第1頁/共1頁高二開學(xué)檢測語文一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：孔子是最早有意識地以《詩經(jīng)》為教材的人。《詩經(jīng)》本名是《詩》。漢代董仲舒把《詩》奉為經(jīng)典，此后便有了《詩經(jīng)》這個名字，后人把它列為“五經(jīng)”之首。直到1912年民國臨時政府“廢止讀經(jīng)”，兩千多年間，《詩經(jīng)》一直是儒家思想的經(jīng)典教材，滋潤了一代又一代人的心靈，而孔子的詩教思想對人的和諧發(fā)展具有深刻影響。在孔子看來，《詩經(jīng)》、禮、樂是弟子道德修養(yǎng)的三個階段，《詩經(jīng)》是弟子學(xué)習(xí)道德知識和提高道德修養(yǎng)的開始階段。孔子的詩教借助音樂啟迪和陶冶人的情感，使人氣質(zhì)高雅，提高道德涵養(yǎng)，提升品格和情操。這種道德教化形式，是和詩樂的審美結(jié)合在一起的?！缎⒔?jīng)》里有“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，這三句是斷取《小雅·小旻》末章拿來教人謹(jǐn)慎、恐失孝道的名言。像這樣直接用《詩經(jīng)》教人修養(yǎng)自己德行的例子在《學(xué)而》《八佾》《子罕》等篇都能見到；《論語》中直接引用《詩經(jīng)》說明修身養(yǎng)性進(jìn)行道德教化的篇章有七章?！对娊?jīng)》還有獨特的審美特質(zhì)，孔子對《詩經(jīng)》的審美功能有很深刻的理解，他總結(jié)為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”。其大意是“興者，起也，取譬引類，起發(fā)己心”。首先是《詩經(jīng)》引起人們的審美感覺，感染人情，激發(fā)人的志氣，振奮人的精神，從而最終達(dá)到美育的效果；然后通過“觀”來考察社會和執(zhí)政的得失，提高人的觀察能力，先秦有“觀風(fēng)俗，知得失”；再有“群居相切相磋”，在相互切磋中引發(fā)感悟，交流感情，增強(qiáng)集體觀念和凝聚力；最后的“怨”是諷喻社會或者是表達(dá)不滿情緒。因此說“詩教”是雙向的，詩教是人心靈的凈化器，純潔的心靈是人和諧發(fā)展的基礎(chǔ)?？鬃釉谠娊痰姆椒ㄉ弦策M(jìn)行了積極的嘗試?！妒酚洝吩裕骸叭傥迤鬃咏韵腋柚?，以求合《韶武雅頌》之音。”孔子認(rèn)為，樂應(yīng)該體現(xiàn)出“樂而不淫，哀而不傷”的中正平和。由此可以看出，孔子在詩歌教學(xué)中，主張配樂吟誦，而且他還親自把詩譜成樂曲，在教學(xué)中“弦歌”而誦，詩的內(nèi)容通過美妙動聽的“雅言”來表現(xiàn)，使學(xué)生不但受到思想的啟迪，而且得到了美的享受和藝術(shù)的熏陶。孔子還運用或引用《詩經(jīng)》中的句子，采用談話問答的方式來教育弟子?！俄n詩外傳集釋》第十六章，就記述了孔子引證《詩經(jīng)》的“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮”的詩句，用談話問答法，教誨子路“取束帛以贈先生”。孔子用這種教學(xué)方法，以師生輕松、平等的關(guān)系進(jìn)行知識的傳授，使學(xué)生的性情在和諧的氛圍中得到了陶冶?？鬃拥脑娊趟枷耄瑹o論是把《詩經(jīng)》作為教材的角度，還是他的詩教方法和原則，都是在強(qiáng)調(diào)詩教對人的全面和諧的發(fā)展有不可小覷的作用。詩教有助于養(yǎng)心怡德，它把漢語的聲情、韻律、節(jié)奏及樂感的美發(fā)揮到了極致，能自然地和著人的生理和心理節(jié)律，引起情感的升華；能變化人的氣質(zhì)，“腹有詩書氣自華”即是；能啟迪人的智慧，陶冶人的情操，促進(jìn)人的和諧發(fā)展。（摘編自趙會莉《孔子詩教思想與人的和諧發(fā)展》）材料二：孔子開創(chuàng)儒家的私學(xué)，堅持“有教無類”的主張，以真誠坦率的立場和民主平等的作風(fēng)教育學(xué)生。他舉辦私學(xué)，目的就是為國舉才，他感到當(dāng)時各諸侯國缺乏棟梁之材管理政事，以致社會混亂，民生凋敝。因為當(dāng)時掌握政權(quán)的世卿大夫多不稱職，所以孔子在培養(yǎng)人才時不會只從貴族子弟中選取學(xué)生，而是秉持了“有教無類”的態(tài)度，不問階級階層，不分貧富貴賤，不限地域、年齡，來者不拒?！白孕惺懸陨?，吾未嘗無誨焉?！彼牡茏又?，有貴族，有富商，有新興階級，有平民。從區(qū)域上說，除魯國人外，還有來自齊、晉等諸侯國的人?？鬃印坝薪虩o類”的主張，沖破了學(xué)在官府、貴族壟斷教育的局面，促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移。他的“有教無類”的主張更切合了當(dāng)時士階層提高社會地位的要求，士人在春秋時或直接從貴族階層下降，或直接從平民上升，而后者居多，他們處于社會中間部分，沒有多少物質(zhì)手段和政治資本，只有靠自己掌握文化知識，具備政治才能，才可躋身統(tǒng)治階層。孔子以詩為教，培養(yǎng)了士人的政治才能，他堅信“學(xué)而優(yōu)則仕”“學(xué)也祿在其中”，目的是鼓勵士人更加努力。同時他深信教育是可以造就人才的，對學(xué)生充滿了教育的信心。他說“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，認(rèn)為后天的勤學(xué)苦讀可以使人成才。因此他才滿腔熱情、真誠坦白地教育學(xué)生。恰是在這種真誠的情感基礎(chǔ)上，孔子養(yǎng)成了民主平等的教學(xué)作風(fēng)?！凹核挥?，勿施于人”，孔子從來不強(qiáng)迫弟子的學(xué)業(yè)，而是平等地與他們探討，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文就說明了這一點。孔子知道：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”（《子罕》）他傳授知識的同時，也從學(xué)生身上學(xué)到不少東西，《八佾》記錄孔子和子夏討論《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》，孔子從子夏那里得到了理論的啟發(fā)，感嘆“起予者商也！”平等討論從而教學(xué)相長正是儒家詩教的特色之一。孟子和荀子沿著孔子的教育態(tài)度在不同路線上發(fā)展。孟子在實踐中看重學(xué)習(xí)的自求自得，即使對儒家經(jīng)典也是如此，“盡信《書》，則不如無《書》”。