單元綜合檢測一、選擇題。(每題2分,共24分)1.公元646年,日本孝德天皇宣布實(shí)行國制改革,史稱“大化改新”。如果采用世紀(jì)紀(jì)年法來記載這一歷史事件的時間,應(yīng)是(

)A.6世紀(jì)40年代

B.6世紀(jì)50年代C.7世紀(jì)40年代

D.7世紀(jì)50年代答案1.C每一百年為一個世紀(jì)。由公元多少年換算為公元多少世紀(jì),則取其十位數(shù)之前的數(shù)字再加1,十位數(shù)不變。由此可知,公元646年為7世紀(jì)40年代。故選C。2.“在長期的移植過程中……中國的經(jīng)典、書法、建筑、制度和法律(唐律),推動日本進(jìn)行改革。”由此,7世紀(jì)后期的日本能看到的現(xiàn)象是(

)A.奴隸在貴族土地上勞動B.允許農(nóng)民自由買賣土地C.幕府將軍掌握國家實(shí)權(quán)D.郡的長官都由中央任免答案2.D由“中國……推動日本進(jìn)行改革”“7世紀(jì)后期”及所學(xué)知識可知,從646年開始,日本仿效唐朝的典章制度進(jìn)行大化改新。大化改新在政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度,地方設(shè)國、郡、里三級,由中央派官治理,故D正確。大化改新廢除私地、私民,將土地、部民收歸國有成為公地、公民;國家將土地分給公民,每隔六年授田一次,不能買賣,故A、B錯誤。12世紀(jì)晚期,幕府將軍掌握國家實(shí)權(quán),與材料時間不符,排除C。3.“大化改新部分地解放了生產(chǎn)力,完善了日本的統(tǒng)治制度,奠定了日本的國家發(fā)展方向?！辈牧戏从沉舜蠡男碌?/p>

(

)A.背景

B.目的

C.內(nèi)容

D.影響答案3.D材料中“解放了生產(chǎn)力,完善了日本的統(tǒng)治制度,奠定了日本的國家發(fā)展方向”反映的是大化改新對日本生產(chǎn)力、政治制度、發(fā)展方向方面的影響。故選D。4.武士是日本幕府時代的產(chǎn)物,和歐洲中世紀(jì)的封臣相比,二者的共同點(diǎn)是(

)A.都效忠國家B.都效忠自己的主公C.成員間都以血緣關(guān)系為紐帶D.都加強(qiáng)了國家的中央集權(quán)答案4.B由所學(xué)知識可知,日本武士的效忠對象不是國家而是他的主公;歐洲封臣必須效忠于封君,因此二者的共同點(diǎn)是都效忠于自己的主公,故B正確,A錯誤;日本武士集團(tuán)是以血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán),封君封臣之間形成以土地的封賜為紐帶的封建關(guān)系,排除C;武士集團(tuán)的長期統(tǒng)治削弱了日本中央政府的權(quán)力,天皇大權(quán)旁落,排除D。5.日本和阿拉伯地區(qū)的國家在世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中有著許多的相似之處。其中正確的是(

)A.都曾經(jīng)建立過地跨三洲的大帝國B.都曾創(chuàng)立了世界性的宗教C.都善于吸收外來民族的先進(jìn)文化D.都建立了政教合一的國家答案5.C阿拉伯帝國重視知識,翻譯了大量希臘、波斯、印度的典籍;日本仿效中國唐朝的典章制度進(jìn)行了一系列改革,二者都善于吸收外來民族的先進(jìn)文化,故C符合題意。A、B、D都是阿拉伯帝國的特征,均排除。6.關(guān)于世界三大宗教的描述,正確的是(

