百家爭鳴的教材設(shè)計(jì)一、設(shè)計(jì)理念建構(gòu)主義理論：學(xué)習(xí)是個(gè)體在已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)新知。已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)準(zhǔn)備不足，往往導(dǎo)致新知建構(gòu)的失敗。中國兩千多年以前出現(xiàn)的以儒、墨、道、法等四派為代表的諸子百家在相互辯難中形成的“百家爭鳴”，不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻的影響，而且對(duì)后世中國人的心理、觀念、習(xí)慣、行為方式產(chǎn)生了巨大影響，形成了漢民族獨(dú)具的文化傳統(tǒng)。但是，教材在這方面的結(jié)構(gòu)安排上存在著一定的缺陷，幾乎只是在介紹各派學(xué)說的觀點(diǎn)，而沒有能夠很好體現(xiàn)地“爭鳴”這一內(nèi)容，因此在教學(xué)的過程當(dāng)中如何體現(xiàn)“爭鳴”這一重要的內(nèi)容也是本節(jié)課的一大難點(diǎn)。另外，關(guān)于百家爭鳴的原因和意義，教材中并沒有涉及到這一塊的內(nèi)容，這就要求教師必須要在教學(xué)的過程中深入地挖掘這方面的內(nèi)容；進(jìn)而體現(xiàn)整節(jié)課的深度。本課的授課對(duì)象是高三學(xué)生。關(guān)于百家爭鳴的有關(guān)內(nèi)容。一方面學(xué)生在高中階段已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)，另一方面語文課本中也有一些先秦諸子散文的相關(guān)內(nèi)容。但是，學(xué)生對(duì)這節(jié)課的內(nèi)容仍舊是感到比較生疏的。因此，采用什么樣的方式拉近與學(xué)生的距離并讓學(xué)生深入其中來感受先代哲人的智慧成了一個(gè)必須要考慮的問題。高三時(shí)期的學(xué)生認(rèn)知能力有了較大的提高，已經(jīng)具備了運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析問題的能力和自學(xué)、交流的能力。學(xué)生可以根據(jù)教材與教師提供的材料以及課前自己的學(xué)習(xí)所得，進(jìn)行推理分析。主動(dòng)探究問題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題，學(xué)生要能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。因此教學(xué)上教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探究過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)評(píng)價(jià)。通過對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，思想活躍而繁榮的文化盛況的介紹，使學(xué)生對(duì)這一中國文化史上的光輝時(shí)段有更深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。根據(jù)以上分析在課的結(jié)構(gòu)上分以下四大塊來處理學(xué)生課前準(zhǔn)備→創(chuàng)設(shè)情境深入新課→回顧文本、學(xué)生角色扮演→整理知識(shí)、閱讀材料、達(dá)成理解→合作探究、遷移應(yīng)用教學(xué)策略設(shè)計(jì)：1．本課重點(diǎn)為掌握春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的代表人物及其主要思想。在學(xué)習(xí)過程中，可以采用列表的方式，通過比較分析的方法來理解。對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部兩個(gè)方面來把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。2．本課難點(diǎn)為如何正確判斷春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。在學(xué)習(xí)過程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來理解。通過自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。（2）教學(xué)活動(dòng)通過“我來介紹”、“文物鑒賞”、“模擬拍賣”、和“課堂辯論”等形式的課堂活動(dòng)，使學(xué)生感受古代中國領(lǐng)先世界的自豪，增強(qiáng)民族自尊心，懂得愛護(hù)文物是每個(gè)公民的神圣職責(zé)和義務(wù)，并形成尊重、寬容、保護(hù)世界各民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的開放意識(shí)（反對(duì)狹隘的民族文化心理）。設(shè)計(jì)意圖：調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力，在內(nèi)化知識(shí)的同時(shí)突出情感教育。（3）教學(xué)形式采用問題導(dǎo)學(xué)法，從導(dǎo)入新課到正課講授再到理論總結(jié)、課堂鞏固，以一連串的問題形式出現(xiàn)，幫助學(xué)生形成解決已有問題并尋找新的問題，不斷解決問題的思維方式。設(shè)計(jì)意圖：提高學(xué)生歷史思維能力和自主學(xué)習(xí)的能力。（4）教學(xué)方法采用探究、討論的教學(xué)方法，通過學(xué)生已有知識(shí)的自我展示，尋找教與學(xué)的共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生交互學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力和方法。（5）教學(xué)媒體使用多媒體課件，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，培養(yǎng)學(xué)生自主探究解決問題的能力。（四）教學(xué)過程設(shè)計(jì)1.課前預(yù)習(xí)讓學(xué)生上網(wǎng)查閱相關(guān)資料提前準(zhǔn)備不懂的問題。選擇感興趣的中國古代手工業(yè)領(lǐng)域中某行業(yè)的突出成就及價(jià)值。設(shè)計(jì)意圖：這是先行組織者的教學(xué)策略，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，為新課的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。2.新課導(dǎo)入以歌曲《儒道法三家思想》導(dǎo)入。從孔子引入。讓學(xué)生談?wù)剬?duì)孔子的了解，教師補(bǔ)充材料?？鬃蛹捌鋭?chuàng)立的儒家思想,成為東方文化的主干,與西方文化并稱當(dāng)今世界最具影響力的兩種文化形態(tài)。儒家文化閃爍著智慧的人生哲理不僅貫穿中國文化，同樣也傳播到西方國家，并對(duì)西方哲學(xué)和文化產(chǎn)生重要影響。今天就讓它英靈我們進(jìn)入令世人嘆為觀止的百家爭鳴的殿堂。百家爭鳴的學(xué)情分析1．學(xué)習(xí)對(duì)象分析：（1）高三學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性增強(qiáng)，可以采用自學(xué)--指導(dǎo)的教學(xué)模式。（2）所帶班級(jí)學(xué)生思維活躍、參與意識(shí)強(qiáng)烈，為適度的探究性學(xué)習(xí)提供了可能。2．知識(shí)背景分析：（1）高三學(xué)生初步具備了運(yùn)用歷史唯物主義和辯證法分析問題的能力。