PAGEPAGE4馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題一、判斷題1、世界統(tǒng)一于存在。（×）2、否定之否定會(huì)在高級(jí)階段上重復(fù)低級(jí)階段的某種特征。（√）3、存在就是被感知。（×）4、社會(huì)歷史離不開(kāi)人的意識(shí)活動(dòng)，因此，社會(huì)規(guī)律是隨人的意志而變化的。（×）5、“物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！保ā蹋?、唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的規(guī)律是事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系。（√）7、物質(zhì)的唯一特性是客觀的規(guī)律性。（×）8、古人說(shuō)：“白馬非馬”，這種說(shuō)法的錯(cuò)誤在于它割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。(√)9、實(shí)踐的本質(zhì)是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的客觀活動(dòng)。（√）10、矛盾的斗爭(zhēng)性是指社會(huì)領(lǐng)域中的階級(jí)斗爭(zhēng)。（×）11、必然性通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)。（√）12、假象是指和本質(zhì)沒(méi)有聯(lián)系的現(xiàn)象。（×）13、“揚(yáng)棄”是指全盤(pán)拋棄。（×）14、所謂內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和。（√）15、辯證法的總特征要求人們用具體的歷史的觀點(diǎn)觀察事物。（√）16、意識(shí)的本質(zhì)是人腦分泌的特殊物質(zhì)。（×）17、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展在本質(zhì)上是指數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。（×）18、唯心主義否認(rèn)思維和存在的同一性。（×）19、脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的，因此，物質(zhì)就等同于運(yùn)動(dòng)。（×）20、唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（×）21、矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。（√）22、同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，它們都是無(wú)條件存在的，絕對(duì)的。（×）23、掌握適度原則就是任何時(shí)候都不要超過(guò)事物的度。（×）24、否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。（×）25、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。（√）26、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。（×）27、主體和客體就是主觀和客觀。（×）28、“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，二者都是對(duì)客觀真理的否定。（×）29、凡是親眼所見(jiàn)，親耳所聽(tīng)都是直接經(jīng)驗(yàn)反映，是對(duì)客觀事物真實(shí)的反映。（×）30、認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。（√）31、“因?yàn)檎胬硎怯杏玫?，所以有用即真理”，這是辯證唯物主義的真理觀。（×）32、真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是主觀的。（×）33、知行常相須，如目無(wú)足不行，足無(wú)目不見(jiàn)，論先后，知為先，論輕重，行為重。（×）34、古希臘哲學(xué)家說(shuō):沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人。（×）35、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。（√）36、體力勞動(dòng)是物質(zhì)性活動(dòng)，是實(shí)踐活動(dòng)；腦力勞動(dòng)是精神性活動(dòng)，不是實(shí)踐活動(dòng)。（×）37、實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)。（√）38、絕對(duì)真理是不包含錯(cuò)誤的真理，相對(duì)真理是包含錯(cuò)誤的真理。（×）39、邏輯證明只能是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充。（√）40、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。（√）41、真正的解放思想就是實(shí)事求是。（√）42、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是實(shí)踐。（√）43、真理原則是客觀的，價(jià)值原則是主觀的。（√）44、真理與謬誤是決然分開(kāi)的。（×）45、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)既相互區(qū)別又辯證統(tǒng)一。（√）46、判斷是思維的起點(diǎn)。（×）47、歷史觀的基本問(wèn)題是誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者。（×）48、生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。（√）49、人口因素是社會(huì)發(fā)展的決定力量。（×）50、國(guó)家是國(guó)體和政體的統(tǒng)一。（√）51、地理環(huán)境能決定一國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。（×）52、社會(huì)歷史離不開(kāi)人的意識(shí)活動(dòng)，因此，社會(huì)規(guī)律是隨人的意志而變化的。（×）53、所有的唯物主義認(rèn)識(shí)論都是能動(dòng)的反映論。（×）54、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（√）55、在人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，同一對(duì)象可以用多種理解解釋?zhuān)虼耍胬硎嵌嘣?。（×?6、一切歷史都是思想史。（×）57、“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。（√）58、生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展。（√）59、勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”。（√）60、社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑。（×）61、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。（×）62、群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。（×）63、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的。（√）64、階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（×）65、歷史的發(fā)展的中的合力是人民群眾共同作用的結(jié)果，其中不包含個(gè)人意志。（×）66、社會(huì)是由個(gè)人組成的，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)人的發(fā)展，因此，個(gè)人主義是個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力，也必然是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。（×）67、生產(chǎn)方式是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（√）68、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。（√）69、人的價(jià)值在于不斷地追求自我需要的滿(mǎn)足。（×）70、人的本質(zhì)屬性在于人的理性。（×）71、社會(huì)發(fā)展有客觀規(guī)律決定，人的主體選擇性不起作用。