李文治先生論中國地主制經(jīng)濟(jì)的啟示

李文治先生致力于中國地主制經(jīng)濟(jì)的研究近40年，造詣之深，在老一輩和迄今的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家中，無出其右者。他考察面極廣博，而論證謹(jǐn)實(shí)，多年思考，始立一說。我以“博謇”二字概之，以為尤足為后學(xué)楷模。

李老早年著作中嘗用“中國地主經(jīng)濟(jì)”一詞，后在討論農(nóng)業(yè)中資本主義萌芽時(shí)用“中國地主經(jīng)濟(jì)制”，近年著作則用“中國地主制經(jīng)濟(jì)?！蔽也恢罾厦~原意，窺其前后著述，似是從著重研究地主經(jīng)濟(jì)本身，漸至從總體上研究封建社會經(jīng)濟(jì)體制的特征和演變。他在1993年的一篇《自述》中稱：“我所說地主制經(jīng)濟(jì)，指整個(gè)地主制經(jīng)濟(jì)體制，包括各類所有制，而以地主所有制為主?！雹偎谧罱黄伦髦蟹Q：“本文所說地主制經(jīng)濟(jì)，指以地主所有制為主導(dǎo)，包括農(nóng)民所有制、各類官公田地在內(nèi)所形成的各類生產(chǎn)關(guān)系的總和，及由以構(gòu)成的整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制(包括個(gè)體手工業(yè)、商業(yè))?！雹谒J(rèn)為中國封建經(jīng)濟(jì)體制有兩個(gè)組成部分：一是地權(quán)形式，即各類所有制；一是人身依附關(guān)系，這種關(guān)系“總是由強(qiáng)化到削弱，最后趨于松解”。③從而，“封建依附關(guān)系的變化，體現(xiàn)為地主制經(jīng)濟(jì)的變化，其他社會經(jīng)濟(jì)乃至政治體制的變化，也隨之亦步亦趨?！彼f：“由此，我形成了自己的學(xué)術(shù)研究思路。即把中國地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化作為中心線索，用以研究中國封建社會經(jīng)濟(jì)乃至政治諸問題。使用這種方法進(jìn)行研究分析，更能突出具有中國特色的封建主義社會性質(zhì)?！雹?/p>

上述李老研究中國地主制經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)、思路和方法，給后學(xué)以多方面的啟示。下面是我自己的三點(diǎn)體會，均屬個(gè)人的理解或看法，舛謬之處責(zé)自在我。

第一、“從總體上觀察”應(yīng)是我們當(dāng)前經(jīng)濟(jì)史研究中最值得推薦的一條原則。它的理論根據(jù)是“總體大于部分之和”。不是說所有的研究都要包羅萬象，卷帙繁浩，而是說每個(gè)專題的研究都應(yīng)當(dāng)有“總體觀”，以大見小，否則必會失掉什么。這原則用在生產(chǎn)關(guān)系上，就是要看到多種所有制或多種經(jīng)濟(jì)成分并存。我曾說過，大約除了我們還不太清楚的原始社會以外，所有人類文明社會都是多種經(jīng)濟(jì)成分并存的。沒有純粹的資本主義，也沒有純粹的社會主義，有人殫力想搞純粹的社會主義，結(jié)果失敗。封建主義中，西歐的領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)比較單純，但即使在十字軍東征以前，除莊園制外，還有小土地所有者，在他們尋求庇護(hù)變成永佃性的賤農(nóng)后，仍有半自由農(nóng)和小屋農(nóng)。李老的研究，就是從“中國地主制經(jīng)濟(jì)時(shí)代有多種所有制”這一總體觀發(fā)出的。他明確地指出“農(nóng)民所有制非封建所有制”，但他在研究地主所有制經(jīng)濟(jì)時(shí)，處處看到這種“非封建”的存在。他說，秦及漢初是“農(nóng)民小土地所有制占較大比重”，宋代“農(nóng)民小土地所有制一度占居很大比重”。⑤明前期“農(nóng)民小土所有制廣泛存在”，即使在地權(quán)集中的蘇州府，“地主所有制所占耕地面積不會超過一半以上?！渌貐^(qū)可想而知?！薄扒宕捌?，農(nóng)民所有制有所發(fā)展，所占比重遠(yuǎn)超過明代，并且有些地區(qū)自耕農(nóng)占居了統(tǒng)治地位。”他指出：“農(nóng)民所有制的增長本身就意味著封建土地關(guān)系的松解。”⑥不用說，還有其他經(jīng)濟(jì)成分以及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都在他的“中國地主制經(jīng)濟(jì)”的視野之內(nèi)。這個(gè)概念本身就是總體觀的產(chǎn)物。