（2）高中相關(guān)知識(shí)學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)，但是知識(shí)掌握程度不夠扎實(shí)，遺忘較多，而且知識(shí)零散，缺乏系統(tǒng)性。因此，建立結(jié)構(gòu)化的知識(shí)系統(tǒng)是教學(xué)的重點(diǎn)。（3）學(xué)生缺乏與思想文化史規(guī)律性有關(guān)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，這是本課教學(xué)的最大困難。因此，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境、設(shè)計(jì)活動(dòng)，幫助學(xué)生獲得相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。3、課堂問題預(yù)測(cè)：四個(gè)方面的問題可能成為學(xué)生思維的難點(diǎn)：（1）儒家思想的發(fā)展與百家爭鳴之間的關(guān)系。（2）孟子如何發(fā)展了儒學(xué)。（3）荀子如何吸收法家、道家思想進(jìn)一步完善儒學(xué)。（4）老子的思想。4.學(xué)前準(zhǔn)備分析學(xué)生應(yīng)具備有關(guān)本課的知識(shí)；本課的授課對(duì)象是高三學(xué)生。關(guān)于百家爭鳴的有關(guān)內(nèi)容。但是，由學(xué)生對(duì)這節(jié)課的內(nèi)容仍舊是感到比較生疏的。因此，采用什么樣的方式拉近與學(xué)生的距離并讓學(xué)生深入其中來感受先代哲人的智慧成了一個(gè)必須要考慮的問題。學(xué)生認(rèn)知能力分析：到高三時(shí)期的學(xué)生認(rèn)知能力有了較大的提高，已經(jīng)具備了運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析問題的能力和自學(xué)、交流的能力。充分利用網(wǎng)絡(luò)視頻資源，學(xué)生可以接觸到大量圖片資料。學(xué)習(xí)本課前，可以讓他們通過網(wǎng)絡(luò)視頻回放或文獻(xiàn)資料查找圖片、介紹，為本課的學(xué)習(xí)打下一定基礎(chǔ)。同時(shí)也可以借此調(diào)動(dòng)學(xué)生課上參與的積極性，另外讓他們通過這個(gè)過程進(jìn)一步深刻了解中國博大精深的物質(zhì)和非物質(zhì)文化。學(xué)完本課后可以對(duì)書本知識(shí)進(jìn)行拓展，讓學(xué)生去體悟同樣的物件若分別是各學(xué)派思想會(huì)有怎樣不同的價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)而增強(qiáng)民族自豪感和自信心。效果分析同行教師：教學(xué)態(tài)度：認(rèn)真?zhèn)湔n、授課,耐心輔導(dǎo)。積極指導(dǎo)自學(xué),治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。為人師表,教書育人,嚴(yán)格要求,關(guān)心學(xué)生,虛心聽取各方面意見,改進(jìn)教學(xué),勇于創(chuàng)新。教學(xué)內(nèi)容：符合大綱要求,深度和廣度適當(dāng),科學(xué)性強(qiáng),因材施教。理論聯(lián)系實(shí)際,注意精簡和更新教學(xué)內(nèi)容,吸收學(xué)科新成果,反映學(xué)科新動(dòng)向。講授熟練、準(zhǔn)確,條理清楚,重點(diǎn)突出,難點(diǎn)分散教學(xué)方法：注意啟發(fā)學(xué)生思維,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,重視能力培養(yǎng)。注意利用圖表、實(shí)物、模型等教具和聲像、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助教學(xué)。教學(xué)效果：較好地掌握課程教學(xué)要求,并有助于學(xué)生分析問題、解決問題和自學(xué)能力的提高。學(xué)生：教學(xué)態(tài)度：教師對(duì)講課內(nèi)容和方法做了精心準(zhǔn)備，對(duì)教學(xué)熱忱,教課時(shí)充滿活力，教師鼓勵(lì)學(xué)生提出問題并能認(rèn)真解答，教師對(duì)每個(gè)同學(xué)都很友善、真誠關(guān)心學(xué)生。教學(xué)內(nèi)容：教師在課堂上除講他人觀點(diǎn)也講自己的觀點(diǎn)。教師講課深淺度適合學(xué)生理解水平。教師講課內(nèi)容量適合學(xué)生掌握。教學(xué)方法：教師講課能促進(jìn)學(xué)生思維,富有啟發(fā)性；鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂討論,發(fā)表不同觀點(diǎn)；能合理應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段；在作業(yè)上給予的指導(dǎo)及反饋很有價(jià)值。教學(xué)效果：教師的教學(xué)使我對(duì)該學(xué)科的興趣提高了；教師的教學(xué)使我理解并掌握了該課程內(nèi)容；教師的教學(xué)使我的認(rèn)識(shí)和解決問題能力提高了；老師的教學(xué)使我學(xué)會(huì)了該學(xué)科學(xué)習(xí)方法。三、探究學(xué)習(xí)研究主題：早期儒學(xué)的基本特征。探究方式：以學(xué)習(xí)小組為單位，自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，結(jié)合教科書內(nèi)容閱讀相關(guān)資料。探究方法：歸納分析的方法。觀察學(xué)習(xí)法、材料學(xué)習(xí)法等。成果展示：利用小組探究的結(jié)果，撰寫歷史習(xí)作《早期儒學(xué)基本特征述評(píng)》。2.實(shí)踐活動(dòng)。①收集一些社會(huì)生活中的實(shí)例，說明傳統(tǒng)思想文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。②調(diào)查了解家鄉(xiāng)風(fēng)俗中還有哪些傳統(tǒng)禮制的遺存。四、專家學(xué)者評(píng)價(jià)：董金鳳：墨學(xué)“追求平等”、“主張互利”、“重視自然”、“崇尚創(chuàng)新”、“向往和平”等思想具有當(dāng)代價(jià)值.曹先鋒：儒家“仁者愛人”的思想，富含著對(duì)人的基本權(quán)利的承認(rèn)和肯定，是當(dāng)今解決人與人的關(guān)系的有效借鑒。錢道振：我們既要“洋為中用”又要“古為今用”,要從法家管理思想體系,從先秦哲人謀略中汲取豐富營養(yǎng),使我們民族諸多美德、苦干精神、聰明才智與現(xiàn)代科學(xué)管理結(jié)合起來,創(chuàng)造有中國特色的管理模式。佚名：道家思想對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的形成有重要的影響，如老子的虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡素樸、助人為樂、反對(duì)爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的思想等。3．創(chuàng)新要以古為鑒，傳統(tǒng)要為今所用。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)在借鑒中創(chuàng)新。【設(shè)計(jì)說明】該部分旨在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受諸子百家為人類思想寶庫所作出的卓越貢獻(xiàn)，體會(huì)人類優(yōu)秀思想傳承對(duì)人類文明演進(jìn)的價(jià)值，并且授予學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的合法權(quán)，在學(xué)生自評(píng)的過程中升華認(rèn)識(shí)。

