江蘇省淮安市漣水中學(xué)2024學(xué)年高三下學(xué)期二輪?？颊Z文試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面文字，完成下面小題。瓦當代表的當然是過去的歲月，它是宮殿中最不起眼的部件，使我興味盎然的是這些凝固的泥巴上邊，附著工匠的浪漫和情趣，他們的地位卑微如螻蟻，卻也不放過這種表情達意的方寸之地。[甲]“長毋相忘”，多么好??！瓦當上的文字，讓人想起愛情、故友、青春、少年……一枚瓦當大致的年份，通常會引導(dǎo)我們的思緒追溯那個年份的許多陳跡。平日，我們的思維在現(xiàn)實的瑣屑中，糾纏著難以越出，以至變得多實惠少浪漫。瓦當?shù)某霈F(xiàn)給人虛空和夢幻，特別是夜間在陌生的空間行走時，會被玄虛籠罩。如果一日間接近的古物太多，心靈就會傾斜未平，腦海中總是有不同時代的風(fēng)來雨往，令人難以入夢。[乙]傾聽來自久遠時空的雪泥鴻爪和半夜驚魂，都會覺得出自家中瓦當、陶罐、青花瓶一類的腹中，是它們發(fā)出的古怪言語。在地下沉沉入睡，應(yīng)是它們最合適的居所，它們和地下的一切，共同構(gòu)成那個世界尋常的一部分。在地下世界里沒有貴賤之分，黑暗中不辨你我。我注意這種現(xiàn)象很久了，當年的帝王貴胄和山野草民，在地底都一般形骸，肉去骨存，都一樣的難以入目。偶然地出土，打破了這種千年平衡，等級高下又重新復(fù)活于他們中間。[丙]那些考古的專家們煞有介事地推斷分析，終于把官階一一剔抉清楚，就像吃一條清蒸鱖魚一般，最終要看到由上到下的魚刺兒，這時就可以來細數(shù)了。（節(jié)選自朱以撒《千年瓦當》，有刪改）1．文段中的加點詞，運用不正確的一項是A．追溯 B．以至 C．雪泥鴻爪 D．煞有介事2．文段中甲、乙、丙句子，標點有誤的一句是A．甲 B．乙 C．丙2、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。金塘路中李群玉①山連楚越復(fù)吳秦，蓬梗何年是住身。黃葉黃花古城路，秋風(fēng)秋雨別家人。冰霜想度商於②凍，桂玉③愁居帝里貧。十口系心拋不得，每回回首即長顰。[注]①李群玉(808-862)，字文山，澧州(今湖南灃縣)人，晚唐詩人，工書能詩，不樂仕進。開成初，東游吳越，又曾西入三峽。大中八年，裴休為相，薦之，徒步入京，進詩三百首，授秘書省校書郎，后請告東歸，復(fù)東游，卒于洪州。此詩為李群玉離鄉(xiāng)赴京之作。②商於：為古代秦楚邊境地域名。③桂玉：喻昂貴的柴米。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)兩句即景抒情。詩人看著遠處峰巒疊嶂，山路漫漫，不禁感慨自身漂泊流離，猶如飛蓬斷梗，飄蕩無定。B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)，對仗工整。第三句承接第一句，第四句承接第二句，“黃葉黃花”對應(yīng)“秋風(fēng)秋雨”，上句寫路途環(huán)境，下句寓離人心情。C．頸聯(lián)兩句指明時間?！氨倍謱懗鲈娙嗽谇锶针x家后于寒冷的冬日抵京，因清貧無居處而心情苦悶。D．尾聯(lián)兩句和首聯(lián)相呼應(yīng)，并照應(yīng)詩題，表明緣由。詩人的頻頻回首、蹙眉長嘆的動作和神態(tài)頗具畫面感。2．本詩塑造了一個什么樣的主人公形象？抒發(fā)了詩人什么樣的思想感情？3、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是近些年涌現(xiàn)出一批有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，新時代文藝▲。文化自信的底氣鼓起文藝的精神風(fēng)帆，在文藝作品中讀者能感受到▲、奮斗進取的中國精神與中國力量，感受到正確價值觀的引領(lǐng)與▲，感受到主旋律更加響亮。A．煥然一新自強不息鼓動B．氣象一新自強不息鼓舞C．氣象一新發(fā)憤圖強鼓動D．煥然一新發(fā)憤圖強鼓舞4、閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔逅摹钡乃枷爰冶M管趨向于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的劃界和對峙，但在其觀念的深層，依然與傳統(tǒng)無法分離。這里可以具體考察“五四”的核心觀念與儒學(xué)的核心觀念之間的關(guān)系?！拔逅摹币钥茖W(xué)與民主為其核心觀念，傳統(tǒng)儒學(xué)的核心觀念則表現(xiàn)為仁與禮，二者呈現(xiàn)相分而又相融的關(guān)系。在政治的視域中，建立政治秩序，實現(xiàn)社會有效合理的運行，這是五四時期的民主觀念和儒學(xué)的“禮”的觀念都追求的目標，但是在建立什么樣的政治秩序、以什么方式進行政治治理這一問題上，五四時期所接受的民主觀念和儒學(xué)所肯定的禮制卻呈現(xiàn)了重要的差異。按照荀子的闡釋，社會政治秩序的建立乃是基于“度量分界”。所謂“度量分罪”，也就是以禮為核心，將社會區(qū)分為一定的等級結(jié)構(gòu)，并為等級結(jié)構(gòu)中的不同成員規(guī)定與其地位相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。基于“禮”的“君君臣臣、父父子子”便是通過個體在政治、倫理等方面各自承擔(dān)好相關(guān)角色，進一步建構(gòu)不同層面的社會秩序。作為“禮”之延伸的綱常，則一方面內(nèi)含對社會秩序的肯定，另一方面又將社會關(guān)系單向化，由此形成的秩序，更多地呈現(xiàn)等級之分。與之相對，“五四”所倡導(dǎo)的民主，以超越等級差別為前提，它所追求的是肯定權(quán)利平等前提下的政治秩序。在這里，平等之序與差等之序，形成了重要的分野。然而，儒家的核心觀念除了“禮”之外，還包括“仁”?！叭省奔缺憩F(xiàn)為普遍的道德原則，也具有政治層面的意義。從政治之維看，“仁”的內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在提倡仁政、主張德治或王道等方面，而且也表現(xiàn)在理解和處理深層面的政治關(guān)系之上。“仁”的基本前提之一是肯定人性平等，這一點在早期儒學(xué)那里便不難注意到。盡管這種平等意識在傳統(tǒng)儒學(xué)中并沒有落實于政治領(lǐng)域，而主要限于倫理之域，但它多少在歷史層面為五四時期接受平等的觀念提供了思想前提。五四時期的另一個重要觀念是科學(xué)，科學(xué)的觀念和儒家的核心觀念“仁”之間同樣存在多方面的關(guān)聯(lián)。五四時期，“科學(xué)”常常被具體化為科學(xué)精神和科學(xué)方法，并與面向事實、追求真實的主張聯(lián)系在一起。就儒學(xué)的核心“仁”而言，其內(nèi)涵在儒學(xué)中后來逐漸向多重方面引申，由“仁”到“誠”，便是其中重要的衍化。在《中庸》之中，作為“仁”之展開的“誠”逐漸成為核心的概念?！罢\”的涵義大致包括真誠和真實，前者關(guān)乎價值意義，后者則與“多聞闊疑”、名實一致等觀念相聯(lián)系，同時呈現(xiàn)認識論和方法論層面的意義?！罢\”面對外部自然意義上的科學(xué)精神與五四時期提倡的科學(xué)精神顯然具有一致性。事實上，“五四”的知識分子一再把乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法與近代科學(xué)精神加以溝通，其中不難看到作為“仁”的具體化的“誡”所內(nèi)含的注重真實、合乎事實的要求?！叭省薄罢\”“真實”這一儒學(xué)內(nèi)在的思想脈絡(luò)與五四時期提倡的科學(xué)精神之間的關(guān)聯(lián)表明，作為五四時期核心觀念之一的“科學(xué)”和傳統(tǒng)意義上的儒學(xué)思想既非究全互不相關(guān)，也非僅僅彼此對立。要而言之，“五四”的核心觀念與傳統(tǒng)儒學(xué)思想之間既相異，又相融，考察兩者的關(guān)系，既要看到其間不同的價值取向，也要同時注意到其中內(nèi)在的承繼性。(摘編自楊國榮《“五四”思想與傳統(tǒng)儒學(xué)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．“五四”民主和“禮”的觀念雖然在某些問題上存在差異，但追求目標是相同的。B．綱?？隙瞬畹戎虻纳鐣刃?，改變了單向化社會關(guān)系，社會呈現(xiàn)等級之分。C．儒學(xué)有肯定人性平等的傳統(tǒng)，這種平等意識促進五四時期平等觀念的廣泛傳播。D．乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法注重真實，合乎事實，這與“五四”提倡的科學(xué)精神相通。