#中國(guó)近代的完美蛻變12級(jí)物理二班組員：李娟、趙慧、李柳清、李金梅中國(guó)近代史始于1840年，至1949年建國(guó)為止。此期間1840—1919年是舊民主主義革命時(shí)期，之后的三十年被劃為新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代史的1949年到1956年是社會(huì)主義革命時(shí)期。在這短短百年間，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，腐朽沒(méi)落的枯枝下，新的生機(jī)開(kāi)始醞釀，中國(guó)從方方面面開(kāi)始了一次新的洗牌。（一）政治1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)了中國(guó)近代史的序幕，西方列強(qiáng)用洋槍大炮打開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門，侵占中國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)，掠奪中國(guó)的原料和資源，鴉片的傾銷，銀元的外流，至1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)從一個(gè)封建地主集權(quán)專制的社會(huì)逐步淪為了一個(gè)半封建半殖民的國(guó)家。此期間的政治矛盾，逐漸由地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)，開(kāi)始演變?yōu)橥鈬?guó)資本帝國(guó)主義與中華民族，以及封建主義與人民大眾間的矛盾，而且外國(guó)資本帝國(guó)主義與中華民族的矛盾已成為主要的矛盾。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為了一個(gè)重要?dú)v史轉(zhuǎn)折點(diǎn)中國(guó)從此進(jìn)入了舊民主主義也就是資產(chǎn)階級(jí)民主革民的時(shí)期。中國(guó)的少數(shù)先進(jìn)知識(shí)分子，開(kāi)始探索尋求一條救國(guó)之路，當(dāng)時(shí)的人將目光投在了蓬勃發(fā)展的資本主義上，企圖在保留封建君主的同時(shí)，發(fā)展中國(guó)的資本主義。他們打出了“自強(qiáng)”“求富”的口號(hào)，開(kāi)始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，讓資本主義在中國(guó)萌芽。當(dāng)由于與體質(zhì)的違和，以及來(lái)自各方的壓力，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也只能以失敗告終。之后以康有為，梁?jiǎn)⒊瑸榇淼母牧寂捎窒破鹆艘粓?chǎng)戊戌維新運(yùn)動(dòng)，同樣也被封建頑固分子徹底鎮(zhèn)壓。從這類運(yùn)動(dòng)中，我們要認(rèn)識(shí)到，由于身份和地位的局限，所謂的改革不過(guò)是為了維護(hù)封建君主的地位，他們不敢從根本上否定封建主義，所以他們?cè)缇妥⒍耸。?dāng)這也讓人們倒了，要救亡，就必須推翻清政府。此時(shí)以孫中山為代表的有資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命應(yīng)勢(shì)而起，人民開(kāi)始以武裝反抗的手段來(lái)爭(zhēng)取自由獨(dú)立。1911年爆發(fā)的辛亥革命最終成功推翻了統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，并在一戰(zhàn)的空隙里偷得了一線發(fā)展。但由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，它也最終未能完成反帝反封建的革命任務(wù)。1917年俄國(guó)十月革命勝利，讓中國(guó)的革命者看到了新的希望。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)，中國(guó)開(kāi)始了新民主義革命。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大，馬列主義在中國(guó)生根發(fā)芽。盧溝橋兵變后，國(guó)共兩黨開(kāi)始了分分和和的抗日之路，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)國(guó)情，采取農(nóng)村包圍城市之法，第一個(gè)真正發(fā)動(dòng)了廣大群眾的力量，戰(zhàn)勝了日本帝國(guó)，趕走了國(guó)民黨，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)站穩(wěn)了腳跟。1949年10月1日是一個(gè)應(yīng)該被世界記住的日子，中華人民共和國(guó)在這一天正式成立了。中國(guó)從此進(jìn)入了社會(huì)主義革民時(shí)期。建國(guó)后的頭三年，肅清了國(guó)民黨反動(dòng)派在大陸的殘余武裝力量和土匪，實(shí)現(xiàn)了西藏的和平解放，建立了各地各級(jí)的人民政府，沒(méi)收了官僚資該企業(yè)并把它們改造成為社會(huì)主義國(guó)營(yíng)企業(yè)，統(tǒng)一了全國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作，穩(wěn)定了物價(jià)，完成了新解放區(qū)土地制度的改革，鎮(zhèn)壓了反革命，開(kāi)展了反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的“三反”運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展了打退資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)攻的反行賄、反偷稅漏稅、反盜騙國(guó)家財(cái)產(chǎn)、反偷工減料、反盜竊國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)的“五反”運(yùn)動(dòng)。