百家爭鳴的教材分析地位及作用儒家思想的創(chuàng)立和早期發(fā)展為儒家思想成為官方統(tǒng)治思想奠定了基礎(chǔ)，因而在本專題學(xué)習(xí)中居于重要地位。儒家思想在吸收道家、法家思想的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、完善，這充分體現(xiàn)了思想文化發(fā)展的規(guī)律性：由低級(jí)到高級(jí)、多元發(fā)生、多元組合、相互交融、共同發(fā)展。對(duì)本課的學(xué)習(xí)對(duì)于整個(gè)文化史模塊來說具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。中國兩千多年以前出現(xiàn)的以儒、墨、道、法等四派為代表的諸子百家在相互辯難中形成的“百家爭鳴”，不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻的影響，而且對(duì)后世中國人的心理、觀念、習(xí)慣、行為方式產(chǎn)生了巨大影響，形成了漢民族獨(dú)具的文化傳統(tǒng)。但是，教材在這方面的結(jié)構(gòu)安排上存在著一定的缺陷，幾乎只是在介紹各派學(xué)說的觀點(diǎn)，而沒有能夠很好體現(xiàn)地“爭鳴”這一內(nèi)容，因此在教學(xué)的過程當(dāng)中如何體現(xiàn)“爭鳴”這一重要的內(nèi)容也是本節(jié)課的一大難點(diǎn)。另外，關(guān)于百家爭鳴的原因和意義，教材中并沒有涉及到這一塊的內(nèi)容，這就要求教師必須要在教學(xué)的過程中深入地挖掘這方面的內(nèi)容；進(jìn)而體現(xiàn)整節(jié)課的深度。二、本課內(nèi)容與初中教材相關(guān)內(nèi)容的區(qū)別和聯(lián)系。初中高中內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)知道孔子，了解“百家爭鳴”的主要史實(shí)。知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。知識(shí)要點(diǎn)孔子、老子、孟子、莊子、墨子、韓非；百家爭鳴的時(shí)代背景、影響和現(xiàn)實(shí)意義。知道諸子百家代表人物及主要觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)百家爭鳴形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。初中教材主要簡介了百家爭鳴的時(shí)代背景和影響，以及諸子百家的代表人物和主要觀點(diǎn)，這是高中階段《課程標(biāo)準(zhǔn)》里的部分內(nèi)容。高中階段側(cè)重點(diǎn)在于儒家思想的發(fā)展和百家爭鳴之間的關(guān)系，即儒家思想如何在百家爭鳴中吸收各派精華而獲得自身發(fā)展。百家爭鳴評(píng)測(cè)練習(xí)1.西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后民族的文化發(fā)展方向。在當(dāng)時(shí)的中國，最具有典型意義的現(xiàn)象是（