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章先總論后分論，從多個方面論證了“五四”與傳統(tǒng)儒學(xué)二者核心觀念的關(guān)系。B．文章運用對比論證，從政治、倫理維度比較儒學(xué)觀念“禮”與“五四”民主的異同。C．文章梳理僪學(xué)內(nèi)在思想脈絡(luò)，為論證科學(xué)與儒學(xué)既對立又相關(guān)的關(guān)系提供了依據(jù)。D．與深入認知“五四”思想的寫作動機有關(guān)，文章側(cè)重論證新舊思想的內(nèi)在承繼性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．“五四”思想家的深層觀念仍然不脫離傳統(tǒng)可見在新時代傳統(tǒng)儒學(xué)也有其價值。B．基于“禮”的“君君臣臣、父子子”的觀念讓社會成員彼此各安其位，互不越界。C．儒學(xué)“仁”的內(nèi)涵后來向多重方面引申，這使其核心概念的地位逐漸被“誠”取代。D．“五四”與儒學(xué)核心觀念的關(guān)系表明，傳統(tǒng)儒學(xué)不乏民主觀念與科學(xué)精神的因素。5、閱讀下面這首宋詞，完成下列小題過磧岑參黃沙磧里客行迷，四望云天直下低。為言地盡天還盡，行到安西更向西。1．下列對本詩的理解，不正確的兩項是A．題日“過磧”既指出了事件，也點出詩人此時無奈的心情。B．“四望云天直下低”寫出了云天低垂，體現(xiàn)了人的壓抑之態(tài)。C．從體裁來看，這是一首絕句，詩的偶句押韻，內(nèi)容上兩兩相對。D．“行到安西更向西”寫出了路途遙遠，作者的嘆息寓于其中。E.本詩用荒漠凄涼之景體現(xiàn)行客心情迷茫，無所歸依的心緒。2．本詩在刻畫邊塞景象時運用什么藝術(shù)手法？表達什么樣的思想感情？6、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）汩余若將不及兮，______________________。（屈原《離騷》）（2）兼葭萋萋，______________________?！对娊?jīng)·蒹葭》）（3）春冬之時，______________________，回清倒影。（酈道元《三峽》）（4）飛湍瀑流爭喧豗，______________________。（李白《蜀道難》）（5）______________________，草色遙看近卻無。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）（6）萬里悲秋常作客，______________________。（杜甫《登高》）（7）元嘉草草______________________，羸得倉皇北顧。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（8）君子以文會友，______________________。（《論語》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。石頭李娟我總是喜歡一個人在河邊撿石頭。由于我的“喜歡”，石頭們被分成了好看和不好看的兩種。由于我的喜歡，世界微微失衡。好在我的這種“喜歡”力量微薄，不足以影響真正的現(xiàn)實世界。頂多影響一下我對兩塊石頭的取舍，頂多影響兩塊石頭的命運吧。我反復(fù)對比，放棄了一塊石頭，占有了另一塊。但被我占有的石頭從此之后真的就屬于我了嗎？不是的，從此之后，它只是和我并列出現(xiàn)在這個世界上而已。貪婪與“喜愛”的不同之處在哪里？……每當我獨自走在大風(fēng)中的高高河岸上，看向?qū)Π独p綿起伏的金色沙丘，再看向秋天深藍無底的天空，長久注目懸于夕陽一側(cè)的半透明的圓月……，便暗暗否定了自己曾深深堅信的很多東西。當我生活在更加荒涼遙遠的南面冬牧場上時，閑暇時間也喜歡在沙漠中長時間散步，尋找腳下的美麗碎片。牧羊人居麻看著我入迷地把玩那些彩色小石子，便問我：“它們值多少錢？”我說：“不值錢。但我覺得很好看?！彼硎緫岩?。他感慨地說：“這種事只有你們漢族人才知道。你們一看就知道哪塊石頭值錢。你們專門開幾百公里的車來到我們的戈壁灘上撿石頭。我們呢，世世代代在這里放羊，天天踩過那么多石頭，卻什么也不知道。沒辦法，我們什么也不懂，我們撿的石頭都賣不了錢?！彼麍孕庞幸粋€關(guān)于石頭的秘密掌握在少數(shù)人手里。他捏起我的一塊石頭看了又看。再次感慨自己的命運。我說：“我只是喜歡它的顏色而已，看，紅紅的！”他仍然不相信。在北疆，無論是216國道線還是217國道線，沿著荒涼空曠的公路上下，幾乎每過一百公里就可看到幾頂帳篷，三五個賣石頭的攤位。那些石頭從表面看上去灰頭土臉、普通至極。但剖開后，卻有著透明而夢幻的內(nèi)瓤。我覺得很多時候，它所謂的“價值”并非在于它的美麗，而在于它的這種反差吧？是的，大家為這種石頭冠名為“戈壁玉”。戈壁玉真多啊。雖然名字被冠以“玉”，但畢竟不是玉。玉應(yīng)該是更細膩綿密的質(zhì)地，有著更柔和的光澤。作為荒野中的存在，戈壁玉的確是美麗的，甚至令人眩目?？梢坏╇x開荒野，離開純粹的藍天和粗礫的大地，它的美麗便迅速枯萎。在海南三亞，在全國離阿勒泰最遙遠的地方，我也曾見過我們的戈壁玉。滿滿的，一板車又一板車，堆在街頭叫賣。各種形狀的吊墜、配飾，十元三件。如塑料制品一樣面無表情，如塑料制品一樣廉價，同時，如塑料制品一樣千篇一律?？墒?，一邊是戈壁玉成山成海的盛況，另一邊，卻是大地的千瘡百孔。開始，人們只是在節(jié)假日里當作野游一樣去郊外撿拾著玩耍。他們把車停在公路邊，沿著公路上下行走，碰運氣一般翻找大地表層的石頭。后來越來越多的人開始專職干這個。他們越走越遠，越來越深入。搜羅遍了大地的每一個角落。開始，他們開著小四輪拖拉機進入荒野。后來，開著挖掘機進入。瘋狂開采的后果也許就是“十元三個”吧?？墒?，我卻知道這塊平凡的小小玉石有著比世界上任何一個凡人都壯闊崎嶇的經(jīng)歷。我?guī)缀跤H眼看到它碎裂于洪荒時代的大地震時期?？粗缓Ｋ疀_擊億萬年。?？菔癄€之后，又被泥石流埋沒億萬年。接下來，日復(fù)一日的風(fēng)吹日曬，終于有一天它重見天日，躺在球上一條平凡的河流邊，天衣無縫地鑲嵌在一個平凡的泥土凹窩里。我還看到了它的最后一幕記憶。看到它被暴力挖開，露出身下和自己同樣形狀的洞窟。看到蟲子四散奔逃，植物白嫩的根系坦曝在日光暴曬之中。更多的石頭在挖掘機的操作下源源不斷翻出大地。失陷絕地的螞蟻們不知所措。一個個保護著蟻后，銜著蟻卵，面對眼下沒完沒了天翻地覆的世界，不知逃往何處。一窩螞蟻的毀滅，其慘烈不亞于一個王國的覆滅吧？億萬萬蟻窩和蟲穴的毀滅，億萬萬微小的驚駭與怨恨游蕩天地之間，無處可去，便依附于戈壁玉。附著在它的色澤上，附著在它所有細微的裂縫里。所以戈壁玉的顏色黯淡壓抑，所以戈壁玉的飾物一碰即碎。還有人不明白城市午夜的街頭為什么如此哀涼無望。他經(jīng)過成堆批發(fā)戈壁玉的地攤，還是不能明白。去年那場大旱，不止令農(nóng)業(yè)受災(zāi)，牧業(yè)也遭到極大重創(chuàng)。一位年長的牧人痛心地說：“撿石頭！都是撿石頭的人害的！”他的意思大約是，撿石頭改變了大地的面貌，而這與天氣變化息息相關(guān)。我仍然喜歡石頭。我喜歡長時間蹲在河邊的空地上，一塊一塊地翻撿，摸索，不停地驚異于每一塊石頭的獨一無二。當我埋首大地，沉迷于眼下這石頭的世界，在地球的另一端，漫漫遷徙道路上的海鳥再也看不到去年露出水面的礁石。我又拾起一塊石頭。看到石頭下的空穴里有彎彎曲曲的細小道路，被突然曝光的蟲子驚慌不已。我改變了這只蟲子的命運。也許還改變了更多——季節(jié)、氣候、降雪量。甚至是冰川融化、雪線后退。甚至是全球變暖。全球變暖了，海平面上升了。我目睹那只海鳥在無望的尋找中筋疲力盡，最終跌落大海。而在此地，在我的腳下，在全世界離海洋最遠的地方，在大陸的最深處，我又看到另一塊美麗的石頭，卻遲遲不敢觸碰。1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．牧羊人居麻對“我”僅是因為“喜愛”而撿石頭表示懷疑和不相信，表現(xiàn)了牧羊人居麻對石頭起了貪念。B．戈壁玉在荒野中才是美麗的，可一旦離開荒野，它的美麗便迅速枯萎，可見作者懂得戈壁玉的真正價值所在，并表現(xiàn)了作者對戈壁玉被瘋狂采伐的痛心。C．作者描寫了人們從節(jié)假日碰運氣一般來撿石頭，到后來專職干這個，并開著挖掘機進入來瘋狂開采的過程，影射人類的貪得無厭和對自然的無度侵掠，并以此予人們以啟示。D．本文文字素凈、靈動，表達了作者對大自然的美好情感，以及對人類應(yīng)該如何與自然和諧相處的思考。2．請結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含義。3．本文最后當“我”又看到另一塊美麗的石頭時，為何遲遲不敢去觸碰？請結(jié)合全文對此作簡要分析。8、閱讀下面的作品，完成下面小題。西風(fēng)里的話李霖燦朋友們都說這山谷中的秋天，美到了極點。