探索認(rèn)識(shí)的奧秘第二十一課

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課時(shí)2真理是客觀的、具體的有條件的核心考點(diǎn)一追求真理是一個(gè)過程課時(shí)精練核心考點(diǎn)二內(nèi)容索引核心考點(diǎn)一真理是客觀的、具體的有條件的1.真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。考點(diǎn)精講夯實(shí)必備知識(shí)意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論歸納提升

意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論區(qū)別含義是人腦對(duì)客觀存在的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，相對(duì)于謬誤而言是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化形成的理論體系，相對(duì)于個(gè)別真理而言歸納提升區(qū)別性質(zhì)有正確與錯(cuò)誤之分屬于正確的認(rèn)識(shí)聯(lián)系①內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用2.真理的特征屬性理解要求客觀性(最基本)①原因：任何真理所反映的內(nèi)容(客觀事物及其規(guī)律)是客觀的；真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)踐)是客觀的②表現(xiàn)：在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”有條件的(空間、橫向)任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤要正確把握真理的適用條件和范圍具體的(時(shí)間、縱向)任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一歸納提升3.真理與謬誤的關(guān)系(1)區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著嚴(yán)格的界限，二者是相互對(duì)立的。(2)聯(lián)系①真理與謬誤相互依存，互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實(shí)上，在人的認(rèn)識(shí)過程中，不可能只有真理而沒有謬誤，任何人都不可能完全避免錯(cuò)誤的發(fā)生。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。(3)要求：真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對(duì)待謬誤。1.認(rèn)識(shí)最基本的屬性是客觀性。糾正：真理最基本的屬性是客觀性。2.真理和謬誤的界限是絕對(duì)的、無條件的。糾正：真理和謬誤的界限是相對(duì)的、有條件的。3.真理和謬誤往往相伴而行并相互轉(zhuǎn)化。糾正：真理和謬誤往往相伴而行并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。4.任何認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。糾正：任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。易錯(cuò)矯正考向一真理是客觀的典例1

(2020·全國Ⅱ)2020年是恩格斯誕辰200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時(shí)說：“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！鄙鲜稣摂嗵N(yùn)含的哲學(xué)道理是①理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性

②理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)

③理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約

④來源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性A.①② B.①③ C.②④ D.③④√考向探究強(qiáng)化關(guān)鍵能力“從已有的思想材料出發(fā)”，說明理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性，需要發(fā)揮其積極作用，①符合題意；“它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”，說明理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約，③符合題意；②說法錯(cuò)誤；④說法錯(cuò)誤，來源于現(xiàn)實(shí)的理論不一定是真理，只有通過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)才是真理。誤認(rèn)為來源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。只有通過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)才是真理。易錯(cuò)提醒變式1有人說，世上本無對(duì)錯(cuò)，看問題的角度不同，答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界，多一分理解，多一分寬容，多一分求同存異。該觀點(diǎn)①認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的②認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是正確的，真理是相對(duì)的，真理和謬誤往往相伴而行③強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移④強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場、觀點(diǎn)和方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)A.①② B.①③ C.②③ D.①④√認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的，故①正確，②錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，因?yàn)榱?、觀點(diǎn)和方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)，但與一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移無關(guān)，故不選③，④正確?？枷蚨胬硎蔷唧w的有條件的典例2

“吃就吃新鮮的”，這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話，在通常情況下，對(duì)大多數(shù)食品而言，越新鮮，味道越好，其營養(yǎng)價(jià)值也越高，但對(duì)黃花菜、海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在食物中毒的隱患。上述材料說明①真理總是局限于一定的條件和范圍②真理與謬論并無明顯的界限③真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映A.①② B.③④ C.①③ D.②④√②錯(cuò)誤，真理和謬誤有嚴(yán)格界限。④不符合題意，材料沒有體現(xiàn)真理的含義。誤認(rèn)為真理與謬誤并無明顯的界限。真理與謬誤有嚴(yán)格的界限，不容混淆。易錯(cuò)提醒變式2

“錯(cuò)誤”說：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬、兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@、四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆闹械贸龅慕Y(jié)論有①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展②對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多③只要找出所犯錯(cuò)誤的原因，就發(fā)現(xiàn)了真理④謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理A.②③ B.①② C.①④ D.③④√②錯(cuò)誤，并不是犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多。③錯(cuò)誤，找出所犯錯(cuò)誤的原因，只是接近了真理。誤認(rèn)為犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多。謬誤轉(zhuǎn)化為真理需要一定的條件，并不是犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多。易錯(cuò)提醒返回核心考點(diǎn)二

