第二講馬列文論的形成和發(fā)展及理論基礎(chǔ)第一頁，共十一頁，編輯于2023年，星期四一、馬列文論的形成與發(fā)展

（一）馬列文論形成的歷史條件（二）馬列文論的形成和發(fā)展第二頁，共十一頁，編輯于2023年，星期四（一）馬列文論形成的歷史條件1、無產(chǎn)階級革命斗爭實踐2、無產(chǎn)階級的文化實踐3、無產(chǎn)階級的文學(xué)實踐第三頁，共十一頁，編輯于2023年，星期四17世紀(jì)的英國革命，繼之而來的產(chǎn)業(yè)革命和18世紀(jì)的法國革命，開辟了歷史的新時代——資本主義時代。但是，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治也產(chǎn)生了它預(yù)想不到的后果。資本主義制度無法克服私有制關(guān)系所帶來的種種社會矛盾。1848年歐洲革命表明資產(chǎn)階級的革命性已經(jīng)日漸萎縮，“而從1830年起，……工人階級即無產(chǎn)階級，已被承認(rèn)是為爭奪統(tǒng)治而斗爭的第三個戰(zhàn)士”。1831至1834年法國里昂紡織工人的兩次起義，1836至1848年英國憲章運動。

1、革命斗爭實踐第四頁，共十一頁，編輯于2023年，星期四無產(chǎn)階級不僅在政治上，而且在文化思想上也已成為獨立的階級。歷史一直遵循著自身的規(guī)律前進?！百Y產(chǎn)階級即資本愈發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代工人階級也在同一程度上跟著發(fā)展?！薄敖逃蛩亍钡姆e累和擴大，構(gòu)成了無產(chǎn)階級獨立地展開文化思想方面的斗爭的重要前提?，F(xiàn)代無產(chǎn)階級自它形成的那天起，就已經(jīng)不是無知無識的群氓，到19世紀(jì)30、40年代，已經(jīng)有能力開展獨立的文化思想和文學(xué)藝術(shù)活動。恩格斯在《英國工人階級狀況》中曾指出?！霸跓o產(chǎn)階級的、特別是社會主義者學(xué)校或閱覽室里經(jīng)常舉行關(guān)于自然科學(xué)，美學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)問題的講演會，而且聽眾往往很多?！?、無產(chǎn)階級的文化實踐第五頁，共十一頁，編輯于2023年，星期四（3）產(chǎn)生。無產(chǎn)階級以未來歷史主人公的首創(chuàng)精神和堅強的革命意志，以他們的聰明才智，在同資產(chǎn)階級斗爭中，創(chuàng)造了嶄新的文學(xué)藝術(shù)作品。1831至1834年法國里昂紡織工人的兩次起義，1836至1848年英國憲章運動，工人群眾都創(chuàng)作了大量的詩歌，歌頌無產(chǎn)階級的斗爭，表達(dá)自己的憤怒和信念。1844中6月，德國西里西亞地區(qū)織工起義，織工們以歌曲怒斥資本家的殘酷壓迫和剝削：“我們?nèi)贾?，什么是你們的欲望；剝掉窮人最后一件襯衣，掏光他的心肝五臟！”（《血腥的屠殺》）3、無產(chǎn)階級的文學(xué)實踐第六頁，共十一頁，編輯于2023年，星期四根據(jù)馬克思和恩格斯文藝思想的總體情況，我們把它的發(fā)展大致劃分為四個時期：1．轉(zhuǎn)變期(1844年以前)2．確立期(1844--1857)3．成熟期(1857一1872)4．總結(jié)期(1872—1895)（二）、馬列文論的形成和發(fā)展第七頁，共十一頁，編輯于2023年，星期四1．轉(zhuǎn)變期(1844年以前)1835-1841年，馬克思先后住波恩和柏林上大學(xué)。他聽德國作家、批評家奧·威-施萊格爾講授荷馬和羅馬詩人普羅波士，聽古代語言和考古學(xué)家弗·格·韋爾凱爾講授古希臘和拉了神話，聽著名的青年黑格爾分子、哲學(xué)家布魯諾-鮑威爾講授《圣經(jīng)》。這期間他對詩歌創(chuàng)作和美學(xué)理論產(chǎn)生了濃厚的興趣。他摘錄萊辛的《拉奧孔》、文克爾曼的《古代藝術(shù)史》和佐爾格爾等人的美學(xué)著作。他還參加了一個擁有小少詩人的詩社。他寫過四本詩作。馬克思此時的詩作是“純理想主義”傾向的，他在1837年給父親的信中就對自已的詩作持批判態(tài)度，指出自己的詩作中的唯心主義和康德、費希特的唯心主義是相似的。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思對美學(xué)和藝術(shù)的分析，使他邁出了舊文藝觀的界限，成為他新文藝觀確立的轉(zhuǎn)折點。返回第八頁，共十一頁，編輯于2023年，星期四2．確立期(1844--1857)