他說“說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之”。何謂“以意逆志”？前人說法有兩種，關(guān)鍵在對“意”的理解有異。一種認(rèn)為“意”是讀者之“意”，即從讀詩之人自身對詩歌內(nèi)容的理解出發(fā)去推度作者的思想感情之“志”；另一種認(rèn)為“意”是客觀地存在于詩篇中之“意”。從教育的角度看，孟子的關(guān)注在于前者，強(qiáng)調(diào)用讀者自己的理解去揣摩作者之志?？梢娒献影l(fā)展了孔子平等觀念中學(xué)生主動性的一面。荀子則把孔子之道神圣化，同時視傳播儒道的教師為君子、圣人，認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)具有絕對的權(quán)威，學(xué)生應(yīng)“師云亦云”，服從老師，這就和孔子的教育態(tài)度背離了。盡管如此，荀子畢竟流傳下了“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的名句，認(rèn)可弟子可以超越老師，這又契合了孔子“后生可畏”的觀點。（摘編自馬兆杰《早期儒家詩教的理論與實踐－以孔子孟子荀子為代表》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.漢代的統(tǒng)治者提升了《詩經(jīng)》的地位，但是到了民國時期，人們開始普遍否定《詩經(jīng)》存在的價值。B.孔子在弟子完成道德修養(yǎng)的三個階段后，便借助音樂啟迪和陶冶人的情感，提高道德涵養(yǎng)，提升品格和情操。C.《論語》和《孝經(jīng)》深受《詩》的影響，兩部著作都有引用《詩》的內(nèi)容，以此起到教化的作用。D.孔子著重從平民中選取學(xué)生，很少收納貴族子弟，此舉意在沖破當(dāng)時貴族階層壟斷教育的局面。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.孔子的詩教思想注重人與社會的關(guān)系，他認(rèn)為學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以讓人增強(qiáng)集體觀念和凝聚力，并可以表達(dá)不滿情緒。B.孔子強(qiáng)調(diào)樂的教化作用，他主張以樂為媒介將詩歌表達(dá)出來，這可以啟迪學(xué)生的思想，讓學(xué)生得到藝術(shù)的熏陶。C.孔子認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的，老師在與學(xué)生的教學(xué)互動中，也能從學(xué)生處得到啟發(fā)，讓自己成長。D.孟子和荀子都繼承并發(fā)展了孔子的教育思想，孟子強(qiáng)調(diào)教育的實踐功能，而荀子更注重教育理論的研究與探索。3.下列選項，最能體現(xiàn)孟子“盡信《書》，則不如無《書》”觀點的一項是（）A.誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？B.述而不作，信而好古。C.君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。D.不學(xué)而好思，雖知不廣矣；學(xué)而慢其身，雖學(xué)不尊矣。4.請簡要梳理材料一的行文思路。5.下面三段文字分別體現(xiàn)了孔子、孟子、荀子什么樣的教育思想？請結(jié)合材料二簡要分析。①南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫(yī)之門多病人，櫽栝①之側(cè)多枉木，是以雜也?！保ā盾髯印しㄐ小罚谇髣t得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。（《孟子·盡心》）③言而不稱②師，謂之畔③；教而不稱師，謂之倍。（《荀子·大略》）［注］①櫽栝，矯正木的工具。②稱，稱道。③畔，通“叛”。【答案】1C2.D3.A4.文章首先論述了《詩經(jīng)》的歷史及其意義，在此基礎(chǔ)上，提出文章觀點，即孔子的詩教思想對人的和諧發(fā)展具有深刻影響，然后從德育和美育兩個方面闡述了孔子詩教思想的重要影響，接著又著重論述了孔子詩教與樂教結(jié)合、談話問答法的兩種詩教方法，最后重申觀點，強(qiáng)調(diào)詩教對人全面和諧的發(fā)展有著不可小覷的作用。5.①孔子對來到自己門下受教的人一視同仁，因此孔子門下來往的人就龐雜，這體現(xiàn)了孔子“有教無類”的思想主張。孔子對想來的學(xué)生不拒絕，對想走的學(xué)生也不阻止，具有一種民主平等的教學(xué)作風(fēng)。

②孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)具有學(xué)習(xí)的主動性，他認(rèn)為學(xué)生求索就能得到，放棄便會失去。

③荀子強(qiáng)調(diào)了教師的尊嚴(yán)，認(rèn)為教師具有絕對的權(quán)威，如果學(xué)生說話時不稱道老師那就是反叛；教學(xué)時不稱道老師那就是背離。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“但是到了民國時期，人們開始普遍否定《詩經(jīng)》存在的價值”錯誤，于文無據(jù)。由原文“直到1912年民國臨時政府‘廢止讀經(jīng)’，兩千多年間，《詩經(jīng)》一直是儒家思想的經(jīng)典教材，滋潤了一代又一代人的心靈，而孔子的詩教思想對人的和諧發(fā)展具有深刻影響”可知，原文只是說“到1912年民國臨時政府‘廢止讀經(jīng)’”，并沒有說人們開始普遍否定《詩經(jīng)》存在的價值。B.“孔子在弟子完成道德修養(yǎng)的三個階段后，便借助……”表述邏輯錯誤。由原文“在孔子看來，《詩經(jīng)》、禮、樂是弟子道德修養(yǎng)的三個階段，《詩經(jīng)》是弟子學(xué)習(xí)道德知識和提高道德修養(yǎng)的開始階段?？鬃拥脑娊探柚魳穯⒌虾吞找比说那楦?，使人氣質(zhì)高雅，提高道德涵養(yǎng)，提升品格和情操”可知，“弟子完成道德修養(yǎng)的三個階段”是“借助音樂啟迪和陶冶人的情感，提高道德涵養(yǎng)，提升品格和情操”的結(jié)果。D.“孔子著重從平民中選取學(xué)生，很少收納貴族子弟”錯誤。