追求真理是一個(gè)過程1.認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性考點(diǎn)精講夯實(shí)必備知識(shí)含義人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成原因①從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制②從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程圖示(2)認(rèn)識(shí)具有無限性含義人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程原因認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的圖示認(rèn)識(shí)是有限性與無限性的統(tǒng)一。從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)、單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來看，認(rèn)識(shí)是有限的；從整個(gè)人類認(rèn)識(shí)能力來看，認(rèn)識(shí)是無限的。(3)認(rèn)識(shí)具有上升性含義認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身圖示

2.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性的方法論要求與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1.經(jīng)歷多次實(shí)踐后人們才能獲得真理。糾正：不一定要經(jīng)歷多次實(shí)踐后人們才能獲得真理。2.真理具有反復(fù)性、無限性、上升性。糾正：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，真理是客觀的、具體的有條件的。易錯(cuò)矯正3.認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。

糾正：認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。4.人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的。糾正：每個(gè)人、每個(gè)時(shí)代中人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的，人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的?？枷蛞徽J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性典例1

(2022·湖北高考)在數(shù)千年的文明歷程中，我國流傳下來了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國別體傳世的《戰(zhàn)國策》，還有開創(chuàng)紀(jì)傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對(duì)同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評(píng)價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這表明考向探究強(qiáng)化關(guān)鍵能力①人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的②人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)發(fā)展的過程④不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④√人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、上升性，不能說是反復(fù)循環(huán)，①不選。不同史書往往對(duì)同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評(píng)價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這表明人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響，不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，②④入選。材料沒有體現(xiàn)歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)發(fā)展的過程，③不選。故本題選C。誤認(rèn)為人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，不能說是反復(fù)循環(huán)。易錯(cuò)提醒變式1俗話說“天下烏鴉一般黑”，我們平時(shí)所說的“烏鴉”其實(shí)是鴉科屬下的數(shù)種鳥類。在我國境內(nèi)，常見的就包括小嘴烏鴉、大嘴烏鴉、禿鼻烏鴉、渡鴉等多種，雖然“黑”是我們辨認(rèn)烏鴉的一個(gè)關(guān)鍵特征，但實(shí)際上沒有一種烏鴉是真正意義上“黑色”的，如果仔細(xì)觀察的話，在特定角度的陽光下，那些看似黑色的羽毛會(huì)呈現(xiàn)出帶金屬光澤的藍(lán)紫色或藍(lán)綠色，這些美麗的顏色對(duì)于我們?nèi)祟惖难劬碚f非常難識(shí)別。材料表明①真理是發(fā)展的，原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻②對(duì)烏鴉“黑”的認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③對(duì)烏鴉“黑”的認(rèn)識(shí)不是主體的憑空想象，來自客體本身④對(duì)烏鴉“黑”的真理認(rèn)識(shí)中包含著錯(cuò)誤，它不是真正意義上的“黑色”A.①④ B.①② C.②③ D.③④√原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被超越而不是被推翻，①錯(cuò)誤。對(duì)烏鴉“黑”的真理認(rèn)識(shí)是具體的、有條件的，真理中并不包含錯(cuò)誤，④說法錯(cuò)誤。誤認(rèn)為真理可以被推翻；真理包含謬誤。真理不會(huì)被推翻，它在發(fā)展中不斷超越自身。真理與謬誤界限分明，不能相互包含。易錯(cuò)提醒考向二認(rèn)識(shí)具有無限性、上升性典例2

(2021·江蘇高考)有研究表明，人體腸道菌群與社交行為障礙疾病存在關(guān)聯(lián)：將自閉癥兒童的腸道菌群移植給小鼠，小鼠則表現(xiàn)出自閉癥的行為特征；而將正常兒童的腸道菌群移植給小鼠，小鼠則沒有出現(xiàn)自閉癥的行為特征。這一發(fā)現(xiàn)有助于醫(yī)生預(yù)防和治療相關(guān)疾病，也為人們通過優(yōu)化飲食和生活方式，保持愉悅心情，養(yǎng)成良好的社交行為提供了理論依據(jù)。材料表明①實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程②認(rèn)識(shí)規(guī)律要以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性為基礎(chǔ)③實(shí)踐提高了人的認(rèn)識(shí)能力促進(jìn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展④對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能完成A.①② B.①③ C.②④ D.③④√材料表明實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程，實(shí)踐提高了人的認(rèn)識(shí)能力促進(jìn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展，①③符合題意。認(rèn)識(shí)規(guī)律要以正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性為前提，②錯(cuò)誤。材料主要提及本次實(shí)驗(yàn)研究的成果和意義，沒有涉及對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能完成，④不符合題意。變式2

