四川省眉山市彭山區(qū)一中2024屆第二學(xué)期高三語文試題寒假回歸練習(xí)請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、下列加點(diǎn)虛詞意思和用法相同的一項(xiàng)是（）A．以勇氣聞?dòng)谥T侯（《廉頗藺相如列傳》）愿以十五城請易璧（《廉頗藺相如列傳》）B．何以汝為見（《蘇武傳》）竊為大王不取也?。ā而欓T宴》）C．因賓客至藺相如門謝罪（《廉頗藺相如列傳》）惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策《過秦論》）D．失其所與，不知（《燭之武退秦師》）與嬴而不助五國也（《六國論》）2、閱讀下面這首清詞，完成下列小題。滿庭芳納蘭性德堠①雪翻鴉，河冰躍馬，驚風(fēng)吹度龍堆。陰磷夜泣，此景總堪悲。待向中宵起舞，無人處、那有村雞。只應(yīng)是、金笳暗拍，一樣淚沾衣。須知今古事，棋枰②勝負(fù)，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下、斷碣殘碑。年華共、混同江③水，流去幾時(shí)回。（注）①堠：古代瞭望敵情的土堡。②棋枰：棋盤，棋局。③混同江：水名：。1．下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．開頭三句寫眼前實(shí)景，景中見情，營造一種厚重、凄迷的歷史氛圍。B．上片六、七句，極盡折轉(zhuǎn)，寫出作者欲以滿腹經(jīng)綸報(bào)效國家的雄心。C．下片四至七句，抒寫了歷史之無情，表達(dá)了作者對歷史上的風(fēng)流人物只?！皵囗贇埍钡目畤@。D．該詞一改作者描寫愛情、友情、鄉(xiāng)情的哀感頑艷詞風(fēng)，屬于清怨悲壯的邊塞詞。2．全詞以“悲”字貫穿全文，請結(jié)合詞的上片簡要分析這一“悲”字是如何體現(xiàn)的？3、閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）日記凸顯了知識分子對災(zāi)難的反思，這正如湖北大學(xué)劉川鄂教授所言的，“災(zāi)難文學(xué)必須有與災(zāi)難相匹配的尊嚴(yán)”。這要求作家需要具有對時(shí)代整體視察的視野，對世間萬物悲天憫人的情懷，對人類運(yùn)氣配合體感同身受的洞察力，對傳統(tǒng)美學(xué)精神休戚相關(guān)的明白力。因此，我們在日記中感受到的反思，絕不僅僅限于這場災(zāi)難，而是對災(zāi)難反思的反思。（乙）它反思的是我們生活方式是否真正做到了人與自然的和諧相處？治理能力的現(xiàn)代化是否惠及每一小我私家？我們的每一小我私家是否擁有說真話的勇氣？（丙）在作家的理性中無疑體現(xiàn)著這樣一種愛——那無數(shù)的遠(yuǎn)方和人們都與我有關(guān)，不僅有醫(yī)護(hù)人員的頌歌，還有雷神山、火神山建設(shè)者們的平凡；不僅有快遞小哥的投遞，還有志愿者那平凡而詳細(xì)的堅(jiān)守；不僅有救治的舉措，還有無可怎樣的神傷。1．文段中的加點(diǎn)字詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A．凸顯 B．感同身受 C．而是 D．惠及2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A．甲 B．乙 C．丙4、中國是獼猴桃的故鄉(xiāng)，其栽培歷史。《詩經(jīng)·檜風(fēng)》中有：“隰有萇楚，猗儺其枝”，“萇楚”就是獼猴桃。東晉學(xué)者郭璞把它注作“羊桃”，現(xiàn)在湖北和川東百姓仍管它叫羊桃。獼猴桃還有很多別名，如毛桃、毛梨子、獼猴梨、毛木果等。貴州人看它長得像馬屎，又給了它“馬屎坨”這個(gè)“美名”。此外它還有一個(gè)更加“玄幻”的名字——“奇異果"。1904年新西蘭女教師伊莎貝爾從中國宜昌返回新西蘭時(shí)，將種子帶回國。它的味道由于符合當(dāng)?shù)厝说目谖?，新西蘭人便不斷地對它進(jìn)行改良和馴化，使之成為深受全球人民所喜愛的新西蘭名產(chǎn)。新西蘭國鳥為奇異鳥，新西蘭人被稱為奇異人，于是獼猴桃便得名“奇異果”?，F(xiàn)在很多中國人的餐桌上也經(jīng)常出現(xiàn)這位“海外游子”的。獼猴桃又被稱為“仙果”，這也是的。它果實(shí)鮮美，獨(dú)特，營養(yǎng)豐富。果肉含多種維生素，其維生素C含量是等量柑橘的五至六倍，堪稱“水果之王”。同時(shí)它含有鈣、磷、鐵、鎂等多種元素，以及多種氨基酸及果膠等營養(yǎng)成分。此外獼猴桃根、莖、葉、花、果均可入藥，有清熱利水、生津潤燥的功效。宋代《開寶本草》的作者認(rèn)為它有“止暴渴，解煩熱”等作用。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．源遠(yuǎn)流長身影名副其實(shí)風(fēng)味 B．源遠(yuǎn)根深倩影名副其實(shí)口感C．源遠(yuǎn)根深倩影名不虛傳風(fēng)味 D．源遠(yuǎn)流長身影名不虛傳口感2．對下列各句中的引號和文中“海外游子”中引號作用相同的一項(xiàng)是A．《詩經(jīng)·檜風(fēng)》中就有：“隰有萇楚，猗儺其枝?！盉．又給了它“馬屎坨”這個(gè)“美名”。C．于是獼猴桃便得名“奇異果”。D．堪稱“水果之王”。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．它的味道由于符合當(dāng)?shù)厝说目谖叮挛魈m人便不斷地對它進(jìn)行馴化和改良，使之成為深受全球人民喜愛的新西蘭名產(chǎn)。B．由于它的味道符合當(dāng)?shù)厝说目谖?，新西蘭人便不斷地對它進(jìn)行改良和馴化，使之變?yōu)槿蛉嗣袼矏鄣男挛魈m名產(chǎn)。C．它的味道由于符合當(dāng)?shù)厝说目谖?，新西蘭人便不斷地對它進(jìn)行改良和馴化，使之變?yōu)槿蛉嗣袼矏鄣男挛魈m名產(chǎn)。D．由于它的味道符合當(dāng)?shù)厝说目谖?，新西蘭人便不斷地對它進(jìn)行馴化和改良，使之成為深受全球人民喜愛的新西蘭名產(chǎn)。5、閱讀下面這首宋詩，完成各題。野興陸游鬢邊莫笑久星星，造物常鐘我輩情。每帶余釀蹋花影，又和殘夢聽鶯聲。軒窗風(fēng)過書答亂，洲渚潮生釣艇橫。韓子未除豪氣在，文章都待不平鳴。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)詩人自嘲衰老，說造物主常常鐘情于我，很久以來我就已經(jīng)兩鬢斑臼了。B．頷聯(lián)寫詩人的雅興，常常帶著幾分醉意月下賞花，朦朧的睡夢中聽鶯鳴。C．一個(gè)“橫”字形象地寫出了釣艇隨意停放的狀態(tài)，又寫出詩人自適自足的情態(tài)。D．全詩緊扣標(biāo)題，蹋花影、聽鶯聲、讀書、垂釣，從白天到晚上，層次清晰。2．最后一聯(lián)表現(xiàn)了怎樣的思想感情？在全詩中有何作用？請簡要分析。6、按要求填空。(1)故木受繩則直，______。(荀子《勸學(xué)》)(2)傷心秦漢經(jīng)行處，________。(張養(yǎng)浩《____·潼關(guān)懷古》)(3)杜甫《月夜》中，“_________，_______?！眱删湓O(shè)想將來夫妻重聚的感人情景。7、閱讀下文，完成下面小題。①在2019年7月6日召開的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良渚古城遺址”獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。②良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產(chǎn)的光環(huán)，“良渚古城遺址”申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國五千年前文明史終于得到國際承認(rèn)。③良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個(gè)良渚王城，是中國文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語系統(tǒng)。良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來。所以神話遠(yuǎn)比王城重要。良渚遺址中發(fā)掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續(xù)下來，成為中華民族的象征。這些神話充分體現(xiàn)了中華民族文化的共同性與統(tǒng)一性。④德國哲學(xué)家謝林曾說：“一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族?！痹谌A夏民族的形成發(fā)展過程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，文化認(rèn)同作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰文化的認(rèn)同、至上神靈的認(rèn)同。⑤中華民族有五千年歷史，其實(shí)有文字記載的不過三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認(rèn)？“神話”是重要的確認(rèn)方式，這里的“神話”當(dāng)然不是語言的傳說，而是_________________。