由原文“因為當(dāng)時掌握政權(quán)的世卿大夫多不稱職，所以孔子在培養(yǎng)人才時不會只從貴族子弟中選取學(xué)生，而是秉持了‘有教無類’的態(tài)度，不問階級階層，不分貧富貴賤，不限地域、年齡，來者不拒”可知，原文是“孔子在培養(yǎng)人才時不會只從貴族子弟中選取學(xué)生”，并沒有說“孔子著重從平民中選取學(xué)生，很少收納貴族子弟”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“荀子更注重教育理論的研究與探索”錯誤，于文無據(jù)。由原文“荀子則把孔子之道神圣化，同時視傳播儒道的教師為君子、圣人，認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)具有絕對的權(quán)威，學(xué)生應(yīng)‘師云亦云’，服從老師，這就和孔子的教育態(tài)度背離了。盡管如此，荀子畢竟流傳下了‘青出于藍(lán)而勝于藍(lán)’的名句，認(rèn)可弟子可以超越老師，這又契合了孔子‘后生可畏’的觀點”可知，原文說的是“荀子則把孔子之道神圣化”，沒有說“荀子更注重教育理論的研究與探索”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。A.意思是一個人把《詩》三百篇讀得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會辦事；讓他當(dāng)外交使節(jié)，卻不能獨立跟人交涉。書讀得再多，又有什么用呢？這句話是在反對死讀《詩經(jīng)》，倡導(dǎo)活學(xué)活用，體現(xiàn)了“盡信《書》，則不如無《書》”的觀點。B.意思是傳述先王之道而不自我創(chuàng)作，篤信并愛好古圣先賢之道。這句話表現(xiàn)出了孔子對于傳統(tǒng)文化及歷史經(jīng)驗的重視。C.意思是君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。D.意思是不愛學(xué)習(xí)而專好思考，這樣即使能懂得一些知識也不會太多；注重學(xué)習(xí)而忽視修身，這樣即使能獲得淵博的學(xué)識也不會尊貴。這句話說明學(xué)習(xí)貴在能結(jié)合修養(yǎng)身心來進(jìn)行，這樣才能相得益彰，不能體現(xiàn)“盡信《書》，則不如無《書》”的觀點。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。結(jié)合材料一第1段關(guān)鍵句“兩千多年間，《詩經(jīng)》一直是儒家思想的經(jīng)典教材，滋潤了一代又一代人的心靈，而孔子的詩教思想對人的和諧發(fā)展具有深刻影響”可知，文章首先論述了《詩經(jīng)》的歷史及其意義，在此基礎(chǔ)上，提出文章觀點，即孔子的詩教思想對人的和諧發(fā)展具有深刻影響；結(jié)合第2段關(guān)鍵句“在孔子看來，《詩經(jīng)》、禮、樂是弟子道德修養(yǎng)的三個階段，《詩經(jīng)》是弟子學(xué)習(xí)道德知識和提高道德修養(yǎng)的開始階段”和第3段關(guān)鍵句“《詩經(jīng)》還有獨特的審美特質(zhì)，孔子對《詩經(jīng)》的審美功能有很深刻的理解，他總結(jié)為‘詩可以興，可以觀，可以群，可以怨’”可知，然后從德育和美育兩個方面闡述了孔子詩教思想的重要影響；結(jié)合第4段關(guān)鍵句“孔子在詩教的方法上也進(jìn)行了積極的嘗試”和第5段關(guān)鍵句“孔子還運用或引用《詩經(jīng)》中的句子，采用談話問答的方式來教育弟子”可知，接著又著重論述了孔子詩教與樂教結(jié)合、談話問答法的兩種詩教方法；結(jié)合第6段關(guān)鍵句“孔子的詩教思想，無論是把《詩經(jīng)》作為教材的角度，還是他的詩教方法和原則，都是在強(qiáng)調(diào)詩教對人的全面和諧的發(fā)展有不可小覷的作用”可知，最后重申觀點，強(qiáng)調(diào)詩教對人全面和諧的發(fā)展有著不可小覷的作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作者的思想觀點的能力。結(jié)合材料二“孔子開創(chuàng)儒家的私學(xué)，堅持‘有教無類’的主張，以真誠坦率的立場和民主平等的作風(fēng)教育學(xué)生。他舉辦私學(xué)，目的就是為國舉才，他感到當(dāng)時各諸侯國缺乏棟梁之材管理政事，以致社會混亂，民生凋敝”可知，孔子對來到自己門下受教的人一視同仁，因此孔子門下來往的人就龐雜，這體現(xiàn)了孔子“有教無類”的思想主張。結(jié)合“君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫(yī)之門多病人，櫽栝之側(cè)多枉木，是以雜也”可知，孔子對想來的學(xué)生不拒絕，對想走的學(xué)生也不阻止，具有一種民主平等的教學(xué)作風(fēng)。結(jié)合材料二“孟子在實踐中看重學(xué)習(xí)的自求自得，即使對儒家經(jīng)典也是如此，……從教育的角度看，孟子的關(guān)注在于前者，強(qiáng)調(diào)用讀者自己的理解去揣摩作者之志。可見孟子發(fā)展了孔子平等觀念中學(xué)生主動性的一面”和材料“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也”可知，孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)具有學(xué)習(xí)的主動性，他認(rèn)為學(xué)生求索就能得到，放棄便會失去。結(jié)合材料二“荀子則把孔子之道神圣化，同時視傳播儒道的教師為君子、圣人，認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)具有絕對的權(quán)威，學(xué)生應(yīng)‘師云亦云’，服從老師，這就和孔子的教育態(tài)度背離了”和材料“言而不稱師，謂之畔；教而不稱師，謂之倍”可知，荀子強(qiáng)調(diào)了教師的尊嚴(yán)，認(rèn)為教師具有絕對的權(quán)威，如果學(xué)生說話時不稱道老師那就是反叛，教學(xué)時不稱道老師那就是背離。參考譯文：①南郭惠子問子貢說：“孔夫子的門下怎么那樣混雜呢?”子貢說：“君子端正自己的身心來等待求學(xué)的人，想來的不拒絕，想走的不阻止。況且良醫(yī)的門前多病人，整形器的旁邊多彎木，所以夫子門下來往的人就龐雜?！保ā盾髯印しㄐ小罚趯で缶湍艿玫剿?，舍棄就會失掉它；這樣尋求就有益于得到，因為所尋求的存在于我本身之內(nèi)的緣故。（《孟子·盡心》）③說話時不稱道老師的叫做反叛，教學(xué)時不稱道老師叫做背離。