我在一個時晴時雨的周末，信步往尋。秋色正美，十月里那特有的清涼西風(fēng)陣陣吹拂，落葉滿地，紅遍林梢，在落日斜暉明滅掩映之中，明黃凝紫，宇宙一片錦繡。誦“山山黃葉飛”之名句，我覺得這山里的秋色實在絢麗，算得上蓋世無雙。楓，不過是個中千百分代表之一，像這樣滿山滿谷的秋林煥彩，又豈是一葉紅楓可以囊括？好明亮，好開闊！真是天地為布局，就云霞試顏色，人間可有這樣大的手筆？即景生情，立刻想到了超逸絕群的石濤，他曾以“上干氣象①”的彩筆，畫了一幅《秋林人醉圖》這幀名作真是不凡。只是我真的不能了解，石濤他未曾到過我面前的這道山谷，如何能畫出這樣沉醉的畫面？若以什么大家所艷稱的“棲霞紅葉”來評論，那真是大巫小巫之見了。我想到了趙孟頫的《鵲華秋色圖》小卷。西風(fēng)的回蕩飄過來一陣劃空的雁唳，瞭亮、挺括、深遠！把我由圖畫中驚醒：呵，秋天不僅是圖畫,它也是音樂，而且是諧和天地的大樂章。不僅是劃破碧天的雁唳，您聽聽：風(fēng)吹林梢的韻律、披拂衰草的嘆息、雀鳥的短促，牧童短笛的明亮旋律，襯托著晩霞凝紫的低音伴奏。我恍然有悟，這就是深秋的天籟，音樂家、文學(xué)家、哲學(xué)家等所要追尋的就是它。我從秋景如畫忽然走到音樂的境界中來了。北宋的大畫家崔白，他有一幅《雙喜圖》巨軸，那上面就充滿了秋天的聲音。畫面上故事發(fā)展得很有趣：一只蒼兔闖進了雙宿雙飛的山鵲禁地，山鵲驚起大噪，蒼兔嗤之以鼻，形成了一張一弛的對比幽默。于是畫面上充滿了聲音，首先是山鵲的高音破口大罵聲，伴奏的是蒼兔的嘶嘶嗤鼻之音，晴空中充滿了秋風(fēng)蕭索聲響，風(fēng)卷槲葉的聲音、蓑草披拂的聲音、竹枝搖曳的聲音……在畫面上交織成一團，合奏出秋天原野凄厲響亮的大合唱。我思路想到了杜工部的《玉華宮》中“萬籟真笙竽，秋色正蕭灑”的名詠，此老自是不凡！正在此時，從林木掩映的遠方隱隱約約傳來了談話的音響，慢慢聽得出是父女二人相偕漫步歸去，小女兒有太多嬌生慣養(yǎng)的埋怨：“爸爸，我就不懂，在這里有激光、有計算機、有反應(yīng)器這些寶貝玩意兒，您都不屑一顧，卻對那些老舊的教室設(shè)備十分關(guān)心，對眼前這條回家小徑上的形形色色更是欣賞備至，這到底為的是什么？我硬是搞不懂嘛!”西風(fēng)里傳來了一縷蒼老平和的回答，三分將就、七分慈祥的聲調(diào)：“小文，你叫我怎么分辯？一切都有個層次，計算機、教室、小徑春耕、夏耘和豐收的秋稼也都有一個層。打一個比喻，你看這眼前的美麗景色像什么呢？”“當然，這像一幅圖畫嘛！”老者的聲音又響了：“這就是意境上的不同了。在我看來，秋天是一首牧歌，一首清醇的牧歌！”很顯然的，小女兒還沒有懂得這比喻的深意，于是蒼老的聲音又來了補充：“這個，我也不希望你現(xiàn)在就能懂，但是你將來會有懂得的一天，一旦明白，那就不是你而是'我們'了……"以下的談話就聽不清楚了，人影亦逐漸模糊消失逝去。這西風(fēng)里的一段對話,尤其是“牧歌”一語,令人忽然清澈有悟，因為我正在從圖畫向音樂的境界中去體認清秋，這智慧老者的一句提醒，醍醐灌頂般把我又領(lǐng)進哲思的境界之中。難道對秋的欣賞,竟有偌多層次？我不禁想到了中國畫中的一幅名作《秋聲賦圖》，畫的來源是北宋大文學(xué)家歐陽修的《秋聲賦》。歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：異哉！初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚、風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲……華新羅大畫師挖空了心思，用圖畫表詩意，傳達出十一世紀時大文豪歐陽修的蕭颯意境。由華新羅、歐陽修到崔白和石濤，從圖文并茂到哲意深邃，只由于這眼前美景西風(fēng)殘照中的智者一語,我不但體認了清秋光景的嫵媚豐美，而且深深地明白了那位老人的結(jié)語正意：你一旦明白，就是“我們”了。說得真是好，一句染神，歷劫不變，千載之下，必有知音，何況洞達了宗旨，還有什么剩余不盡？我真是乘興而來,漫無鵠②的，如今卻是見所未見、聞所未聞，滿載而歸了。（選自李霖燦《李霖燦讀畫四十年》，有刪改）（注）①上干氣象：引杜甫《秋興八首（其八）》中“彩筆昔曾干氣象”。上：原意為“直上”的意思，詩中引申為影響、改變。②漫無鵠：漫無目的。1．結(jié)合文章語境，下列詞語的解釋，不正確的一項是A．信步:半信半疑地前往。B．囊括:“包容”之意。C．意境：境界和情趣。D．牧歌：具有田園生活情趣的詩歌。2．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是A．文章題目“西風(fēng)里的話”中的“話”既指父女二人的對話，也指作者在“中國畫”里悟到的哲思。B．在作者看來，自然界的美景是繪畫的源泉，但如果沒有音樂素養(yǎng)和歷史觀，也是不能畫出名畫的。C．文中借“大巫小巫”之說，贊美眼前山中的秋色之美和石濤《秋林人醉圖》中表達岀的藝術(shù)之美。D．父女二人的對話反映岀兩人世界觀的不同。女兒偏愛物質(zhì)追求，父親更看重心靈體驗和精神追求。3．作者列舉《秋林人醉圖》《雙喜圖》《秋聲賦圖》三幅中國畫來談秋色及中國畫的欣賞，這樣的設(shè)計有何匠心。4．結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α澳阋坏┟靼?，就?我們'了”這句話的理解。9、閱讀下面的文字，完成小題。在儒學(xué)的觀念中，有一個概念叫做“慎獨”，出自《大學(xué)》“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”。意思是一個人擁有什么樣的內(nèi)在人品，就會有什么樣的言行表現(xiàn)在外面，所以君子在獨處的時候也會和在大庭廣眾之下一樣謹慎，始終恪守著做人的品德和原則，這種狀態(tài)也被人稱為獨知。王陽明認為，人如果不在這種獨知的地方，在自己的內(nèi)心世界用力，而只是在言行上不表露于外，在人所共知的地方用功，那就是自欺欺人，就是一種虛偽?！洞髮W(xué)》中指出這種人是“見君子而后厭然”，這個“厭”不是厭惡，而是掩藏。就是說這種人全然不在獨知的時候用功，只會在遇見君子的時候隱藏自己的問題，也是一種虛偽。生活中有太多人就是一輩子都是以這樣的一種狀態(tài)過來的，他們的生活不是真正自己的生活，是按照別人的標準去生活。在別人眼中，做出一些虛偽的狀態(tài)，并沒有按照他自己內(nèi)心的想法去活著。見人說人話，見鬼說鬼話，還以為自己是情商高，左右逢源。殊不知他弄丟了自己的初心。佛家有一句話叫做“可憐憫者”。一個人活著，首先要關(guān)注自己的內(nèi)在品格，因為人的總體生活質(zhì)量高低是取決于內(nèi)心的一個感受所得到的一個結(jié)果，內(nèi)心品格好壞，并不能由外界的生活來決定。所以，一個人為自己負責(zé)，就是要在自己內(nèi)心中找到獨知，除了自己之外，沒人能夠幫得了自己。那么對于王陽明的陽明心學(xué)來說，怎么樣做才算是獲得內(nèi)心更好的一個良知呢?王陽明就說了一個字：誠。正如孟子所言：反身而誠，樂莫大焉。在這里，孟子所說的誠，其中有一些誠實不說謊的意思，但是它最深層的意思，就是不自欺。不欺騙別人是表象，不自欺是根本。誠就是指針對自己，對自己是否忠誠。《中庸》中說：“成者自成也?！比鍖W(xué)中之所以說誠為成已之學(xué)，就是在于此。當你學(xué)會尊重自己的良知，誠心對待自己，不自欺欺人，不要以虛偽的面孔去展示給別人的時候，無論是在獨處或者是面對別人的時候，都能夠做自己，就做到了儒學(xué)中的誠，也是所說的慎獨。在生活中，有很多人可以成為重要的角色，可以擁有巨量的財富，但是唯獨很難做回自己。當一個人不懂得真正的自己是由內(nèi)在品質(zhì)決定的，就會把生命的重心放在某一個位置，用世俗的觀念去約束自己，來指導(dǎo)自己的生活，來評價自己的生活。比如本來是一個本性善良的人，但是他周圍的人都特別虛偽，這個時候他難免會懷疑自己是否和這個群體格格不入，這也是一個需要避免的問題。有時候，在一個人獨處的狀態(tài)上也能看得出來一個人的生活方式。一個人獨處的時候，如果只是拼命地打電話約朋友出來玩，證明他就是無聊和空虛的，那么獨處是他不能承受的。如果一個人獨處的時候，不管做什么都感到內(nèi)心平靜充實，那就是說，這個人可以擁有獨立的精神生活，也有健康的內(nèi)在品質(zhì)，是一個能夠主宰自我的人。按照王陽明的觀點，此獨知之處，便是誠的萌芽。一個人就要懂得無論你在這個喧鬧的世界有多少同類，也無論你走到世界的任何角落，你的內(nèi)心只有你自己能夠感受到，所以要為你自己負責(zé)，無論是善念還是惡念，只有當你意識到這一點，你才真正做回自己，即做到了慎獨。(摘編自王宗國《儒家要義》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．一個人的言行是由其內(nèi)在的人品決定的，君子獨處可以有獨知，可以做到慎獨。