⑥神話流傳有三種途徑。第一種是用語言文字記載下來的神話，如大家熟悉的“盤古開天地”、“女鍋造人”等神話傳說，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為神話的語言敘事；第二種是和信仰結(jié)合，比如祭祀儀式、以儀式演述故事，比如端午競渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。⑦良渚文化時(shí)期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來的神話故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對稍晚的龍山時(shí)代諸文化產(chǎn)生了極大的影響，分布范圍達(dá)到大半個(gè)中國。玉文化的傳統(tǒng)一直延續(xù)，是中華民族文化的重要部分?！吨茉ご汗佟ご笞诓分杏小耙陨n璧禮天，以黃琮禮地?！币簿褪钦f用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義。⑨良渚文化出土的“十二節(jié)玉琮”，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器，內(nèi)圓外方的形制，暗合“天圓地方”的神話觀，十二節(jié)和天文歷法上的十二個(gè)月應(yīng)該有關(guān)聯(lián)，是古人對天地日月的時(shí)間記錄。天圓地方的觀念，這和后來中華文化的天地觀念是一脈相承的。⑩良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國統(tǒng)一的神話文化基礎(chǔ)。“天圓地方”的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現(xiàn)代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現(xiàn)。?良渚文化時(shí)期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國創(chuàng)世神話發(fā)展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進(jìn)南下的標(biāo)志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時(shí)代。?良渚文化構(gòu)建了中國創(chuàng)世神話的基本譜系。中國神話的多元發(fā)生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)過數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。1．分析第④段畫線句的作用。2．根據(jù)上下文語境，在第⑤段空格處填入恰當(dāng)?shù)木渥印?．下列對有關(guān)良渚出土的“十二節(jié)玉琮”的表述不正確的一項(xiàng)是（

）。A．“十二節(jié)玉琮”內(nèi)圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B．“十二節(jié)玉琮”印證了《周禮》中關(guān)于天地崇拜的記載。C．“十二節(jié)玉琮”的十二節(jié)意味著古人對日月的時(shí)間記錄。D．“十二節(jié)玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。4．下列推斷與文意不一致的一項(xiàng)是（

）。A．良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大。B．考古文物是確認(rèn)中華民族歷史的重要依據(jù)。C．中華文化中神話流傳的歷史已經(jīng)有五千年了。D．良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。5．作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。8、汾河的圓月蕭紅黃葉滿地落著。小玉的祖母雖然是瞎子，她也確確實(shí)實(shí)承認(rèn)道已經(jīng)好久就是秋天了。因?yàn)槭终鹊募舛擞|到那地上的黃葉時(shí)，就起著她的手杖在初冬的早晨踏破了地面上的結(jié)著薄薄的冰片暴裂的聲音似的。“你爹今天還不回來嗎？”祖母的全白的頭發(fā)，就和白銀絲似的在月亮下邊走起路來，微微地顫抖著?！澳愕裉爝€不回來嗎？”她的手杖格格地打著地面，落葉或瓦礫或沙上都在她的手杖下發(fā)著響或冒著煙?！澳愕愕?，還不回來嗎？”她沿著小巷子向左邊走。鄰家沒有不說她是瘋子的，所以她一走到誰家的門前，就聽到紙窗里邊咯咯的笑聲，或是問她：“你兒子去練兵去了嗎？”她說：“是去啦，不是嗎！就為著那蘆溝橋……后來人家又都說不是，說是為著‘三一八’什么還是‘八一三’……”“你兒子練兵打誰呢？”假若再接著問她，她就這樣說：“打誰……”“你沒見過？”“那還用看，有眼睛的要看，沒有眼睛也必得用耳聽，看不見，還沒聽人說過……”“你聽誰說的？”“聽誰說的！你們這睜著眼睛的人，比我這瞎子還瞎……人家都說，瞎子有耳朵就行……我看你們耳眼皆全的……耳眼皆全……皆全……”汾河邊上的人對于這瘋子起初感到趣味，慢慢地厭倦下來，接著就對她非常冷淡。也許偶而對她又感到趣味，但那是不常有的。今天這白頭發(fā)的瘋子就空索索地一邊嘴在咕魯咕魯?shù)叵笫囚~在池塘里吐著沫似的，一邊向著汾河邊走。小玉的父親是在軍中病死的，這消息傳到小玉家是在他父親離開家還不到一個(gè)月的時(shí)候。祖母從那個(gè)時(shí)候，就在夜里開始摸索，嘴里就開始不斷的什么時(shí)候想起來，就什么時(shí)候說著她的兒子是去練兵練死了。可是從小玉的母親出嫁的那一天起，她就再不說她的兒子是死了。她忽然說她的兒子是活著，并且說他就快回來了?！澳愕€不回來嗎？你媽眼看著就把你們都丟下啦！”夜里小玉家就開著門過的夜，祖父那和馬鈴薯一樣的臉孔，好象是浮腫了，夾起來的地方突得更高了?！澳愕€不回來嗎？”祖母那夜依著門扇站著，她的手杖就在蟋蟀叫的地方打下去。祖父提著水桶，到馬棚里去了一次再去一次。那呼呼地，喘氣的聲音，就和馬棚里邊的馬差不多了。他說：“這還像個(gè)家嗎？你半夜三更的還不睡覺！”祖母聽了他這話，帶著手杖就跑到汾河邊上去，那夜她就睡在汾河邊上了。小玉從媽媽走后，那胖胖的有點(diǎn)發(fā)黑的臉孔，常常出現(xiàn)在那七八家取水的井口邊。尤其是在黃昏的時(shí)候，他跟著祖父飲馬的水桶一塊來了。馬在喝水時(shí)，水桶里邊發(fā)著響，并且那馬還響著鼻子。而小玉只是靜靜地站著，看著……有的時(shí)候他竟站到黃昏以后。假若有人問他。“小玉怎么還不回去睡覺呢？”那孩子就用黑黑的小手搔一搔遮在額前的那片頭發(fā)，而后反過來手掌向外，把手背壓在臉上，或者壓在眼睛上：“媽沒有啦！”他說。直到黃葉滿地飛著的秋天，小玉仍是常常站在井邊；祖母仍是常常嘴里叨叨著，摸索著走向汾河。汾河永久是那么寂寞，潺潺地流著，中間隔著一片沙灘，橫在高高城墻下。在圓月的夜里，城墻背后襯著深藍(lán)色的天空。經(jīng)過河上用柴草架起的浮橋，在沙灘上印著日里經(jīng)行過的戰(zhàn)士們的腳印。天空在遼遠(yuǎn)的，高的，不可及的深遠(yuǎn)的圓月的背后，在城墻的上方懸著。小玉的祖母坐在河邊上，曲著她的兩膝，好像又要說到她的兒子。這時(shí)她聽到一些狗叫，一些掌聲。她不知道什么是掌聲，她想總是一片震耳的蛙鳴。一個(gè)救亡的小團(tuán)體的話劇在村中開演了。然而，汾河的邊上仍坐著小玉的祖母，圓月把她畫著深黑色的影子落在地上。（選自1938年8月26日漢口《大公報(bào)》副刊《戰(zhàn)線》第177期，有刪改）1．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小玉在回答鄰居詢問時(shí)“把手背壓在臉上，或者壓在眼睛上”，此處細(xì)節(jié)描寫折射出小玉懵懂敏感的心靈所遭受的痛苦。B．“趣味”“厭倦”“冷淡”等勾勒了“汾河邊上的人”的群像特征，反映出戰(zhàn)爭使人們的精神世界變得空虛，麻木，迷茫。C．祖母的“手杖”、祖父的“水桶”，分別融入了二人特定的情感和性格，而且作為日常生活用品，增添了小說的生活氣息。D．“圓月把她畫著深黑色的影子落在地上”呼應(yīng)題目，營造出了寂寥蕭索的情境，深化了亂離之悲、生死之苦，韻味悠遠(yuǎn)。2．請從人物語言描寫的角度，分析祖母的形象特點(diǎn)。3．小說是如何運(yùn)用“以小見大”的手法來表現(xiàn)主題的？請簡要分析。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。留余侯發(fā)山康家的生意越做越大，可是，康百萬發(fā)現(xiàn)，康家的攤子大了，利潤倒沒怎么上升。難道是里面有人搗鬼？他通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大相公以及各個(gè)行當(dāng)?shù)南喙①~房先生及小相公，都是按照他的旨意在循規(guī)蹈矩地做事，并沒有投機(jī)取巧，更沒有吃里爬外。原因出在哪里呢？他愁腸百結(jié)，百思不得其解。這天后晌，康百萬信步來到了神都山下，想散散心，排解一下心中的郁悶。黃河黃，河面寬闊，像一幅閃光的黃綢；洛水清，水流平靜，河面如清絨的地毯。如果說黃河有男子漢的粗獷，則洛河有女子的婉約。