第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固時(shí)空坐標(biāo)階段特征1.先秦時(shí)期(舊石器時(shí)代—公元前221年)政治社會(huì)形態(tài):由原始社會(huì)發(fā)展為奴隸制社會(huì),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期向封建社會(huì)過(guò)渡。國(guó)家形態(tài):由部落轉(zhuǎn)向早期國(guó)家,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由奴隸制國(guó)家向封建國(guó)家過(guò)渡。政治制度:由原始民主制轉(zhuǎn)為世襲制、世卿世祿制;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)經(jīng)過(guò)變法,逐漸將地方分權(quán)轉(zhuǎn)為中央集權(quán),貴族政治轉(zhuǎn)為官僚政治。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)工具:由原始社會(huì)的石器時(shí)代轉(zhuǎn)向奴隸制社會(huì)的青銅時(shí)代,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入鐵器時(shí)代,鐵犁牛耕開(kāi)始使用,社會(huì)生產(chǎn)力水平空前提高。勞作方式:由原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)的集體勞作,轉(zhuǎn)向農(nóng)民個(gè)體勞作。經(jīng)濟(jì)政策:由原始社會(huì)和奴隸制社會(huì)的土地公有或國(guó)有轉(zhuǎn)變?yōu)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的封建土地私有制;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,重農(nóng)抑商政策確立。文化中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存分布廣泛,奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ);夏商時(shí)期神權(quán)思想濃厚;西周時(shí)期形成“德政”思想和禮樂(lè)制度;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴,出現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”、諸子散文等文學(xué)作品。民族西周分封制促進(jìn)了族群融合;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中原華夏族基本形成,并在與周邊民族的交往中發(fā)展壯大。階段特征2.秦漢時(shí)期(公元前221—公元220年)政治大一統(tǒng)政治形成并發(fā)展:秦滅六國(guó),建立起第一個(gè)統(tǒng)一王朝,通過(guò)創(chuàng)立皇帝制度、完善三公九卿制、推廣郡縣制等,建立起專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度;兩漢時(shí)期,通過(guò)內(nèi)外朝制度、刺史制度、察舉制等,完善了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制,鞏固了大一統(tǒng)局面。經(jīng)濟(jì)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成并發(fā)展:秦朝統(tǒng)一度量衡、貨幣,初步發(fā)展了封建經(jīng)濟(jì);兩漢時(shí)期,通過(guò)重農(nóng)抑商、抑制土地兼并等,以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。工商業(yè)經(jīng)濟(jì)在曲折中發(fā)展,中西方的商貿(mào)往來(lái)隨著絲綢之路的開(kāi)通出現(xiàn)繁榮景象。文化秦朝“焚書(shū)坑儒”“以法為教”政策,加強(qiáng)了思想控制;西漢初年,黃老無(wú)為思想占據(jù)主導(dǎo);漢武帝接受董仲舒的建議尊崇儒術(shù),此后儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài);兩漢科技文化發(fā)展迅速,造紙術(shù)發(fā)明并改進(jìn),文學(xué)、藝術(shù)各放異彩,佛教傳入并傳播。民族秦朝開(kāi)啟了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的歷史,北擊匈奴,南征越族地區(qū),推動(dòng)了民族交融。西漢時(shí),設(shè)河西四郡及西域都護(hù)府,加強(qiáng)了中原與西域的經(jīng)濟(jì)和文化交流,統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到鞏固加強(qiáng)。

第1節(jié)

中華文明的起源與早期國(guó)家知識(shí)點(diǎn)1：中華文明的起源教材知識(shí)萃取一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存1.從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代舊石器時(shí)代新石器時(shí)代分期標(biāo)準(zhǔn)石器制作技術(shù)開(kāi)始時(shí)間距今二三百萬(wàn)年前距今約1萬(wàn)年前知識(shí)點(diǎn)1：中華文明的起源教材知識(shí)萃取時(shí)代特征[1]______石器磨制石器代表遺存距今約170萬(wàn)年的元謀人；距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年的[2]______人。距今約7

