精品文檔-下載后可編輯古詩(shī)《趙翼·題元遺山集》原文賞析古詩(shī)《趙翼·題元遺山集》原文賞析

古詩(shī)《趙翼·題元遺山集》原文賞析

身閱興亡浩劫空，兩朝文獻(xiàn)一衰翁。無(wú)官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風(fēng)。國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。

清代的漢族文人，總對(duì)異族統(tǒng)治下的生活難以泯滅屈辱之感，盡管清代歷朝的統(tǒng)治者采用文字獄和科舉的軟硬兼施政策，但文人的抵觸情緒和抗?fàn)幩枷?，有如壓在磐石下的竹鞭，仍在曲曲彎彎地生長(zhǎng)，總在尋找破土而出的機(jī)會(huì)。趙翼這首詩(shī)，便是這樣的一支竹鞭。

元好問(wèn)(1190-1257)金元之際的文學(xué)家，字裕之，號(hào)遺山。祖系出自北魏拓跋氏(后改元氏)鮮卑族，金宣宗興定五年(1221)進(jìn)士。哀宗天興初入翰林、知制誥，官至尚書(shū)右司員外郎。金亡不仕，在家筑野史亭，記錄了金代的大量史料。元好問(wèn)的詩(shī)風(fēng)沉摯悲涼，在文學(xué)史上占有重要的地位。趙翼對(duì)遺山極為敬佩，他的《甌北詩(shī)話》特辟一卷論元遺山詩(shī)(兼及人品)，認(rèn)為是繼蘇軾、陸游后的又一座豐碑。趙氏既是文學(xué)家，又是歷史學(xué)家，所以他能站在比較公正的立場(chǎng)上對(duì)遺山作出全面的評(píng)價(jià)。也正因?yàn)楸驹?shī)是讀罷《遺山集》后的興感之作，所以格調(diào)和遣詞上無(wú)疑受到元氏的若干影響。

“身閱興亡浩劫空，兩朝文獻(xiàn)一衰翁?！笔茁?lián)即概括地寫(xiě)出元好問(wèn)所處金元易代的時(shí)代背景和他在保存文獻(xiàn)上的功績(jī)。元好問(wèn)是“代王言”的近臣，他是親眼看到哀宗自縊、國(guó)破家亡的慘禍的。這場(chǎng)浩劫使金朝的皇家圖籍檔案毀于一炬。元遺山痛感保存史料是史官的職責(zé)，因此才能忍辱含垢地活下來(lái)，憑著記憶和采訪，寫(xiě)下了《壬辰雜編》等著作，為后人編《金史》提供了很多寶貴的資料。金朝文獻(xiàn)，尤其是元氏身歷的宣哀兩朝的君臣言行，實(shí)賴(lài)遺山的著述而得以為后世所知，所以趙翼予以極高的評(píng)價(jià)。

頷聯(lián)緊承上句，進(jìn)一步為遺山的行為辯護(hù)。對(duì)于這一聯(lián)的構(gòu)思，《甌北詩(shī)話》有一段作出了很好的說(shuō)明，他說(shuō)：“于是構(gòu)野史亭于家，凡君臣事跡，采訪不遺，至百余萬(wàn)言。所著《壬辰雜編》等書(shū)，為后來(lái)修《金史》者張本，其心可謂忠且勤矣!中崔立功德碑一事，不免為人訾議;然始終不仕蒙古，則確有明據(jù)，故郝經(jīng)所撰墓志及《金史》本傳，皆云‘金亡不仕’，是可謂完節(jié)矣。乃李治、徐世隆二序，俱以其早死不得見(jiàn)用于元世祖為可惜，此真無(wú)識(shí)之論也。設(shè)使遺山后死數(shù)年，見(jiàn)用于中統(tǒng)、至元中，亦不過(guò)入翰林、知制誥，號(hào)稱(chēng)‘內(nèi)相’而已，豈若‘金亡不仕’四字，垂之史冊(cè)哉!余嘗題其集云：‘無(wú)官未害餐周粟，有史深愁失楚弓?！H道著遺山心事矣?！边@確實(shí)反映了趙翼的進(jìn)步歷史觀。不做元朝的官，已經(jīng)不玷名節(jié)了，又何必效伯夷叔齊的愚忠，為不食周粟而餓死呢?何況遺山的茍活，是生怕楚弓——金朝的文獻(xiàn)失散，那么他的活難道比殉節(jié)這種無(wú)謂的死遜色么?這種觀點(diǎn)，其實(shí)是對(duì)二程以來(lái)“餓死事小，失節(jié)事大”理論的痛斥。

“行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風(fēng)”這一聯(lián)補(bǔ)敘“浩劫”，一悲一泣，寫(xiě)盡元遺山的創(chuàng)巨痛深。上句描繪了幽蘭夜火這一標(biāo)志金亡的畫(huà)面。天興三年(1234)，宋和蒙古南北對(duì)蔡州(今河南汝南)合圍，城破，哀宗自縊于幽蘭軒，旋為部下火葬，可見(jiàn)這幕悲劇在遺山是刻骨銘心的。下句則用社稷壇邊的大樹(shù)在秋風(fēng)中哀泣它的凋零，想象遺山對(duì)故國(guó)的眷戀。金朝自太祖完顏阿骨打定鼎會(huì)寧(今黑龍江阿城南)至蔡州國(guó)亡，歷一百二十年。立國(guó)時(shí)種植的樹(shù)木當(dāng)已參天了，但它們已為敵國(guó)所有，樹(shù)若有知，一定在泣訴它的不幸呢。這句脫胎于遺山“喬木他年懷故國(guó)”(《壬辰十二月車(chē)駕東狩后即事五首》)一句，但由于寓情于景，顯然比原句要更勝一籌。

末尾結(jié)穴到《元遺山集》上，專(zhuān)對(duì)元氏的詩(shī)歌創(chuàng)作給予評(píng)價(jià)。在趙翼看來(lái)，國(guó)家的淪喪雖是大不幸，但對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人來(lái)說(shuō)卻正相反，原因是他的心靈在經(jīng)受激烈的撞擊后，必能進(jìn)發(fā)出耀眼的火花，因此這富有真情實(shí)感的詩(shī)篇也必然具有詩(shī)史的價(jià)值。滄桑的變故，反而成就了詩(shī)家的名聲，這豈非大幸?《甌北詩(shī)話》云：“蓋生長(zhǎng)云、朔，其天稟本多豪健英杰之氣，又值金源亡國(guó)，以宗社丘墟之感，發(fā)為慷慨悲歌，有不求而自工者，此固地為之也，時(shí)為之也!”又云：“此等感時(shí)觸事，聲淚俱下，千載后猶使讀者低徊不能置，蓋事關(guān)家國(guó)，尤易感人。”皆可為此聯(lián)注腳。

趙翼之所以對(duì)遺山詩(shī)“低徊不能置”寫(xiě)下了如此動(dòng)情的感想，我以為是因?yàn)椴痪们耙苍l(fā)生過(guò)一場(chǎng)浩劫，也出現(xiàn)過(guò)一批“賦到滄桑句便工”的詩(shī)家之故。如趙氏十分推崇的吳偉業(yè)，就是其中之一。再遠(yuǎn)一些的，文天祥何嘗不是如此。趙翼都用與元好問(wèn)相