（《荀子·大略》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面文字，完成下面小題。生活在天上畢飛宇蠶婆婆在這個悲傷的夜間開始追憶斷橋鎮(zhèn)養(yǎng)蠶的日子。成千上萬的桑蠶交相輝映，洋溢著星空一般的燦爛熒光。它們彎起背脊，又伸長了身體，一起涌向了蠶婆婆。它們的身體像夢的指頭，撫摩著蠶婆婆。每一個蠶季最后的幾天總是難熬的，一到夜深人靜，這個世界上最喧鬧的只剩下桑蠶啃噬桑葉的沙沙聲了。蠶婆婆像給愛蹬被單的嬰孩蓋棉被一樣整夜為它們鋪桑葉，往往是最后一張蠶床剛剛鋪完，第一張蠶床上的桑葉就只剩下光禿禿的葉莖了。然后，某一個午夜就這樣來臨了，孩子們開始向麥秸稈或菜籽稈上爬去。蠶婆婆在這樣的時候就會抓起一把桑蠶，把它們放在自己的胳膊上。它們會昂起頭，像一個個光著屁股的孩子，既像曉通人事，又像懵懂無知，以一種似是而非的神情與你對視。蠶婆婆每一次都要被這樣的對視感動，被爬行的感觸是那樣地切膚，附帶滋生出一種很異樣的溫存。一到夜間蠶婆婆就會坐在床沿，眺望窗外的夜。蠶婆婆看久了就會感受到一種揪心的空洞，一種無從說起的空洞。這種空洞被夜的黑色放大了，有點漫無邊際。星星在天上閃爍，淚水涌起的時候滿天的星斗像爬滿夜空的蠶。日子一過了谷雨連著下了幾天的小雨，水汽大了，站在二十九層的陽臺上，就像是在天上，再也看不見地面了。站了一陣子，感覺到大樓在不停地往天上鉆，真的是云里霧里。蠶婆婆對自己說：“一定得回鄉(xiāng)下，和天上的云活在一起總不是事。”蠶婆婆望著窗外，心里全是茶色的霧，全是大捆大捆的亂云在迅速地飄移。蠶婆婆沒有料到兒子給她帶回來兩盒東西。兒子的懷里抱了兩只紙盒子，走到蠶婆婆的面前，讓她打開。盒子開了，空的，什么也沒有。這時候兒子的臉上笑得更詭異了，蠶婆婆定了定神，發(fā)現(xiàn)金底黑乎乎的，像爬了一層螞蟻。她發(fā)現(xiàn)那些黑色小顆粒一個個蠕動起來了，有了爬行的跡象。它們是蠶，是黑色的蠶苗。蠶婆婆的胸口咕嘟一聲就跳出了一顆大太陽。另一只盒子里塞滿了桑葉芽。蠶婆婆捧過來，吸了一口，二十九層高樓上立即吹拂起一陣斷橋鎮(zhèn)的風(fēng)，輕柔、圓潤、濡濕、夾雜了柳絮、桑葉、水、蜜蜂和燕子窩的氣味。蠶婆婆在新時代大廈的第二十九層開始了養(yǎng)蠶生活，就此生龍活虎了起來。她拉上窗簾，在陽臺上架起了篾匾，一副回到斷橋鎮(zhèn)的樣子。蠶婆婆在新時代大廈的二十九層開始了與桑蠶的共同生活。她撫弄著蠶，和它們拉家常，說一個上午或一個下午的家鄉(xiāng)話。蠶婆婆的嘮叨涉及了她這一輩子的全部內(nèi)容，沒有時間順序，沒有邏輯關(guān)聯(lián)，只是一個又一個愉快，一個又一個傷心。蠶仔的身體一轉(zhuǎn)白就開始飛快地成長了。所用的籠匾一天比一天多，所占的面積一天比一天大。陽臺和整個客廳差不多都占滿了。離春蠶上山還有四五天了，大兒子突然要飛一趟東北。蠶婆婆一個人在家，心情很不錯。她打開了一扇窗，在窗戶底下仔細(xì)慈愛地打量她的蠶寶寶?？焐仙降纳ＰQ身子開始笨重了，顯得又大又長。蠶婆婆從蠶床上挑了五只最大的桑蠶，讓它們爬在自己的胳膊上。蠶婆婆指著它們，自語說：“你是老大，你是老二……”蠶婆婆逗弄著桑蠶，把自己的五個兒子重新懷了一遍，重新分娩了一遍，重新哺育了一遍。仿佛分散在全國各地的五個兒子又回到了眼前。意外事件說發(fā)生就發(fā)生了，誰也沒有料到蠶婆婆會把自己鎖在門外了。蠶婆婆突然聽見“轟”的一聲，一陣風(fēng)過，門被風(fēng)關(guān)上了。關(guān)死了。蠶婆婆握著錢包，十分慌亂地扒在門上，拍了十幾下，蠶婆婆失聲叫道：“兒，兒，給你媽開開門！”三天之后的清晨，兒子提了密碼箱走出了電梯，一拐彎就看見自己的母親睡在了過道上，身邊堆的全是打蔫的桑葉和方便面。母親面色如土，頭發(fā)散亂。大兒子丟開密碼箱，大聲叫道：“姆媽，出了啥事情咯？”大兒子忘了普通話，都把斷橋鎮(zhèn)的方言急出來了。蠶婆婆一聽到兒子的聲音就跪起了身子。她慌忙地用手指著門，說：“快，快，打開！”兒子打開門，蠶婆婆隨即就跟過來了。走到蠶床邊，蠶婆婆驚奇地發(fā)現(xiàn)所有的蠶床都空空蕩蕩，所有的桑蠶都不翼而飛。蠶婆婆喘著大氣，在二十九層樓的高空神經(jīng)質(zhì)地呼喊：“蠶！我的蠶呢！”大兒子仰起了頭，雪白的墻面上正開始著許多秘密。墻體與墻體的拐角全部結(jié)上了蠶繭。不僅是墻，就連桌椅、百葉窗、排風(fēng)扇、抽水馬桶、影碟機(jī)與影碟、酒杯、茶具，一句話，只要有拐角或容積，可供結(jié)繭的地方全部結(jié)上了蠶繭。然而，畢竟少三四天的桑葉，畢竟還不到時候，桑蠶的絲很不充分，沒有一個繭子是完成的、結(jié)實的，用指頭一想就是一個凹坑。這些繭半透明，透過繭子可以看見桑蠶們正在內(nèi)部困苦地掙扎，它們蜷曲著，像忍受一種疼，像堅持著力不從心，像從事著一種注定了失敗的努力……半透明，是一種沒有溫度的火，是一種迷蒙的燃燒和無法突破的包圍……蠶婆婆合起雙手，緊抿了雙唇。蠶婆婆說：“罪過，罪過嗅，還沒有吃飽呢，一它們一個都沒吃飽呢！”桑蠶們不再關(guān)心這些了。它們還在緩慢地吐。沿著半透明的蠶繭內(nèi)側(cè)一圈又一圈地包裹自己，因困自己。在變成昏睡的蠶蛹之前，它們唯一需要堅持并且需要完成的只有一件事；把自己吐干凈，使內(nèi)質(zhì)完完全全地成為軀殼，然后，把自己束之高閣。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.夜間的蠶婆婆坐在床沿眺望窗外的夜，感受到揪心的空洞，表現(xiàn)了她在城市中生活的不適應(yīng)。B.蠶婆婆發(fā)現(xiàn)兒子帶回來的蠶苗是黑色的，內(nèi)心反應(yīng)劇烈，這表明蠶婆婆對兒子帶來的蠶苗充滿疑惑。C.蠶婆婆養(yǎng)蠶時和它們拉家常，訴說著自己的過往，她從養(yǎng)蠶中找到了自我，也感受到了充實。D.結(jié)尾描寫蠶們不斷吐絲包裹自己，圍困自己，然后，把自己束之高閣，這樣的描寫引人深思。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以蠶婆婆對斷橋鎮(zhèn)生活的追憶開篇，用柔和詩意的筆調(diào)勾勒出主人公的情感家園，也為后文蠶婆婆在高樓養(yǎng)蠶情節(jié)的展開創(chuàng)設(shè)了基礎(chǔ)。B.小說中的心理描寫細(xì)膩傳神，蠶婆婆養(yǎng)蠶如同育兒，逗弄桑蠶時仿佛看到分散在全國各地的五個兒子又回到眼前，暗中指向兒子不孝的事實。C.小說語言極具藝術(shù)感染力，無論是精準(zhǔn)的語詞還是恰切的修辭，無不體現(xiàn)出作者對生活細(xì)節(jié)的洞穿能力，給讀者帶來撞擊心靈的閱讀快感。D.在現(xiàn)代時空里，蠶婆婆感到深深的空洞與孤獨。作者選擇一個從鄉(xiāng)村進(jìn)城的“他者”角度，在“城鄉(xiāng)互望”的語境中投射出現(xiàn)代人的精神困境。8.蠶快上山時，蠶婆婆卻把自己鎖在了門外，作者安排這一意外有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。9.象征是這篇小說突出的藝術(shù)特色，小說中多處使用象征手法，請從文中舉出三例并簡要分析。【答案】6.B7.B8.①情節(jié)上，實現(xiàn)了突轉(zhuǎn)，使情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。