B．在王陽明看來，在言行方面精于內(nèi)斂、只在人所共知的地方用功的人是虛偽的。C．在現(xiàn)實生活中，人們或者擔(dān)當重要角色，或者擁有巨量財富，但都很難做回自己。D．一個人內(nèi)心的感受決定其總體生活質(zhì)量的高低，外界因素不能決定其品格好壞。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開篇先引出“慎獨”這一話題，然后從擁有獨知和實踐慎獨兩個角度論證。B．文章論證方式多樣，運用了引用論證、對比論證、舉例論證和假設(shè)論證等方式。C．文章兼顧理論與實際，既有王陽明心學(xué)的闡述，也有對現(xiàn)代人生活狀態(tài)的剖析。D．文章善于引用文化經(jīng)典，尤其是多處引用佛家表述，有力地論證了慎獨的觀點。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．能夠為自己負責(zé)，在內(nèi)心中找到獨知的人，就是佛家所說的“可憐憫者”。B．擁有獨立的精神生活、健康的內(nèi)在品質(zhì)，就能主宰自我，做到“成者自成”。C．孟子所說的“誠”是不欺人，不自欺的意思，如果做到了誠，就做到了慎獨。D．從一個人獨處的狀態(tài)可見其是否在獨知之境，外界環(huán)境影響也不容小覷。10、閱讀下面的文言文,完成下面小題。馬燧，字洵美，系出右扶風(fēng)，徙為汝州郟城人。大歷中，汴將李靈耀反帝務(wù)息人即授以汴宋節(jié)度留后靈耀不拜引魏博田承嗣為援詔燧與淮西李忠臣討之師次鄭靈耀多張旗幟以犯王師，忠臣之兵潰而西。燧軍頓滎澤，鄭人震駭。忠臣將遂歸，燧止之，忠臣乃還收亡卒，復(fù)振。忠臣行汴南，燧行汴北，敗賊于西梁固。靈耀以銳卒八千，號“餓狼軍”，燧獨戰(zhàn)破之，進至浚儀。是時河陽兵冠諸軍，田悅帥眾二萬助靈耀，破永平將杜如江等，乘勝距汴一舍而屯。忠臣合諸軍戰(zhàn)不利，燧為奇兵擊之，悅單騎遁，汴州平。遷河?xùn)|節(jié)度留后，進節(jié)度使。太原承鮑防之敗，兵力衰單，燧募廝役，得數(shù)千人，悉補騎士，教之戰(zhàn)，數(shù)月成精卒。造鎧必短長三制，稱士所衣，以便進趨。為戰(zhàn)車，冒以狡猊象，列戟于后，行以載兵，止則為陣，遇險則制沖冒。器用完銳。居一年，辟廣場，羅兵三萬以肄，威震北方。建中二年，朝京封豳國公，還軍。李懷光反河中，詔燧為河?xùn)|保寧、奉誠軍行營副元帥，與渾瑊、駱元光合兵討之。于時天下蝗，兵艱食，物貨翔踴，中朝臣多請宥懷光者，帝未決。燧以“懷光逆計久，反覆不可信。河中近畿，舍之屈威靈，無以示天下”，乃舍軍入朝，為天子自言之：“且得三十日糧，足平河中?！痹S之。賊將徐廷光守長春宮城。燧度長春不下，則懷光固守，久攻所傷必眾，乃挺身至城下見廷光。廷光憚燧威，拜城上。燧顧其心已屈，徐曰：“我自朝廷來，可西向受命?！蓖⒐庠侔荨ｌ菰唬骸肮人贩绞?，自祿山以來，功高天下，奈何棄之為族滅計？若從吾言，非止免禍，富貴可遂也。”未對，燧曰；“爾以吾為欺邪？今不遠數(shù)步，可射我。”披而示之心。廷光感泣，一軍皆流涕，即率眾降。燧以數(shù)騎入其城，眾大呼曰：“吾等更為王人矣！”渾瑊亦自以為不及也，嘆曰：“嘗疑馬公能窘田悅，今觀其制敵，固有過人者，吾不逮遠矣！”（選自《新唐書·馬燧傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．汴將李靈耀反帝/務(wù)息人/即授以汴宋節(jié)度留后靈耀/不拜/引魏博田承嗣為援/詔燧與淮西李忠臣討之/師次鄭/靈耀多張旗幟以犯王師/B．汴將李靈耀反帝/務(wù)息人/即授以汴宋節(jié)度留后/靈耀不拜/引魏博田承嗣為援/詔燧與淮西李忠臣討之/師次鄭/靈耀多張旗幟以犯王師/C．汴將李靈耀反/帝務(wù)息人/即授以汴宋節(jié)度留后靈耀/不拜/引魏博田承嗣為援/詔燧與淮西李忠臣討之/師次鄭/靈耀多張旗幟以犯王師/D．汴將李靈耀反/帝務(wù)息人/即授以汴宋節(jié)度留后/靈耀不拜/引魏博田承嗣為援/詔燧與淮西李忠臣討之/師次鄭/靈耀多張旗幟以犯王師/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．舍：古代行軍三十里為一舍。此處意思與成語“退避三舍”中的“舍”相同。B．遷：古代指官職的晉升、調(diào)動，左遷表示貶謫。根據(jù)語境，在文中是“晉升”的意思。C．節(jié)度使：唐代開始設(shè)立的地方軍政長官。因受職時，朝廷賜以旌節(jié)而得名。D．王人：古代指國君、天子的使臣或君王的臣民。根據(jù)語境，文中意為“國君”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．馬燧英勇善戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。他先是獨當一面，打敗李靈耀率領(lǐng)的八千“餓狼軍”；后來又出奇制勝，殲滅田悅大軍，最終平定了汴州。B．馬燧練兵有方，完成邊防重任。他在擔(dān)任河?xùn)|節(jié)度使期間，招募廝役，將其訓(xùn)練成精銳部隊；制造鎧甲、戰(zhàn)車，非常精巧實用，完備了軍需，震懾了敵人。C．馬燧思慮深遠，認識時局清醒。李懷光謀反，因蝗災(zāi)導(dǎo)致軍糧匱乏，朝中大臣大多主張寬恕，他卻堅決主張討伐，并入朝進諫，主動請纓，要求平定河中。D．馬燧膽略過人，善于爭取敵人。他考慮攻打李懷光難度大，親臨長春宮城下，對不敢下城的徐廷光曉以大義，待其投降之后，僅率領(lǐng)數(shù)騎入城，讓敵將自愧不如。4．把文中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）燧曰：“爾以吾為欺邪？今不遠數(shù)步，可射我?！迸局摹＃?）嘗疑馬公能窘田悅，今觀其制敵，固有過人者，吾不逮遠矣！11、閱讀下面的文言文,完成下列小題。呂晚村先生行略先君諱留良,字莊生,號晚村。先君生而神異,穎悟絕人,讀書三遍,輒不忘。八歲善屬文,造語奇?zhèn)?。時同邑孫子度先生為里中社,擇交甚嚴,偶過書塾,見所為文,大驚曰:“此吾老友也,豈論年哉!”即拉與同游。先君垂髫據(jù)坐,下筆千言立就,芒彩四射。癸巳始出就試,為邑諸生。每試則冠軍,聲譽籍甚。諸先生以詩文相倡和,嘗作詩,人莫測其所謂。至丙午歲,學(xué)使者以課士按禾。且就試矣,其夕造廣文陳執(zhí)齋先生寓,出前詩示之,告以將棄諸生去,且囑其:“為我善全,無令剩幾微遺憾?！眻?zhí)齋始愕眙不得應(yīng),既而聞其衷曲本末,乃起揖曰:“此真古人所難,但恨向日知君未識君耳?！毕染粡?fù)入,于是歸臥南陽村,與桐鄉(xiāng)張考夫、鹽官何商隱諸先生,及同志數(shù)人,共力發(fā)明洛閩之學(xué),編輯朱子書,以嘉惠學(xué)者。庚申夏,郡守復(fù)欲以隱逸舉,先君聞之,乃于枕上剪發(fā),襲僧伽服曰:“如是,庶可以舍我矣?！奔那逑旆交⑾壬?“弟此病日深,浮生無幾,已削頂為僧,從此木葉蔽影,得茍延數(shù)年,完一兩本無用之書,愿望足矣。”僧名耐可,字不昧,號何求老人,筑室于吳興埭溪之妙山,題曰“風(fēng)雨庵”。先君幅巾掛杖,逍遙其間,惟四方問學(xué)之士,晨夕從游,有濂溪吟風(fēng)弄月之意。先君幼素有咯血疾,辛亥以后,遇意有拂郁輒作。至庚申夏,方對客語,而郡札適至,噴噀滿地，坐客咸愕然。自后病益劇。先君自知不起,嘗嘆曰：“吾今始得尺布裹頭歸矣,夫復(fù)何恨?但夙志欲補輯朱子近思錄,倘不成則辜負此生耳?！庇谑鞘峙坑[猶矻矻不休,門人子侄苦請稍輟,以俟病間。先君毅然曰:“一息尚存,不敢不勉,況此時精神猶堪,收拾后此更何及耶?”雖發(fā)凡起例稍示端緒，然亦竟不能成也。易簀前三日,猶憑幾改訂書義,命不孝執(zhí)筆,一字未安,則佇思商酌,其神明不亂如此。病革,呼不孝輩論以孝友大義而已。已而曰:“我此時鼻息間氣有出無入矣?！毖援?叉手安寢長逝。此癸亥八月十有三日也。(選自《呂晚村先生文集》附錄,有刪節(jié))（注）①禾：浙江嘉興別稱。②易簀：更換床席,指人將死。1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．下筆千言立就就：完成B．學(xué)使者以課士按禾課：教授C．門人子侄苦請稍輟輟：停止D．猶憑幾改訂書義憑：靠著2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是A．諸生，指明清時期經(jīng)考試錄取而進入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。文中指呂留良在鄉(xiāng)試中考中秀才。B．丙午，是六十干支之一，文中用來紀年。在古代，干支除了用于紀年外，還用于紀月、紀日和紀時。C．濂溪，宋代理學(xué)家周敦頤的號，世稱其“濂溪先生”。文中借此表現(xiàn)呂留良過著像周敦頤一樣的隱居生活。D．孝友，指孝順父母、友愛兄弟。文中呂留良病重還對子孫輩論述孝友的大義，表現(xiàn)他重視對后代的教育。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)執(zhí)齋始愕眙不得應(yīng)，既而聞其衷曲本末，乃起揖曰：“此真古人所難，但恨向日知君未識君耳。”(2)先君毅然曰：“一息尚存，不敢不勉，況此時精神猶堪，收拾后此更何及耶？”4．請根據(jù)文意，簡要概括呂留良的品性特點。12、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時，又是一種藝術(shù)。一一朱自清邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默。愛德蒙·伯克你若沉默，請出于愛而沉默；你若發(fā)聲，請出于愛而發(fā)聲。一一奧古斯丁上述材料喚醒了你怎樣的體驗？引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章。