）

A.諸子并立、百家爭鳴

B.以法為教、以吏為師

C.罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)

D.崇儒尚佛、兼收并蓄

2.百家爭鳴局面的形成與下列諸因素有關(guān)系的是（

）

①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展②私學(xué)的興盛③各國紛爭的社會(huì)環(huán)境④社會(huì)的劇烈變革

A.①②

B.③④

C.②③④

D.①②③④

3.孔子家的馬廄失火，孔子回家，問人是否受傷，而不問馬。此事反映了（

）

A.有教無類

B.為政以德

C.“仁”的思想

D.“仁政”思想

4.魯迅說：“在中國的王道（儒家思想），看上去雖然好像是和霸道（法家思想）對(duì)立的東西，其實(shí)卻是兄弟。”這句話說明了（

）

A.儒家思想和法家思想根本一致

B.儒家思想就是法家思想

C.儒家、法家都是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，是統(tǒng)治人民的工具

D.儒家、法家的代表是兄弟

5.蔡元培在《中國倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代“一位思想家提倡民權(quán)，為孔子所未能及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是（

）

A.墨子

B.孟子

C.董仲舒

D.朱熹

6.“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也；古有無相生，難易相成。”這是哪一派別的思想（

）

A.儒家

B.道家

C.墨家

D.法家

7.據(jù)說，明太祖朱元璋曾經(jīng)打算將《孟子》斥為“四書”之列，并將孟子像從孔廟中搬出去（在中國古代，孟子等是配享孔廟的）請(qǐng)判斷，孟子的哪一主張最有可能是朱元璋“龍顏大怒”（

）

A.民為貴，社稷次之，君為輕

B.制天命而用之

C.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

D.以法為教，以吏為師

8.戰(zhàn)國時(shí)期的某一天，一些思想家聚在一起進(jìn)行辯論，根據(jù)下列幾段文字，判斷出哪些學(xué)派的思想家參加了這個(gè)聚會(huì)（

）

①“兼相愛，交相利”②“施仁政于民”③“明主峭其法而嚴(yán)刑”

①儒家②道家③法家④墨家

A.①②

B.①③④

C.②③④

D.①②③④

9.孔子核心思想是“仁”，這種思想（

）

①包含了孔子對(duì)百姓的愛護(hù)②包含了民本思想③是孔子所提倡的道德觀和倫理觀

④在當(dāng)時(shí)受到普遍認(rèn)可

A.①②④

B.①③④

C.①②③

D.②③④

10.（2008年青島模擬）據(jù)說冉雍的父親是個(gè)“賤而惡”的人，但是孔子仍然收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了（

