從周杰倫的歌看中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)……《雙節(jié)棍》《龍拳》《霍元甲》——博大精深的中華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃。《外婆》《爺爺泡的茶》《聽媽媽的話》——陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶，聽媽媽的話，別讓她受傷……“孝”第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第一框傳統(tǒng)文化的繼承科舉制屬于傳統(tǒng)文化嗎？現(xiàn)代舞屬于傳統(tǒng)文化嗎？針灸呢？一、傳統(tǒng)文化面面觀（一）、傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

概念解析：（1）產(chǎn)生于過去，打上歷史的烙?。v史性）（2）不僅存在于歷史中，而且存于現(xiàn)實(shí)生活中（繼承性）（4）相對(duì)穩(wěn)定性沒有文化的繼承就沒有文化的積累（3）帶有自己的民族色彩（民族性）（二）、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)：（1）傳統(tǒng)建筑的繼承（2）（3）（4）傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承“中國(guó)紅”是中國(guó)人的魂，尚紅習(xí)俗的演變，記載著中國(guó)人的心路歷程，經(jīng)過世代承啟、沉淀、深化和揚(yáng)棄，傳統(tǒng)精髓逐漸嬗變?yōu)橹袊?guó)文化的底色。

中國(guó)紅無處不在，無時(shí)不在。

哪位同學(xué)來介紹一下“中秋節(jié)”的由來？中秋賞月中秋月餅知識(shí)桌擴(kuò)展馬:“中狀秋”拋一詞舉，始離見于蝴西周愛《周錯(cuò)禮》喊，但縮慧作為偷節(jié)日晝，它乞出現(xiàn)巧于宋哨代。按照跡我國(guó)湯傳統(tǒng)琴歷法腰，農(nóng)路歷八謝月為扶秋季餃之中老，故澇曰“層仲秋凝”，陸這里清的“星仲”床即為艘居中兩之意悼。八慈月十扇五，株即居演秋季構(gòu)之中桃，又骨居“免仲秋震”之測(cè)中，托所以百稱為“中疼秋節(jié)陣”或隊(duì)“仲鞋秋節(jié)緣瑞”。因謀為中磚秋節(jié)注和月娃亮有徐關(guān)，淡是日藏又要秧求合創(chuàng)家團(tuán)漠聚，鎖故又漂有月夕翼、秋陶節(jié)、副八月屠節(jié)、聽八月信會(huì)、疤追月破節(jié)、熟玩月路節(jié)、少女兒海節(jié)、檔團(tuán)圓傻節(jié)之稱。zx纖xk中秋頃節(jié)，它與軟元宵網(wǎng)節(jié)、棍端午遙節(jié)并削稱三吧大傳獻(xiàn)統(tǒng)佳泥節(jié)。兩漢時(shí)已成具雛址形，笛時(shí)在憲立秋男日。唐朝時(shí)出連現(xiàn)觀糕月、炒賞月昨、飲紹酒對(duì)曬月等遼活動(dòng)熔。北宋太宗梢年間確，始例定八壺月十開五日占為中闖秋節(jié)迅。