（√）72、社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。（×）對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。②矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。2、辯證關(guān)系原理的實(shí)踐意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。掌握這一原理，把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓新境界，是我們面臨的重大課題。8、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其關(guān)系？答:①矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通性質(zhì)和傾向。①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是統(tǒng)一的（相互依存）②矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和傾向。②矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是對(duì)立的（相互區(qū)別）9、如何把握量變、質(zhì)變的關(guān)系及其方法論意義？答:量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是①相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的。方法論意義:①量變階段不能急于求成，平時(shí)要善于積累；②面臨質(zhì)變不能猶豫不決，關(guān)鍵時(shí)刻沖上去。10、簡(jiǎn)述辯證否定觀及意義。答：辯證否定觀即唯物辯證法關(guān)于否定的基本觀點(diǎn)，它是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中肯定與否定辯證關(guān)系理解的基礎(chǔ)之上的科學(xué)的否定觀。意義：11、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系。答：認(rèn)識(shí)世界是改造世界的前提,改造世界是認(rèn)識(shí)世界的結(jié)果.二者相互依賴(lài),相互制約.12、為什么說(shuō)在真理面前人人平等？答：真理具有客觀性，真理中包含著不依賴(lài)于人類(lèi)的客觀內(nèi)容。13、怎樣理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？答：真理和價(jià)值的辨證統(tǒng)一關(guān)系體現(xiàn)在：辯證性：真理是客觀存在的，不易物移的，不可改變的，是永恒正確的；而價(jià)值是可變的,在不同的時(shí)期不同的情況下價(jià)值的意義是不一樣的。統(tǒng)一性：無(wú)論真理還是價(jià)值，在某個(gè)特定的時(shí)期，他們是統(tǒng)一的，價(jià)值反映真理，真理佐證價(jià)值。科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)在：辯證性：科學(xué)精神是以嚴(yán)格的規(guī)律為前提，考察著事物的客觀面自然面，有著永恒的不可改變性；人文精神研究的是事物的社會(huì)性，社會(huì)性不是一層不變的，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的進(jìn)步，體現(xiàn)為不同的狀態(tài)。統(tǒng)一性：無(wú)論自然精神還是社會(huì)精神，他們?cè)谝欢螘r(shí)期內(nèi)都是科學(xué)精神的體現(xiàn)，都是正確客觀的。同時(shí)，社會(huì)精神和自然精神也相互作用相互滲透，共同發(fā)展和提高。14、怎樣理解實(shí)踐檢驗(yàn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一？答：(1)真理既是絕對(duì)的,又是相對(duì)的,是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一.15、為什么社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？答：1.勞動(dòng)實(shí)踐是人和人類(lèi)社會(huì)分化于自然的決定性因素2.實(shí)踐是人和人類(lèi)社會(huì)存在的基本方式3.實(shí)踐勞動(dòng)貫穿于社會(huì)生活的一切領(lǐng)域4.勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉16、為什么實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)？答：實(shí)踐不僅是人類(lèi)存在和發(fā)展的前提,也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).實(shí)踐是人類(lèi)最基本的活動(dòng).作為主觀見(jiàn)之于客觀活動(dòng)的實(shí)踐,是科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ).17、簡(jiǎn)述辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同點(diǎn)和根本區(qū)別？答：（1）人們的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，主觀與客觀，人士與事件是對(duì)立的統(tǒng)一，如果把主觀與客觀相分離，片面夸大主觀的作用，或者把認(rèn)識(shí)的某一片斷加以絕對(duì)化，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。（2）夸大感性認(rèn)識(shí)會(huì)導(dǎo)致主觀唯心主義。（3）夸大理性認(rèn)識(shí)會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。18、為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是有真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性是主觀和客觀相符合，然而單從主觀方面或客觀方面都無(wú)法判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。實(shí)踐是人類(lèi)改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接真實(shí)性的特點(diǎn)，能夠把主觀的東西變成客觀的東西，從而使人的認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的結(jié)果能夠進(jìn)行對(duì)照。實(shí)踐的特點(diǎn)決定了實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。19、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。答：1.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)2.理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)3.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含，二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)。20、怎樣理解“時(shí)勢(shì)造英雄”的觀點(diǎn)？答：這是唯物史觀的正確觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，杰出歷史人物的出現(xiàn)和他們對(duì)歷史發(fā)展的作用都要受到主客觀條件的制約。21、簡(jiǎn)述人民群眾創(chuàng)造歷史作用的表現(xiàn)答：①人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量22、評(píng)價(jià)歷史人物的正確原則是什么？答：在階級(jí)社會(huì)中歷史人物既是一定時(shí)代的人物又是一定階級(jí)的代表，因而具有歷史性和階級(jí)性，必然受到歷史條件和階級(jí)地位的制約。因此，評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持兩條基本原則：第一，歷史唯物主義的態(tài)度。第二，階級(jí)分析的方法。23、簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)。答：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反應(yīng)。