墓室的下欄，以絢麗多彩的大型長(zhǎng)卷，描繪了墓主人生前生活的顯赫?qǐng)雒?，一部分在墓門、甬道與天井上欄和墓室頂部的上、中欄，給以墓主人死后飛升的空幻境界。表現(xiàn)第一部分的有“鞍馬游騎”，在墓道東西兩壁上，上欄有騎衛(wèi)，更多為負(fù)物駝隊(duì)和馬群，最前繪奔犬，為出行圖與回歸圖，共28幅，以大小幅相同排列，大幅多人，在后，是為主騎；小幅2人，在前，是為導(dǎo)騎。有“軍樂儀仗”21幅，其中軍樂儀仗7幅位在墓道下層，其他儀仗14幅位在甬道前部下欄、天井下層和天井中層。有“門衛(wèi)儀仗”在甬道后部和墓室南壁下欄，畫7幅。有“祿爵顯赫”，是三幅大型壁畫，炫耀婁睿官至太師，并州刺史，兼錄并省尚書事的顯宦地位。畫中有歌舞樂伎，表現(xiàn)了內(nèi)庭的富麗豪華；列旗羽葆，鞍馬扈從，顯示其下馬歸來的威嚴(yán)景象以及侍者安排主人出行的種種們景。第二部分是祥瑞和天象、神祗等形象，共13幅，描繪了死后靈魂升天的境界。有疾惡如仇，專觸為惡者的獬豸，四處敲擊的雷公圖，以及青龍白虎圖、墓室四壁上欄按子午方位畫獸形十二生辰圖和天象圖。所繪內(nèi)容均以寫實(shí)主義的創(chuàng)作方法，畫出了濃厚的生活氣息，可見畫師謹(jǐn)細(xì)深刻的觀察體會(huì)生活，并反映在壁畫中，使人觀后為之憾然！

2.構(gòu)圖獨(dú)辟蹊徑

婁睿墓壁畫的構(gòu)圖形式，總體來看，是在特定主題思想的指導(dǎo)下，巧妙地結(jié)合墓室形制以及壁面的形狀進(jìn)行全面設(shè)計(jì)后的最終結(jié)果。在描繪眾多人物活動(dòng)、各種場(chǎng)面及其相互的銜接、轉(zhuǎn)換；深入刻畫各種物像，尤其是鞍馬、人物的神態(tài)意韻等方面，都表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水平。例如，墓道因向下通向墓室甬道，兩壁呈現(xiàn)為三角形，畫家按水平線將其分割成三欄，但所畫內(nèi)容卻是一相互通連的長(zhǎng)卷，即表現(xiàn)墓主人率眾出行和回歸的情景。由于墓道壁面出現(xiàn)遞減，三欄都會(huì)有一個(gè)銳角形狀的出現(xiàn)，而上欄的銳角尤其突出，因此也更難處理。畫家巧作構(gòu)圖，將其化短為長(zhǎng)：西壁出行圖最前方之銳角，畫三只奔犬當(dāng)頭引領(lǐng)，其后大隊(duì)人馬，主從有序，浩浩蕩蕩，緊隨其后。三猛犬相互追逐，向前突奔之狀，恰形成一銳角，猶如離弦之箭，勢(shì)不可擋。這樣既加強(qiáng)了整體隊(duì)伍向前行進(jìn)的態(tài)勢(shì)，又使整幅畫面顯得飽滿而生機(jī)勃勃。東壁則與此相呼應(yīng)，也畫幾只奔犬，但作輕松、靈動(dòng)、魚貫而入之狀。難怪墓室壁畫初出土?xí)r在墓室現(xiàn)場(chǎng)作臨摹的壁畫家龔森浩先生贊美道：“如果說西壁的奔犬在整個(gè)出行行列中起了先鋒作用，那么東壁回歸行列后的奔犬，則起了后衛(wèi)作用。這在內(nèi)容和形式的結(jié)合上是無可挑剔的。奔犬在構(gòu)圖上既使東西兩壁對(duì)稱，又使兩壁內(nèi)容首尾相應(yīng)，從而在構(gòu)圖上具有往復(fù)循環(huán)的運(yùn)動(dòng)感?？梢?，這一銳角的處理，不是隨意為之，它貌似簡(jiǎn)單，實(shí)則飽含著作者的良苦用心?！?/p>