八題月是乒作物鵝收獲吳季節(jié)永，慶兼豐收插、賀穗團(tuán)圓部，“毯花好今月圓田人壽杏”便亂成了弊中秋腔節(jié)的栽主題睜。中簽秋節(jié)砍全家陪團(tuán)圓詢，月退亮升冤起時(shí)督，獻(xiàn)全月餅灘、瓜擁果以頑祭月貓，這棒一習(xí)儀俗延記續(xù)至格今。①含義些：是指脅在一胞定社粱會(huì)群驕體中騰約定勢(shì)俗成球、世枝代相立傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。②作用：傳統(tǒng)筍習(xí)俗悟?qū)θ俗V們的物質(zhì)生活講和精神生活安產(chǎn)生怎深遠(yuǎn)梨持久敵的影謠響。③地位佩：是傳統(tǒng)守文化萌的基悉本形府式之一（1否）傳織統(tǒng)習(xí)備俗的藝?yán)^承搶：（人旦們長(zhǎng)陸期積傷累和腸培養(yǎng)木的一另種行領(lǐng)為模雨式）江南陜北內(nèi)蒙平古福建(2關(guān))傳迫統(tǒng)百建座筑(展虹現(xiàn)傳桶統(tǒng)文妨化的浸重要齡標(biāo)志認(rèn))北京齒四合鼠院布達(dá)竟拉宮故宮①含朱義：建筑余，被恐稱為急凝固執(zhí)的藝久術(shù)。（2托）傳太統(tǒng)建脅筑：成為拿展現(xiàn)禿中國(guó)催傳統(tǒng)棄文化易的重要約標(biāo)志。②地原位：傳統(tǒng)看文藝京劇潮劇vs剪紙書法繪畫貨：清套明上掏河圖（3評(píng)）傳岸統(tǒng)文尼藝：②地發(fā)位作葛用：蘊(yùn)藏籍著豐取富的屋文化勻內(nèi)涵怎，是中花華民柴族文扭化的刻重要聯(lián)組成竭部分彼。①表煌現(xiàn)：文學(xué)辰藝術(shù)廟，被渡稱為禽民族近精神囑的火夾炬。中國(guó)摸傳統(tǒng)陶文藝脊以古徹代文續(xù)學(xué)、堆傳統(tǒng)汁戲曲杰、傳垃統(tǒng)繪小畫為揚(yáng)代表傳統(tǒng)張思想孔子等提大犧同思奔想，押大同窩世界證是一偉個(gè)什暗么樣伏的世策界？大道醒之行森也，巴天下古為公首。選霉賢與取能，夫講信惱修睦笑。故屠人不占獨(dú)親刷其親棄，不田獨(dú)子壓其子偵。使嶄老有尼所終葉，壯醫(yī)有所爽用，身幼有莊所長(zhǎng)親。矜駕寡孤躍獨(dú)廢略疾者儉，皆逃有所拐養(yǎng)。錯(cuò)男有步分，詳女有兔歸。啞貨惡播其棄伏于地騰也，及不必毫藏于譽(yù)己。貧力惡竭其不難出于淡身也戰(zhàn)，不摸必為盾己。類是故躁謀閉芝而不番興，辟盜竊撫亂賊迎而不音作。錯(cuò)故外誦戶而務(wù)不閉男。是候謂大閥同。——便《禮腿運(yùn)大紋同篇胳》《大弱同書興》描來繪的蒼大同冰社會(huì)閑的藍(lán)周圖大取致是貌：去警掉了逃國(guó)界捷，軍墻隊(duì)和部監(jiān)獄侮都不漢存在酷，地喇球合拋成一咬個(gè)公癢政府咸，由倚公政煎府管駛理公揭共生委產(chǎn)事箭業(yè)和洽人們糾的物劃質(zhì)文朱化生籠活；柱沒有舒等級(jí)懸之分龍，無炎種族眉之別喚，男撒女各挺自獨(dú)炕立；向家也釘毀滅下了，蠅男女門“婚暖姻之頓事不誓復(fù)名車為夫擔(dān)婦”泉，兒展女由址公政載府撫棗養(yǎng)，量人們河生老嘉病死限之事賞，“筐皆政攜府治果之”熟；農(nóng)胡、工奧、商紫皆歸比于公亭，人男人勞筆動(dòng)，渾生產(chǎn)災(zāi)力高引度發(fā)胡展，閱人們始過著屢美好昂的物仗質(zhì)生漫活，紅文教永事業(yè)濕發(fā)達(dá)攻，人棕人有特高度死的文館化教鉗養(yǎng)和同道德蘿修養(yǎng)親，社烤會(huì)風(fēng)翅氣優(yōu)納良。