000—5

000年前的仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化；距今約5

000年的龍山文化、紅山文化、良渚文化。續(xù)表打制北京知識(shí)點(diǎn)1：中華文明的起源教材知識(shí)萃取生活方式漁獵和采集、學(xué)會(huì)用火、群居生活。原始農(nóng)業(yè)（種植[3]____、稻）、飼養(yǎng)家畜、養(yǎng)蠶繅絲、使用陶器、定居生活。分布特點(diǎn)分布于[4]__________，呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)。續(xù)表粟大河流域知識(shí)點(diǎn)1：中華文明的起源教材知識(shí)萃取2.原始社會(huì)的三個(gè)階段知識(shí)點(diǎn)1：中華文明的起源教材知識(shí)萃取二、從部落到國(guó)家1.部落聯(lián)盟時(shí)期（1）炎黃時(shí)期：黃河流域的炎黃部落結(jié)成聯(lián)盟，炎黃二帝被后世共尊為[5]__________。（2）堯舜禹時(shí)期：實(shí)行[6]________,即用推舉的方法產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)。（3）“萬(wàn)邦”時(shí)代：大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化比較明顯，有專(zhuān)家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。華夏始祖禪讓制知識(shí)點(diǎn)1：中華文明的起源教材知識(shí)萃取私有制、階級(jí)與國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系知識(shí)拓展與歸納總結(jié)原始社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)（1）生產(chǎn)方式：從采集、漁獵走向農(nóng)業(yè)耕種。（2）生活方式：從遷徙走向定居。（3）組織方式：從農(nóng)耕部落聯(lián)盟走向政治實(shí)體。知識(shí)點(diǎn)1：中華文明的起源教材知識(shí)萃取2.國(guó)家出現(xiàn)——夏朝的建立（1）建立：約公元前2070年，[7]____建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。（2）政治統(tǒng)治王位繼承制實(shí)行[8]________。中央官制夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。地方管理除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。禹世襲制知識(shí)點(diǎn)1：中華文明的起源教材知識(shí)萃取概念闡釋世襲制

世襲制是指王位、爵號(hào)和財(cái)產(chǎn)按照家庭血緣關(guān)系世代繼承下去，是一種“家天下”的制度。世襲制自禹的兒子啟繼承王位開(kāi)始建立，至1912年2月12日清帝退位結(jié)束，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

夏代的信史地位涉及對(duì)傳世文獻(xiàn)的理解以及對(duì)歷史和歷史敘述的認(rèn)知。從傳世文獻(xiàn)來(lái)講，除了《史記·夏本紀(jì)》的系統(tǒng)敘述之外，在《尚書(shū)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》和《詩(shī)經(jīng)》等先秦文獻(xiàn)中都有大量關(guān)于大禹和夏代的記載。從考古實(shí)踐來(lái)看，考察以二里頭遺址為代表的“夏墟”遺存是了解夏族活動(dòng)空間的關(guān)鍵，也是探索夏文化行之有效的方法。結(jié)合先秦文獻(xiàn)記載與當(dāng)代考古實(shí)踐，夏朝的面貌已然清晰可辨。知識(shí)深化

對(duì)夏朝歷史的認(rèn)識(shí)教材素材變式多維變式，夯基礎(chǔ)教材素材變式1.1965年,研究人員在云南省元謀縣上那蚌村挖掘到兩顆古人類(lèi)門(mén)齒化石。經(jīng)測(cè)定,元謀人生活年代距今約170萬(wàn)年。元謀人門(mén)齒化石的發(fā)現(xiàn)可以證明A.中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)的重要起源地B.遠(yuǎn)古人類(lèi)起源于中國(guó)C.中國(guó)有170萬(wàn)年的文明史D.云南是中華民族的搖籃答案1.A根據(jù)所學(xué)可知,元謀人門(mén)齒化石的發(fā)現(xiàn)可以證明中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)的重要起源地,A項(xiàng)正確;材料并不能證明遠(yuǎn)古人類(lèi)起源于中國(guó),排除B項(xiàng);遠(yuǎn)古人類(lèi)的出現(xiàn)并不代表中國(guó)有170萬(wàn)年的文明史,排除C項(xiàng);材料不能證明云南是中華民族的搖籃,排除D項(xiàng)。教材素材變式2.2021年10—11月,有關(guān)部門(mén)完成了對(duì)天津市薊州區(qū)太子陵部分區(qū)域的首次主動(dòng)性考古發(fā)掘,共出土石制品標(biāo)本158件(下圖為出土的部分石制品),證實(shí)了天津地區(qū)具有不少于10萬(wàn)年的人類(lèi)發(fā)展歷史。據(jù)這次考古可推知,當(dāng)時(shí)人類(lèi)A.能夠打磨生產(chǎn)各種石制工具B.已經(jīng)培植出了粟等農(nóng)業(yè)作物C.已開(kāi)始燒制彩陶等生活用具D.過(guò)著采集和漁獵式群居生活答案2.D據(jù)材料中的時(shí)間“不少于10萬(wàn)年”和圖片中石制品的形態(tài)可知,太子陵出土的石制品屬于舊石器時(shí)代的打制石器,結(jié)合所學(xué)可知,舊石器時(shí)代的人類(lèi)從事采集和漁獵,過(guò)著群居生活,D項(xiàng)正確;使用磨制方法生產(chǎn)石制工具的是新石器時(shí)代,排除A項(xiàng);新石器時(shí)代人類(lèi)才開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè),排除B項(xiàng);彩陶最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代,排除C項(xiàng)。脈絡(luò)梳理石器時(shí)代原始社會(huì)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。舊石器時(shí)代是指用打制方法制作石器的時(shí)代,對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)和生活狀態(tài)是采集、漁獵和群居。新石器時(shí)代是指以磨制方法制作石器的時(shí)代,對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)和生活狀態(tài)是原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)和定居,并形成了村落。教材素材變式2.2021年10—11月,有關(guān)部門(mén)完成了對(duì)天津市薊州區(qū)太子陵部分區(qū)域的首次主動(dòng)性考古發(fā)掘,共出土石制品標(biāo)本158件(上圖為出土的部分石制品),證實(shí)了天津地區(qū)具有不少于10萬(wàn)年的人類(lèi)發(fā)展歷史。據(jù)這次考古可推知,當(dāng)時(shí)人類(lèi)A.能夠打磨生產(chǎn)各種石制工具B.已經(jīng)培植出了粟等農(nóng)業(yè)作物C.已開(kāi)始燒制彩陶等生活用具D.過(guò)著采集和漁獵式群居生活答案2.D據(jù)材料中的時(shí)間“不少于10萬(wàn)年”和圖片中石制品的形態(tài)可知,太子陵出土的石制品屬于舊石器時(shí)代的打制石器,結(jié)合所學(xué)可知,舊石器時(shí)代的人類(lèi)從事采集和漁獵,過(guò)著群居生活,D項(xiàng)正確;使用磨制方法生產(chǎn)石制工具的是新石器時(shí)代,排除A項(xiàng);新石器時(shí)代人類(lèi)才開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè),排除B項(xiàng);彩陶最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代,排除C項(xiàng)。教材素材變式3.