另外，整幅壁畫具有很強(qiáng)的系列性和群組性。幾乎所有畫面都是由群體形象構(gòu)成的，整個(gè)壁畫的人物形象都不是割裂的、孤立的、單一的，而是高度統(tǒng)一的群體組合，并以一個(gè)事件或場(chǎng)景內(nèi)為橫線貫穿起來，有機(jī)有序地構(gòu)成了一幅幅具有時(shí)代特征和生活情趣的藝術(shù)集萃。系列性的人物造型各自以其不同的地位、身世和角色共同演繹著一個(gè)特定的事件與情節(jié)，每個(gè)人雖然都既是獨(dú)立的藝術(shù)形象，但同時(shí)又是群體形象中的一個(gè)必不可少的組成部分。從某種特定意義上說，這種大型組合壁畫乃是具有連環(huán)畫的性質(zhì)和功能的，使畫面無論在時(shí)空感和邏輯性上，都有利于使畫作產(chǎn)生更強(qiáng)的整體性和更大的律動(dòng)感，從而賦予整個(gè)畫作以強(qiáng)烈的視覺沖擊力與美學(xué)輻射力。畫師在壁畫總體編排構(gòu)圖上，可謂是嘔心瀝血，匠心獨(dú)具！

3.技法奇絕精湛

在墓室壁畫中，最著名的畫作之一《儀衛(wèi)出行》中有這樣一組畫面：此為儀衛(wèi)出行畫面的導(dǎo)騎，畫有二人二馬。年輕著長(zhǎng)衫者居右，乘橘黃色馬，全神貫注，揚(yáng)鞭前進(jìn)；年長(zhǎng)著紅衫者居左，所乘棗紅色馬昂首挺胸，作警覺之狀，騎者躬身前傾，微露驚慌神色。兩人袖邊衣紋畫成略帶夸張之曲線，給人以迎風(fēng)飄揚(yáng)的感覺，增強(qiáng)了畫面的動(dòng)勢(shì)。僅是一幅畫面，卻也反映出畫家總領(lǐng)壁畫之技法要旨在于善于描寫動(dòng)態(tài)，從動(dòng)靜對(duì)比中表達(dá)畫意，這是整幅壁畫創(chuàng)作之重要特點(diǎn)。

畫師在繪畫語言和作畫技法上，十分注重人物的結(jié)構(gòu)比例和勾描線條的流暢與優(yōu)美，更注重用動(dòng)態(tài)傳情和以理趣制勝?！秲x衛(wèi)出行與歸來圖》最具代表性，出現(xiàn)在畫面上的車騎、儀仗、侍衛(wèi)、隨從等，既浩浩蕩蕩、威風(fēng)凜凜，又疏密相間、開闔有度，人物表情豐富，形態(tài)栩然，用于勾畫人物的線條也極為簡(jiǎn)潔、樸素、軒朗而有力。特別值得注意的是，人物的臉頰基本上都是趨于豐腴和圓潤(rùn)的。這種現(xiàn)象在魏晉及其以前的繪畫中是不曾有過的。因此，所有出現(xiàn)在這些壁畫中的人物、動(dòng)物和器物，一律都按照生活中的原本狀態(tài)進(jìn)行了濃淡相宜、層次分明的著色。人的臉頰、眼窩、嘴唇，都涂有淡淡的紅色，人的衣飾和頭飾，則分別按照每個(gè)人的地位、身份、性別、年齡等涂成黃、紅、赭、黑、白、灰、青、杏黃諸色，即使是對(duì)細(xì)碎的花紋和精小的飾物，創(chuàng)作者也進(jìn)行了極富韻味的涂染。這種情況，在此前的繪畫中是很少看到的，即使偶或看到，也決非如此精細(xì)與曼妙。應(yīng)當(dāng)說，婁睿墓室壁畫秉具的色彩感和所運(yùn)用的暈染法，在太原北齊墓室壁畫也實(shí)現(xiàn)了一次重大突破，并達(dá)臻了前所未有的造詣。使這些壁畫盡管已在地下埋藏了1400余年，但至今仍舊涂染清晰、色彩艷麗、敷飾斑斕，漫長(zhǎng)的歲月滄桑一點(diǎn)兒也沒有磨去它的光澤，一眼看上去它仍然鮮亮之至，美艷之至，清麗之至。