參考答案1、1．C2．A【解題分析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，“文段中的加點詞，運用不正確的一項是”，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。本題C項，“雪泥鴻爪”是比喻往事遺留的痕跡。前面的“傾聽”不能與“雪泥鴻爪”搭配。故選C。2．本題考查正確使用標點符號。解答此類題目，首先要明確題干的要求，“文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是”，然后再結(jié)合語境辨析正誤。本題A項，“多么好??！瓦當上的文字，”中感嘆號應(yīng)該在句末，逗號和感嘆號互換。故選A?！绢}目點撥】標點符號用法歌訣：1、句號：句號是個小圓圈，表示句字意思完，陳述句未要使用，祈使用它氣舒緩。2、問號：問號須加有疑處，不看“誰”“哪”“為什么”，只有反問是例外，其他一概不照顧。3、逗號：分句之間表間隔，句內(nèi)用它意未盡，主謂、動賓關(guān)系明，狀語后邊作停頓。4、頓號：句內(nèi)詞語若并列，停頓使用“瓜子點”，兩數(shù)相連表約數(shù)，中間頓號不能添。5、分號：各項內(nèi)容分行列，分句之間表并列，其他復(fù)句用分號，好把第一層次顯。6、冒號：冒號形式兩圓點，提起下文與總結(jié)，一個句子用一個，套用來兩個應(yīng)避免。7、引號：強調(diào)、引用、特殊義，引號“關(guān)門”作標志，引文末尾怎標點？獨立使用放里邊。8、括號：句內(nèi)句外分兩種，括號位置不相同，注釋詞語緊相連，釋句放在句后邊。9、破折號：解釋、拖音、換話題，事項分承來排列，解說若在句中間，可以前后都出現(xiàn)。10、省略號：省略號兒六圓點，句、問、嘆號可留前，“等”或“等等”若使用，“六點”不能再出現(xiàn)。11、書名號：書報刊物文章名，使用標點“兩頭尖”，會議、節(jié)日、車船號，可用引號莫糾纏。2、1．C2．(1)一個遠離故鄉(xiāng)家人漂泊在外的人。(2)①詩人對遠離故鄉(xiāng)和家人，感到戀戀不舍，不忍別離。②詩人對前去長安的前途，感到迷茫無助。③詩人無意仕途卻又不得不為生計上京求職的苦悶與無奈?！窘忸}分析】

1．本題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。C項，“‘冰霜’二字寫出詩人在秋日離家后于寒冷的冬日抵京”錯誤，頸聯(lián)“冰霜想度商於凍，桂玉愁居帝里貧”意思是在這寒冷的暮秋天氣赴京謀職，可是京師長安之地，不是那么好安置的，再加上自己清貧無居處，因而心情苦悶，悲愴凄涼之情涌上心頭；“冰霜”本意指冰和霜，在這里并非指冬天，而是指清清操守，也指冷峻的心境。故選C。2．本題考查分析主人公形象和把握詩人感情的能力。注意結(jié)合詩歌的細節(jié)作答，概括形象特征，然后結(jié)合詩歌內(nèi)容作具體的解釋。解答思想感情題要注意掌握詩人的情感，不能脫離詩句去分析。具體賞析時，或借助創(chuàng)作背景去探求創(chuàng)作動機，把握詩人內(nèi)在情感；或逐聯(lián)賞析，結(jié)合詩句描述，把握景物特征，體會語言特色，直接感受情思。答題步驟為：①總說全詩（詩歌的某些句子）表現(xiàn)了作者什么樣的思想感情。②結(jié)合具體的意象、詩句進行分析。首聯(lián)“山連楚越復(fù)吳秦，蓬梗何年是住身”，即景抒情；遠處的高山橫亙綿延，連續(xù)不斷，既連著楚越，又連著吳秦，自己漂泊流離，猶如飛蓬斷梗，飄蕩無定，不知道何年才能安頓下來？可以看出詩人是漂泊在外的人，抒發(fā)了漂泊在外的羈旅之愁。頷聯(lián)“黃葉黃花古城路，秋風(fēng)秋雨別家人”，指明時間；古老的城鎮(zhèn)官道邊，樹木枯黃，菊花綻放，已入深秋，秋風(fēng)陣陣，秋雨連綿，本來是舉家團聚的日子，沒想到卻要告別家人。抒發(fā)了對故鄉(xiāng)和家人的依依不舍之情。頸聯(lián)“冰霜想度商於凍，桂玉愁居帝里貧”，說明心態(tài)；“冰霜”本意指冰和霜，常指清潔操守，也指冷峻的心境，還可以指暮年?！吧獭币恢杆厣?，即秋天；另外“商”指樂曲七調(diào)之一商調(diào)，其音凄愴哀怨?！肮鹩瘛奔垂鹩裰兀妇熼L安?！暗劾铩币仓搁L安。意思是在這寒冷的暮秋天氣赴京謀職，可是京師長安之地，不是那么好安置的，再加上自己清貧無居處，因而心情苦悶，悲愴凄涼之情涌上心頭。尾聯(lián)“十口系心拋不得，每回回首即長顰”，表明緣由；“十口系心”可作兩解，一是家里人口頗多，不忍拋舍，一是“十口”和“心”即“思”字，以表達憂思之情。大意為：家里人口眾多，拋舍不下，心中不安，因而走在路上，頻頻回首，每次回頭都是蹙眉長嘆，哀思之情可見一斑。3、B【解題分析】

本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處：“氣象一新”形容出現(xiàn)嶄新的面貌，顯得很光彩?！盁ㄈ灰恍隆敝父淖兣f面貌，出現(xiàn)嶄新的氣象。此處強調(diào)涌現(xiàn)新的，應(yīng)選“氣象一新”。第二處：“自強不息”意思是自己努力向上，不松懈?！鞍l(fā)憤圖強”中“發(fā)憤”指決心努力；圖：謀求；決心奮斗，努力謀求強盛?！白詮姴幌ⅰ睆娬{(diào)自覺，根據(jù)語境應(yīng)選“自強不息”。第三處：“鼓舞”強調(diào)某一具體事物，或品德、精神對人的積極影響。鼓舞著重于自身通過外界的事物而受到的啟發(fā)，并對自身產(chǎn)生積極地影響?！肮膭印敝敢匝哉Z或行為使他人使有所行動。含貶義。應(yīng)選“鼓舞”。故選B。4、1．D2．B3．C【解題分析】

1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。A項，“但追求目標是相同的”錯誤。結(jié)合“‘五四’以科學(xué)與民主為其核心觀念，傳統(tǒng)儒學(xué)的核心觀念則表現(xiàn)為仁與禮，二者呈現(xiàn)相分而又相融的關(guān)系”分析，“但追求目標是相同的”篡改文意。B項，“綱?？隙瞬畹戎虻纳鐣刃颉卞e誤。原文為“作為‘禮’之延伸的綱常，則一方面內(nèi)含對社會秩序的肯定，另一方面又將社會關(guān)系單向化，由此形成的秩序，更多地呈現(xiàn)等級之分”，是對社會秩序的肯定。C項，“儒學(xué)有肯定人性平等的傳統(tǒng)”錯誤。結(jié)合“‘仁’的基本前提之一是肯定人性平等，這一點在早期儒學(xué)那里便不難注意到”分析，“儒學(xué)有肯定人性平等的傳統(tǒng)”篡改文意。故選D。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項，“文章運用對比論證”錯誤。結(jié)合“在政治的視域中，建立政治秩序……但是在建立什么樣的政治秩序、以什么方式進行政治治理這一問題上，五四時期所接受的民主觀念和儒學(xué)所肯定的禮制卻呈現(xiàn)了重要的差異”“然而，儒家的核心觀念除了‘禮’之外，還包括‘仁’”“五四時期的另一個重要觀念是科學(xué)，科學(xué)的觀念和儒家的核心觀念‘仁’之間同樣存在多方面的關(guān)聯(lián)”“‘仁’……究全互不相關(guān)，也非僅僅彼此對立”等分析，政治、倫理維度是并列關(guān)系，不是對比關(guān)系。故選B。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來；分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標題、論點或分論點、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。C項，“這使其核心概念的地位逐漸被‘誠’取代”錯誤。