某考古遺址發(fā)現(xiàn)有大量的稻谷、稻葉、木屑堆積和紡織工具(如骨針、紡輪、梭形器)、紡織品(如編織的葦席),還有大量干欄式建筑。據(jù)此推斷,該遺址應(yīng)位于下圖中

中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖(局部)A.① B.② C.③ D.④教材素材變式答案3.D據(jù)材料“大量的稻谷、稻葉”“大量干欄式建筑”并結(jié)合所學(xué)可知,長(zhǎng)江中下游地區(qū)是亞洲稻的起源地之一,干欄式建筑建于溫暖濕潤(rùn)、雨水充沛的南方,④與材料描述相符,故選D項(xiàng);①②位于黃河流域,以粟為主要栽培作物,排除A、B兩項(xiàng);③位于中國(guó)北方的遼河流域,與材料所述不符,排除C項(xiàng)。易錯(cuò)提醒新石器時(shí)代文化遺存在中國(guó)南北方呈現(xiàn)的內(nèi)涵不同。北方黃河流域以制作彩陶和培植粟為特征;南方長(zhǎng)江流域則以種植水稻和養(yǎng)蠶繅絲為特征。教材素材變式4.

關(guān)于啟的繼位,古書(shū)中有不同記載。《史記·夏本紀(jì)》寫(xiě)道:“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》記載:“啟與支黨攻益,而奪之天下,是禹名傳天下于益,其實(shí)令啟自取之?！边@說(shuō)明A.久遠(yuǎn)的歷史難以形成統(tǒng)一的定論B.世襲制代替禪讓制是歷史的必然C.文獻(xiàn)史料不能相互印證同一史實(shí)D.從“公天下”到“家天下”并非一帆風(fēng)順答案4.D關(guān)于啟的繼位,古書(shū)中有不同記載,存在禪讓與奪取的分歧,說(shuō)明王位世襲制取代禪讓制是曲折的,即從“公天下”到“家天下”并非一帆風(fēng)順,D項(xiàng)正確;久遠(yuǎn)的歷史未必難以形成統(tǒng)一定論,排除A項(xiàng);材料不是強(qiáng)調(diào)世襲制代替禪讓制是歷史的必然,排除B項(xiàng);C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。知識(shí)點(diǎn)2：商、西周及早期國(guó)家的特征教材知識(shí)萃取1.政治概況商西周建立約[9]____________年，商部族首領(lǐng)湯滅夏建商。公元前1046年，周武王建立西周。公元前1600政治統(tǒng)治①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)尹及各類(lèi)事務(wù)官。②實(shí)行[10]__________，商王直接統(tǒng)治王畿地區(qū)，間接控制方國(guó)和部族。實(shí)行[11]________和宗法制（核心是嫡長(zhǎng)子繼承制），形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。衰亡商紂王殘暴無(wú)道，公元前1046年在[12]__________中，商朝被周部族所滅。①公元前841年，爆發(fā)“國(guó)人暴動(dòng)”，周厲王出逃，出現(xiàn)“共和行政”局面。②公元前[13]_____年，西周被犬戎所滅。分封制內(nèi)外服制牧野之戰(zhàn)771知識(shí)點(diǎn)2：商、西周及早期國(guó)家的特征教材知識(shí)萃取從君臣關(guān)系看分封制改變了商朝內(nèi)外服制度下王畿內(nèi)外松散的聯(lián)盟關(guān)系，確立了嚴(yán)格的君臣關(guān)系,由之前的諸侯承認(rèn)天子轉(zhuǎn)變?yōu)樘熳臃饬⒅T侯，由不同家族對(duì)天下的統(tǒng)治變?yōu)橥患易鍖?duì)天下的統(tǒng)治。從王室與地方關(guān)系看分封的過(guò)程使地方的權(quán)力來(lái)源于周王室,分封的結(jié)果是形成了新的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò),商的方國(guó)被周的封國(guó)代替。中央對(duì)地方的控制實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍，中國(guó)古代第一次實(shí)現(xiàn)了上層政治組織的統(tǒng)一。