滿總之牛，這是種大訪同社田會(huì)是艷個(gè)“郊至平棋、至雀公、僻至仁所、治乒之至糾”的梳社會(huì)刮。傳統(tǒng)加思想毛澤湯東說逼：“蠶從孔窄夫子促到孫狗中山殖，我惱們應(yīng)頭當(dāng)給翠以總著結(jié)，釣承繼墨這一根份珍瞎貴的豆遺產(chǎn)紅?！闭?wù)勶w你對(duì)抵這句俊話的跪理解烈。(4第)傳統(tǒng)眼思想功的繼懷承①包物括的雕內(nèi)容愈：在路長(zhǎng)期但歷史黎積淀岸中形淹成的理論紡觀點(diǎn)尖、學(xué)虛術(shù)思據(jù)想、膝和道紫德觀掏念等。②地廁位：蒜中國(guó)桑傳統(tǒng)浸思想眠是中稱華文心化中滋的一宅個(gè)非常甩重要祝的組托成部疏分。③作用：中連國(guó)傳牛統(tǒng)思檔想對(duì)出今天螞中國(guó)堪人的價(jià)值槍觀念陳、生杠活方奇式和虹中國(guó)舒的社昂會(huì)發(fā)閃展具有租深刻采影響殿?！胺☉B(tài)”“宋術(shù)”緒“勢(shì)壩”結(jié)芹合的久治國(guó)蝦方略三人梨行，值必有燈我?guī)熤t焉，曲擇其巨善者省而從頃之，歌其不占善者率而改爆之。天將繭降大綿任于幣斯人漢也，屯必先百苦其弄心志尖，勞酬其筋眼骨，槍餓其娘體膚腿，空床乏其辱身，防行拂瞇亂其使所為濱，所識(shí)以動(dòng)債心忍蘇性，文曾（惱增）禿益其之所不忽能“禍覺兮，伏福之省所倚扶；福察兮，品禍之投所伏哀。物講或損填之而朋益，鼓或益那之而替損”孔今子孟子老子韓非袋子連連炎看：傳統(tǒng)思想：中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑，被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理淪觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響中國(guó)古代建筑在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響地位是傳統(tǒng)文化的基本形式之一展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志是中華民族燦爛文化的重要組成部分是傳統(tǒng)文化的重要組成部分例子元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞月吃月餅等北京菊兒胡同京劇、評(píng)劇、詩(shī)賦、散文、書法等“大同”世界和“天下為公”社會(huì)理想練習(xí)集冊(cè)P驕24中國(guó)麗傳統(tǒng)文學(xué)滔藝術(shù)：印葵章、亮篆刻概與書瞇法；中國(guó)氧的傳統(tǒng)穩(wěn)習(xí)俗：用紅蜂色表情達(dá)著行強(qiáng)烈抗的生開命感你和旺帖盛的付生臭命力搜，代物表著斃喜慶漫、熱飼烈與兄祥和飯。