兩條河交匯后，一黃一清界限分明，綿延數(shù)里后形成一個(gè)巨大的旋渦，經(jīng)過一番激烈“搏斗”，最終洛河融進(jìn)了黃河里。據(jù)說，伏羲創(chuàng)造的八卦圖就是根據(jù)這一景象畫出來的。黃河里走著不少大大小小的船只，船工的號子抑揚(yáng)頓挫，此起彼伏……一個(gè)頭戴草帽的老漢，站在河邊的樹下，拿著一個(gè)大舀子——漏水的勺子，一動(dòng)不動(dòng)地盯著水面?？蛋偃f來到老漢身邊，順勢坐在河岸上，觀看老漢撈魚。老漢看了康百萬一眼，沒有說話，轉(zhuǎn)眼盯著水面?？蛋偃f瞅了瞅老漢身邊的魚簍，發(fā)現(xiàn)魚簍里只有兩條二斤左右的黃河鯉魚，皺著眉頭問道，大叔，您啥時(shí)候來的？老漢說，大清早就來了?？蛋偃f不禁驚訝地問，大叔，大半天您就弄到這兩條?。奎S河里的鯉魚不是也不少嗎？你是說我撈魚的水平很臭嗎？老漢似乎不高興了。康百萬忙說，大叔，沒有，我沒有那個(gè)意思。忽然，老漢猛地一甩胳膊，舀子劃了一個(gè)優(yōu)美的弧線，似乎瞬間完成了下水和出水的過程。一條魚被舀子撈著了，這條魚不小，有三斤多重。老漢把魚丟進(jìn)了魚簍?？蛋偃f發(fā)現(xiàn)了秘密所在，忽然笑了，快嘴快舌地說，大叔，您的舀子的洞太大了，只能撈到大魚，一斤以下的小魚都撈不到啊。老漢氣呼呼地說，如果舀子底部沒有窟窿，想“一網(wǎng)打盡”，大魚小魚都不放過，怕是一條魚也撈不到。為什么？康百萬順嘴問道。老漢說，有句古話叫做“漏水的勺子才能舀到大魚”。這是為啥？因?yàn)槁┧哪切┛?，不但沒有影響俺們捕魚，反倒如漁網(wǎng)一般，減輕了水的沖擊力，捕大魚如探囊取物。大叔，您說的好像有一些道理。可是，像您這種撈法啥時(shí)候才能把魚簍撈滿呀？康百萬感到不可思議。老漢瞪了康百萬一眼，惡狠狠地說，我不稀罕小魚！康百萬鬧了個(gè)大紅臉，不明白老漢為何會(huì)發(fā)這么大的火。話不投機(jī)，好半天兩人都沒有說話?？蛋偃f覺得無趣，準(zhǔn)備起身離去。老漢瞄了康百萬一眼，像是自言自語，又像是對康百萬說，如果連小魚也不放過，天長日久，河里還會(huì)有魚嗎？不留魚，俺們漁民日后咋生活？后世子孫咋生存？趕盡殺絕那是自掘墳?zāi)?！“……”康百萬張嘴說不出話來。仔細(xì)琢磨老漢的話，不禁對老漢肅然起敬，他的話太有哲理了。當(dāng)天晚上，康百萬失眠了。留魚？留魚？留余？康百萬如醍醐灌頂，豁然開朗，心里一下子亮堂了，興奮得差點(diǎn)叫起來。不久后，康百萬召集家族會(huì)議，大刀闊斧地改變經(jīng)商策略，其中最主要一條就是，做生意只賺取利潤的百分之六十，要實(shí)現(xiàn)一定程度上的利益均衡，保持人與社會(huì)、自然各種關(guān)系的和諧，相伴相生，正常謀利，謀正當(dāng)利，適可而止。他說，留余忌盡，忌盈忌滿，福不可享盡，勢不可使盡，心機(jī)不可用盡，留余不但是昌家之道，也是做人之則。隨后，他讓當(dāng)朝文狀元?，u雕刻“留余匾”掛在客廳，作為家訓(xùn)讓后世子孫銘記。此后，康家世世代代秉承留余思想，一直富裕了四百多年。（原載《天池小小說》，有刪改）1．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本文故事情節(jié)雖然談不上緊張激烈，但布局謀篇的技巧純熟，例如開頭寫康百萬找不出生意利潤無法提高的原因，巧設(shè)懸念，吸引了讀者。B．作者善用動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)塑造人物形象，例如寫康百萬“忽然笑了，快嘴快舌地說”表現(xiàn)了他對老漢的不屑與嘲弄，為老漢生氣做鋪墊。C．小說的語言應(yīng)該與文章的內(nèi)容相貼合，為內(nèi)容服務(wù)，例如本文人物對話語言十分契合人物身份和性格，具有明顯的生活化、個(gè)性化的特點(diǎn)。D．作者擅長借故事說道理，雖然只敘述了一件平常無奇的小事，卻蘊(yùn)含著深刻的道理哲思，在當(dāng)代社會(huì)也頗有現(xiàn)實(shí)意義，讓人讀來深受啟發(fā)。2．文中第二自然段的環(huán)境描寫有何作用？請簡要分析。3．本文標(biāo)題“留余”有哪些深刻內(nèi)涵？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?0、閱讀下面的文言文，完成下面小題王艮字止善，紹興諸暨人也，少而穎特。早游鄉(xiāng)校，諸先輩皆折節(jié)與之交。既壯，游吳興，遇凌公芝巖將赴淮東憲幕，辟公以行。既至，以貢士補(bǔ)淮東憲史。未幾，南人例革，調(diào)轉(zhuǎn)運(yùn)司，授廬州錄事判官，屢轉(zhuǎn)廣東市舶提舉，未四月拜江西省左右司員外郎，時(shí)年六十八，即慨然謝事而歸，朝廷從其請，以中完大夫、淮東宣慰副使致仕。公耳目聰明，強(qiáng)健如五十許人，每小舟黎杖，自樂于山巔水涯，或通勝景，數(shù)日忘返。至正已丑六月，自卜壽藏于暨陽之大巖，既穿穴，即臥疾而卒，年七十二。公慷慨有大志，喜論天下士，慕范文正公之為人，其在鹽司漕府，皆有惠政。越人立碑以頌德，國子博士陳慕為之記。會(huì)松江民徐晉詣丞相府，告民有匿田不占于官者數(shù)萬頃，丞相命公還，上議曰：“田實(shí)無有，此奸民欲以利啖官，漁民以市怨，宜勿聽事?！彼斓脤嫞裣痰轮?。其提舉市舶，寶貨山積，至者皆以賄敗，公毫無所視。其歸于鄉(xiāng)，雖尊且貴，則猶服被如儒生。予以鄉(xiāng)里故，獲拜公于床下，因與予言初出鄉(xiāng)時(shí)得見宋季之遺老，觀其典型，莫若趙公子昂、鄧公善之，皆其相與。則公之成德，蓋有所自。末歲，見世變之念下也，嘆曰：“吾于斯世不惡見矣，所求速化耳?！惫珱]二年而四海變作。故杜君伯原志公之葬，有“才不盡用”之嘆，其為世所推惜如此。所為詩文，有《王員外集》二卷，虞公集為之序，藏其家。論曰：韓愈氏以為古今人不可及也，以予觀公之風(fēng)節(jié)凜然，使登于廊廟，豈讓古人哉？而用事之臣方汲汲以南人為等第，故公才不盡用于世，不大行于時(shí)也。及中原多故，亟擢南士使居憲職，以風(fēng)厲天下，而罷愞不勝，為天下笑。然大夫士論南人之賢，必以公為巨擘云。（《元史·良史傳》，有刪節(jié))1．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．辟公以行辟：征召B．遂得寢，民咸德之。寢：擱置C．自卜壽藏于暨陽之大巖卜：選擇D．初出鄉(xiāng)時(shí)得見宋季之遺老季：平輩中排行最小2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．貢士:古代中央一級科舉考試中試者之稱。明、清時(shí)，會(huì)試中試者統(tǒng)稱貢土。B．致仕:指古代官員正常退體，退體的年齡一般為七十歲，有疾患則提前離職。C．漕:通過陸路運(yùn)輸糧食。舊時(shí)指國家從陸路運(yùn)輸糧食，供應(yīng)京城或接濟(jì)軍需。D．國子:指國子監(jiān)，是元、明、清三代國家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴田實(shí)無有，此奸民欲以利啖官，漁民以市怨，宜勿聽事。⑵韓愈氏以為古今人不可及也，以予觀公之風(fēng)節(jié)凜然，使登于廊廟，豈讓古人哉？4．根據(jù)文意，概括王艮辭職的原因。（不超過40個(gè)字）11、閱讀下文，完成各題。竇建德傳①竇建德，貝州漳南人。世為農(nóng)，自言漢景帝太后父安成侯充之苗裔。材力絕人，少重然許，喜俠節(jié)。鄉(xiāng)人喪親，貧無以養(yǎng)，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事，鄉(xiāng)黨異之。盜夜劫其家，建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢進(jìn)。請其尸，建德曰：“可投繩系取之?！北I投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀，復(fù)殺數(shù)人，繇是益知名。為里長，犯法亡，會(huì)赦歸。久之父卒里中送葬千余人所贈(zèng)予皆讓不受。②武德元年，宇文化及至魏縣，建德謂其納言宋正本及德紹曰：“吾，隋民也；隋，吾君也。今化及殺之，大逆不道，乃吾仇，欲為天下誅之，何如？”正本等曰：“大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭附者，以能杖順扶義、安四方也。化及為隋姻里，倚之不疑，今戕君而移其國，仇不共天，請鼓行執(zhí)其罪。”建德善之。即引兵討化及，連戰(zhàn)破之?；氨Ａ某牵丝v撞車機(jī)石，四面乘城，拔之。③未幾，連突厥侵相州，刺史呂珉死之?；荽淌吠踯墳榕鶜?，奴以首奔建德，建德曰：“奴殺主，大逆。納之不可不賞，賞逆則廢教，將焉用為？”命斬奴而返軌首，滑人德之，遂降，齊、濟(jì)二州亦降。④五月，建德自板渚出為陣，西薄汜南，屬鵲山，亙二十里，鼓而前。秦王登虎牢城望其軍，按甲不戰(zhàn)。日中，建德士皆坐列，渴爭飲，意益怠。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。建德被重創(chuàng)，竄?？诠取＼囼T將軍白士讓、楊武威獲之，傳而西，斬長安市，年四十九。（選自《新唐書》，有刪改）1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）滑人德之（_______________）（2）西薄汜南（______________）2．