對(duì)舊中國(guó)的教育科學(xué)文化事業(yè)，進(jìn)行了很有成效的改造。在勝利完成繁重的社會(huì)改革任務(wù)和進(jìn)行偉大的抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，迅速恢復(fù)了在舊中國(guó)遭到嚴(yán)重破壞的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，全國(guó)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)1952年底已經(jīng)達(dá)到歷史的最高水平。從1949年10月中華人民共和國(guó)成立到1956年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民有步驟地實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，迅速恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)并開(kāi)展了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在全國(guó)絕大部分地區(qū)基本上完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造。在這個(gè)歷史階段中，黨確定的指導(dǎo)方針和基本政策是正確的，取得的勝利是輝煌的。（二）經(jīng)濟(jì)中國(guó)近代史分為兩個(gè)時(shí)期，1919年的五四運(yùn)動(dòng)以前，是舊民主主義革命時(shí)期；以后，是新民主主義革命時(shí)期。在近代，由于帝國(guó)主義不斷地加深對(duì)中國(guó)的侵略，使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了兩種根本性的變化：一是獨(dú)立的中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦氐闹袊?guó)，一是封建的社會(huì)變成了半封建社會(huì)，即產(chǎn)生和發(fā)展了資本主義。這些發(fā)展變化又表現(xiàn)為相互聯(lián)系的兩個(gè)過(guò)程：一是帝國(guó)主義與中國(guó)封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的過(guò)程，一是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義及其走狗、探索救國(guó)救民道路的過(guò)程。近代中國(guó)人民斗爭(zhēng)所要解決的是反對(duì)帝國(guó)主義和反對(duì)封建主義兩大歷史主題，即完成民族民主革命的任務(wù)。概括起來(lái)，如《歷史教學(xué)大綱》中所說(shuō)：“中國(guó)近代史，是中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的屈辱史；也是中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步，堅(jiān)持反帝反封建斗爭(zhēng)，并在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得新民主主義革命勝利的歷史。我認(rèn)為各個(gè)階段政府腐敗，對(duì)于造成中國(guó)的落后是有責(zé)任的，尤其對(duì)于統(tǒng)治者對(duì)外敵的侵略不能組織有力地抵抗，面對(duì)強(qiáng)敵，俯首乞和，造成近代中國(guó)屈辱悲慘的歷史，是應(yīng)該受到譴責(zé)的。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、1856年的英法聯(lián)軍之役、1864年俄國(guó)出兵占領(lǐng)新疆伊犁地區(qū)、1884年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)、1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、1900年的八國(guó)聯(lián)軍之役及俄軍占領(lǐng)東北地區(qū)、1904年的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)和英國(guó)侵藏戰(zhàn)爭(zhēng)、1914年日本出兵山東、1931年日本發(fā)動(dòng)九一八事變，等等，此犖犖大者，都是政府不能組織有力抵抗造成割地賠款、主權(quán)淪喪的著名例子。中法戰(zhàn)爭(zhēng)不敗而敗、勝而求和；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)行“避戰(zhàn)保船”，等于解除北洋艦隊(duì)的武裝，不僅拱手出讓制海權(quán)，而且拱手出賣了北洋艦隊(duì)，這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，李鴻章都不能辭其咎。至于九一八事變，明示不抵抗，更遭到國(guó)人批評(píng)。有人以外敵強(qiáng)大、中國(guó)落后為詞，提出抵抗不是上策，求和才是出路的主張，是站不住的。須知，近代中國(guó)所面對(duì)的國(guó)際形勢(shì)，就是資本主義列強(qiáng)先進(jìn)，中國(guó)落后，列強(qiáng)與中國(guó)的關(guān)系是侵略與被侵略的關(guān)系。對(duì)列強(qiáng)侵略不抵抗，一味求和，出路只能是從半殖民地滑向殖民地，淪為附屬國(guó)。中國(guó)恰恰是因?yàn)榈挚沽?，才免于成為殖民地?guó)家的。正確的做法，是一面研究自己落后的原因及落后之所在，努力學(xué)習(xí)、借鑒西方的長(zhǎng)處，以自強(qiáng)立國(guó)，同時(shí)發(fā)揚(yáng)民氣，對(duì)外敵侵略組織有力地抵抗。中華民族，是個(gè)有著幾千年悠久歷史的民族；一直以來(lái)，我都為自己是一個(gè)中國(guó)人而驕傲。雖然，在近代，我們的祖國(guó)忍受了太多的蹂躪、承受了太多的折磨，我們的國(guó)民被列強(qiáng)所歧視、侮辱，但，我依然深愛(ài)著他們。