結(jié)合“就儒學(xué)的核心‘仁’而言，其內(nèi)涵在儒學(xué)中后來逐漸向多重方面引申，由‘仁’到‘誠’，便是其中重要的衍化”分析，“被‘誠’取代”錯誤。故選C。5、1．AC2．①虛實相生。一、二兩句實寫看見的近景，以荒涼蕭瑟的氣氛暗示出邊城的不安恐怖；三、四兩句寫耳聞的行程遠景，是虛寫，將詩人行程的疲意化于路途的遙遠難達的嘆息之中。②描寫遠近結(jié)合。一、二句寫黃沙荒漠，蒼穹低垂，云天似乎觸手可及，是近景。三、四句寫天地?zé)o盡頭，是遠景。③夸張，詩的二、三句寫云天低垂，低與地連，伸手可及；沙漠無邊，遠望中云天四垂，地外有地，天外有天，以見天地之未“盡”。這種夸張，形象逼真可感，表現(xiàn)了詩人所看到的獨特景色以及獨特的感受，讓人嘆息?！窘忸}分析】1．試題分析：A項，“點出詩人此時無奈的心情”錯誤，詩題沒有點出詩人的心緒。磧：沙石地，沙漠。這里指銀山磧，又名銀山，在今新疆庫米什附近。這首詩顯示的是作者在大漠上行旅時所望見的景色和所產(chǎn)生的感覺。C項，“內(nèi)容上兩兩相對”錯誤，這里沒有相對。詩句意思是異鄉(xiāng)客子在黃沙磧里把路迷，四下張望只覺得云天向下低。只說是地到此盡天也到此盡，我已走到安西卻還要再向西。2．試題分析：首句寫置身于荒漠中，不僅前路迷茫，不知何往。第二句回應(yīng)第一句，描寫在廣闊無限的沙漠中，四面遠望，天地相接，云天低迷，而這一印象正引出和加重了行客的迷失心情。第三句又直承這第二句。正因遠望中云天四垂，低與地連，所以進而覺得地到了盡頭，天也到了盡頭。末句宕開詩筆，另拓詩境，表現(xiàn)天地本自無邊無涯，地外仍有地，天外仍有天，過了大漠還在向西方延伸，以見天地之末“盡”。岑參的邊塞詩，常采用夸張的表現(xiàn)手法。這首絕句中所寫的“云天直下低”、“地盡天還盡”，也帶有夸張色彩。但這種夸張，不是對真實的歪曲，而是對真實的強化，更形象、更逼真可感地表現(xiàn)了詩人在那樣一個獨特環(huán)境中所看到的獨特景色、所產(chǎn)生的獨特感受。點睛：本題考查鑒賞詩歌的藝術(shù)手法的能力，這類題目的答題思路是：第一步明手法，準確指出用了何種手法。第二步闡運用，結(jié)合詩句闡釋這種手法在詩文中是如何運用的。第三步析效果，指出此種手法有何效果，傳達出詩人怎樣的感情。答題模式：揭示手法+分析表達作用（句意+文意+主旨情感）。一般認為，詩詞表現(xiàn)手法分為四個理解層面由低到高（字詞-句子-段落-篇章），分別是修辭手法（比喻、比擬夸張、借代等）、表達方式（記敘、說明、描寫、抒情、議論，詩歌中主要是描寫和抒情）、表現(xiàn)手法（對比、襯托、象征、比興等）、謀篇布局手法（開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)等）。6、恐年歲之不吾與白露為霜則素湍綠潭砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷天街小雨潤如酥百年多病多登臺封狼居胥以友輔仁【解題分析】

本題考查默寫常見的名句名篇的能力。此題是識記續(xù)接類默寫題，此類題目簡單明確,只要平時按要求背誦,答題時借助記憶,結(jié)合前后句提示,就能迅速默寫，注意不要出現(xiàn)錯字、漏字、添字情況。本題易錯字：湍、砯、壑、酥、胥。7、1．A2．①人類瘋狂開采石頭，對戈壁灘的地貌造成了極大的傷害，但所開采的石頭制作成商品后在城市售賣，價格卻十分廉價。②人類因貪婪對大自然造成了不可逆轉(zhuǎn)的傷害，這種傷害讓人感到“哀涼無望”。③現(xiàn)代文明對游牧文明的價值觀帶來了沖擊。3．因為“我”深深認識到：①“我”雖然喜愛石頭，但不能把“喜愛”變成“貪婪”而去占有不屬于自己的石頭；②觸碰石頭不僅會改變一只蟲子的命運，甚至可能會改變更多——季節(jié)、氣候、降雪量等，從而造成各種自然災(zāi)害。（3）戈壁玉的確美麗，但一旦離開荒野，離開純粹的藍天和粗礫的大地，它的美麗便迅速枯萎?！窘忸}分析】

1．試題分析：本文考查對文本內(nèi)容藝術(shù)特色的分析鑒賞。答題時注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文，及時找到選項在原文的位置，確定篩選范圍。仔細對照，正確判斷。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。A項錯在“表現(xiàn)了牧羊人居麻對石頭起了貪念”這一句。原文是“他堅信有一個關(guān)于石頭的秘密掌握在少數(shù)人手里……再次感慨自己的命運?！痹谋硎龅氖悄裂蛉司勇椴幌嘈盼业恼f法，認為石頭的秘密“我”知道而且不告訴他，感慨自己的命運，并不是對石頭起貪念。2．試題分析：本題考查重要句子的含義。本題考查“還有人不明白城市午夜的街頭為什么如此哀涼無望。他經(jīng)過成堆批發(fā)戈壁玉的地攤，還是不能明白?！钡暮x。抓住該句的關(guān)鍵詞“哀涼無望”、“批發(fā)戈壁玉的地攤”、“不能明白”。把含義題轉(zhuǎn)化為原因概括題。認真讀文本，找出原因。文章寫了人類瘋狂開采石頭，極大的傷害戈壁灘地貌，但開采的石頭城市售賣時，價格極其廉價。人性的貪婪傷害大自然，這種傷害讓人感到“哀涼無望”。點睛：重要句子指結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，對理解文意有影響的句子；能幫助我們準確理解整個作品主題思想的或脈絡(luò)層次的關(guān)鍵性的語句，即人們常說的文眼；內(nèi)涵較為豐富的語句；文中的中心句、總結(jié)句、過渡句等。理解文中重要的句子的含義，通常可以采用下面的幾種方法。理清文句枝干對較為復(fù)雜的句子，可通過理清文句的主干和枝葉，來達到理解文句句意的目的。比如本題考的就是文章的主旨句。3．試題分析：本文考查對文本內(nèi)容相關(guān)信息篩選并整合。答題時注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文。先審題。題干是“最后當我又看到另一塊美麗的石頭時，為何遲遲不敢去觸碰”。該題其實是要求回答“不敢碰觸”的原因。屬于原因概括題。此舉出現(xiàn)在文章最后一句，起到總結(jié)作用，所以答案分散在原文。應(yīng)逐一找到有效的答題區(qū)間，概括為“我”雖然喜愛石頭，但“喜愛”和“貪婪”不同，“貪婪”是有占有欲和不滿足感的。倒數(shù)第三說“觸碰石頭不僅會改變一只蟲子的命運，甚至可能會改變更多——季節(jié)、氣候、降雪量等，從而造成各種自然災(zāi)害?！蔽恼碌谑?jié)中說“作為荒野中的存在，戈壁玉的確是美麗的，甚至令人眩目?？梢坏╇x開荒野，離開純粹的藍天和粗礫的大地，它的美麗便迅速枯萎。”這些都是作者不敢碰觸的原因。最后分條概括答題。點睛：通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹慎地從原文中尋找辨識有效信息，并將有效信息進行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。規(guī)范回答：分兩步走，第一步提取要點詞語，第二步分點整合答案。8、1．A2．B3．作者借三幅中國畫來談對秋色的欣賞，由表象的自然美景到繪畫藝術(shù)的審美，最后是哲學(xué)層面的思考。作者用具體的中國畫來談抽象的審美理論，由淺入深地告訴人們?nèi)绾螌W(xué)會欣賞、體會審美的不同層次。4．作者認為不論山川、畫圖、人生都有欣賞的層次，當我們用心、用思想去欣賞時，就能獲得人生多層次的啟示，進入審美境界，獲得欣賞的愉悅。同時，作者希望有更多的人能走進“欣賞”的天地?！窘忸}分析】1．本題考查重要詞語的理解能力。解答此類題目，一要注意詞語的本義，二要聯(lián)系上下文，分析詞語的語境義。理解語境義的時候，可以看詞語的主語是什么，再結(jié)合所在句子分析句中含義。本題選詞語的解釋，不正確的一項。A項，“信步”，可以聯(lián)系毛主席的詩句“勝似閑庭信步”來理解“信”的含義，再聯(lián)系語境“朋友們都說這山谷中的秋天，美到了極點。我在一個時晴時雨的周末，信步往尋”，可知這里的“信步”是“隨意走動”的意思，不是“半信半疑地前往”。故選A。2．本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。本題選對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項。B項，“但如果沒有音樂素養(yǎng)和歷史觀，也是不能畫出名畫的”屬于無中生有，作者只是列舉了北宋的大畫家崔白的《雙喜圖》，“那上面就充滿了秋天的聲音”，還提到“華新羅大畫師挖空了心思，用圖畫表詩意，傳達出十一世紀時大文豪歐陽修的蕭颯意境”，但是并不是說“沒有音樂素養(yǎng)和歷史觀”“不能畫出名畫”。故選B。3．本題考查鑒賞材料運用的手法技巧、分析作者的思想觀點的能力。解答此類題目，要分析出材料的特點，再從整體思考作者運用這些材料要表現(xiàn)什么思想觀點，從而得出答案。