是社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性，落后于社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)則阻礙社會(huì)的發(fā)展，是社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用24、為什么生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量？答：1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類(lèi)社會(huì)前提。2、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的發(fā)生和面貌。3、生產(chǎn)方式的變革和發(fā)展決定著一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。25、如何理解人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和？答：一方面，任何個(gè)人離不開(kāi)群體與社會(huì)；另一方面群體與社會(huì)離不開(kāi)個(gè)人。群體是由彼此相互聯(lián)系26、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和,是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),經(jīng)濟(jì)制度.是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),它是生產(chǎn)關(guān)系的總和.上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識(shí)形態(tài)的總和.是一個(gè)復(fù)雜龐大的系統(tǒng).它包括政治上層建筑和思想上層建筑.是豎立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的國(guó)家政權(quán)以及相應(yīng)的政治法律制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài).27、簡(jiǎn)述商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件。答：商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。(1)是存在社會(huì)分工(2)是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者28、什么是商品？商品的二因素是什么？為什么說(shuō)商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體？答：商品是用來(lái)交換、能滿(mǎn)足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)屬性。商品的二因素是使用價(jià)值和價(jià)值。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。29、商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性是什么關(guān)系？答:勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。30、簡(jiǎn)述勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值以及勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)。答：勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括:一,維護(hù)勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值,這用于再生產(chǎn)其勞動(dòng)力；二,勞動(dòng)者繁育后代所必需的生活資料的價(jià)值,這用于延續(xù)勞動(dòng)力的供給；三,勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用,這用于提供適合資本主義再生產(chǎn)需要的勞動(dòng)力.勞動(dòng)力的使用價(jià)值是勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的能力,它的使用或消費(fèi)過(guò)程就是工人的勞動(dòng)過(guò)程.勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值就是一般商品價(jià)值的源泉.勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)：是使用價(jià)值和價(jià)值的源泉。31、什么是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間？答：社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。32、商品價(jià)值是由什么決定的？商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系是怎樣的？答:商品價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比。33、為什么說(shuō)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？答：1.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過(guò)程2.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)3.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。34、為什么說(shuō)勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提？答：（1）資本是能帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。（2）流通中的等價(jià)交換和不等價(jià)交換都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。（3）剩余價(jià)值之所以能產(chǎn)生，是因?yàn)橘Y本家在流通中買(mǎi)到了一種特殊的商品，這種商品不僅能創(chuàng)造自身價(jià)值，而且能夠創(chuàng)造超過(guò)自身價(jià)值以上的一部分價(jià)值。（4）在資本主義條件下勞動(dòng)力是商品，它和其他商品一樣也具有使用價(jià)值和價(jià)值。勞動(dòng)力商品的價(jià)值，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的。35、怎樣認(rèn)識(shí)資本的本質(zhì)？什么是不變資本和可變資本？試述兩者區(qū)分的依據(jù)和意義。答：資本的本質(zhì)：勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化，從而創(chuàng)造了剩余價(jià)值，使貨幣轉(zhuǎn)化為資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本；可變資本是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本。36、什么是剩余價(jià)值？什么是超額剩余價(jià)值？試述生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法？答：剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)。超額剩余價(jià)值，是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法:一方面是資本家，另一方面是雇傭工人。37、什么是資本積累？本質(zhì)和什么？答：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。資本積累的本質(zhì)是資本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累的源泉是剩余價(jià)值。38、為什么說(shuō)資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一?答：（1）價(jià)值形成過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的關(guān)系。（2）勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的關(guān)系。（3）商品生產(chǎn)過(guò)程和資本主義生產(chǎn)過(guò)程的關(guān)系39、簡(jiǎn)述資本的技術(shù)構(gòu)成、價(jià)值構(gòu)成和有機(jī)構(gòu)成的定義。答：資本的技術(shù)構(gòu)成是