(2021·全國乙卷)王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個(gè)側(cè)面表明①真理和謬誤往往是相伴而行的②認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)結(jié)果③認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含曲折性的前進(jìn)上升過程④對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象不能產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)A.①② B.①④ C.②③ D.③④√真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。詩句中的用字均能反映客觀實(shí)際，不存在謬誤，只是涉及什么樣的字更能表達(dá)江南春景的美。因此，材料不涉及真理和謬誤往往是相伴而行的，①不符合題意。王安石是北宋著名的文學(xué)家，對(duì)于詩句中用字的反復(fù)推敲是為了更加詩意地描述江南的春景，這離不開他的文學(xué)素養(yǎng)，這顯然說明了認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)的結(jié)果，②正確。這句詩用字的推敲，經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)修改的過程，最終“綠”字將江南春景表露無遺，引人入勝，這說明認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含曲折性的前進(jìn)上升過程，③正確。受主客觀條件的制約，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，④錯(cuò)誤。故本題選C。誤認(rèn)為對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象不能產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)。對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象可能產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)，但在同一條件下對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。易錯(cuò)提醒返回課時(shí)精練一、選擇題月21日，2022未來科學(xué)大獎(jiǎng)揭曉，北京生命科學(xué)研究所資深研究員獲“生命科學(xué)獎(jiǎng)”。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了乙型和丁型肝炎病毒感染人的受體為鈉離子-牛磺膽酸共轉(zhuǎn)運(yùn)蛋白(NTCP)，這一發(fā)現(xiàn)是乙肝病毒研究領(lǐng)域30年來里程碑式的突破，揭示了乙型和丁型肝炎病毒感染的分子機(jī)理，有助于開發(fā)更有效的治療乙型和丁型肝炎的藥物。材料表明１2345678910課時(shí)精練1112131415①人類的思維能夠在實(shí)踐中正確反映存在②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性③只有符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐④認(rèn)識(shí)的不斷深化發(fā)展將會(huì)推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新A.①② B.①④ C.②③ D.③④√１2345678910課時(shí)精練1112131415只有正確的思維才能夠在實(shí)踐中正確反映存在，①不選。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)要通過實(shí)踐才能把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在，故②不選。2.右面漫畫《從眾之誤》給我們的啟示是A.任何真理都有自己適用的條件和范圍B.客觀性是真理的基本屬性，要堅(jiān)持實(shí)事求是C.具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵D.獨(dú)立思考是認(rèn)識(shí)和改造世界的前提和基礎(chǔ)１2345678910√1112131415課時(shí)精練漫畫指個(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，A、C不符合題意。人們只有在改造世界的實(shí)踐中才能正確地認(rèn)識(shí)世界，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐，D錯(cuò)誤。１23456789101112131415課時(shí)精練3.在我們的幼童時(shí)期，小小的腦袋里滿是對(duì)世界的好奇：為什么地球是圓的？宇宙有外星人嗎？汽車是怎么動(dòng)的？……長大后，人們更習(xí)慣把書本上的結(jié)論當(dāng)成理論常識(shí)，而不愿去花時(shí)間探索它的正確與否。對(duì)于“小時(shí)候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論”這一現(xiàn)象，有人感到擔(dān)憂，有人覺得正常。從哲學(xué)角度看，下列分析正確的是①覺得正常是因?yàn)?，在不同的成長階段人的思維方式具有不同的特點(diǎn)②覺得正常是因?yàn)?，人們的認(rèn)識(shí)會(huì)經(jīng)歷從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程③感到擔(dān)憂是因?yàn)?，人們忽略了追求發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程④感到擔(dān)憂是因?yàn)?，人們忽略了?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④１2345678910√1112131415課時(shí)精練“小時(shí)候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論”，有人覺得正常，是因?yàn)樾r(shí)候和長大了的人在不同的成長階段上的思維方式具有不同的特點(diǎn)，故①符合題意，②不符合題意。書本知識(shí)隨著時(shí)間、地點(diǎn)的變化而變化，即真理是具體的、有條件的，人們長大后不愿去花時(shí)間探索它的正確與否，正是忽略了追求發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程，故③符合題意，④不符合題意。１23456789101112131415課時(shí)精練4.錢學(xué)森是世界著名科學(xué)家，中國載人航天奠基人。1964年，一個(gè)青年給錢學(xué)森寫信，指出錢學(xué)森發(fā)表的一篇力學(xué)論文中有一處公式是錯(cuò)誤的。他沒有絲毫惱怒，親自回信，感謝這名青年指出了自己的錯(cuò)誤，并鼓勵(lì)青年將意見整理成論文，由他推薦發(fā)表。