題目是作者列舉《秋林人醉圖》《雙喜圖》《秋聲賦圖》三幅中國畫來談秋色及中國畫的欣賞，這樣的設(shè)計有何匠心。首選分析這三幅圖各自有什么特點。作者在第一段寫了山谷中的美麗秋景后說道“即景生情，立刻想到了超逸絕群的石濤，他曾以‘上千氣象’的彩筆，畫了一幅《秋林人醉圖》，這幀名作真是不凡”，可見列舉《秋林人醉圖》是表現(xiàn)自然美景的；接著作者由雁唳而想到“秋天不僅是圖畫，它也是音樂”，想到“北宋的大畫家崔白，他有一幅《雙喜圖》巨軸，那上面就充滿了秋天的聲音”，可見列舉《雙喜圖》是表現(xiàn)作者的審美已經(jīng)超越了自然美景而上升到繪畫藝術(shù)的審美；接著一對父女的對話使作者理解到審美是有層次的，“我不禁想到了中國畫中的一幅名作《秋聲賦圖》”，可見列舉《秋聲賦圖》是因為由對審美的領(lǐng)悟上升到了哲學(xué)層面的思考。由此可知這三幅圖代表著作者思考的逐步加深。再理解作者的思想以及寫作目的，結(jié)合結(jié)尾點題的句子“由華新羅、歐陽修到崔白和石濤，從圖文并茂到哲意深邃，只由于這眼前美景西風(fēng)殘照中的智者一語，我不但體認了清秋光景的嫵媚豐美，而且深深地明白了那位老人的結(jié)語正意”，可知作者是用具體的中國畫來談抽象的審美理論，由淺入深地告訴人們?nèi)绾螌W(xué)會欣賞、體會審美的不同層次。4．本題考查理解重要句子的含義以及分析文本思想內(nèi)容的能力。解答句子含義類題目，可從以下幾個角度分析：角度一，從句中不同的關(guān)鍵詞語分析其豐富含意；角度二，從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次性分析其豐富含意；角度三，從句內(nèi)句外兩個層面分析其豐富含意；角度四，從因果關(guān)系分析其豐富含意。分析思想內(nèi)容要結(jié)合關(guān)鍵段落或句子的提示思考。題目是結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α澳阋坏┟靼?，就是‘我們’了”這句話的理解。首先理解“明白”什么。結(jié)合老者的話“一切都有個層次，計算機、教室、小徑春耕、夏耘和豐收的秋稼也都有一個層次”“這就是意境上的不同了。在我看來，秋天是一首牧歌，一首清醇的牧歌！”，可見老者是認識到對事物的認知是有層次的，再結(jié)合“在我看來”“我也不希望你現(xiàn)在就能懂，但是你將來會有懂得的一天”，可見要達到認識的高層次是需要時間和閱歷的，或者說需要用心、用思想去思考；而作者也由此感悟到“難道對秋的欣賞,竟有偌多層次？”，可見應(yīng)該“明白”的是，不論山川、畫圖、人生都有欣賞的層次，當我們用心、用思想去欣賞時，就能獲得人生多層次的啟示，進入審美境界，獲得欣賞的愉悅。再理解“我們”的含義，“你一旦明白，就是‘我們’了”，意思就是你一旦獲得了人生多層次的啟示，進入一個更高的審美境界，就會成為“我們”中的一員了。此句表達了作者的期望，希望有更多的人能走進“欣賞”的天地?！绢}目點撥】鑒賞散文作品，要分析所寫對象的特征,進而感悟形象的內(nèi)在品質(zhì)，或作者的深層感情。作者對生活中的某些事物有所感觸必然會通過描寫所托之物的外形特征來抒發(fā),這類事物往往外形特征比較鮮明，只要找準對其外在形象的描寫，就可分析出它們的內(nèi)在質(zhì)，事實上,事物的外形特征便是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)。要培養(yǎng)并提升從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。解答本文要總覽全文，整體把握。對作品做體驗式賞析解讀的前提是對作品有充分的了解和準確地把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，厘清全文脈絡(luò)，明白作品所表達的主題，對全文有一個整體認識和理解、感悟。本文寫的是云，從北方到南方、從自然到人事、國家，關(guān)涉了方方面面，重在寫其對人生的思考對國家對未來的關(guān)注和擔(dān)憂，寫盧先生，其實是給我們樹立一個榜樣，表達了作者的欣慰、喜悅和希望，浸透了作者對生活的沉重思索，是智者與自然的對話，是心靈與自然的交融。文章與其說是寫云，還不如說是寫人生感悟，以云喻人，借云抒情，借云明理。組織答案時，既要有高度凝練的總結(jié)概括，又要緊密結(jié)合原文內(nèi)容，條理清楚地闡述概括。在散文中尤其是寫景狀物散文中，作者表達情感、哲思時總是借助一定的事物、景物，這類形象，我們稱之為“事物形象(物象)”。高考中的散文鑒賞一般會把物象作為考查重點，考查角度有兩個：一是物象的特點及象征意義，或物象包含的情感；二是物象在文中尤其在藝術(shù)構(gòu)思中的作用。9、1．C2．D3．A【解題分析】

1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。C項，“但都很難做回自己”錯，原文是“有很多人可以成為重要的角色，可以擁有巨量的財富，但是唯獨很難做回自己”，強調(diào)“有很多人”，并不全部包括。故選C。2．本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項，“多處引用佛家表述”錯，佛家表述只引用了一次。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細心和耐心。A項，“就是佛家所說的‘可憐憫者’”錯，佛家所說的“可憐憫者”是弄丟了自己的初心的人?！澳軌驗樽约贺撠?zé)，在內(nèi)心中找到獨知的人”是真正的“慎獨者”。故選A?！绢}目點撥】一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達方式，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的特點．論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達方式，以闡述觀點、說明道理、分析事實、辯駁舊說、介紹新見等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評論等。10、1．D2．D3．D4．（1）馬燧說：“你認為我是在欺騙你嗎？如今相距不過幾步遠，可以射死我?！苯忾_衣服把胸膛給他看。（2）曾經(jīng)懷疑馬公能使田悅困窘，今天看他制服敵人，本來就有超過別人的地方，我遠遠比不上他啊！【解題分析】1．本題考查文言文斷句能力。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的語感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句題，不要急于答題，應(yīng)當先誦讀，力求有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。也可以使用排除法，先找出四個選項斷句的不同處，一般有兩處，然后再結(jié)合一些技巧，比如語法知識、人名地名、借助虛詞、對稱結(jié)構(gòu)等，排除選項。本題句意為：汴州將領(lǐng)李靈耀反叛，皇帝只求息事寧人，就授任李靈耀為汴宋節(jié)度留后。靈耀不接受任命，招引田承嗣作為援助?；实巯略t命令馬燧和淮西節(jié)度使李忠臣會合討伐李靈耀。軍隊駐扎在鄭地，李靈耀多多張掛旗幟來進攻官軍本句“反”當從上句，“帝”當從下句，不能誤為“反帝”排除A、B兩項；“靈耀”當從下句，為“靈耀不拜”，意思是“靈耀不接受任命”，排除C兩項各有一處；D項無誤。故選D。2．本題考查考生文化常識的理解識記能力。解答此類試題時考生根據(jù)平時積累掌握的知識作出答案，文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過程中注意準確積累。本題D項，“文中意為‘國君’”分析錯誤，根據(jù)文意，這里是“君王的臣民”之意。故選D。3．此題考查考生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。選項設(shè)計特點多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進行分析印證。解答此類題要求考生在全面理解文言文的基礎(chǔ)上，找到選項在文中的信息區(qū)域仔細比對。選項設(shè)錯，包括信息錯位（具體事件在時間、地點、人物、原因、方式的錯誤）、翻譯錯誤、無中生有等多種情況。本題D項，“敵將自愧不如”不正確。從原文“李懷光反河中，詔燧為河?xùn)|保寧、奉誠軍行營副元帥，與渾瑊、駱元光合兵討之”“渾瑊亦自以為不及也，嘆曰：‘嘗疑馬公能窘田悅，今觀其制敵，固有過人者，吾不逮遠矣！’”可知原文中說和他一起討伐李懷光的渾瑊覺得自己遠遠不及，而非敵將。