從文化認(rèn)同看分封制下，中央對(duì)地方的政治控制逐漸形成一種文化紐帶，這加強(qiáng)了各地的文化交流,形成了早期華夏民族“文化認(rèn)同”和“國(guó)家統(tǒng)一”的觀念，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展。歸納總結(jié)：分封制的意義知識(shí)點(diǎn)2：商、西周及早期國(guó)家的特征教材知識(shí)萃取觀念在宗法制體系下，子弟遵從父兄，小宗順從大宗，既是忠的體現(xiàn)，也是孝的追求，促使“忠”“孝”觀念深入人心。品質(zhì)受宗法觀念的長(zhǎng)期熏陶，國(guó)人養(yǎng)成了謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會(huì)美德和尊老愛(ài)幼、兄弟相親的社會(huì)公德。生活修族譜、后代繼承父親的姓氏等。歸納總結(jié)：宗法制對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的重要影響知識(shí)點(diǎn)2：商、西周及早期國(guó)家的特征教材知識(shí)萃取圖解歷史早期國(guó)家政治制度知識(shí)點(diǎn)2：商、西周及早期國(guó)家的特征教材知識(shí)萃取2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)①生產(chǎn)工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。②土地制度：實(shí)行奴隸主土地國(guó)有制，周天子名義上占有全國(guó)的土地和臣民，土地不能隨意買(mǎi)賣(mài)。[14]________是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式。手工業(yè)青銅鑄造是主要的手工業(yè)部門(mén)，青銅器種類(lèi)繁多。井田制知識(shí)點(diǎn)2：商、西周及早期國(guó)家的特征教材知識(shí)萃取政治①王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合，形成了一套從中央到地方的行政管理制度。②以血緣關(guān)系為紐帶,族權(quán)與政權(quán)結(jié)合，形成了“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。③最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。④?chē)?guó)家許多重要官職由一些氏族貴族世代承襲。經(jīng)濟(jì)①生產(chǎn)力水平較低，生產(chǎn)工具主要是木、石工具。②實(shí)行奴隸主土地國(guó)有制，采用集體勞動(dòng)。思想文化①出現(xiàn)成熟的文字，青銅文化不斷發(fā)展。②早期民本思想（“敬天保民”）出現(xiàn)。歸納總結(jié)

中國(guó)早期國(guó)家的特征教材素材變式多維變式，夯基礎(chǔ)教材素材變式1.商代甲骨文又稱(chēng)“卜辭”,主要是商人在龜甲或獸骨上刻寫(xiě)的占卜記錄。據(jù)此可知,甲骨文A.是我國(guó)文字的起源 B.能夠?qū)嵶C商代歷史C.是商周時(shí)通用文字 D.只有商王能夠識(shí)別答案1.B據(jù)材料可知,甲骨文屬于第一手史料,因而可以實(shí)證商代歷史,B項(xiàng)正確;甲骨文是一種成熟的文字,不是我國(guó)文字的起源,排除A項(xiàng);由材料無(wú)法得出甲骨文是商周時(shí)期的通用文字,排除C項(xiàng);甲骨文主要是商人刻寫(xiě)的占卜記錄,并非只有商王能夠識(shí)別,排除D項(xiàng)。易錯(cuò)提醒甲骨文是商朝時(shí)期刻在龜甲或獸骨上的文字,是一種成熟的文字,不是中國(guó)最早的文字。中國(guó)最早的文字至今還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn),但有學(xué)者推測(cè),原始社會(huì)刻在陶器上的一些符號(hào),可能是中國(guó)文字的起源。教材素材變式2.