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）大王奮布衣（_________）A．奮發(fā)B．奮斗C．奮起D．發(fā)揚(yáng)（2）西薄汜南，屬鵲山（_________）A．聚集B．連接C．歸屬D．囑咐3．把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。4．用“/”為下列句子斷句。久之父卒里中送葬千余人所贈(zèng)予皆讓不受。5．第①段畫線句“建德殺盜”之事在《舊唐書》中未曾記載，《新唐書》詳細(xì)敘述此事，對人物形象的塑造有何作用？6．唐朝人殷侔在《竇建德碑》中寫道：“自建德亡，距今已久遠(yuǎn)，山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也?！闭埥Y(jié)合全文推斷百姓“為之祀”的原因。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！澳阏婧茫軐σ魳愤@么感興趣，我就不行，我天生只對吃感興趣?！薄澳闾姓Z言天賦啦!難怪英語這么好!”“你真幸運(yùn)，能找到這么好的工作?！碑?dāng)你羨慕旁人時(shí)，有沒有想過一也許那不是幸運(yùn)，而是一種習(xí)得的能力。一個(gè)人命中的財(cái)富、成就和光環(huán)，也許的確有幸運(yùn)的成分，但是那人展現(xiàn)出來的快樂、熱愛和努力，都不是“遇上”的，而是“修煉”出來的。所有的美好人生都是修煉和管理出來的。每一項(xiàng)人生要素背后，都有支撐它的能力。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、D【解題分析】

本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)虛詞意思和用法相同的一項(xiàng)”的用法，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。D項(xiàng)，兩個(gè)“與”都是動(dòng)詞，結(jié)交，親附。A項(xiàng)，第一個(gè)“以”是介詞，憑借；第二個(gè)“以”是介詞，用、拿。B項(xiàng)，第一個(gè)“為”是語氣助詞；第二個(gè)“為”是動(dòng)詞，以為、認(rèn)為。C項(xiàng)，第一個(gè)“因”是介詞，通過、經(jīng)由；第二個(gè)“因”是動(dòng)詞，沿襲。故選D?！绢}目點(diǎn)撥】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語境。考試答題時(shí)，面對試卷中陌生的語段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。2、1．B2．①觸景生情?；氖彽耐ぼ┴?fù)雪而立，寒鴉在幾可躍馬的冰封河面上上下翻飛，疾風(fēng)吹過塵沙飛揚(yáng)的大漠，如此荒涼陰森的景象，讓作者悲從中來。②化用典故?；米驽选奥勲u起舞”的典故表達(dá)自己的愛國之心，但“那有村雞”一句折轉(zhuǎn)，說明滿腹經(jīng)綸卻無報(bào)效國家的悲情。③采用烘托的藝術(shù)手法，以金笳聲烘托作者報(bào)效祖國的雄心壯志無法實(shí)現(xiàn)的悲傷之情。【解題分析】

1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“……寫出作者欲以滿腹經(jīng)綸報(bào)效國家的雄心”錯(cuò)誤，“待向中宵起舞，無人處、那有村雞”，這兩句表達(dá)了作者雖有滿腹經(jīng)綸卻沒有報(bào)效祖國的機(jī)會(huì)的悲痛之情。故選B。2．此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。翻譯：烏鴉從被大雪覆蓋的土堡上飛過，凜冽的寒風(fēng)吹過大漠，此時(shí)我正騎著駿馬踏過結(jié)冰的河面。鬼火在夜空中閃爍，仿佛冤魂在哭泣。想要學(xué)古人聞雞起舞，而這里寂寥無人，村雞也無處尋找。只聽得金笳聲聲，不由得傷懷落淚，汨濕衣襟。要知道古往今來，勝敗得失都如棋局上的拼斗一樣，勝負(fù)無常。可嘆人們拼命相爭，什么都剩不下。即使獲勝，也只不過徒留幾行青史和夕陽下殘破石碑上的碑文罷了。年華如同這松花江水一般飛速流逝，流去之后不知道什么時(shí)候才能夠回來?！稘M庭芳·堠雪翻鴉》是清代詞人納蘭性德創(chuàng)作的一首詞。此詞上片極寫絕塞隆冬的荒涼景況和詞人悲愴的心情，下片則在喟嘆古今興亡中體現(xiàn)出人生的空幻。此詞前景后情，觸景生情，上片開頭五句寫景，把象征性的古戰(zhàn)場龍堆展現(xiàn)在讀者眼前：鴉飛雪上，馬躍冰河，驚風(fēng)掠地，亡靈夜泣，“一將功成萬骨枯”，極寫其蕭索、肅殺之慘象，以“總堪悲”綰住。下句化用典故，先說有“中宵起舞”的愛國之心，但“那有村雞”一句折轉(zhuǎn)，表明縱有一片報(bào)國情懷，也無由實(shí)現(xiàn)，徒增感喟。接以金笳聲聲烘托，則更令人添悲增慨，悲不自勝，涕淚沾衣。下片承前之情之景轉(zhuǎn)為議論，從興亡的夢幻中體現(xiàn)人生之悲慨，語調(diào)低沉抑郁，寄懷深遠(yuǎn)。雖全為議論，不免質(zhì)實(shí)，但氣勢壯觀，真情四射，表達(dá)了滿懷的哀怨和痛苦，生動(dòng)感人。詞人喟嘆古今興亡，以為“古今事”都是虛無的、短暫的，古來的一切紛爭，一切功業(yè)，有如棋枰翻覆、蠻觸爭雄，無論為勝為負(fù)，到頭來除了“剩得幾行青史”，“斷碣殘碑”之外，余皆成空，體現(xiàn)了歷史的虛無，人生的空幻。這雖是消極的意緒，但從中亦可窺見詞人長期積于心中的苦情?！绢}目點(diǎn)撥】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；（2）聯(lián)想和想像（又叫虛實(shí)結(jié)合）；（3）對比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。3、1．C2．B【解題分析】

1．本題考查辨析近義詞語（包括成語）的能力。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷司語意義及用法。A項(xiàng)，凸顯：清楚地顯露。使用正確。B項(xiàng)，感同身受：心里很感激，現(xiàn)在多指就像自己親身領(lǐng)受到一樣。使用正確。C項(xiàng)，而是：原句“不僅僅是……而是”，根據(jù)句意是遞進(jìn)關(guān)系，改為“不僅僅是……更是（而且是）……”。使用錯(cuò)誤。D項(xiàng)，惠及：把好處給予某人或某地。使用正確。故選C。2．此題考查學(xué)生把握標(biāo)點(diǎn)符號的能力。本考點(diǎn)要求學(xué)生熟悉標(biāo)點(diǎn)符號的種類，掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號的用法、作用及書寫位置，著重掌握冒號、分號、破折號、引號、問號的用法及標(biāo)號與點(diǎn)號的運(yùn)用；能給現(xiàn)代文、文言文加標(biāo)點(diǎn)；對錯(cuò)、漏標(biāo)點(diǎn)能加以改正或補(bǔ)出，做到書寫規(guī)范，使用正確。B項(xiàng)，“它反思的是我們生活方式是否真正做到了人與自然的和諧相處？治理能力的現(xiàn)代化是否惠及每一小我私家？我們的每一小我私家是否擁有說真話的勇氣？”這是三個(gè)陳述句，第一第二處問號改為逗號，第三處問號改為句號。故選B。【題目點(diǎn)撥】這道題目首先要辨析詞語的異同，辨析這幾個(gè)詞語可從的意義方面辨析，包括詞義的范圍，修飾限制的詞語方面進(jìn)行辨析；其次從運(yùn)用上辨析，包括習(xí)慣搭配、詞性和句法功能、適用的對象等。4、1．A2．B3．D【解題分析】

1．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。做好這類題需要注意：①正確理解詞語的含義，掌握詞語用法；②注意成語潛在的感情色彩；③要注意成語的使用范圍和搭配對象；④弄清所用的成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第一處，“源遠(yuǎn)流長”，源頭很遠(yuǎn)，水流很長，比喻歷史悠久；“源遠(yuǎn)根深”，水源很遠(yuǎn)，樹根很深，比喻基礎(chǔ)牢固；語境是修飾中國獼猴桃的栽培歷史，應(yīng)該用“源遠(yuǎn)流長”。第二處，“倩影”，身材美好，亭亭玉立，多指女子；“身影”，人的身體或物體的平面投影；語境是修飾很多中國人的餐桌上也經(jīng)常出現(xiàn)獼猴桃的影子，應(yīng)該用“身影”。第三處，“名副其實(shí)”，名聲或名義和實(shí)際相符；“名不虛傳”，指實(shí)在很好，不是空有虛名；語境是修飾獼猴桃又被稱為“仙果”，名字和實(shí)際的味道是相符合的，應(yīng)該用“名副其實(shí)”。第四處，“風(fēng)味”，食物的香氣、滋味等，引起食用者感官上的優(yōu)劣反應(yīng)；“口感”，食物在人們口腔內(nèi)，由觸覺和咀嚼而產(chǎn)生的直接感受；口感在這里含義過于狹窄，不合語境，應(yīng)該用“風(fēng)味”。故選A。2．本題考查辨析引號的作用的能力。解答時(shí)一要了解引號常見的作用，二是要結(jié)合具體的句子分析引號的作用。引號常有的作用：①表示行文中直接引用的話。②表示需要著重論述的對象。