這種愛(ài)，包含著輝煌、包含著屈辱；包含著惜弱、包含著圖強(qiáng)。這種愛(ài)，已經(jīng)深深的植根于我的心中。這種愛(ài)，給了我無(wú)形的強(qiáng)大動(dòng)力，使我們每個(gè)有良知、有責(zé)任的華夏兒女，為了那段不堪回首的歲月，為了中華民族的復(fù)興，都應(yīng)努力的奉獻(xiàn)。前事不忘，后事之師。沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)，沒(méi)有一個(gè)繁榮的民族，作為個(gè)人，不論怎樣，都逃不掉先輩的遭遇。我們能做的，只能是，記住那段可恥的歲月，努力的發(fā)展我們的祖國(guó)，使他不再積貧積弱，不再任人宰割。經(jīng)歷了屈辱，便知道了災(zāi)難的沉重?，F(xiàn)在，我們的祖國(guó)走出了陰霾，我們的人民，正在把傷口輕輕的掩埋；我們?nèi)找娴膹?qiáng)大，但絕不狹隘，我們盡力的丟掉過(guò)去，但絕不忘記歷史；我們的民族，有著很強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，但絕不去奴役；我們的人民，有著博大的胸懷，但也絕不會(huì)一味的容忍。為了那屈辱的歲月，我們將緊緊的團(tuán)結(jié)；為了那屈辱的歲月，我們將發(fā)奮的努力；為了那屈辱的歲月，我們不再沉默；為了那屈辱的歲月，我們都更加深愛(ài)我們的祖國(guó)。為了那屈辱的歲月，我們的民族將在悲憤中爆發(fā)！通過(guò)歷史，我明白了這個(gè)道理，所以必須要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入，提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值，這樣才能提升中國(guó)的地位，才能讓自己的國(guó)家變的強(qiáng)大，才能擁有更多的話語(yǔ)權(quán)，才能讓中國(guó)這只雄獅屹立于世界之上，不再讓近代那段屈辱的歷史重演。中國(guó)近代歷史簡(jiǎn)直就是一部屈辱的歷史，相信每一個(gè)炎黃子孫都不會(huì)忘記這樣一個(gè)道理：落后就要挨打，落后就要被別人侵略。如果想不受別人的侮辱和欺凌，我們自己一定要強(qiáng)大起來(lái)，怎么變強(qiáng)大？首先要在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大。有句話說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。落后就要挨打，要立于世界民族之林，就得發(fā)憤自強(qiáng)。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)是落后的，武器落后，科技落后，經(jīng)濟(jì)落后，最根本的還是社會(huì)制度落后。要發(fā)憤自強(qiáng)就要改造社會(huì)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，加強(qiáng)國(guó)防。怎么樣才能是國(guó)家發(fā)展、加強(qiáng)國(guó)防呢？只有我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)富有了，才能發(fā)展科技、發(fā)展文化、搞國(guó)防、制造工業(yè)等等。由此可知，經(jīng)濟(jì)在中國(guó)近代史中是占有重要地位之一。經(jīng)濟(jì)決定政治和文化，有什么樣的經(jīng)濟(jì)，就會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的政治和文化；反之，政治和文化又反作用于經(jīng)濟(jì)。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中有著舉足輕重的作用。（三）思想文化中國(guó)近代史，就其主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗，艱苦探索的歷史；尤其是全國(guó)和名族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大艱苦斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)民族主義革命贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命，建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的中。國(guó)逐步變成一個(gè)初步繁榮昌盛，充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史近代，西方列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮。不僅從軍事，經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略，還從政治文化加以侵略控制，人民陷入水生火熱之中，民不聊生，經(jīng)濟(jì)凋敝，一片國(guó)將不國(guó)慘狀，壓迫侵略，必然導(dǎo)致反抗，中國(guó)人民積極開(kāi)展了各種形式的反抗。帝國(guó)主義的侵略給中國(guó)民族巨大的災(zāi)難。但是，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗從反面教育中國(guó)人民，積極地促進(jìn)了人民的思考，探究和奮起。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，先進(jìn)的中國(guó)人民開(kāi)始睜眼看世界了；他們翻譯外文書(shū)籍，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，在一定的程度上推進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代化。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)的民族意識(shí)開(kāi)始普遍覺(jué)醒，開(kāi)始了較為強(qiáng)烈的民族危機(jī)感。