故選D。4．本題考查考生翻譯句子的能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。本題第一句重點字詞：以，認為；披，打開；示，表明；第二句重點字詞：窘，動詞使動用法，使……困窘；固，本來；逮，及，趕得上，比得上。【題目點撥】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看是否有特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。文言文參考譯文馬燧，字洵美。原籍右扶風(fēng)，遷居汝州郟城。大歷年間，汴州將領(lǐng)李靈耀反叛，皇帝只求息事寧人，就授任李靈耀為汴宋節(jié)度留后。靈耀不接受任命，招引田承嗣作為援助?；实巯略t命令馬燧和淮西節(jié)度使李忠臣會合討伐李靈耀。軍隊駐扎在鄭地，李靈耀多多張掛旗幟來進攻官軍，李忠臣的軍隊潰敗西逃。馬燧軍隊屯駐在滎澤，鄭人看到后很震驚。李忠臣將要撒回，馬燧制止了他，李忠臣才回來收拾逃散的士兵，重振軍威。李忠臣從汴南行進，馬燧從汴北行進，在西梁固打敗叛賊。李靈耀率領(lǐng)精兵八千人，號稱"餓狼軍”，馬燧孤軍作戰(zhàn)打敗他們，進軍到浚儀。當時，河陽兵是諸軍中最強的，田悅率兩萬兵援助李靈耀，打敗了永平軍將領(lǐng)杜如江等，乘勝進軍到高汴州三十里處屯駐。李忠臣會合各路軍隊作戰(zhàn)失利，馬燧出奇兵攻擊敵軍，田悅單人匹馬逃走，汴州平定。調(diào)任河?xùn)|節(jié)度留后，晉升節(jié)度使。太原自鮑防失敗后，兵力弱小，馬燧招募仆役，得到幾千人，都補充為騎兵，教授他們戰(zhàn)斗，幾個月后成了精兵。制造鎧甲一定按長短分三種規(guī)格，使士兵穿著合體，以便快速前進。制造戰(zhàn)車，蒙上狻猊圖案，在車后安有戟，行軍時用來裝運兵器，宿營時就作為營陣，遇到險阻時就用來阻擋敵軍沖擊。兵器銳利軍需完備。過了年，開辟廣場，集中三萬軍隊進行演練，威震北方。建中二年，入朝京師，封為豳國公，返回軍中。李懷光在河中反叛，皇常下詔任命馬燧為河?xùn)|保寧、奉誠軍行營副元帥，與渾瑊、駱元光合兵討伐他。當時國內(nèi)發(fā)生蝗災(zāi)，軍隊糧食短缺，物價飛漲，朝中很多大臣請求赦免李懷光，皇帝猶豫不決。馬燧認為“李懷光圖謀叛逆為時已久，反復(fù)無常不能信任。河中在京城附近，放過他有損國威，無法向天下交代”，于是離開軍隊入朝，主動向天子進言說：“如果能得到三十日糧食，足以平定河中?！被实弁?。賊將徐廷光駐守長春宮城。馬燧考慮長春攻不下，那么李懷光就會固守，長期攻城傷亡必多，于是挺身來到城下會見徐廷光。徐廷光畏懼馬燧的威名，在城上拜見。馬燧看見他的內(nèi)心已經(jīng)屈服，慢慢說道：“我從朝廷來，你可以面向西邊接收詔命?！毙焱⒐獍萘藘砂?。馬燧說：“公等朔方將士，從安祿山以來，功高天下，為什么拋棄這些做滅族的行徑呢？如果聽我的話，不僅能免除災(zāi)禍，還可實現(xiàn)富貴?！毙焱⒐鉀]有回答，馬燧說：“你認為我是在欺騙你嗎?如今相距不過幾步遠，可以射死我?！苯忾_衣服把胸膛給他看。徐廷光感動哭泣，全軍都流淚，當即率領(lǐng)軍隊投降。馬燧率領(lǐng)幾個人馬進入長春宮城，眾人大喊道：“我們又成為朝廷的人了！”渾瑊也自認為比不上他，感嘆說：“曾經(jīng)懷疑馬公能使田悅困窘，今天看他制服敵人，本來就有超過別人的地方，我遠遠比不上他啊！”11、1．B2．A3．（1）陳執(zhí)齋起初驚訝地注視（他）沒有答應(yīng)，接著聽說他內(nèi)心隱秘事情的原委，于是起身作揖說：“這真是古人難以做到的事，只是遺憾先前知道你（名字）卻沒有認識你啊?！保?）先君果斷地說：“（只要有）一口氣還在，不敢不勤勉，何況現(xiàn)在（我的）精神還能忍受，暫停（著書的心思）后這又怎么能來得及（編完書）呢？”4．①淡泊名利；②治學(xué)嚴謹（勤勉刻苦）；③嚴于律己?！窘忸}分析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現(xiàn)因為審題不清導(dǎo)致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。題中B項，“課：教授”錯，“學(xué)使者以課士按禾”的意思是“督學(xué)使者因為考核士子的學(xué)業(yè)巡視浙江嘉興”，“課”應(yīng)譯為“考核”。故選B。2．本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。題中A項，“文中指呂留良在鄉(xiāng)試中考中秀才”錯，鄉(xiāng)試中考中的稱為舉人，秀才指府州、縣學(xué)的生員，文中也未提及呂留良參加鄉(xiāng)試考試。故選A。3．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。題中重點字詞：（1）始，起初；眙，注視；本末，原委；恨，遺憾；向日，先前。（2）毅然，果斷；勉，勤勉；堪，忍受；收拾，暫停。4．本題考查分析人物形象及歸納內(nèi)容要點的能力。做此類題時，回歸原文，按照題干要求，鎖定答題區(qū)域，根據(jù)文本中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物與其的關(guān)系來分析人物形象，從不同的方面進行歸納，語言要簡潔準確。原文“庚申夏，郡守復(fù)欲以隱逸舉，先君聞之，乃于枕上剪發(fā)，襲僧伽服曰：‘如是，庶可以舍我矣’”，意思是“庚申年夏天，郡守又想要以隱逸的方式薦舉，先父聽說這件事，于是在枕上剪去頭發(fā)，套和尚的衣服在外面，說：‘像這樣，大概可以放棄我了’”，可概括出“淡泊名利”；原文“于是手批目覽猶矻矻不休，門人子侄苦請稍輟，以俟病間”“易簀前三日，猶憑幾改訂書義，命不孝執(zhí)筆，一字未安，則佇思商酌”，意思是“是寫批語看書還努力勤勞不止，門人子侄苦苦請求稍微停止，等病痊愈”“病重將死前三天，還靠著桌子修改訂正書義，讓我執(zhí)筆，一字不滿意，就沉思商量斟酌”，可概括出“治學(xué)嚴謹（勤勉刻苦）”；原文“先君毅然曰：‘一息尚存，不敢不勉，況此時精神猶堪，收拾后此更何及耶’”，意思是“先君果斷地說：‘（只要有）一口氣還在，不敢不勤勉，何況現(xiàn)在（我的）精神還能忍受，暫停（著書的心思）后這又怎么能來得及（編完書）呢’”，可概括出“嚴于律己”?！绢}目點撥】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”，對特殊的地名、人名等要“保留”，對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：先父諱名留良，字莊生，號晚村。先父生來神奇特異，聰慧理解力強超過一般人，讀書讀三遍，就過目不忘。八歲就擅長寫文章，遣詞造句奇特雄偉。當時同鄉(xiāng)孫子度先生擔(dān)任文社社長，挑選文人進入文社很是嚴格，偶然路過書塾，見到先父寫的文章，大吃一驚說：“這是我的老友啊，怎能按年輩來論呢？”于是邀約相互交往。先父不束發(fā)兩腳底和臀部著地坐著，落筆千言文立即就完成，文采斐然，光芒四射。癸巳年（順治十年）才去參加考試，考中秀才。每次考試都是頭名，名聲很大。各位先生用詩文互相唱和，曾經(jīng)寫詩，人們不能揣測他的用意。到了丙午年，督學(xué)使者因為考核士子的學(xué)業(yè)巡視浙江嘉興。將要考試，那一晚拜訪教官陳執(zhí)齋先生的住所，拿出以前所寫的詩給他看，把將要放棄生員的事告訴他，并且囑咐他說：“請為我妥善保全名節(jié)，不要讓我留下些微的遺憾。”陳執(zhí)齋起初驚訝地注視（他）沒有答應(yīng)，接著聽說他內(nèi)心隱秘事情的原委，于是起身作揖說：“這真是古人難以做到的事，只是遺憾先前知道你（名字）卻沒有認識你啊。”先父就不再進入考場，于是回到南陽村，和桐鄉(xiāng)張考夫、鹽官何商隱諸位先生，以及數(shù)位志同道合的人，共同致力闡發(fā)程朱理學(xué)，編輯朱子書籍，來施予恩惠給求學(xué)的人。庚申年夏天，郡守又想要以隱逸的方式薦舉，先父聽說這件事，于是在枕上剪去頭發(fā)，套和尚的衣服在外面，說：“像這樣，大概可以放棄我了?！眰餍沤o清溪徐方虎先生說：“我這病一天天重，虛無的生命沒多久了，已經(jīng)削發(fā)為僧了，從此以后歸隱山林，能夠茍活數(shù)年，完成一兩本無用之書，就滿足愿望了?！狈ㄌ柲涂?，字不昧，號何求老人，在吳興埭溪的妙水邊建筑房屋，題名“風(fēng)雨庵”。先父用全幅細絹裹頭拄著手杖，在其間逍遙自得，只有四方求學(xué)的人，早晚隨從求學(xué)，有濂溪先生歌詠風(fēng)月的意趣。先父幼時一向有咯血的病，辛亥以后，遇到憤懣郁結(jié)之事就發(fā)作。至庚申年夏天，正與客人說話，而郡里的公文正好到了，噴血滿地，滿座的客人都驚愕不已。自此之后病情更加厲害。先父自知病不能愈，曾經(jīng)嘆息說：“我現(xiàn)在能夠尺巾裹