4.立意深遠(yuǎn)精醇

從中國美術(shù)發(fā)展史上作考察，南北朝時(shí)期恰恰是人物畫趨于成熟和走向獨(dú)立的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的人物畫逐漸滌蕩和稀釋了魏晉時(shí)期玄秘與怪異的畫風(fēng)，而最終回歸于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的藝術(shù)取向。婁睿墓室壁畫中幾乎每一個(gè)人都做到了形似與神似的完美結(jié)合，所以它的繪畫獨(dú)辟藝術(shù)蹊徑和大膽突破以往傳統(tǒng)繪畫技法的風(fēng)格再現(xiàn)，以及在形式、技巧和內(nèi)容上的革新，充分體現(xiàn)了形神兼?zhèn)?、以形傳神和以神彰形的繪畫意旨，說明魏晉南北朝的繪畫普遍接受了顧愷之的“傳神論”和謝赫的“六法論”。秦漢以來所形成的綺糜、玄惑與怪異的畫風(fēng)，在這些壁畫中幾乎蕩然無存。相反，出現(xiàn)在畫面上的簡(jiǎn)潔勾勒與流暢線條，所帶給人們的卻是撲面而來的清新之氣。這種清新之氣，除了藝術(shù)技巧和繪畫風(fēng)格上的棄舊圖新之外，更有內(nèi)容上的開拓與變革。在藝術(shù)實(shí)踐中取代玄秘與怪異之風(fēng)的是生氣勃勃的現(xiàn)實(shí)主義精神與現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法。婁睿墓室壁畫所表現(xiàn)的內(nèi)容，都是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的真實(shí)內(nèi)容，甚至就是墓主婁睿的人生經(jīng)歷與生活冀望的真實(shí)寫照。

三、壁畫作者之地位顯貴

婁睿墓室壁畫從創(chuàng)意構(gòu)圖、筆線運(yùn)轉(zhuǎn)和色彩暈染的特點(diǎn)與風(fēng)格上作判斷，墓室壁畫的作者很有可能就是當(dāng)時(shí)的宮廷繪畫大師楊子華，至少也是出自他這一繪畫流派的畫家們的手筆。楊子華是北齊時(shí)代的著名畫家，曾任直閣將軍、員外散騎常侍。他善畫貴族人物、車馬、宮苑等，人物畫創(chuàng)作繼顧愷之、陸探微后又有新的發(fā)展。傳說他畫馬于壁上在夜間可聽到鳴叫聲，畫龍于絹素上有云氣集結(jié)，反映當(dāng)時(shí)人們對(duì)他畫工技藝出眾的敬佩。在當(dāng)時(shí)楊子華被尊為“畫圣”，受到北齊統(tǒng)治者重視，命供職宮廷，非有詔不得與外人畫，成為宮廷御用畫家。楊子華的畫作在隋唐時(shí)代影響很大，初唐著名畫家閻立本認(rèn)為“自像人以來曲盡其妙，多不減，少不可逾，惟有子華乎?！睆垙┻h(yuǎn)在《歷代名畫記》中將楊子華與張僧繇并列，稱為“下古”畫風(fēng)的代表。文獻(xiàn)載他曾畫過斛律金像、北齊貴戚游苑圖、鄴中百戲圖、宮苑人物屏風(fēng)等，早已失傳。而婁睿作為北齊政權(quán)的軍事統(tǒng)帥、朝廷重臣和皇室貴胄，是完全有資格請(qǐng)到類似楊子華這樣的宮廷繪畫大師為其墓室作畫的。在壁畫中對(duì)馬匹或轉(zhuǎn)首、或騰躍、或垂頸、或嘶鳴，生趣盎然、變化多端的刻畫，使人真切地感受到被稱為畫圣的楊子華“嘗畫馬于壁，夜聽啼嚙長(zhǎng)鳴，如索水草”不是虛夸的形容，而是“形象地贊美楊子華畫馬生動(dòng)感人的真實(shí)水平”。。當(dāng)然，更重要的是婁睿墓室繪畫與楊子華的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格極其相仿相肖，處處透著這位極具個(gè)性的畫家的靈氣與神韻。

最后，吳作人先生對(duì)北齊墓室的發(fā)現(xiàn)認(rèn)為：“使千百年來徒憑藉志、臆見梗概的北齊繪畫，陡見天日，使中國繪畫史，猶長(zhǎng)河萬里，源流更匯支流，空缺得以證實(shí)?！眾漕Ｄ故冶诋嬁胺Q南北朝時(shí)期的代表作，填補(bǔ)了美術(shù)史上的空白。如果以暮室壁畫的規(guī)模和技藝而論,婁睿墓室的壁畫是北齊傳世作品中最為難得的珍品?！氨４孀詈茫囆g(shù)水品最高，要