文學(xué)欣賞對教師成長的影響

一、文學(xué)藝術(shù)的美育功能

文學(xué)教育是一種審美教育，對真善美的不懈追求是文學(xué)的根本目的，所以文學(xué)可以提升人的修養(yǎng)、塑造人的性格，凈化人的心靈。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)該成為“人的生活教科書”。文學(xué)對社會的作用不是直接產(chǎn)生的，而是以情感性、審美性及形象性為特征，通過對人們的思想感情和精神面貌起潛移默化的作用。人們在閱讀欣賞文學(xué)作品時(shí)，對作品所描寫的人物行為、性格和命運(yùn)，在感情上會產(chǎn)生強(qiáng)烈的反應(yīng)，從而在精神上得到愉悅和陶冶，并增強(qiáng)對生活中美與丑的判斷能力。

文學(xué)藝術(shù)作品在于通過藝術(shù)形象，使人如臨其境、如見其人，從中受到感染。這種寓教于樂的方法，能給人更深刻的影響，在不知不覺中改變著人們的精神面貌。因此通過文學(xué)欣賞，提高教師的審美能力，從而促進(jìn)教師的專業(yè)成長，并逐步升華為一種高品質(zhì)的精神境界就顯得非常重要。

二、現(xiàn)狀分析

改革開放以來，人們不同程度存在對物質(zhì)和功利的追求過甚，使物質(zhì)生活和精神生活存在不同程度的失衡?！拔镔|(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求在社會生活中占據(jù)了壓倒一切的統(tǒng)治地位，而精神的活動(dòng)和精神的追求則被忽視、被冷漠、被擠壓、被驅(qū)趕”。教師的文化觀念和文化消費(fèi)行為也受到很大沖擊，閱讀變得快速而粗率，網(wǎng)絡(luò)小說、雜志、報(bào)紙等“快餐文化”取代了經(jīng)典的書籍，在通俗小說中得到方便的娛樂與充分的宣泄，散漫隨意的閱讀取代了對那些能夠陪伴終生的著作的欣賞和研究。其結(jié)果造成了理性精神的匱乏，以至于有的教師沉淪于物質(zhì)的享受之中，教育教學(xué)的動(dòng)機(jī)也帶有明顯的功利性，喪失了獨(dú)立個(gè)性和對理想的追求。如：補(bǔ)課索要酬金、寫文章為了晉級、管理班級為了評獎(jiǎng)等，這樣是很難培養(yǎng)出更高精神境界的人才的。

面對這樣的境況，我們迫切需要人文智慧方面的東西，通過人的精神活動(dòng)特別是審美活動(dòng)來擺脫物質(zhì)的羈絆，創(chuàng)造完整和諧的精神及人格。因此要培養(yǎng)教師良好的閱讀習(xí)慣，使教師具有積極的鑒賞態(tài)度，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，并逐步改變教師的整個(gè)精神面貌。

三、文學(xué)欣賞在教師專業(yè)成長中的作用

1、豐富審美經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)高尚的審美情趣

一個(gè)人的審美情趣反映著一個(gè)人的思想道德、情操、人格等各方面的修養(yǎng)程度。如：有的人抽煙喝酒大把花錢，卻舍不得買一本好書；有的人也看書，卻津津有味于庸俗不堪的東西。文學(xué)欣賞的優(yōu)勢在于，它總是通過閱讀文學(xué)作品，使讀者從感受形象入手，經(jīng)過體驗(yàn)品味，達(dá)到對形象的深刻理解。欣賞作品既是一個(gè)人了解世界和思考世界的過程，又是一個(gè)人心靈自我觀照的過程，即通過閱讀來反省自我、提升自我，并積累豐富的審美經(jīng)驗(yàn)；而且在閱讀過程中，讀者的想像和聯(lián)想活動(dòng)極為活躍，心靈的空間特別開闊，可以達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡木辰?。不僅使人們精神獲得激勵(lì)，情操受到陶冶，同時(shí)會遠(yuǎn)離鄙俗，甚至連氣質(zhì)風(fēng)度都會美起來。因而必須持之以恒、堅(jiān)持不懈，才能培養(yǎng)出高深的審美習(xí)慣。

2、培養(yǎng)審美能力，提高教師的教學(xué)藝術(shù)水平

優(yōu)秀的文學(xué)作品在審美對象與教師的審美能力之間巧妙地建立起聯(lián)系，通過對作品意境的審美，可以使人融情入景，情景相融，物我兩化，提高藝術(shù)鑒賞水平。如《陌上?！分械牧_敷，竟然使行者“下?lián)埙陧殹?，少年“脫帽著綃頭”’，“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤”。這里，作者沒有直接寫羅敷美哪兒，只是以美的效果來揭示。教師可以從這種美的效果去想象羅敷究竟有多美。因此，在文學(xué)審美實(shí)踐中，教師的審美能力逐步得到提高，并進(jìn)而完善教師的素質(zhì)。

教師素質(zhì)的核心之一，就是具有較高的治學(xué)境界，既具有較高的教學(xué)藝術(shù)水平。一個(gè)具有較高審美能力的教師，其教學(xué)藝術(shù)水平也一定比較高，能在教學(xué)中創(chuàng)造具有藝術(shù)魅力的引人入勝的教學(xué)意境，能以優(yōu)雅的教態(tài)，生動(dòng)幽默的語言吸引學(xué)生的注意力；能以美的眼光去發(fā)現(xiàn)極為豐富的審美材料，能充分發(fā)掘教材的內(nèi)涵美，使教材變成活的形象，美的化身，以此陶冶學(xué)生的心靈；能感染學(xué)生的情緒，使學(xué)生自覺加深教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生的印象，喚起創(chuàng)造的靈感和欲望。有這樣的教師在課堂中，學(xué)生無需有意識的努力就能保持盎然的學(xué)習(xí)興趣，在更高層次上完成了教學(xué)任務(wù)。

3、激發(fā)積極情感，塑造教師健康和諧的人格

“情感作為審美心理中的靈魂和內(nèi)驅(qū)力，對其他的心理要素有著強(qiáng)烈的滲透和彌漫作用”。文學(xué)作品在情感教育方面具有不可多得的先天性優(yōu)勢，劉勰說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披衣以入情?！眱?yōu)秀的文學(xué)作品貯藏著大量的情感因素，有對祖國的愛、對事業(yè)的追求、對信念的執(zhí)著；有開懷的笑、哽咽的哭、會心的喜悅、無名的煩愁……為情感教育提供了得天獨(dú)厚的條件。因此教師可以通過文學(xué)藝術(shù)的欣賞這種審美活動(dòng)不斷完善自我，塑造自己健康和諧的人格和崇高的精神境界。

青少年的心理發(fā)展還沒有達(dá)到完全成熟，他們的心理特點(diǎn)決定他們喜歡模仿。教師必須以自己良好的道德風(fēng)范，以身作則，為學(xué)生提供模仿的榜樣，使學(xué)生受到高尚人格的陶冶。教師作為教學(xué)藝術(shù)家,還必須使自己具有崇高的精神境界。只有那些具有較高審美能力的教師才能創(chuàng)造出空靈的獨(dú)具神韻的教學(xué)意境，并不斷凈化自己的精神境界，做到精神淡泊、平和嚴(yán)靜、超凡脫俗。

總之，寓美育于智育、德育之中的文學(xué)教育，以美的形象、美的意境、美的語言，在不知不覺之中改變著人們的整個(gè)精神面貌——從思想、感情、性格以至品德、心理等等