于是出現(xiàn)了早期的維新思想，出現(xiàn)了一批救亡圖存和振興中華為己任仁人志士。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的戊戌唯心，辛亥革命，都是救亡圖存，振興中華這面愛(ài)國(guó)主義大旗下發(fā)生的。這些斗爭(zhēng)與探索，使中華民族燃起了新的希望，標(biāo)志著中華民族的進(jìn)一步覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)力量成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，在新文化掀起的思想解放潮流的思想基礎(chǔ)之上發(fā)生的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反對(duì)封建的徹底性是一次真正意義上的群眾運(yùn)動(dòng)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播以及與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。它標(biāo)志著工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的力量登上歷史的舞臺(tái)。從此中國(guó)革命真正找到了它所必須依賴的力量基礎(chǔ)，五四運(yùn)動(dòng)具有劃時(shí)代的歷史意義。在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，即中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生于一九一九年，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的真正開(kāi)始是一九二一年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即民族問(wèn)題和殖民地革命運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)改變過(guò)去面貌之時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義以及其在世界歷史中的地位都十分明顯的。農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)是被歷史證明了的馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的典范。取得了巨大的勝利。中國(guó)近代史，就其主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗，艱苦探索的歷史；尤其是全國(guó)和名族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大艱苦斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)民族主義革命贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命，建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的中。國(guó)逐步變成一個(gè)初步繁榮昌盛，充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史近代，西方列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮。不僅從軍事，經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略，還從政治文化加以侵略控制，人民陷入水生火熱之中，民不聊生，經(jīng)濟(jì)凋敝，一片國(guó)將不國(guó)慘狀，壓迫侵略，必然導(dǎo)致反抗，中國(guó)人民積極開(kāi)展了各種形式的反抗。帝國(guó)主義的侵略給中國(guó)民族巨大的災(zāi)難。但是，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗從反面教育中國(guó)人民，積極地促進(jìn)了人民的思考，探究和奮起。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，先進(jìn)的中國(guó)人民開(kāi)始睜眼看世界了；他們翻譯外文書(shū)籍，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，在一定的程度上推進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代化。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)的民族意識(shí)開(kāi)始普遍覺(jué)醒，開(kāi)始了較為強(qiáng)烈的民族危機(jī)感。于是出現(xiàn)了早期的維新思想，出現(xiàn)了一批救亡圖存和振興中華為己任仁人志士。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的戊戌唯心，辛亥革命，都是救亡圖存，振興中華這面愛(ài)國(guó)主義大旗下發(fā)生的。這些斗爭(zhēng)與探索，使中華民族燃起了新的希望，標(biāo)志著中華民族的進(jìn)一步覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)力量成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，在新文化掀起的思想解放潮流的思想基礎(chǔ)之上發(fā)生的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反對(duì)封建的徹底性是一次真正意義上的群眾運(yùn)動(dòng)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播以及與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。它標(biāo)志著工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的力量登上歷史的舞臺(tái)。