)①世界三大宗教都誕生于亞洲②最先傳入我國的是佛教③目前國際通用的歷法與伊斯蘭教有關(guān)④三大宗教都誕生于公元后A.①④ B.①② C.②③ D.③④答案6.B由所學(xué)知識可知,世界三大宗教分別是基督教、伊斯蘭教和佛教。基督教誕生于巴勒斯坦地區(qū),伊斯蘭教誕生于阿拉伯半島,佛教誕生于印度,均位于亞洲;公元前1世紀(jì)佛教已傳入我國,①②正確。目前國際通用的歷法是公歷,與基督教有關(guān),③說法錯誤,排除;佛教誕生于公元前6世紀(jì),④錯誤。故選B。7.“這是嚴(yán)格信仰一神的宗教,其通過消滅偶像崇拜的傳統(tǒng)習(xí)慣,引導(dǎo)各部落在信仰宇宙唯一之神的基礎(chǔ)上,突破氏族部落的藩籬,為建立統(tǒng)一國家掃清思想上的障礙。”與這段材料相關(guān)的史實(shí)是(

)A.亞歷山大東征

B.羅馬人的對外擴(kuò)張C.阿拉伯半島的統(tǒng)一 D.查理曼帝國的形成答案7.C材料關(guān)鍵信息“信仰一神”“突破氏族部落的藩籬”“為建立統(tǒng)一國家掃清思想上的障礙”表明該宗教獨(dú)尊一神,且對這一地區(qū)的統(tǒng)一產(chǎn)生了重要的推動作用。結(jié)合所學(xué)知識可知,穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教,闡述了獨(dú)尊安拉的思想,為建立統(tǒng)一國家掃清了思想上的障礙,伊斯蘭教在極短的時間內(nèi)便席卷阿拉伯半島,推動阿拉伯半島實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。故選C。8.“這是個獨(dú)特的民族:它是戰(zhàn)爭狂徒,用戰(zhàn)車傳播宗教,從此其教徒的足跡遍及四方;它又是文明使者,用嘴巴將東西方文化傳承、傳播,某種數(shù)字因此冠上它的大名?！边@個“獨(dú)特的民族”是(

)A.大和民族

B.中華民族C.阿拉伯民族

D.日耳曼民族答案8.C題干中的關(guān)鍵信息是“用戰(zhàn)車傳播宗教”“將東西方文化傳承、傳播,某種數(shù)字因此冠上它的大名”。根據(jù)所學(xué)知識可知,8世紀(jì)中期,阿拉伯帝國版圖擴(kuò)張至亞、歐、非三大洲,在其擴(kuò)張過程中,伊斯蘭教也向阿拉伯半島以外的地區(qū)傳播;阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色,其改造了從0到9的計數(shù)法,形成“阿拉伯?dāng)?shù)字”,故材料所說的民族是阿拉伯民族。故選C。9.一本歷史書中對阿拉伯帝國有以下描述:“這帝國盛行伊斯蘭教,商人擁有能在逆風(fēng)中航行的商船,從印度輸入米、棉及蔗糖,從唐帝國進(jìn)口絲綢,首都巴格達(dá)因此成為當(dāng)時世界重要的大都會。”據(jù)材料可知(

)①阿拉伯帝國信仰伊斯蘭教②阿拉伯帝國對外貿(mào)易發(fā)達(dá)③阿拉伯帝國首都是當(dāng)時最大的都會④阿拉伯帝國主要從事進(jìn)口貿(mào)易A.①③ B.①② C.②④ D.③④答案9.B

“盛行伊斯蘭教”說明阿拉伯帝國信仰伊斯蘭教;“從印度輸入米、棉及蔗糖,從唐帝國進(jìn)口絲綢”說明阿拉伯帝國對外貿(mào)易發(fā)達(dá),①②正確。材料中“首都巴格達(dá)因此成為當(dāng)時世界重要的大都會”并未說明巴格達(dá)是當(dāng)時最大的都會,排除③,④在材料中無法體現(xiàn),排除。故選B。10.郭應(yīng)德先生在《阿拉伯中古史簡編》一書中說:“軍事擴(kuò)張和對外交往的需要,推動了地理學(xué)的研究;農(nóng)業(yè)的興旺和海上航行的繁盛,促成了天文學(xué)的發(fā)展;天文、地理的研究,農(nóng)田水利的興辦和國家財政經(jīng)濟(jì)的籌劃,加速了數(shù)學(xué)研究的發(fā)展?！睋?jù)此可知,這一時期阿拉伯學(xué)術(shù)的發(fā)展得益于(