③表示具有特殊含義的詞語。④表示否定、諷刺或反語。⑤表示特定的稱謂。例句引號的作用是表示詞語在語境中有特定含義，有戲謔的意味。A項(xiàng)，引號的作用是引用典籍；B項(xiàng)，引號的作用是表示詞語在語境中有特定含義，有戲謔的意味；C項(xiàng)，引號的作用是表示特定稱謂；D項(xiàng)，引號的作用是表示強(qiáng)調(diào)或者理解為引用他人評價(jià)。故選B。3．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語?。蝗缓蟛捎谜Z感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。A項(xiàng)，“它的味道由于符合當(dāng)?shù)厝说目谖丁卞e(cuò)誤，“由于”位置不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞主語不一致時(shí)，主語放在關(guān)聯(lián)詞之后，把“由于”放在句首；B項(xiàng)，“新西蘭人便不斷地對它進(jìn)行改良和馴化”錯(cuò)誤，“改良和馴化”的語序有誤，應(yīng)該是先馴化后改良；C項(xiàng)，“它的味道由于符合當(dāng)?shù)厝说目谖丁卞e(cuò)誤，“由于”位置不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞主語不一致時(shí)，主語放在關(guān)聯(lián)詞之后，把“由于”放在句首；“新西蘭人便不斷地對它進(jìn)行改良和馴化”錯(cuò)誤，“改良和馴化”的語序有誤，應(yīng)該是先馴化后改良；故選D。5、1．D2．思想感情：借韓愈贊揚(yáng)孟郊“不平則鳴”的典故，表明自己也會(huì)像韓愈一樣，豪氣尚存，心系國家與時(shí)政，寫出“鳴不平”的文章。作用：升華詩旨，豐富了詩人的形象。頷聯(lián)和頸聯(lián)寫詩人蹋花影、聽鶯聲、讀書、垂釣的生活，似乎只是醉心于田園隱居的生活，但從尾聯(lián)可知，詩人仍然豪氣滿懷，關(guān)心時(shí)政，詩人的形象因此而更加豐滿?！窘忸}分析】

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。D項(xiàng)，“從白天到晚上”錯(cuò)，應(yīng)是從“晚上到白天”，頷聯(lián)寫晚上的活動(dòng)，頸聯(lián)寫白天的活動(dòng)。故選D。2．本題考查考生把握詩歌思想感情的能力以及分析詩句的作用的能力。賞析詩歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時(shí)所說的要“知人論世”。詩句的作用要結(jié)合詩句所在的位置以及詩句的內(nèi)容來答。尾聯(lián)“韓子未除豪氣在，文章都待不平鳴”，其中“韓子”是指“韓愈”，“不平鳴”語出唐代韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴?！币馑际?，事物碰到不平就會(huì)發(fā)出聲響。后用來比喻人遇到不平的事情，必然要奮起有所申訴和陳述。這是用典。陸游在這里是正用典故，“豪氣在”既是夸贊韓愈心系國家，敢于指斥朝政弊端，寫出“鳴不平”的文章，豪氣尚存；也是自我勉勵(lì)，表達(dá)自己也會(huì)像韓愈一樣心系國家，敢于斥責(zé)主和派，寫“鳴不平”的文章。作用：文章前三聯(lián)寫自己月下賞花、飲酒，夢醒聽鳥鳴；讀書、垂釣，似乎醉心于隱居生活，不再關(guān)心朝政；但尾聯(lián)一出，我們發(fā)現(xiàn)作者依然豪氣滿懷，敢于“鳴不平”，這樣寫與前三聯(lián)共同塑造了詩人的形象，使人物形象更加豐滿，立體。同時(shí)尾聯(lián)作為文章的結(jié)尾，升華了文章的主旨和情感。【題目點(diǎn)撥】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感．同時(shí)還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、金就礪則利宮闕萬間都做了土山坡羊何時(shí)倚虛幌雙照淚痕干【解題分析】

本題主要考查的是默寫常見的名句名篇的能力。解答此類題目，平時(shí)要重視理解積累，需要學(xué)生不僅要準(zhǔn)確、熟練掌握名句名篇內(nèi)容，還要對課文內(nèi)容有一定的理解，在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)背誦，默寫時(shí)注意字形相近的字和書寫復(fù)雜的字的書寫，特別要注意同音異形字的書寫，根據(jù)音義確定字形，不丟字加字。注意以下關(guān)鍵字的寫法：“礪”“闕”“坡”“倚”“痕”等。【題目點(diǎn)撥】名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，而是給出上句寫下句的直接默寫。默寫要注意字形，注意易錯(cuò)字、生僻字及語氣詞的寫法，字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形，不僅要在理解的基礎(chǔ)上記憶，又要立足于“寫”，不要背下來了卻因?yàn)闀鴮戝e(cuò)誤而得不到該得的分?jǐn)?shù)。7、1．畫線句引用德國哲學(xué)家謝林的話，闡明神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，增強(qiáng)說服力；結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起后文關(guān)于良渚文化中神話敘事的意義的論述。2．從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物體現(xiàn)了“天圓地方”和“龍鳳交匯”的神話觀，奠定了中國統(tǒng)一的神話的文化基礎(chǔ)，形成了早期中國統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提?！窘忸}分析】1．本題考查引用的作用。解答此類題目，考生應(yīng)當(dāng)分析文本的體裁，然后根據(jù)引用的具體內(nèi)容，來看這個(gè)引用在該段或者該篇中起到的作用。題目是，分析“德國哲學(xué)家謝林曾說：‘一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族?！北疚氖菍W(xué)術(shù)論文，而引用的是德國哲學(xué)家的名言，這種引用的首要作用是增強(qiáng)說服力；然后分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。這段名言闡述的是神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，而下文⑧——?段闡述的是良渚文化中神話敘事的意義，因此這段名言恰好領(lǐng)起了后面的主要內(nèi)容。2．本題考查情境補(bǔ)寫?！把a(bǔ)寫句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源文本。具體說，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。語境是“這里的‘神話’當(dāng)然不是語言的傳說，而是”，說明后面填寫的不是“語言的傳說”。然后到下文去尋找不是語言傳說的內(nèi)容。第⑥段寫了神話流傳有三種途徑，第一種與語言有關(guān)，排除掉；第二種是和信仰結(jié)合，第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來的敘事；再結(jié)合第⑦段“良渚文化時(shí)期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來的神話故事”，可見應(yīng)當(dāng)是“從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來的神話”；再結(jié)合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地”，第?段的“龍鳳呈祥”，可知這些神話是“先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話”。3．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“是……祭天禮儀用器”錯(cuò)。原文是“良渚文化出土的‘十二節(jié)玉琮’，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器”，應(yīng)當(dāng)是“天地自然崇拜”的禮器。故選D。4．本題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題選推斷與文意不一致的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大”錯(cuò)。原文是“良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來。所以神話遠(yuǎn)比王城重要”，可見，是從良渚文化的價(jià)值來看，神話比王城重要，而不能推斷說申遺過程中神話起的作用比王城大。故選A。5．本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。