位于今江西省新干縣大洋洲鄉(xiāng)的晚商大墓號(hào)稱(chēng)“江南商代第一墓”。墓中出土了大量青銅器,與安陽(yáng)等地出土的青銅器相比,這些青銅器上的虎紋最為亮眼,下圖中的伏鳥(niǎo)雙尾虎更是把虎的藝術(shù)形象和對(duì)虎的崇尚表現(xiàn)到極致。據(jù)此可判定A.南方逐漸成為青銅文化中心B.南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁C.虎紋正日益成為王權(quán)的象征D.青銅文化具有鮮明的地域性答案2.D據(jù)材料可知,江西地區(qū)出土的帶有虎紋的青銅器是該墓一大特色,伏鳥(niǎo)雙尾虎造型奇特、內(nèi)涵豐富,虎可能是當(dāng)?shù)刈迦藞D騰崇拜的對(duì)象,具有濃厚的地域特色,展現(xiàn)了鮮明的地域性,故選D項(xiàng);商周時(shí)期青銅文化中心在北方,而不是在南方,排除A項(xiàng);商朝時(shí)期受交通條件和自然環(huán)境的束縛,南北之間雖然存在經(jīng)濟(jì)文化交流,但“頻繁”的說(shuō)法與史實(shí)不符,排除B項(xiàng);材料未說(shuō)明墓主人的身份,無(wú)法得出“虎紋正日益成為王權(quán)的象征”的結(jié)論,排除C項(xiàng)。教材素材變式3.

錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中提到,自禹、啟以來(lái),中國(guó)古史上已有中央共主傳世相承千年之久,雖王朝有夏、商之別,政治演進(jìn),則仍是一脈相沿。這表明當(dāng)時(shí)A.中央集權(quán)制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.夏商周帝王系一脈相承C.分封制成熟于夏商時(shí)期D.早期國(guó)家發(fā)展呈連續(xù)性答案3.D據(jù)材料“雖王朝有夏、商之別,政治演進(jìn),則仍是一脈相沿”可知,作者認(rèn)為雖然夏商時(shí)期王朝更替,但政治演進(jìn)一脈相承,這說(shuō)明早期國(guó)家的發(fā)展具有連續(xù)性,故選D項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)制度才開(kāi)始萌芽,這與材料時(shí)間不符,排除A項(xiàng);材料“已有中央共主傳世相承千年之久”“政治演進(jìn),則仍是一脈相沿”強(qiáng)調(diào)夏商政治制度的承襲,并非帝王一脈相承,排除B項(xiàng);分封制成熟于西周時(shí)期,排除C項(xiàng)。教材素材變式4.何尊是西周早期周成王時(shí)的青銅器,內(nèi)底鑄銘文12行122字,提到周武王滅商后決定建都于天下的中心,“宅茲中國(guó)”。這是目前所見(jiàn)“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見(jiàn)證。通過(guò)何尊銘文,可以了解A.甲骨文的刻寫(xiě)原則B.周天子的至尊地位C.西周初年的政治狀況D.青銅鑄造的高超技藝答案4.C材料中的“宅茲中國(guó)”反映了周天子的建都行為,這屬于政治活動(dòng),因而可以了解西周初年的政治狀況,C項(xiàng)正確;刻寫(xiě)在青銅器上的文字稱(chēng)為“金文”,甲骨文主要刻寫(xiě)在龜甲、獸骨上,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有涉及周天子的地位,排除B項(xiàng);材料主要反映的是銘文的內(nèi)容,而不是青銅鑄造工藝,排除D項(xiàng)。教材素材變式5.

西周周懿王死后,懿王的叔父登上王位,是為周孝王。孝王死后,懿王的太子燮才在諸侯的擁立下繼位,是為周夷王?！抖Y記》載:“覲禮,天子不下堂而見(jiàn)諸侯。下堂而見(jiàn)諸侯,天子之失禮也,由夷王以下?！薄耙耐跸绿谩狈从吵鯝.周禮進(jìn)一步完備 B.原始民主傳統(tǒng)影響尚存C.周王室地位下降 D.西周宗法制度日趨鞏固答案5.C根據(jù)材料并結(jié)合所