)A.哈里發(fā)政府對科研活動的獎勵政策B.阿拉伯帝國的社會進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.重視對其他文明成果的吸收和創(chuàng)新D.阿拉伯人強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)精神答案10.B根據(jù)材料可知,“軍事擴(kuò)張和對外交往的需要”“農(nóng)業(yè)的興旺和海上航行的繁盛”“天文、地理的研究,農(nóng)田水利的興辦和國家財政經(jīng)濟(jì)的籌劃”都促進(jìn)了阿拉伯學(xué)術(shù)的發(fā)展,由此可知,中古時期阿拉伯帝國學(xué)術(shù)的發(fā)展得益于其經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步,故B正確;A、C、D說法與材料信息不符,均排除。11.在歷史學(xué)習(xí)中,我們經(jīng)常會碰到“歷史事實(shí)”與“歷史結(jié)論”的區(qū)別問題?！皻v史結(jié)論”是在對歷史事實(shí)的理性認(rèn)識和基本判斷的基礎(chǔ)上形成的結(jié)論。下列屬于歷史結(jié)論的是(

)A.穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教B.阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)C.622年穆罕默德率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那D.751年阿拉伯軍隊擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊答案11.B根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知,A、C、D都是對歷史事件的客觀敘述,屬于歷史事實(shí);B是對阿拉伯人改造并傳播古印度人從0到9計數(shù)法的評價,屬于歷史結(jié)論,故選B。12.小明同學(xué)課下收集了大化改新、阿拉伯帝國的建立、封君封臣制等相關(guān)資料。據(jù)此判斷小明學(xué)習(xí)的主題是(

)A.古代亞非文明

B.亞歐封建社會C.古代歐洲文明

D.邁入近代社會答案12.B大化改新使亞洲的日本進(jìn)入封建社會,阿拉伯帝國的建立反映的是亞洲的阿拉伯國家進(jìn)入封建社會,封君封臣制是歐洲的封建制度,據(jù)此可判斷小明學(xué)習(xí)的主題是亞歐封建社會。故選B。二、非選擇題。(26分)13.閱讀材料,判斷問題。(10分)材料為了更好地攝取中國文化,以促進(jìn)國內(nèi)政治改革,圣德太子在外交戰(zhàn)略上采取了重要舉措。607年派小野妹子為遣隋使,謀求與隋朝建立對等的外交關(guān)系,從而一改從前那種單方面朝貢,請求中國皇帝冊封的“藩屬”地位。同時改變從前主要通過朝鮮半島輸入中國文化的辦法,直接向中國派遣使節(jié)和留學(xué)生,積極攝取為本國建設(shè)需要的文物、制度和技術(shù)。著名留學(xué)生高向玄理、南淵請安和僧旻等,都是在這時入隋留學(xué)的。圣德太子還積極鼓勵佛教,在“憲法”中提倡“篤敬三寶”,親自信仰佛教,并修建四天王寺、法隆寺等多所寺院,因此,佛教空前發(fā)展,推古朝晚期,全國有寺院46所,僧尼1385人左右。佛教興隆,極大地繁榮了日本古代文化。圣德太子改革主要是文化精神方面的,沒有觸及部民制的基礎(chǔ),加之受到貴族豪強(qiáng)勢力的阻礙,其新政治的設(shè)想是無法實(shí)現(xiàn)的。但圣德太子改革,提高了日本的國際地位,奠定了中日平等友好邦交的基礎(chǔ)。尤其是派遣留學(xué)生,積極輸入中國文化,為未來的大化改新準(zhǔn)備了必要條件。 ——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編》以下表述是從材料信息中得出的,請在括號中填“A”;違背了材料信息所表達(dá)的意思的,請在括號中填“B”;材料信息沒有涉及的,請在括號中填“C”。(1)圣德太子在外交戰(zhàn)略上采取重要措施的目的是更好地攝取中國文化。(