題目是，作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。結(jié)合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義”可概括出“良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義”；結(jié)合第第10段“良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國統(tǒng)一的神話文化基礎(chǔ)”，第12段“經(jīng)過數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提”，可概括出“良渚文化出土的文物體現(xiàn)了‘天圓地方’和‘龍鳳交匯’的神話觀，奠定了中國統(tǒng)一的神話的文化基礎(chǔ)，形成了早期中國統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提”。【題目點(diǎn)撥】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。8、1．B2．①重復(fù)、斷裂的語言，體現(xiàn)她飽受喪子之痛，精神時(shí)常陷入癲狂錯(cuò)亂。②與鄰人執(zhí)拗的爭論，體現(xiàn)她對兒子的維護(hù)、對戰(zhàn)爭影響的清醒認(rèn)識。③對死生情況的改口，體現(xiàn)她對兒子的深切思念、對家庭破碎的憂慮和無奈。3．①社會(huì)環(huán)境：通過“盧溝橋”“八一三”等語言細(xì)節(jié)，點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)代背景，提醒讀者在時(shí)代的框架內(nèi)觀照和理解人物的言行。②人物形象：通過敘寫一個(gè)普通的農(nóng)村家庭所遭受的不幸，揭示出日本侵華戰(zhàn)爭給中華民族帶來的巨大苦難。③情節(jié)安排：“一個(gè)救亡的小團(tuán)體的話劇在村中開演了”的簡短交代，表明抗戰(zhàn)已深入開展，蘊(yùn)含了對中華民族不屈精神的贊美之情，使小說有了一絲希望的亮色，豐富了小說主題?！窘忸}分析】

1．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。B項(xiàng)，“戰(zhàn)爭使人們的精神世界變得空虛、麻木、迷?！睆?qiáng)加因果；“迷?！辈⑽大w現(xiàn)?！叭の丁薄皡捑搿薄袄涞钡裙蠢樟恕胺诤舆吷系娜恕钡娜合裉卣鳎沂境鋈毡厩秩A戰(zhàn)爭給中華民族帶來的巨大苦難。故選B。2．本題主要考查鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。解答此類試題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，并加以概括。分析注意從小說的情節(jié)入手，通過對人物的語言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。題干問的是“請從人物語言描寫的角度，分析祖母的形象特點(diǎn)”，結(jié)合祖母的語言內(nèi)容分析。結(jié)合“你爹今天還不回來嗎？”“你爹今天還不回來嗎？”“你爹，你爹，還不回來嗎？”“你爹還不回來嗎？你媽眼看著就把你們都丟下啦！”“你爹還不回來嗎？”等分析，重復(fù)、斷裂的語言，體現(xiàn)她飽受喪子之痛，精神時(shí)常陷入癲狂錯(cuò)亂。結(jié)合“你兒子去練兵去了嗎？”“是去啦，不是嗎！就為著那蘆溝橋……后來人家又都說不是，說是為著‘三一八’什么還是‘八一三’……”“你兒子練兵打誰呢？”“那還用看，有眼睛的要看，沒有眼睛也必得用耳聽，看不見，還沒聽人說過……”“你聽誰說的？”“聽誰說的！你們這睜著眼睛的人，比我這瞎子還瞎……人家都說，瞎子有耳朵就行……我看你們耳眼皆全的……耳眼皆全……皆全……”等分析，與鄰人執(zhí)拗的爭論，體現(xiàn)她對兒子的維護(hù)、對戰(zhàn)爭影響的清醒認(rèn)識。結(jié)合“小玉怎么還不回去睡覺呢？”“媽沒有啦！”“你爹還不回來嗎？你媽眼看著就把你們都丟下啦！”“這還像個(gè)家嗎？你半夜三更的還不睡覺！”等分析，對死生情況的改口，體現(xiàn)她對兒子的深切思念、對家庭破碎的憂慮和無奈。3．本題主要考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“小說是如何運(yùn)用‘以小見大’的手法來表現(xiàn)主題的？請簡要分析”，所謂“以小見大”，就是能從生活中細(xì)小之事、微小之物中挖掘出其不尋常的內(nèi)涵。或揭示事物的本質(zhì)，或蘊(yùn)涵深刻的哲理，或反映人物的精神面貌，或傳達(dá)一定的社會(huì)意義。“以小”為了“見大”。“小”既是具體的事例，又是典型的事例；“大”是文章的主題。“以小見大”就是以個(gè)別反映一般，以一些微小具體的事物來反映一個(gè)重大的主題。結(jié)合“是去啦，不是嗎！就為著那蘆溝橋……后來人家又都說不是，說是為著‘三一八’什么還是‘八一三’……”分析，通過“盧溝橋”“八一三”等語言細(xì)節(jié)，點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)代背景。結(jié)合“小玉的祖母雖然是瞎子，她也確確實(shí)實(shí)承認(rèn)道已經(jīng)好久就是秋天了”“祖母的全白的頭發(fā)，就和白銀絲似的在月亮下邊走起路來，微微地顫抖著”“鄰家沒有不說她是瘋子的，所以她一走到誰家的門前，就聽到紙窗里邊咯咯的笑聲”等分析，通過敘寫一個(gè)普通的農(nóng)村家庭所遭受的不幸，揭示出日本侵華戰(zhàn)爭給中華民族帶來的巨大苦難。結(jié)合“一個(gè)救亡的小團(tuán)體的話劇在村中開演了”及“1938年8月26日漢口《大公報(bào)》副刊《戰(zhàn)線》第177期”等分析，“一個(gè)救亡的小團(tuán)體的話劇在村中開演了”的簡短交代，表明抗戰(zhàn)已深入開展，豐富了小說主題?！绢}目點(diǎn)撥】這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價(jià)語言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對照選項(xiàng)一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢浮?、1．B2．①從人物形象上看，以黃河、洛水的瑰奇景象為捕魚老漢的出場做鋪墊，并襯托了老漢看似普通平凡，實(shí)則有大智慧的形象。②從思想主旨上看，以黃河渾濁、洛水清澈交匯融合，暗示凡事皆應(yīng)有所調(diào)和，有助于下文謀利亦須留余的主旨的傳達(dá)。③從表達(dá)效果上看，此段描寫生動(dòng)形象而富有文化氣息，營造了歷史文化的背景，調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏，豐富了文章內(nèi)容。3．①“留余”是做事之法。無論捕魚還是做生意，都不可過于貪婪，只圖眼前利益，而要適可而止，從長計(jì)議。②“留余”是發(fā)展之道。家族的昌盛，社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展，都要考慮人與自然等各方面的和諧關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的道路。③“留余”是做人之則。為人處世要修身養(yǎng)德，留有余地，福不可享盡，勢不可使盡，心機(jī)不可用盡，這是中華民族應(yīng)該世代傳承的美德。【解題分析】1．試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。B項(xiàng)，“表現(xiàn)了他對老漢的不屑與嘲弄”錯(cuò)誤。結(jié)合“康百萬發(fā)現(xiàn)了秘密所在，忽然笑了，快嘴快舌地說，大叔，您的舀子的洞太大了，只能撈到大魚，一斤以下的小魚都撈不到啊”分析，康百萬笑是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了大叔的秘密所在，并不是對老漢的不屑與嘲弄。故選B。點(diǎn)睛：這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價(jià)語言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對照選項(xiàng)一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢?。2．試題分析：本題主要考查分析小說環(huán)境描寫作用的能力。解答此類試題，答題時(shí)注意首先概括該語段的主要內(nèi)容，然后分析和上下文之間的關(guān)系，在表達(dá)主旨和人物性格塑造方面的作用，還要注意結(jié)合語段在文章中所處的位置進(jìn)行分析。語段主要寫黃河、洛水的景物及特點(diǎn)，描寫生動(dòng)形象。結(jié)合“兩條河交匯后，一黃一清界限分明，綿延數(shù)里后形成一個(gè)巨大的旋渦，經(jīng)過一番激烈‘搏斗’，最終洛河融進(jìn)了黃河里。據(jù)說，伏羲創(chuàng)造的八卦圖就是根據(jù)這一景象畫出來的”分析，營造了歷史文化的背景，豐富了文章內(nèi)容。