②人物上，突出了蠶婆婆在城市中生活的不適應(yīng)，使人物的形象更加豐滿。

③主旨上，通過蠶婆婆把自己鎖在門外的情節(jié)，暗示出農(nóng)業(yè)文明遭遇現(xiàn)代文明所引發(fā)的沖突與尷尬，投射出生活在“美麗新世界”里的現(xiàn)代人的空洞與孤獨。9.①蠶，象征著農(nóng)業(yè)時代的生活方式，以及生活在城市里的蠶婆婆本人。

②新時代大廈二十九樓，象征著現(xiàn)代文明和城市的生活方式，以及對人自由的束縛。

③斷橋鎮(zhèn)，象征著與城市生活相對的農(nóng)村生活。

④門，象征著接納與暢通，關(guān)閉的門象征蠶婆婆被城市排斥。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“這表明蠶婆婆對兒子帶來的蠶苗充滿疑惑”錯誤，根據(jù)“蠶婆婆捧過來，吸了一口，二十九層高樓上立即吹拂起一陣斷橋鎮(zhèn)的風(fēng)，輕柔、圓潤、濡濕、夾雜了柳絮、桑葉、水、蜜蜂和燕子窩的氣味”可知，表明蠶婆婆的驚喜。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“暗中指向兒子不孝的事實”錯誤，文中沒有這一意思，屬過度解讀。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段作用的能力。情節(jié)上，結(jié)合“離春蠶上山還有四五天了”“意外事件說發(fā)生就發(fā)生了，誰也沒有料到蠶婆婆會把自己鎖在門外了”可知，情節(jié)突轉(zhuǎn)，跌宕起伏，扣人心弦。人物上，“誰也沒有料到蠶婆婆會把自己鎖在門外了。蠶婆婆突然聽見‘轟’的一聲，一陣風(fēng)過，門被風(fēng)關(guān)上了”“三天之后的清晨，兒子提了密碼箱走出了電梯，一拐彎就看見自己的母親睡在了過道上，身邊堆的全是打蔫的桑葉和方便面”可知，突出了蠶婆婆在城市中生活的不適應(yīng)，使人物的形象更加豐滿。主旨上，蠶婆婆在新時代大廈養(yǎng)蠶，卻因自己被鎖在門外而無法照顧即將上山的春蠶，最后“墻體與墻體的拐角全部結(jié)上了蠶繭……然而，畢竟少三四天的桑葉，畢竟還不到時候，桑蠶的絲很不充分，沒有一個繭子是完成的、結(jié)實的，用指頭一想就是一個凹坑”，據(jù)此可知，暗示出農(nóng)業(yè)文明遭遇現(xiàn)代文明所引發(fā)的沖突與尷尬，投射出生活在“美麗新世界”里的現(xiàn)代人的空洞與孤獨。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。文中一開始寫蠶婆婆回憶的斷橋鎮(zhèn)的“蠶”，“成千上萬的桑蠶交相輝映，洋溢著星空一般的燦爛熒光。它們彎起背脊，又伸長了身體，一起涌向了蠶婆婆。它們的身體像夢的指頭，撫摩著蠶婆婆?！Q婆婆像給愛蹬被單的嬰孩蓋棉被一樣整夜為它們鋪桑葉……”，這里的“蠶”是蠶婆婆對鄉(xiāng)村生活的美好回憶，象征著農(nóng)業(yè)時代的生活方式；“這些繭半透明，透過繭子可以看見桑蠶們正在內(nèi)部困苦地掙扎，它們蜷曲著，像忍受一種疼，像堅持著力不從心，像從事著一種注定了失敗的努力……半透明，是一種沒有溫度的火，是一種迷蒙的燃燒和無法突破的包圍”“桑蠶們不再關(guān)心這些了。它們還在緩慢地吐。沿著半透明的蠶繭內(nèi)側(cè)一圈又一圈地包裹自己，圍困自己。在變成昏睡的蠶蛹之前，它們唯一需要堅持并且需要完成的只有一件事：把自己吐干凈，使內(nèi)質(zhì)完完全全地成為軀殼，然后，被自己束之高閣”，這些蠶用蠶絲把自己包裹起來，就好像蠶婆婆一直生活在斷橋鎮(zhèn)的回憶中，無法適應(yīng)城市的生活，無法突破自己的精神困境，蠶還象征著生活在城市里的蠶婆婆本人。“蠶婆婆在新時代大廈的第二十九層開始了養(yǎng)蠶生活”“蠶婆婆在新時代大廈的二十九層開始了與桑蠶的共同生活”“誰也沒有料到蠶婆婆會把自己鎖在門外了。蠶婆婆突然聽見‘轟’的一聲，一陣風(fēng)過，門被風(fēng)關(guān)上了。關(guān)死了。蠶婆婆握著錢包，十分慌亂地扒在門上，拍了十幾下，蠶婆婆失聲叫道：‘兒，兒，給你媽開開門！’三天之后的清晨，兒子提了密碼箱走出了電梯，一拐彎就看見自己的母親睡在了過道上”可知，新時代大廈二十九樓，象征著現(xiàn)代文明和城市的生活方式，以及對人自由的束縛。根據(jù)“蠶婆婆在這個悲傷的夜間開始追憶斷橋鎮(zhèn)養(yǎng)蠶的日子”“二十九層高樓上立即吹拂起一陣斷橋鎮(zhèn)的風(fēng)，輕柔、圓潤、濡濕、夾雜了柳絮、桑葉、水、蜜蜂和燕子窩的氣味”“她拉上窗簾，在陽臺上架起了篾匾，一副回到斷橋鎮(zhèn)的樣子”“大兒子忘了普通話，都把斷橋鎮(zhèn)的方言急出來了”可知，斷橋鎮(zhèn)，象征著與城市生活相對的農(nóng)村生活。根據(jù)“誰也沒有料到蠶婆婆會把自己鎖在門外了。蠶婆婆突然聽見‘轟’的一聲，一陣風(fēng)過，門被風(fēng)關(guān)上了”“三天之后的清晨，兒子提了密碼箱走出了電梯，一拐彎就看見自己的母親睡在了過道上，身邊堆的全是打蔫的桑葉和方便面”可知，門，象征著接納與暢通，關(guān)閉的門象征蠶婆婆被城市排斥。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火①不息②，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人③雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿大而無當(dāng)往而不返吾驚怖其言猶河漢而無極也大有逕庭不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”“曰‘藐④姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！嵋允强穸恍乓病！边B叔曰：“然，瞽⑤者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女⑥也?