第二、近年來，新制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)史理論在我國頗為流行。研究制度和制度革新對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是對的。不過我以為，從歷史上看，中國的制度變遷主要不是政府謀求收益最大化和經(jīng)營者要求降低交易成本的結(jié)果，而主要是在生產(chǎn)和交換的發(fā)展中，由經(jīng)濟(jì)的和非經(jīng)濟(jì)的力量、并且多半是由下而上地推動的結(jié)果。這種方式的制度變遷，常會形成三個(gè)層次。首先是一般制度的變遷，其次是體制的(systematical)變遷，最后是根本的(憲政性的constitutional)制度變革。一般制度的變遷，如賦役制之由稅人丁到稅田畝、由征實(shí)物到征貨幣，租佃制之由分成到定額、以至押租和永佃，雇工制之由人身關(guān)系到自由勞動等，已成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)史研究的熱點(diǎn)。而體制研究相對薄弱。根本性制度變革則常被置于經(jīng)濟(jì)史范圍之外。

李老在60年代就開始租佃制的研究，70年代完成雇工制的研究，對明清時(shí)期這些制度的變遷作出總結(jié)，可謂開風(fēng)氣之先。但是，他是把重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)體制的考察上，他的“中國地主制經(jīng)濟(jì)”即被定義為中國封建社會的“整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制”。這是很有見地的。因?yàn)樵谥贫仁分校w制這一層次是關(guān)鍵。中國地主制經(jīng)濟(jì)不同于西歐領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)，正是體制之不同。體制有統(tǒng)籌觀察之效。李老提出中國地主制經(jīng)濟(jì)的“靈活性”、“適應(yīng)性”等都是體制的特征，是從一般經(jīng)濟(jì)制度的綜合與一般經(jīng)濟(jì)制度的變遷中總結(jié)出來的。這種體制的特征，使“農(nóng)民生產(chǎn)積極性較高”，“工農(nóng)業(yè)尤其是農(nóng)業(yè)能發(fā)展到較高水平，在這方面遠(yuǎn)超過西歐封建領(lǐng)主制”；“與這相適應(yīng)，并出現(xiàn)一套完整而周密的政治體制”。但也因這種體制的特征，使中國地主制經(jīng)濟(jì)具有“頑強(qiáng)的生命力”和“較大的堅(jiān)韌性”，以致“后來又變成束縛社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的桎梏”。⑦我還可以補(bǔ)充說，這種體制上的桎梏，直到辛亥革命以后還殘存著，直到土地改革才徹底清除。

第三、在經(jīng)濟(jì)史的研究中，必須注意非經(jīng)濟(jì)因素。這也就是我們經(jīng)濟(jì)史學(xué)前輩嚴(yán)中平先生所倡“三不”中“不能就經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)”一條。我國史學(xué)原有重視政治和文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。“經(jīng)濟(jì)主義”始于美國。尤其是50年代以后，美國邏輯實(shí)證主義和計(jì)量史學(xué)興起，經(jīng)濟(jì)史的研究趨向模式化，只注意經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，以時(shí)間變量代替歷史思考，活生生的歷史變成死板板的公式。鑒于這種風(fēng)氣的：影響，有必要提出注意考察非經(jīng)濟(jì)因素。李老對中國地主制經(jīng)濟(jì)的研究，自始就重視非經(jīng)濟(jì)因素。如前所述，他認(rèn)為中國封建經(jīng)濟(jì)體制由兩部分組成，一是地權(quán)形式，一是人身依附關(guān)系。：正是后者的變化，對中國地主制經(jīng)濟(jì)的“靈活性”和封建土地關(guān)系的“松解”起決定性作用。但與西歐不同，在中國地主制經(jīng)濟(jì)中，“人身依附關(guān)系不是地權(quán)的固有屬性”，“對封建地權(quán)來說，它是外加的。”⑧這就是說，它本身原非經(jīng)濟(jì)因素。李老曾從中國等級制度的嬗變上，從歷代刑律中關(guān)于主佃、主仆和尊卑貴賤關(guān)系的規(guī)定上，從有關(guān)這些關(guān)系的判例和時(shí)人議論上，考察作為地主制經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容的人身依附關(guān)系的演變。另一方面，他專門研究了中國宗法制和宗族制的歷史，考察血緣、宗法倫理思想的松解與封建土地關(guān)系的松解的關(guān)系，提出宗法宗族制的變遷為當(dāng)時(shí)地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所制約的觀點(diǎn)。他又從歷代的農(nóng)民起義的要求、所提口號和農(nóng)民所反對的標(biāo)的的變遷上加以分析，提出這也是為當(dāng)時(shí)地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所制約的觀點(diǎn)。從方法論上說就是，無論是考察一種經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展變化的原因，或是研究它發(fā)展變化的效應(yīng)，都要充分注意非經(jīng)濟(jì)的