結(jié)合“黃河里走著不少大大小小的船只，船工的號子抑揚(yáng)頓挫，此起彼伏……一個(gè)頭戴草帽的老漢，站在河邊的樹下，拿著一個(gè)大舀子——漏水的勺子，一動(dòng)不動(dòng)地盯著水面”分析，寫黃河和洛水的特點(diǎn)，以黃河、洛水的景象為捕魚老漢的出場做鋪墊，并襯托了老漢的形象。結(jié)合“黃河黃，河面寬闊，像一幅閃光的黃綢；洛水清，水流平靜，河面如清絨的地毯”“兩條河交匯后，一黃一清界限分明，綿延數(shù)里后形成一個(gè)巨大的旋渦，經(jīng)過一番激烈‘搏斗’，最終洛河融進(jìn)了黃河里”“要實(shí)現(xiàn)一定程度上的利益均衡，保持人與社會(huì)、自然各種關(guān)系的和諧，相伴相生，正常謀利，謀正當(dāng)利，適可而止”分析，以黃河渾濁、洛水清澈交匯融合，暗示凡事皆應(yīng)有所調(diào)和，有助于下文主旨的表達(dá)。3．試題分析：本題主要考查理解文本標(biāo)題內(nèi)涵的能力。解答此類試題，題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個(gè)角度進(jìn)行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析，注意是對某事物的贊美，或是對某種人的鞭撻等。作用是注意結(jié)合內(nèi)容和形式作答，內(nèi)容上就答上面的含義，形式上主要回答是否是文章的線索，或是運(yùn)用什么特殊的手法等?！傲粲唷保Y(jié)合“如果舀子底部沒有窟窿，想‘一網(wǎng)打盡’，大魚小魚都不放過，怕是一條魚也撈不到”“如果連小魚也不放過，天長日久，河里還會(huì)有魚嗎？不留魚，俺們漁民日后咋生活？后世子孫咋生存？趕盡殺絕那是自掘墳?zāi)埂薄白錾庵毁嵢±麧櫟陌俜种狈治觯亲鍪轮?，無論做什么事情，都不可過于貪婪，要適可而止，從長計(jì)議。結(jié)合“要實(shí)現(xiàn)一定程度上的利益均衡，保持人與社會(huì)、自然各種關(guān)系的和諧，相伴相生，正常謀利，謀正當(dāng)利，適可而止”分析，開頭說康家所有人員都“尋求利潤最大化”，結(jié)構(gòu)利潤不升；結(jié)尾說康百萬改變策略，“只賺取利潤的百分之六十，要實(shí)現(xiàn)一定程度上的利益均衡，保持人與社會(huì)、自然各種關(guān)系的和諧，相伴相生，正常謀利，謀正當(dāng)利，適可而止”，結(jié)果康家“一直富裕了四百多年”，對比之中就可以知道“留余”是發(fā)展之道。結(jié)合“留余忌盡，忌盈忌滿，福不可享盡，勢不可使盡，心機(jī)不可用盡，留余不但是昌家之道，也是做人之則”分析，“留余”是做人之則。10、1．D2．C3．⑴藏匿的田地確實(shí)沒有，這是刁民用優(yōu)厚的利益引誘官員，掠奪百姓來招致怨恨，千萬（應(yīng)當(dāng)）不要聽他們搬弄是非。⑵韓愈認(rèn)為古人是今人比不上的，在我看來王公風(fēng)骨節(jié)操令人敬畏，假使能夠被朝廷重用，難道會(huì)比古人遜色嗎？4．元朝廷對漢人不信任；自己的志向難以實(shí)現(xiàn)；社會(huì)風(fēng)氣每況愈下。【解題分析】

1．本題考查考生對文言實(shí)詞的理解能力。解答此類試題，首先要明確題干要求，明確選擇方向。然后依據(jù)每個(gè)選項(xiàng)所給出的實(shí)詞的意思，帶入原句中進(jìn)行檢驗(yàn)，看語句是否通順。最后，如果有含混不清的，可將整個(gè)句子放入文章當(dāng)中，進(jìn)一步檢驗(yàn)。A項(xiàng)，“辟公以行”意為：征召王艮和他一起同去?！氨佟保髡?。B項(xiàng)，“遂得寢，民咸德之”意為：這件事于是就擱置下來，百姓都感激他的恩德。“寢”，擱置。C項(xiàng)，“自卜壽藏于暨陽之大巖”意為：自己在暨陽的大巖選擇葬地?！安贰保x擇。D項(xiàng)，“初出鄉(xiāng)時(shí)得見宋季之遺老”意為：（他）當(dāng)初離開鄉(xiāng)里的時(shí)候，能夠遇見宋朝末年的遺老?！凹尽保诒揪錇椤澳┝恕敝?，而不是“平輩中排行最小”的意思。故選D。2．本題考查考生了解并掌握常見古代文化常識的能力。解答此類試題，要在結(jié)合文意和積累的文化知識來解題，逐一審讀選項(xiàng)從而發(fā)現(xiàn)對古代文化常識解讀不準(zhǔn)確之處。C項(xiàng)，“漕”，指的是利用水道轉(zhuǎn)運(yùn)糧食，而非“通過陸路運(yùn)輸糧食”。漕，舊時(shí)指國家從水道運(yùn)輸糧食，供應(yīng)京城或接濟(jì)軍需。故選C。3．本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力。解答此類試題，一要譯對句子大意，二要準(zhǔn)確把握關(guān)鍵詞的含義。翻譯時(shí)，要以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等虛詞要?jiǎng)h掉，省略的內(nèi)容要根據(jù)上下文進(jìn)行補(bǔ)充，文言句式要翻譯到位，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意訓(xùn)練自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“啖”，引誘；“漁”，掠奪；“市”，招致；“宜”，應(yīng)當(dāng)。（2）中，“及”，比得上；“使”，假如、假使；“登”，登上，引申為“任用”；“廊廟”，代指“朝廷”；“豈……哉”，難道……嗎。4．本題考查考生篩選、概括文中信息的能力。解答此類試題，考生首先要認(rèn)真審讀題干，明確答題方向。然后，依據(jù)題干的要求，在文中篩選所需信息。最后，將篩選的信息用現(xiàn)代漢語進(jìn)行概括。本題題干要求“根據(jù)文意，概括王艮辭職的原因”，考生可以現(xiàn)在文中找到有關(guān)王艮辭職原因的對應(yīng)句子：“未幾，南人例革……即慨然謝事而歸”，其中“南人”是指原南宋統(tǒng)治下的漢人以及當(dāng)?shù)馗魍林褡迦嗣?，一般是指淮河以南的原南宋境?nèi)的人民，當(dāng)時(shí)元統(tǒng)一中國后把人分為四等，依次為蒙古人、色目人、漢人、南人。另外“而用事之臣方汲汲以南人為等第”，當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)的大臣急切地把漢人當(dāng)作低等的人。據(jù)此可見元朝統(tǒng)治者對漢人的輕視和不信任；王艮“慷慨有大志”，但“才不盡用于世，不大行于時(shí)也”，雖胸懷大志，但不被朝廷重用，志向難以實(shí)現(xiàn)，這也讓王艮產(chǎn)生了辭職的念頭；王艮“見世變之念下也，嘆曰：‘吾于斯世不惡見矣，所求速化耳?！蓖豸尥砟?，看到社會(huì)變化、世風(fēng)日下，自己不忍心看到這個(gè)世界的墮落，這也是王艮辭職的一個(gè)原因。據(jù)此分析，概括作答即可?！绢}目點(diǎn)撥】推斷文言實(shí)詞詞義的方法：（1）還詞入句，還句入文。（2）四個(gè)選項(xiàng)，“全員”覆蓋。即考生要對四個(gè)選項(xiàng)逐一進(jìn)行斟酌、篩選，不可遺漏。（3）驗(yàn)證答案，不可或缺。參考譯文：王艮字止善，是紹興諸暨人，年輕時(shí)就特別聰明。早年在鄉(xiāng)校學(xué)習(xí)，許多前輩們都降低身份和他交往。到了壯年，到吳興游學(xué)，遇到凌芝巖將要去淮東擔(dān)任知府，征召王艮和他一起同去。到任后，王艮憑借貢士身份補(bǔ)錄淮東憲史。不久，漢人按例被撤職，王艮調(diào)任轉(zhuǎn)運(yùn)司，授以廬州錄事判官一職，多次遷職后調(diào)任廣東市舶提舉，不到四個(gè)月又被授予江西省左右司員外郎。當(dāng)時(shí)六十八歲，就激憤地辭去職務(wù)回家，朝廷批準(zhǔn)了他的請求，以中完大夫、淮東宣慰副使的身份退休。王公耳聰目明，身體強(qiáng)健像五十幾歲的人，經(jīng)常乘著小船、拄著拐杖，在山巔水邊之間自得其樂。有時(shí)遇到美好的景致，常常幾天忘記返回。到了元惠宗至正已丑年六月，自己在暨陽的大巖選擇葬地，墓穴挖好后，就臥病去世，終年七十二歲。王公充滿正氣，胸懷大志，喜歡談?wù)撎煜碌氖咳耍瞿椒吨傺偷臑槿?，他在鹽司漕府，都有好的政績。越人立碑來稱頌他的功德，國子博士陳旅為他寫了傳記。恰好松江的百姓徐晉到丞相府來，舉報(bào)有下民藏匿幾千萬頃田地不向官府納稅，丞相命令他回來述職，王公上奏議說：“藏匿的田地確實(shí)沒有。這是刁民想用優(yōu)厚的利益引誘官員，掠奪百姓來招致怨恨，千萬不要聽他們搬弄是非?！边@件事于是就擱置下來，百姓都感激他的恩德。他擔(dān)任市舶提舉，珍寶貨物堆積如山，到這里做官的人都因?yàn)槭苜V身敗名裂，王公對這些財(cái)物一點(diǎn)都不看重。他回鄉(xiāng)的時(shí)候，雖然地位尊貴，但穿得就如同一位讀書人。我因?yàn)橥l(xiāng)的緣故，能夠拜在王公的門下，于是（王公）對我說，他當(dāng)初離開鄉(xiāng)里的時(shí)候，能夠遇見宋朝末年的遺老，看到他們的榜樣，沒有誰比得上趙子昂、鄧善之，他們都是他的朋友。這樣看來王公修養(yǎng)的形成，是來自他們的影響。晚年，看到社會(huì)變化、世風(fēng)日下，嘆息說：“我不忍心看到這個(gè)世界的墮落，只求快點(diǎn)離去罷了?！蓖豕ナ纼赡旰筇煜赂某瘬Q代。先前杜伯原記述王公的下葬，有“才不盡用”的感嘆，他就是這樣被世人推崇憐惜。