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”（選自《莊子·逍遙游》，有刪改）[注]①爝（juè）火：小火、火炬。②息，通“熄”。③庖人，泛指廚師。④藐，通“邈”，遠(yuǎn)。⑤瞽（gǔ）：盲人。⑥女，通“汝”。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.吾聞言于接輿大/而無當(dāng)往/而不返吾/驚怖其言/猶河漢而無極也/大有逕庭/不近人情焉B吾聞言于接輿/大而無當(dāng)/往而不返/吾驚怖其言/猶河漢而無極也/大有逕庭/不近人情焉C.吾聞言于接輿/大而無當(dāng)/往而不返吾/驚怖其言/猶河漢而無極也/大有逕庭/不近人情焉D.吾聞言于接輿大/而無當(dāng)往/而不返/吾驚怖其言/猶河漢而無極也/大有逕庭/不近人情焉11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“其于澤也”與“大破楚師于丹、淅”（《屈原列傳》）兩句中的“于”字含義不同。B.五谷，指五種谷物，古書中有不同說法，通常指稻、黍、稷、麥、豆，泛指糧食作物。C.“吾以是狂而不信也”與“低眉信手續(xù)續(xù)彈”（《琵琶行并序》）兩句中的“信”字含義相同。D.“夫子固拙于用大矣”與“秦孝公據(jù)殽函之固”（《過秦論》兩句中的“固”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.文章第一部分堯和許由的對話運用了比喻的修辭手法。堯通過比喻形象地說明了自己能力不夠、要把君位讓給許由的原因。B.文章第二段中的“神人”其中的兩個特點是：美貌，“肌膚若冰雪，綽約若處子”；生活上超凡脫俗，“不食五谷，吸風(fēng)飲露”。C.文章第三段，惠子使用比喻的手法，用葫蘆大而無用形容自己的理論雖然宏大，但實際上毫無用處，從而對莊子的學(xué)說加以肯定。D.文章第三段借助寓言，增強(qiáng)說理的趣味和效果。探討什么是真正的有用和無用，說明了不能為物所滯，要把無用當(dāng)作有用的道理。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。（2）豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。14.許由拒絕堯禪讓天下的理由是什么？請簡要說明?！敬鸢浮?0.B11.C12.C13.（1）先生立為天子天下就會治理得好，可我還占著這個位置，我自覺心里不安。（2）難道只是形體方面有聾、盲等缺陷嗎？那智慧方面也有這些缺陷。14.①堯把天下治理得很好，自己不會為了虛名去治理天下；②天下很大，但大多對于自己沒有意義；③自己不會代替堯去干本不屬于自己該干的事?！窘馕觥?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我聽接輿談話，他的話很大卻不適用，說開去就收不回來。我為他的話感到驚訝、震驚，他的話就像天河一樣沒有邊際，跟人之常情差得太遠(yuǎn)，太不近人情了?！坝诮虞洝弊骱笾脿钫Z，修飾“聞言”，故應(yīng)在“接輿”后停頓，排除AD?！拔帷弊髦髡Z，“驚怖”作謂語，“其言”作賓語，中間不應(yīng)停頓，排除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和文言實詞意義的能力。A．正確?！捌溆跐梢病保湟猓哼@對潤澤莊稼來說?！坝凇?，介詞，對。/“大破楚師于丹、淅”，句意：（秦軍）在丹水和淅水一帶打敗了楚軍。“于”，介詞，在。B．正確。C．錯誤，兩句中“信”含義不同?！拔嵋允强穸恍乓病保湟猓何艺J(rèn)為這些話騙人，不真實?！靶拧保鎸?。/“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，句意：她低著頭隨手連續(xù)地彈個不停?！靶拧保S意。D．正確。“夫子固拙于用大矣”，句意：先生您本來就不善于使用大的東西?！肮獭保痹~，本來。/“秦孝公據(jù)殽函之固”，句意：秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險固地勢?！肮獭?，險固。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。C．“形容自己的理論雖然宏大”“從而對莊子的學(xué)說加以肯定”錯。原文是“惠子謂莊子曰：‘魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。’莊子曰：‘夫子固拙于用大矣’”?？梢?，“自己的理論”應(yīng)是“莊子的理論”，“肯定”應(yīng)是“否定”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“治”，治理得好，太平；“尸”，占著；“缺然”，不安的樣子。（2）“豈”，難道；“形骸”，形體；“知”，通“智”，智慧?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。（1）根據(jù)“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？”概括：堯把天下治理得很好，自己不會為了虛名去治理天下；（2）根據(jù)“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”概括：天下很大，但大多對于自己沒有意義；（3）根據(jù)“予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”概括：自己不會代替堯去干本不屬于自己該干的事。參考譯文：堯把天下讓給許由，說：“太陽月亮出來了，可火把卻不熄滅，它要想發(fā)光，不也太難了嗎！合時宜的雨下來了，卻還要灌溉，這對潤澤莊稼來說，不也太辛勞了嗎！先生立為天子天下就會治理得好，可我還占著這個位置，我自覺心里不安。請讓我把天下交還給您?！痹S由說：“你治理天下，天下已經(jīng)治理得很好了。可我還來代替你，難道我將為了名聲這樣做嗎？名聲居賓位，事實居主位。我將為了居賓位的名聲這樣做嗎？鷦鷯在深林里筑巢，所需要的不超過一個樹枝(盡管深林里的樹枝很多)；田鼠到河里喝水，所需要的不超過喝滿肚子（盡管河里的水很多）?；厝バ商熳?，我用不著天下??！庖人即便不下廚，主祭的人也不會越過自己的職守來代替他的?！奔缥釂栠B叔說：“我聽接輿談話，他的話很大卻不適用，說開去就收不回來。我為他的話感到驚訝、震驚，他的話就像天河一樣沒有邊際，跟人之常情差得太遠(yuǎn)，太不近人情了。”連叔說：“他的話說的是什么呢？”