）

A.因材施教的原則

B.有教無類的思想

C.沒有貴賤之分的思想

D.循循善誘的說教

11.2007年9月28日是孔子誕辰2558周年紀(jì)念日，來自世界各地的華人代表以及孔子后裔近4000人參加了在山東省曲阜孔廟舉行的聯(lián)合祭孔大典。曲阜的三孔成為全球華人矚目的焦點(diǎn)。這些都說明儒家的一些價(jià)值觀正在融入世界文化的主流之中。

請(qǐng)回答：

（1）概括孔子的主要思想主張，并依據(jù)所學(xué)知識(shí)說明孔子思想的政治傾向。

（2）“三孔”（孔府、孔廟、孔林）是世界文化遺產(chǎn)。“三孔”成為世界文化遺產(chǎn)的歷史原因是什么？

（3）我們今天應(yīng)該如何對(duì)待以儒家思想為核心的傳統(tǒng)道德？

參考答案：

1.A.注意題干中的時(shí)間限制。

2.D.考察百家爭鳴局面形成的歷史條件，注意從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面全面考慮。封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，導(dǎo)致出現(xiàn)了劇烈的社會(huì)變革，在各國紛爭的社會(huì)環(huán)境中，各學(xué)派站在不同的立場(chǎng)上，著書立說，廣收門徒，宣揚(yáng)自己學(xué)派的觀點(diǎn)。私學(xué)的興起，有利于思想的多樣化和傳播，為“百家爭鳴”局面的形成創(chuàng)造了條件。

3.C.本題考查根據(jù)史料分析理解問題的能力。A項(xiàng)是教育思想，B項(xiàng)是要求統(tǒng)治者愛惜民力的思想，D項(xiàng)是孟子的民本思想，均不符合題干內(nèi)容。失火后“問人”“不問馬”，體現(xiàn)了人與人之間互相愛護(hù)的思想，即愛人的思想，也即“仁”的思想。

4.C.本體為材料式選擇題。儒家思想的核心是“仁”，法家思想的核心是“法治”，可見在思想上是不一致的，排除A項(xiàng)。B項(xiàng)不符合事實(shí)，故排除。兩種思想是“兄弟”并不是指兩家的代表是兄弟，而是指這兩種思想的實(shí)質(zhì)相同。

5.B.從此料中“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想可知是孟子。

6.B.材料體現(xiàn)了辯證法思想，屬于道家思想。

7.A.A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)民貴君輕，和明朝強(qiáng)調(diào)的君主專制不符合。B、D兩項(xiàng)分別是荀子和韓非子的主張。

8.B.牢記戰(zhàn)國時(shí)期幾個(gè)主要學(xué)派的思想主張。

9.C.本題是組合選擇題，每個(gè)選項(xiàng)包含了三個(gè)被選項(xiàng)，也就是說只要排除四句話中的一句，就可以正確選擇。而本題中的④明顯錯(cuò)誤。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸，因此他的“仁”的思想在當(dāng)時(shí)不可能受到統(tǒng)治者的重視。

10.B.冉雍的父親是個(gè)“賤而惡”的人，說明冉雍出身低賤。

11.解析：本題考查分析、理解、概括問題的能力，第（1）問屬于基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)，難度不大。其政治傾向要結(jié)合史實(shí)歸納概括。第（2）問要從孔子和儒家學(xué)說的地位及其影響等方面作答。第（3）問要運(yùn)用批判、繼承、發(fā)展的觀點(diǎn)回答。

答案：（1）核心是“仁”。要求人與人之間要互相愛護(hù)、融洽相處，要做到“己所不欲，勿施與人”。

政治傾向：要使天下安定；以德和禮來治理國家。

（2）原因：孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，備受后人推崇；儒家思想對(duì)中國傳統(tǒng)文化影響很大；孔子是世界文化名人之一；儒家思想是封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，封建統(tǒng)治者注重“三孔”的修建和保護(hù)等等。

（3）對(duì)于儒家思想，我們應(yīng)該批判的繼承，吸取其精華，剔除其糟粕。由于儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)道德在社會(huì)中的教化作用，強(qiáng)調(diào)和諧人際關(guān)系，與社會(huì)政治關(guān)系密切，因此，吸收合理部分，有利于克服我國當(dāng)前社會(huì)生活中的某些消極因素。百家爭鳴的課后反思我們對(duì)待課程目標(biāo)的正確態(tài)度應(yīng)該是“遵循基礎(chǔ)上的改進(jìn)