所寫詩文，有《王員外集》二卷，虞集為他寫序，收藏在他的家中。評論道：韓愈認(rèn)為古人是今人比不上的。在我看來，王公風(fēng)骨節(jié)操令人敬畏，假使能夠被朝廷重用，難道會(huì)比古人遜色嗎？但當(dāng)權(quán)的大臣急切地把漢人當(dāng)作低等的人，所以王公的才能不能在當(dāng)世全部施展，見解不能在當(dāng)時(shí)廣泛流行。等到中原變亂，急忙提拔漢人讓他們擔(dān)任要職，來鼓勵(lì)天下的士人，而懦弱無能不能勝任，被天下嘲笑。然而士大夫評論漢人中的賢者，一定認(rèn)為王公是最杰出、最優(yōu)秀的。11、1．感激臨近2．CB3．秦王李世民指揮軍隊(duì)率先出發(fā)，戰(zhàn)馬奮起，塵土高漲，李世民率領(lǐng)史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營后方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。4．久之，父卒，里中送葬千余人，所贈(zèng)予皆讓不受。5．第①段詳細(xì)敘述“建德殺盜”的事例，正面表現(xiàn)了竇建德的勇猛無畏和機(jī)智聰明的特點(diǎn)，豐富了人物形象。6．百姓“為之祀”的原因有四點(diǎn)：①竇建德行俠仗義，鄉(xiāng)人貧窮，無錢下葬親人，他把自己的耕牛送去充作辦喪事的費(fèi)用。②竇建德勇猛殺盜，盜賊去他的家中搶劫，他不僅不怕，還殺死了不少盜賊。③竇建德能夠憑倚天意順應(yīng)民心行動(dòng)，用禮義安定天下，他在漳南發(fā)動(dòng)起義的時(shí)候，人們都依附于他。④竇建德能夠秉持正義，滑州刺史王軌被奴仆殺害，奴仆投降竇建德，竇建德不但不收留奴仆，反而殺死了他?！窘忸}分析】

1．本題考查常見文言實(shí)詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ姷奈难詫?shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。（1）德，感激；“滑人德之”譯為：滑州人感激他。（2）薄，臨近；“西薄汜南”譯為：西臨汜水。2．本題考查常見文言實(shí)詞的含義。考生需掌握一些常見的文言實(shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。（1）竇建德是農(nóng)民起義軍首領(lǐng)，他的手下說他“大王奮布衣”，意思是大王您以普通百姓的身份起兵。因此，奮是“奮起、起兵”的意思。故選C。（2）“汜南”“鵲山”均是地名，排除AD；因?yàn)榫渥拥闹髡Z是竇建德的軍陣，不能與“歸屬”搭配，排除C?！拔鞅°崮希瑢蠃o山”意思是西臨汜水，南連鵲山。故選B。3．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。注意得分點(diǎn)：麾，指揮；怒，奮起，奮發(fā)；顧，回頭看；潰，潰敗，失敗。譯為：秦王李世民指揮軍隊(duì)率先出發(fā)，戰(zhàn)馬奮起，塵土高漲，李世民率領(lǐng)史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營后方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。4．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意曰、乎、于、而、之、也、矣、焉、耳、則這些關(guān)鍵詞。這段話的大意是：過了很長一段時(shí)間，他的父親死了，鄉(xiāng)里前來送葬的多達(dá)千余人，他們所贈(zèng)予的錢物建德都推辭掉，沒有接受?！熬弥笔且粋€(gè)時(shí)間詞，可以單獨(dú)成句；“父卒”是一個(gè)完整的句子，有主語和謂語，與后面的“里中”不搭，故從“父卒”后面斷開；“里中送葬”是一個(gè)名詞短語，意思是鄉(xiāng)里送葬的人，與后面的“千余人”連在一起，表達(dá)一個(gè)完整的句子，意思是鄉(xiāng)里前來送葬的多達(dá)千余人；“所贈(zèng)予”是鄉(xiāng)里人贈(zèng)予的財(cái)物，“讓”是辭讓，“不受”是不接受，“讓”和“不受”意思接近，與前面的“所贈(zèng)予”語意相關(guān)，意思是他們所贈(zèng)予的錢物建德都推辭掉，沒有接受。經(jīng)過分析，斷句如下：久之，父卒，里中送葬千余人，所贈(zèng)予皆讓不受。5．本題考查學(xué)生段落對塑造人物的作用。作答時(shí)，首先分析所給段落中人物形象的特點(diǎn)，然后再回答作用，作用一般是豐富了人物的形象。依據(jù)文中“建德立戶下，盜入，擊三人死”“躍起捉刀，復(fù)殺數(shù)人”，可以表現(xiàn)竇建德臨危不懼、勇猛無畏的性格；依據(jù)“余不敢進(jìn)。請其尸，建德曰：‘可投繩系取之?！I投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀”，可見竇建德的機(jī)智聰明?！缎绿茣吩敿?xì)敘述“建德殺盜”的事例，正面表現(xiàn)了竇建德的勇猛無畏和機(jī)智聰明的特點(diǎn)，豐富了人物形象。6．本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。百姓為竇建德祭祀的原因有四點(diǎn)：①依據(jù)“鄉(xiāng)人喪親，貧無以養(yǎng)，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事”，可知竇建德是一個(gè)行俠仗義之人，鄉(xiāng)人貧窮，無錢下葬親人，他把自己的耕牛送去充作辦喪事的費(fèi)用。②依據(jù)“盜夜劫其家，建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢進(jìn)。請其尸，建德曰：‘可投繩系取之?！I投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀，復(fù)殺數(shù)人”，可見竇建德是一個(gè)勇猛無懼的人，盜賊去他的家中搶劫，他不僅不怕，還殺死了不少盜賊，這就會(huì)讓強(qiáng)盜不敢貿(mào)然搶劫，使百姓心中感到安定。③依據(jù)“大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭附者，以能杖順扶義、安四方也”，可知竇建德是一個(gè)能夠憑倚天意順應(yīng)民心行動(dòng)、用禮義安定天下的人，他在漳南發(fā)動(dòng)起義的時(shí)候，人們都依附于他。④依據(jù)“奴殺主，大逆。納之不可不賞，賞逆則廢教，將焉用為”，可見竇建德是一個(gè)秉持正義的人，雖然他要攻打滑州，滑州刺史王軌被奴仆殺害，這對竇建德來說是有利的，但是當(dāng)奴仆投降竇建德時(shí)，竇建德卻能秉持政教，不但沒有收留奴仆，反而殺死了他，這也是讓滑州百姓感激的，所以他們很快投降了竇建德。【題目點(diǎn)撥】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文:竇建德，貝州漳南縣人。世代務(wù)農(nóng)，他自稱自己是漢景帝太后父親安成侯竇充之的后代。氣力超人，年幼時(shí),常做一些重許諾的義舉，喜好狹義氣節(jié)。曾有一個(gè)同鄉(xiāng)親人去世，家中貧窮沒有辦法埋葬,當(dāng)時(shí)建德正在田中耕種,聽到這件事后不禁嘆息,突然停止耕地，把耕牛送去充作辦喪事的費(fèi)用，鄉(xiāng)中人都認(rèn)為他與眾不同。盜賊夜里來他的家中搶劫，建德站在門內(nèi)，盜賊進(jìn)入，他擊打死三人，其余的人不敢再進(jìn)。盜賊們請求要回同伙的尸體，建德說：“你們可以投過來一段繩子，我在里面捆好他們，然后你們?nèi)∽?。”?qiáng)盜投進(jìn)一段繩子，建德于是把自己捆綁好，讓強(qiáng)盜拉出去，（出去后）他飛身躍起拿出大刀，又殺了幾個(gè)人，從此他更加知名。做了里長，犯法逃跑，趕上大赦天下，他回到家中。過了很長一段時(shí)間，他的父親死了，鄉(xiāng)里前來送葬的多達(dá)千余人，他們所贈(zèng)予的錢物建德都推辭掉，沒有接受。武德二年(619)，宇文化及到達(dá)魏縣，竇建德對他的納言宋正本、內(nèi)史侍郎孔德紹說“：我，是隋朝的百姓；隋朝（隋煬帝），是我的君主。現(xiàn)在宇文化及殺害了煬帝，大逆不道，他就是我的仇敵，我想為天下人去討伐他，怎么樣？”宋正本說：“大王您以普通百姓的身份從漳南起兵，隋朝列城的官員沒有誰不搶著歸附您，是因?yàn)槟鷳{倚天意順應(yīng)民心行動(dòng)，用禮義安定天下。宇文化及跟朝廷是姻親關(guān)系，朝廷倚重他從不懷疑他，而他卻干出殺君叛國的壞事，篡奪隋朝的皇位，與天下人仇不共天。讓我們擊鼓行軍討伐這樣的罪人?！备]建德說好。當(dāng)天就帶領(lǐng)部隊(duì)討伐宇文化及，連續(xù)幾仗大敗宇文化及。宇文化及退守聊城，竇建德放拋石車投擲石塊，四面攻城，攻陷聊城。沒過多久，建德聯(lián)合突厥攻打相州，刺史呂珉因這件事而死?；荽淌吠踯壉慌蜌⑺溃蛶е氖准壨侗几]建德，竇建德說：“奴仆殺主人是犯大逆不道的罪行。收納他不可以不賞賜，可是賞賜一個(gè)大逆不道的人就會(huì)廢掉政教，我哪能留下他呢？”下令處斬奴仆，而把王軌的首級送回滑州?；莸墓倮舭傩崭屑に屯督盗?。齊州、濟(jì)州也聞風(fēng)而降。五月，建德從板渚出牛口列戰(zhàn)陣，西臨汜水，南