肩吾回答：“他說：‘遙遠(yuǎn)的姑射山，有神人住在那里，神人的肌膚像冰雪一樣白皙，神人的體態(tài)像處女一樣美好；他們不吃五谷雜糧，吸清風(fēng)喝甘露；乘著云氣，駕著飛龍，遨游于四海之外。他們的精神專注，使人或物不生災(zāi)害疾病，而谷物豐熟?！艺J(rèn)為這些話騙人，不真實。”連叔說：“對??！瞎子沒法參與欣賞錯綜華美的色彩以及花紋等景象，聾子沒法參與欣賞鐘和鼓等樂器演奏的音樂。難道只是形體方面有聾、盲等缺陷嗎？那智慧方面也有這些缺陷。這話它說的，好比就是你啊?！被葑訉ηf子說：“魏惠王贈給我一種大葫蘆的種子，我種上它，長成了瓠子，大小可以填塞五石的東西。掏空它用來盛水，它的硬度太小不能勝任。把這個大瓠子剖開做成兩個瓢子，寬大而沒有什么可盛受的東西。不是這葫蘆不內(nèi)空且大，我因為它沒有用處把它擊破了。”莊子說：“先生您本來就不善于使用大的東西。宋國有一個善于制造防止手凍裂的藥物的人，代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有一個外地人聽說了這件事，要求用百金來買他制藥的方子。這個宋人聚合族人，商量說：‘我家世世代代從事漂洗絲絮的事業(yè)，所得到的金很少。現(xiàn)在一下子賣制藥的技術(shù)能賣一百金，讓我們賣給他吧?！莻€外地人得到了制造防止手裂藥物的技術(shù)，憑它去游說吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳王讓他帶兵。那時候是冬天，他率領(lǐng)軍隊跟越人在水上進(jìn)行戰(zhàn)斗，靠著防止手裂的藥物使越人遭受了慘重的失敗，吳王分割了一塊土地來封賞他。這藥物能夠防止手裂是一樣的，有的靠著它得分封土地，有的擁有它卻不能免除艱苦的漂洗絲絮的勞動，那么就是使用它的地方有不同啊?，F(xiàn)在您有大小可以填塞五石東西的大葫蘆，為什么不把它系結(jié)在腰間充當(dāng)大腰舟，而漂浮于江湖之上，卻擔(dān)憂它太大無處可容呢？那么先生還是有淺陋、遭受蒙蔽的識見??！”（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。夜直①王安石金爐香燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒。春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。直玉堂②作洪咨夔禁門深鎖寂無嘩，濃墨淋漓兩相麻③。唱徹五更天未曉，一墀④月浸紫薇花?！咀ⅰ竣僖怪保爸薄蓖ā爸怠?，值夜班。此時宋神宗已決定實行新法，因此召王安石進(jìn)京。②玉堂，翰林院的別稱。③兩相麻，在黃麻紙上為朝廷書寫拜任左右二丞相的詔書。麻，一種專用的公文紙，即黃麻紙。④墀（chí）皇宮內(nèi)的臺階。15.下列對這兩首宋詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.王詩處處緊扣著深夜來寫，卻又沒有一句直接說到夜已如何，而只寫夜深時的種種景象。B.“禁門深鎖寂無嘩”一句渲染了宮中肅靜的氛圍，同時也突出詩人在翰林院值班時翰林院的莊重。C.“春色惱人眠不得”一句中的“惱”字用得好，突出春色惱人，詩人心情惆悵而難入眠。D.兩首詩都是寫詩人晚上值班時的所見所想，王詩的語言意蘊深遠(yuǎn)，而洪詩語言含蓄蘊藉。16.兩詩的尾句在情感內(nèi)涵上有相似之處，請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.兩句詩都抒寫了詩人們因政治上得志而喜悅的心緒。王詩抒發(fā)的是得到宋神宗贊同、將要實現(xiàn)抱負(fù)的愉悅心情；洪詩抒發(fā)的是詔令完成后去欣賞景物時的青云得志、躊躇四顧的心理?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“突出春色惱人，詩人心情惆悵而難入眠”錯誤。“春色惱人眠不得”一句中的“惱”字反義正用，突出春色撩人，詩人心情好而難以入眠。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力?！按荷珢廊嗣卟坏?，月移花影上欄桿”，意思是：夜晚的春色美得令人難以入睡，只見花影隨著月亮的移動，悄悄地爬上了欄桿。“春色惱人眠不得”寫作者在戶外面對美好的春色，激動不已。這里“春色”既是實指美妙的景色，更是指歷史上難得的君臣際遇，確實是難得的“春色”；這里的“惱人”是撩人，由于時值新春，再加上恰逢神宗即位他有了一展宏圖的機(jī)會。故無數(shù)往事、感慨事、緊要事涌上心頭，所以才會興奮的“眠不得”?！俺獜匚甯煳磿?，一墀月浸紫薇花”，正在詩人為完成杰作而心滿意足時，窗外傳來宮中衛(wèi)士高聲報道已經(jīng)五更的聲音。他傾聽著聲音消失在黎明前的黑暗中。然后，伸了伸疲乏的腰肢，踱出門外呼吸那清新的空氣。只見月光如水，浸漬著滿階婆姿的紫薇花影。衛(wèi)士報曉的唱聲，仰乎雷聲，把作者從重權(quán)在握的陶醉感中震醒，轉(zhuǎn)入了另一種精神狀態(tài)，思索自己的榮耀從何而來。月光與紫薇花構(gòu)成一組有深層含義的意象。這句暗中用唐時紫薇省的典故，所以，紫薇花成了他本人的化身，而那君臨天下的明月，恰恰是皇帝的象征。用一“浸”字將兩者溝通，不僅點出自己的一切全承皇恩而有，而且暗示了自己與皇上已溶為一體，難解難分，名符其實的是皇上的代言人。從而與詩的前兩句相互呼應(yīng)，將他那種青云得志，躊躇四顧的心理含蓄婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)出來。故兩句詩都抒寫了詩人們因政治上得志而喜悅的心緒。王詩抒發(fā)的是得到宋神宗贊同、將要實現(xiàn)抱負(fù)的愉悅心情；洪詩抒發(fā)的是詔令完成后去欣賞景物時的青云得志、躊躇四顧的心理。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，司馬遷連用了“__________，__________”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實。（2）賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個“__________，__________”。（3）《五代史伶官傳序》中，歐陽修在文章開頭用兼帶感嘆語氣的反詰句對盛衰之理進(jìn)行了闡述的兩句是“__________，__________”?！敬鸢浮竣?信而見疑②.忠而被謗③.甕牖繩樞之子④.氓隸之人⑤.雖曰天命⑥.豈非人事哉【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫時需要注意以下字詞：疑、謗、牖、氓、雖、哉。