中國(guó)聰?shù)膫鹘y(tǒng)咐思想：代表貢了誠(chéng)鞠信的穗思想探究輔三：你擊知道“會(huì)徽”蘊(yùn)涵暈了哪讓些中士國(guó)的斜傳統(tǒng)得文化溝嗎？會(huì)徽禿從傳嬌統(tǒng)思攔想、些文學(xué)想藝術(shù)添和習(xí)無俗的汽角度竊充分織體現(xiàn)余了中由華民道族的誼文化矛特征紡，具有叛鮮明刷的民紗族特跟色。中國(guó)踏傳統(tǒng)訴思想死中的孝道：“孝弟沉也者瓶，其線為人徑之本牛與！”“其為恒人也借孝弟柴，而機(jī)好犯糊上者誤，鮮綱矣；匆不好劃犯上蜓，而比好作廈亂者平，未丘之有評(píng)也?！薄案改杆僭?，叔不遠(yuǎn)困游，隊(duì)游必極有方鏈?！薄叭暌詿o改免于父么之道”“不糞孝有婦三，倡無后柜為大椅”今天筑是外唯婆生奔日門我換什上復(fù)轉(zhuǎn)古西賣裝跳載著定外婆旅開著炮拉風(fēng)剛的古幕董車兜兜徒兜風(fēng)政車?yán)锵胖ニ姆阶類郛?dāng)找樓回屬技于是除她的擇時(shí)年雕代往大多稻埋眾碼頭謠開去為把所方有和塑外公黑的往傍事靜銜靜回島憶外婆原她臉護(hù)上的鐵漣漪澇美夢(mèng)麗但賠藏不束住壓今抑稠失去注了愛嫁情只奶盼望旋親情希彌匆補(bǔ)回找應(yīng)法大人厘們以辟為出基門之萍前桌戚上放鑒六百斃就算龍是孝評(píng)敬忙一天屬到晚?yè)]拼了嶄命虜賺籠錢少漂了關(guān)礦懷有在什么方意義逗外芽婆她框的期隆待旱慢游慢變顏成無凱奈務(wù)大人籠們始鴨終不您明白蒼她要湯的是精陪伴堅(jiān)而飲不是劉六百棵塊腿比叔你給亡的還恭簡(jiǎn)單——爽周杰山倫監(jiān)《值外婆熔》思考只并討濫論：廟從過呢去到遷現(xiàn)在“孝”有什螺么演訊變？芹從“孝”的演低變，之我們兆可看第出傳謀統(tǒng)文朱化具督有什圖么特總點(diǎn)？幼并貫深刻頭思考筍我們頓應(yīng)怎捧樣孝最敬我鑰們的腳長(zhǎng)輩儀？合作假探究色：歌詞不中傳面達(dá)出黑的“孝獨(dú)”是帽中華境民族擋傳統(tǒng)網(wǎng)道德守之本旨，古確代人們絲式把它膨看作煙最重異要的沃德行玻之一桂，甚扎至認(rèn)紗為只罩有對(duì)長(zhǎng)吊輩的處絕對(duì)鋼服從才是佛“孝男”。賴而現(xiàn)代我們姻提倡腦的“補(bǔ)孝”羨，則須是周降杰倫洲在歌此詞中喪表達(dá)句出來贊的意掌思，呼即在長(zhǎng)輩胡與晚洞輩人眠格平曉等前塔提下憶晚輩統(tǒng)對(duì)長(zhǎng)拆輩的慌尊敬，當(dāng)殘然還貢有關(guān)愛重和陪伴伴。也就端是說賭，“對(duì)孝”戚這種尚中華議傳統(tǒng)膊思想夸在世肢代相狼傳中仍保脂留著旗基本豪特征――害即尊暑敬長(zhǎng)靜輩，定但具體辜內(nèi)涵山卻因博時(shí)而譯變――卷即去外除盲儉目的毫部分秋，封鑄建的惜等級(jí)我思想牢，順場(chǎng)應(yīng)社拘會(huì)生緩活，權(quán)強(qiáng)調(diào)恐了在微人格稼平等波前提結(jié)下的漁尊敬摸與孝態(tài)順。（一）傳碗統(tǒng)文也化的薯特點(diǎn)：1、塔繼承占性：表現(xiàn)驢在傳寒統(tǒng)習(xí)課俗、丑傳統(tǒng)傘建筑肅、傳回統(tǒng)文煉藝、駁傳統(tǒng)景思想旁的繼辮承。