)(2)隋朝時,中日關(guān)系是中國冊封、日本朝貢的“宗藩”關(guān)系。(

)(3)圣德太子派遣使節(jié),鼓勵佛教發(fā)展,取消部民制,進(jìn)行了全面改革。(

)(4)大化改新意義重大,使日本從奴隸社會進(jìn)入封建社會。(

)(5)圣德太子是大化改新的重要領(lǐng)導(dǎo)人。(

)答案13.【答案示例】(1)A(2分)

(2)B(2分)(3)B(2分)

(4)C(2分)

(5)C(2分)【解題思路】(1)由“為了更好地攝取中國文化,以促進(jìn)國內(nèi)政治改革,圣德太子在外交戰(zhàn)略上采取了重要舉措”可知,該表述可以從材料信息中得出。(2)由“607年派小野妹子為遣隋使……從而一改從前那種單方面朝貢,請求中國皇帝冊封的‘藩屬’地位”可知,該表述違背了材料所表達(dá)的意思。(3)由“圣德太子改革主要是文化精神方面的,沒有觸及部民制的基礎(chǔ)”可知,該表述違背了材料所表達(dá)的意思。(4)該表述在材料中沒有涉及。(5)該表述在材料中沒有涉及。14.閱讀材料,回答問題。(16分)材料一公元前334年,亞歷山大繼承王位以后立即開始了對波斯帝國的征服戰(zhàn)爭。十年征戰(zhàn),亞歷山大不僅將原來波斯帝國的版圖據(jù)為己有,而且有所擴(kuò)大。從地中海到印度河,從黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯灣、紅海,幾乎都被囊括在他的帝國之下。東征之時,亞歷山大就抱有一種把“已知人類居住世界”聯(lián)合為一體,建立大同社會的愿望。他不僅隨軍帶有專家學(xué)者,而且還資助他們進(jìn)行科學(xué)研究工作,亞歷山大的所作所為無疑加深了東西方之間彼此的了解,為新的希臘化文化的產(chǎn)生提供了可能性。 ——摘編自楊俊明《古代帝國與東西方文明的交流傳播》材料二在公元634年到公元750年,阿拉伯人建立起一個西起比利牛斯山脈,東至中國邊境的帝國。阿拉伯的地域擴(kuò)張刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都進(jìn)入了繁榮時期。阿拉伯本來就處于東西方貿(mào)易的交通要道,帝國建立后的經(jīng)濟(jì)繁榮又使阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。商業(yè)貿(mào)易頻繁交往的同時,科學(xué)文化的交流也大大加強(qiáng)了。阿拉伯的統(tǒng)治者對異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步。……在歷史上,阿拉伯文化對歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用。 ——摘編自納忠《阿拉伯通史》,彭樹智《阿拉伯國家史》等材料三任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的,而是在和其他文明對立統(tǒng)一、沖突交融中展開的?！挥心切╅_放的、善于從其他文明中吸取營養(yǎng)的民族,才有長久旺盛的生命力。 ——摘編自王天璽《多極世界和為貴——兼評亨廷頓“文明沖突論”》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,歸納亞歷山大帝國、阿拉伯帝國統(tǒng)治范圍的共同特點(diǎn)。根據(jù)材料二,說明阿拉伯帝國能夠促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的主要條件。(6分)(2)根據(jù)所學(xué)知識,舉一例來印證材料三中的觀點(diǎn)。(6分)(3)以上材料對我們有何啟示?(4分)答案14.【答案示例】(1)共同特點(diǎn):范圍廣闊,地跨歐、亞、非三大洲。(2分)條件:①自身農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的繁榮;②地理位置重要;③對異族文化的寬容(開明)政策;④阿拉伯商人的推動。(4分,任答兩點(diǎn)即可)(2)日本大化改新。(2分)從646年開始,日本仿效中國唐朝的典章制度進(jìn)行了一系列改革,史稱“大化改新”,大化改新學(xué)習(xí)唐朝優(yōu)秀的文化和