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。美術(shù)教育依托美學(xué)知識和技能的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，其主要目的是為了延續(xù)和發(fā)展美術(shù)知識與技巧，滿足公眾精神和文化的需求。藝術(shù)設(shè)計是兼顧了美術(shù)和設(shè)計的實用藝術(shù)，在設(shè)計學(xué)中，藝術(shù)設(shè)計教育是融審美趣味、功能原理、科學(xué)技術(shù)以及創(chuàng)新能力培養(yǎng)于一身的知識體系。作為未來的設(shè)計師，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生是美育的受益者，也是美育的傳播者。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計人才要以美啟智，以德育美，要有扎實鉆研和①的精神，不能一味地彰顯個性而②，刻意迎合他人。創(chuàng)新思維是藝術(shù)設(shè)計的源頭活水。在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是在具備扎實的文化和技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過與人、與社會的銜接而得以真正實現(xiàn)的。以設(shè)計解決問題，以設(shè)計助推發(fā)展，我們在課堂上引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)關(guān)注藝術(shù)設(shè)計與人、與社會、與環(huán)境之間的關(guān)系，以文化創(chuàng)造美，以道德培育美，以社會創(chuàng)新推動美——只有這樣，才能真正做到與時俱進(jìn)，做出百姓③的產(chǎn)品和設(shè)計。而這，也是激發(fā)藝術(shù)設(shè)計人才前瞻力、創(chuàng)造力的根本。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析表達(dá)效果。【答案】18.①精益求精

②嘩眾取寵

③喜聞樂見19.美術(shù)教育以美學(xué)知識和技能的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，其主要目的是延續(xù)和發(fā)展美術(shù)知識與技巧，滿足公眾精神和文化的需求。20.生動形象地寫出創(chuàng)新思維是藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的動力與源泉，對藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展具有重要意義。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)語境聯(lián)系前文“要有扎實鉆研”可知，填入成語應(yīng)是形容對藝術(shù)設(shè)計的要求很高，不斷追求更好的效果?？梢蕴钊搿熬媲缶薄！熬媲缶?，（學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等）好了還求更好。第二空，根據(jù)語境及后文“刻意迎合他人”可知，填入成語是形容為了得到他人的肯定而討好他人，可以填入“嘩眾取寵”。“嘩眾取寵”，用浮夸的言行迎合眾人，以博取眾人的好感或擁護(hù)。第三空，根據(jù)語境，填入成語是形容產(chǎn)品受到百姓的喜愛，可以填入“喜聞樂見”?！跋猜剺芬姟?，喜歡聽，樂意看?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處結(jié)構(gòu)混亂的語?。海?）“依托……為基礎(chǔ)”句式雜糅，可以改為“美術(shù)教育以美學(xué)知識和技能的培養(yǎng)為基礎(chǔ)”或“美術(shù)教育依托美學(xué)知識和技能的培養(yǎng)”。（2）“其主要目的是為了……”句式雜糅，可以改為“其主要目的是延續(xù)和發(fā)展美術(shù)知識與技巧”或“其主要為了延續(xù)和發(fā)展美術(shù)知識與技巧”。故正確表達(dá)為：美術(shù)教育以美學(xué)知識和技能的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，其主要目的是延續(xù)和發(fā)展美術(shù)知識與技巧，滿足公眾精神和文化的需求。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法表達(dá)效果的能力。“創(chuàng)新思維是藝術(shù)設(shè)計的源頭活水”中將“創(chuàng)新思維”比喻為“源頭活水”，創(chuàng)新思維對藝術(shù)設(shè)計發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而“源頭活水”則是形成河流的最重要的因素之一，通過“源頭活水”這一比喻，生動形象地寫出創(chuàng)新思維是藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的動力與源泉，對藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展具有重要意義。讓讀者易于理解，也增強(qiáng)了句子的表現(xiàn)力。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。冬季飲食進(jìn)補(bǔ)①，北方冬季寒冷，進(jìn)補(bǔ)宜選溫?zé)嶂?，如牛肉、羊肉等；南方氣溫相對較高，應(yīng)以平補(bǔ)為主，攝入雞、鴨、魚等；高原地區(qū)雨量較小且氣候偏燥，人們應(yīng)該適當(dāng)多吃甘潤生津的食品。如果天氣持續(xù)干燥，還要在滋補(bǔ)時增加冰糖、百合等，以防身體上火。此外，②，飲食調(diào)養(yǎng)也要有所區(qū)分，陰虛體質(zhì)的人可適當(dāng)多吃豆?jié){、雞蛋、魚肉、蜂蜜、山藥、蘿卜、牛奶等柔和甘潤的食物；陽虛體質(zhì)的人，可適當(dāng)多吃南瓜、韭菜、大棗等溫?zé)崾燔浀氖澄?。進(jìn)入冬季，這個時候也是心腦血管疾病的高發(fā)時節(jié)，③，如丹參、山楂、黑木耳、西紅柿、芹菜、紅心蘿卜等。此外，還宜多吃降血脂的食品，如苦瓜、玉米、蕎麥、