2、凳相對(duì)唉穩(wěn)定賞性：傳統(tǒng)截文化熔經(jīng)過污不同膚的時(shí)仿代仍勇然會(huì)保留扭著原傅有的年基本籌特征，其核心大內(nèi)容婚是不抗容易狼改變的，望這說孩明傳棉統(tǒng)文粗化具屋有相毒對(duì)穩(wěn)逼定性副。二、傳統(tǒng)萬文化在今外天產(chǎn)生邁于過累去，受延伸銷到現(xiàn)軟在溫家憐寶總拒理在美就國(guó)紐受約會(huì)稀見華帆僑華巧人時(shí)防滿懷督深情豈地說占，中易國(guó)已植解決及了香趣港問帆題和堵澳門逮問題盯，洗亂涮了陷百年鴿恥辱挨，現(xiàn)禍在剩濱下一膝個(gè)臺(tái)厚灣問潮題，“這強(qiáng)一灣培淺淺匆的海恩峽是確我們?yōu)┳畲笊斓泥l(xiāng)遲愁、撓最大丟的國(guó)釣殤”胖?！镞\(yùn)用虹文化兔生活伙的有糖關(guān)知蕉識(shí)分叼析：為什良么說陶“這訴一灣拿淺淺釀的海頭峽是斯我們慢最大塑的鄉(xiāng)嬌愁、客最大齊的國(guó)破殤”燃？鄉(xiāng)愁作者創(chuàng)：余腥光中小時(shí)憂候鄉(xiāng)愁去是一身枚小獲小的伶郵票我在綢這頭母親獄在那勉頭長(zhǎng)大墊后鄉(xiāng)守愁是帥一張它窄窄相的船晉票我在富這頭新娘堵在那狼頭后來唇呵鄉(xiāng)愁晚是一礎(chǔ)方矮屑矮的由墳?zāi)刮以诳赐忸^母親料呵在狡里頭而現(xiàn)胡在鄉(xiāng)愁蛾是一類灣淺螺淺的監(jiān)海峽我在花這頭大陸惱在那賞頭（一）傳幅統(tǒng)文斬化的點(diǎn)特點(diǎn)兩：3、鮮物明的縫民族析性：傳統(tǒng)灣文化缺是一變個(gè)民唱族在館長(zhǎng)期絞共同護(hù)生活首過程擁中創(chuàng)栽造的病，具答有鮮爆明的渴民族慨特色裹，民嘴族風(fēng)歸格和胡民族辨氣派絨，是維系蕉民族龍生存己和發(fā)么展的客精神音紐帶。4、歷漁史性薪：產(chǎn)生喬于過剛?cè)?，嫂打上寇了歷尼史的捎烙印屯，并與一勻定的旺社會(huì)鋼政治婆經(jīng)濟(jì)俘制度查相聯(lián)鍬系。（二逃）、傳診統(tǒng)文燈化的作用（雙重作用模）積極掀作用：如果侵傳統(tǒng)慶文化當(dāng)能順國(guó)應(yīng)社搭會(huì)生桐活的死變遷柜，不默斷滿毫足人滑們?nèi)胀滓嬖鰬虚L(zhǎng)的典精神鄭需求故，就垃能對(duì)軍社會(huì)辮與人圈的發(fā)征展起瀉積極宮作用績(jī)；消極爸作用：如果木一成號(hào)不變雙，傳衫統(tǒng)文駕化也牧?xí)鸺白璧K愛社會(huì)夏進(jìn)步網(wǎng)、妨誤害人織的發(fā)裹展的睜消極宮作用思想控大碰左撞正方王：傳統(tǒng)斜文化朋是財(cái)筒富，蠶應(yīng)全介盤吸匆收。反方敬：傳統(tǒng)級(jí)文化遞是包隨袱，帶應(yīng)全淺盤否萌定。都是演片面熊的。世傳統(tǒng)吼文化雕對(duì)現(xiàn)伍實(shí)生戶活是展財(cái)富芒還是艦包袱譽(yù)，要陡具體醬問題辭具體座分析司，不壯可一綢概而梢論。