這表明①真理與謬誤沒有明確界限，真理與謬誤能隨意相互轉(zhuǎn)化②在探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤③任何真理都是具體的、有條件的，真理和謬誤相伴而行④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性，堅(jiān)持真理面前人人平等A.①② B.①④ C.②③ D.③④１2345678910√1112131415課時(shí)精練真理與謬誤有明確界限，二者不能隨意相互轉(zhuǎn)化，①錯(cuò)誤。真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，④錯(cuò)誤。１23456789101112131415課時(shí)精練5.(2022·南京三模)2022年4月，借助于新測序方法，近百位科學(xué)家合作完成了首個(gè)完整無間隙人類基因組測序，填補(bǔ)上最后8%的空缺，同時(shí)糾正了之前的一些錯(cuò)誤，新確認(rèn)的DNA片段里包含重要的免疫反應(yīng)基因，它能幫助人類適應(yīng)和抵御病毒和細(xì)菌的感染，在預(yù)測藥物反應(yīng)方面很有價(jià)值。材料表明了①基因組測序的生產(chǎn)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)②測序新方法是基因組測序取得發(fā)展的根本動(dòng)力③人類基因組測序在主客觀互動(dòng)中不斷被超越④生物技術(shù)發(fā)展對(duì)人類健康有積極的促進(jìn)作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④√１23456789101112131415課時(shí)精練材料沒有反映基因組測序的生產(chǎn)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)，①與題意不符。矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，②錯(cuò)誤。１23456789101112131415課時(shí)精練6.宇宙中有太多太多的現(xiàn)象是我們無法解釋的，于是人們通常就認(rèn)為，凡是無法用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解釋的現(xiàn)象，都是虛假的、不存在的，甚至?xí)呦蛏駥W(xué)。該觀點(diǎn)沒有看到①思維和存在具有同一性②真理在發(fā)展中會(huì)不斷地超越自身③認(rèn)識(shí)受各種條件的限制而具有反復(fù)性④只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才是正確的A.①② B.①③ C.②④ D.③④１2345678910√1112131415課時(shí)精練材料不涉及“真理在發(fā)展中會(huì)不斷地超越自身”，②排除。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但并不是只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才是正確的，④錯(cuò)誤。１23456789101112131415課時(shí)精練√１23456789101112131415課時(shí)精練材料表明對(duì)同一確定的對(duì)象有可能存在相互矛盾的認(rèn)識(shí)，②排除。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性特征，④錯(cuò)誤。１23456789101112131415課時(shí)精練8.《資治通鑒·唐太宗貞觀二年》：“上(唐太宗)問魏徵曰：‘人主何為而明，何為而暗？’對(duì)曰：‘兼聽則明，偏信則暗?！鄙鲜龌卮鸶嬖V我們A.真理是在不同主體的討論中被發(fā)現(xiàn)的B.每個(gè)認(rèn)識(shí)主體只能看到矛盾的一個(gè)方面C.聽取不同的意見有利于正確認(rèn)識(shí)事物D.將不同認(rèn)識(shí)相疊加就能形成正確的認(rèn)識(shí)√１23456789101112131415課時(shí)精練實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐出真知，A錯(cuò)誤。B錯(cuò)誤，人們可以克服思維的片面性，在實(shí)踐基礎(chǔ)上做到全面、正確地認(rèn)識(shí)和把握事物。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，而且這種反復(fù)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，D錯(cuò)誤。１23456789101112131415課時(shí)精練年3月5日，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)，回顧新時(shí)代黨和人民奮進(jìn)歷程，首次提出“五個(gè)必由之路”。“五個(gè)必由之路”全方位、系統(tǒng)性地揭示了中國之治的制度邏輯，這既為我們弄清楚“過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α钡膬?nèi)在邏輯提供了科學(xué)答案，也為“未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”指明了前行方向。下列對(duì)于“五個(gè)必由之路”理解正確的是１23456789101112131415課時(shí)精練①是真正的哲學(xué)，為我國當(dāng)前發(fā)展中問題的解決提供具體方法②是科學(xué)的理論，是植根于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)③是馬克思主義中國化的最新理論成果，有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)④說明真理不會(huì)停止前進(jìn)的腳步，會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身A.①② B.①③ C.②④ D.③④√１23456789101112131415課時(shí)精練哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體的解決方法，①錯(cuò)誤。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，③錯(cuò)誤。10.習(xí)近平總書記在2022年春季學(xué)期中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開班儀式中指出，堅(jiān)定理想信念，必先知之而后信之，信之而后行之。作為年輕干部，當(dāng)以“知之、信之、行之”之法常修常煉、常悟常進(jìn)，不斷筑牢理想信念根基。以上要求是基于①意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界具有導(dǎo)向作用②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，對(duì)真理的追求是永無止境的過程③“信”是“知”的升華和目的，“行”是“信”的體現(xiàn)和驗(yàn)證④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)才是可靠的知識(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④１2345678910√1112131415課時(shí)精練實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③錯(cuò)誤。獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，一個(gè)是通過實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，兩者無法直接比較誰更可靠，④錯(cuò)誤。１23456789101112131415課時(shí)精練11.清華大學(xué)教授及其團(tuán)隊(duì)首次發(fā)現(xiàn)全能干細(xì)胞的體外定向誘導(dǎo)及其穩(wěn)定培養(yǎng)的藥物組合，這一突破性研究成果于2022年6月21日在線發(fā)表于《自然》。該研究標(biāo)志著從克隆技術(shù)到再生醫(yī)學(xué)，在生命科學(xué)領(lǐng)域開啟除自然胚胎孕育之外的其他途徑來創(chuàng)造或復(fù)原全新生命的可能。這表明①人們的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性和主觀能動(dòng)性②人們可以改變事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系③只有通過探索實(shí)踐活動(dòng)才能獲得對(duì)生命的正確認(rèn)識(shí)④認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程A.①③ B.①④ C.②③ D.②④１2345678910√1112131415課時(shí)精練人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，而不能改變事物固有的聯(lián)系，②錯(cuò)誤。獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，一個(gè)是通過實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，③錯(cuò)誤。１23456789101112131415課時(shí)精練12.《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》提出，深化新型智慧城市建設(shè)，推動(dòng)城市數(shù)據(jù)整合共享和業(yè)務(wù)協(xié)同，提升城市綜合管理服務(wù)能力。我國智慧城市從政策推進(jìn)角度大體經(jīng)歷了以下四個(gè)階段：從認(rèn)識(shí)論角度看１23456789101112131415課時(shí)精練①真理總在人們新的實(shí)踐中不斷被推翻而向前發(fā)展②真理隨著歷史條件的變化有一個(gè)不斷發(fā)展的過程③真理的發(fā)展離不開現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展提供的認(rèn)識(shí)工具④人們?cè)趯?shí)踐中不斷利用和創(chuàng)造條件發(fā)現(xiàn)發(fā)展真理A.①③ B.①④ C.②③ D.②④１23456789101112131415課時(shí)精練√真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，①錯(cuò)誤?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展有利于真理的發(fā)展，但是真理的發(fā)展并不是離不開現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，③錯(cuò)誤。１23456789101112131415課時(shí)精練13.如何快速鑒別有毒蘑菇，是世界性難題。在云南楚雄等地俗稱“麻母雞”的鵝膏中，多個(gè)品種可食用，但其中的灰花紋鵝膏卻有劇毒?？焖冁i定此類劇毒蘑菇，對(duì)預(yù)防中毒有重要意義。經(jīng)多年技術(shù)攻關(guān)，昆明植物研究所發(fā)明了快速檢測試劑盒，針對(duì)鵝膏環(huán)肽毒素，可通過顯色反應(yīng)快速完成檢驗(yàn)工作，現(xiàn)已投入使用，填補(bǔ)了該領(lǐng)域的空白。這表明①指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)是認(rèn)識(shí)的最終目的②基于實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的發(fā)展起促進(jìn)作用③人類的實(shí)踐水平取決于對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)程度④實(shí)踐的需要推動(dòng)著人類的認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④√１23456789101112131415課時(shí)精練正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的發(fā)展起促進(jìn)作用，而基于實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)不一定就是正確的認(rèn)識(shí)，②錯(cuò)誤。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，而不是認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐，③錯(cuò)誤。１23456789101112131415課時(shí)精練二、非選擇題14.(2022·廣東高考，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求?，F(xiàn)實(shí)生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識(shí)形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見，對(duì)人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。１23456789101112131415課時(shí)精練高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達(dá)各自觀點(diǎn)并展開論證，見下表。１23456789101112131415課時(shí)精練觀點(diǎn)開篇立論正方：偏見可以克服偏見是人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識(shí)主體的主觀性錯(cuò)誤，如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達(dá)至無偏見的認(rèn)知假設(shè)你被邀請(qǐng)加入這場辯論賽，你支持哪方觀點(diǎn)？運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)知識(shí)，進(jìn)一步闡明你支持這一觀點(diǎn)的理由。１23456789101112131415課時(shí)精練反方：偏見不可克服偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。作為認(rèn)識(shí)，偏見不等于錯(cuò)誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時(shí)，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的