于1844年八九月，馬克思、恩格斯開始第一次合作，著手合著《神圣家族或?qū)ε械呐兴龅呐小?“這本書奠定了革命唯物主義的社會主義的基礎(chǔ)”，反映出他們“由黑格爾哲學(xué)轉(zhuǎn)向社會主義”。馬克思在《神圣家族》中對歐仁·蘇的小說《巴黎的秘密》和施里加的評論的分析，清楚地表明了馬恩對文學(xué)性質(zhì)和藝術(shù)規(guī)律的唯物主義看法。同時，也反映了馬克思堅持唯物主義反映論的文藝觀，和較為全面地提倡了現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則。他強調(diào)，文藝作品中的人物要符合歷史真實和藝術(shù)真實，這樣的形象才會具有美學(xué)價值。

這種文藝觀很快在其后的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》中以哲學(xué)的方式充分表示出來。返回第九頁，共十一頁，編輯于2023年，星期四3．成熟期(1857一1872)隨著《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>導(dǎo)言》和《資本淪》等重要著作的誕，馬克思、恩格斯文藝思想發(fā)展到一個成熟的經(jīng)典階段。《導(dǎo)言》中極為明確地表述了藝術(shù)與一般生產(chǎn)關(guān)系的理論，特別是提出“藝術(shù)生產(chǎn)同物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展不平衡”的命題。此外，《導(dǎo)言》中提出的“生產(chǎn)直接是消費”，“消費直接是生產(chǎn)”，“產(chǎn)品只是在消費才成為現(xiàn)實的產(chǎn)品”，“消費創(chuàng)造出新的生產(chǎn)需要”，“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾”的觀點。在《資本淪》中，馬克思通過對生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動區(qū)別的研究，通過對古典經(jīng)濟學(xué)中有關(guān)文藝和美學(xué)問題的批判，創(chuàng)造性地揭示了“精神生產(chǎn)”同物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系及其自身的規(guī)律，揭示了“藝術(shù)生產(chǎn)”的特征，揭示了資本主義制度同藝術(shù)與詩文等精神生產(chǎn)部門相敵對的本質(zhì)。返回第十頁，共十一頁，編輯于2023年，星期四4．總結(jié)期(1872—1895)這一時期也可稱為反思時期。巴黎公社失敗后，馬克思立即寫出《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，總結(jié)革命的經(jīng)驗教圳。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中清算德國社會民主黨內(nèi)的拉薩主義；恩格斯寫了《反杜林論》，批判杜林的偽社會主義；恩格斯晚年寫的《費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》以及寫給施米特、布洛赫、弗·梅林、博爾烏吉斯等人的信，既是對各種歪曲和誤解歷史唯物主義思想的澄清，更是對唯物史觀的反思和進一步闡述。特別是馬克思關(guān)于摩爾根《古代社會》所作的筆記和對各種文化史的研究、恩格斯的《自然辯證法》和《家庭、私有制和國家的起源》，更是對馬克思主義學(xué)說在反思中的豐富，