從此中國(guó)革命真正找到了它所必須依賴的力量基礎(chǔ)，五四運(yùn)動(dòng)具有劃時(shí)代的歷史意義。在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，即中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生于一九一九年，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的真正開(kāi)始是一九二一年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即民族問(wèn)題和殖民地革命運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)改變過(guò)去面貌之時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義以及其在世界歷史中的地位都十分明顯的。農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)是被歷史證明了的馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的典范。取得了巨大的勝利。（四）生活習(xí)俗的變化近代民俗變遷是近代社會(huì)變遷的重要組成部分，并與近代社會(huì)轉(zhuǎn)型相始終。近代民俗變遷涉及到社會(huì)各個(gè)角落、各個(gè)層面。以下從禮儀、消費(fèi)、服飾、飲食、居住、出行、節(jié)日、婚喪等八個(gè)方面進(jìn)行概括，大致可以窺見(jiàn)近代民俗變遷的基本脈絡(luò)。禮儀習(xí)俗的變化：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，傳統(tǒng)的社交禮俗和祭典禮俗，包括稱謂、見(jiàn)面禮等仍在社會(huì)上占據(jù)主導(dǎo)地位。人們見(jiàn)面要行作揖、拱手、跑拜、請(qǐng)安等禮。跪拜本是互相致意的姿勢(shì)，但在封建時(shí)代成為敬重、臣服的一種禮節(jié)，以體現(xiàn)封建社會(huì)的等級(jí)尊卑，跪拜主要對(duì)尊長(zhǎng)，最隆重的是行三跪九叩大禮，平輩之間一般用作揖、拱手方式即可。與此相適應(yīng)還有一套“大人”、“老爺”、“太太”、“老太太”等稱謂。然而，開(kāi)國(guó)以后，在沿海通商地區(qū)，受西方平等觀念影響，先是在新式知識(shí)分子內(nèi)部，逐漸采用握手、鞠躬等見(jiàn)面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的稱謂。此外，在城市中交際舞的流行、生日聚會(huì)以及同事宴請(qǐng)等，都反映出近代交際習(xí)俗的新變化。消費(fèi)習(xí)俗的變化：近代西方資本主義的侵入以及中國(guó)新式商業(yè)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)習(xí)俗產(chǎn)生巨大沖擊，并直接導(dǎo)致了消費(fèi)習(xí)俗的變遷。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的道光年間，享用洋貨在上層社會(huì)已漸成時(shí)尚，不過(guò)開(kāi)始僅限于通商口岸等少數(shù)地區(qū)和官僚富裕之家，到19世紀(jì)末，隨著通商口岸增加到70余個(gè)，于是洋貨消費(fèi)遍及各階層，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可見(jiàn)到不少洋貨，包括各種哈剌呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鐘表、玻璃等，一應(yīng)俱全，而且其售價(jià)“并非貴得驚人”許多“農(nóng)民亦爭(zhēng)服洋布”，中產(chǎn)之家更是“出門則官紗紡綢不以為侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”。此外，賽馬、賽船、網(wǎng)球、足球、西餐、啤酒、西式點(diǎn)心、西式飲料、業(yè)余劇社、公園、室內(nèi)音樂(lè)會(huì)、電影、電燈、電話、自來(lái)水、郵政、電車等西式生活方式無(wú)不影響到中國(guó)人消費(fèi)方式的改變，使中國(guó)人消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)內(nèi)容均發(fā)生重大改變。此外，以上海為例，色情消費(fèi)、游樂(lè)消費(fèi)也成為商人、富人等消費(fèi)方式中的重要內(nèi)容。服飾習(xí)俗的變化：中國(guó)服飾習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各時(shí)代都有絢麗多彩的服飾。至清代中國(guó)服飾則多以長(zhǎng)袍馬褂為主，女子則穿旗袍。民諺有“孔雀翎，馬蹄袖”之說(shuō)。服飾具有體現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)、褒衣博帶特點(diǎn)，這些弊端與近代人的平等要求以及日益加快的生活節(jié)奏很不協(xié)調(diào)。為此，部分中國(guó)人開(kāi)始接受西式服飾?？傊袊?guó)服飾中的西方因素不斷增加。值得一提的是，中山裝則是近代中西服飾合璧的最典型標(biāo)志。在廣義的服飾民俗中，穿著和“打扮”是有機(jī)的統(tǒng)一體。例如紋身、化妝、發(fā)式、飾物、纏足等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，西方人到中國(guó)，首先看到的就是蓄著長(zhǎng)辮子的男人和裹著小腳的女人，“許多年來(lái)，全歐洲都認(rèn)為中國(guó)人是世界上最荒謬最奇特的民族；他們的剃發(fā)、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長(zhǎng)期供給了那些制造滑稽的漫畫(huà)家以題材”。男人拖著大辮子、穿著寬大的褂袍，女人裹著小腳，這是清代中國(guó)人的基本裝束。然而，19世紀(jì)80年代以后，