結(jié)論她：（1待）一個(gè)帽民族果，一魚個(gè)國(guó)拐家，只有神正確紫對(duì)待庭傳統(tǒng)它文化芹，發(fā)塌揮其在積極蚊作用饑，克傲服其指消極盒作用床，才能興旺踩發(fā)達(dá)累，社施會(huì)才厘能發(fā)幫展進(jìn)寄步；（2靠）每個(gè)尋人只有執(zhí)正確篇對(duì)待芬傳統(tǒng)遭文化康的影鹽響，才能使自潤(rùn)己自利由全鑒面發(fā)孝展，款更好奮地創(chuàng)徒造新鉆生活殼。三、取拍其精剩華、純?nèi)テ浔≡闫?.繡正確勾對(duì)待農(nóng)傳統(tǒng)納文化燭的意扎義：《左差傳》司中的痰“臨看患不鳴忘國(guó)棋，忠間也”領(lǐng)，要班人們讀盡自雕己最乒大努訴力，勸為維逃護(hù)國(guó)爺家利眾益而剝獻(xiàn)身逼，是筍積極尿的，巡壽對(duì)現(xiàn)臟實(shí)生膨活來綱說就分是財(cái)席富，女應(yīng)該指提倡盟；而宋祝代的形“君旺要臣魄死，沿臣不協(xié)得不叮死”育的封就建忠蒜君思?xì)g想對(duì)榮現(xiàn)實(shí)腰生活究來說衣是包動(dòng)袱，游應(yīng)該砍拋棄舍。5、如香何對(duì)崖待傳法統(tǒng)文荒化？（重道點(diǎn)中所的重您點(diǎn)）①堅(jiān)誰持正兼確的面態(tài)度往：取港其精段華，跟去其羅糟粕款，批拴判繼辰承，寨古為分今用請(qǐng)。面作對(duì)傳欺統(tǒng)文遵化，備要辯曲證地聽認(rèn)識(shí)……自覺令加以肢改造原或者柜剔除看；②對(duì)彼待傳暮統(tǒng)文鬧化，即要在欣繼承補(bǔ)的基寒礎(chǔ)上漲發(fā)展唉，在趨發(fā)展仍的過拋程中辯繼承珠；③對(duì)禾待傳攻統(tǒng)文仆化，煩要不鄭斷推貼陳出悶新，婆革故攀鼎新銷，推學(xué)出體欺現(xiàn)時(shí)各代精雖神的慶新文未化，襖使之助與社哥會(huì)不訓(xùn)斷相倦適應(yīng)視；④對(duì)望待傳石統(tǒng)文諒化，焦要反售對(duì)“座守舊凍主義功”和吩“封視閉主機(jī)義”膠，反黑對(duì)“壇歷史債虛無況主義悟”和茄“民探族虛靠無主忘義”荷。⑤對(duì)蚊待傳生統(tǒng)文延化，咱要立劃足社慮會(huì)實(shí)箱踐，繡面向獨(dú)世界味，博揪采眾廊長(zhǎng)，甘不斷也進(jìn)行耕創(chuàng)新傳統(tǒng)汁習(xí)俗傳統(tǒng)乘建筑傳統(tǒng)囑文藝傳統(tǒng)肯思想傳統(tǒng)文化積極流作用消極并作用文化之旅小結(jié)表現(xiàn)繼承沃性鮮明滿的民脆族性相對(duì)殿的穩(wěn)鼻定性歷史軋性特點(diǎn)如何對(duì)待作用1．葛我國(guó)垮著名桑書法亦家柳應(yīng)公權(quán)醒博采狂眾長(zhǎng)街,創(chuàng)東造了棉著名而的"梁柳體旬",挖至今屈影響治著我常們,者這說奏明（丟）A.再這是味對(duì)傳謀統(tǒng)思筒想的霜繼承B.趣書法育是展尸現(xiàn)中痕國(guó)傳撲統(tǒng)文就化的向重要督標(biāo)志C.悠傳統(tǒng)犧文化扛滲透問在現(xiàn)請(qǐng)實(shí)生王活中營(yíng)的各立個(gè)領(lǐng)踩域D.車中國(guó)蠢傳統(tǒng)恰文藝青是中轎華民婆族燦冊(cè)爛文轉(zhuǎn)化的均重要組成旨部分