學(xué)《論語》心得體會6篇學(xué)《論語》心得體會篇1

儒學(xué)的思想正日益滲入到人們社會生活和文化領(lǐng)域的方方面面。

就我個人而言，我覺得每讀一次孔子，自己都能收獲許多的東西，比方：

當(dāng)讀到君子恥其言而過其行時，我懂得了要先行后言，莫言過其行，說與做是做人的兩個重要方面，無論何時何地，少說多做，說了就做，先做后說永久是我們應(yīng)當(dāng)信奉的說話行事規(guī)則;

當(dāng)讀到道聽途說，缺乏為缺時，我懂得了，一個傳聞，入乎耳，出乎口，不經(jīng)過考證和內(nèi)心的思索就說出來，委實(shí)輕率，不負(fù)責(zé)任，但現(xiàn)實(shí)中，偏偏又許多人，喜愛傳播這種小道消息，飛短流長，看著鬧得滿城風(fēng)雨，心里竟會有一種莫名的興奮，其實(shí)，無論是從道德還是現(xiàn)實(shí)做人來講，這種心理行為，我們都應(yīng)當(dāng)擯棄。

當(dāng)讀到今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎，挺有感受的，對父母孝順，是從古至今我們中國人最看重的道德要求之一，甚至經(jīng)常拿是否孝順評價一個人的好壞，推斷這個人是否值得信任，值得交往。孝是一個為人子女應(yīng)盡的義務(wù)，但不行否認(rèn)的是，現(xiàn)實(shí)中又有多少子女做到了呢近些年來，受西方所謂的自主獨(dú)立意識的影響，年輕人不愿依靠父母的同時，也把孝的意識拋到了腦后，或許真到我們切切實(shí)實(shí)想為父母做點(diǎn)什么的那一天，可能只留下子欲養(yǎng)而親不待的遺憾了。

當(dāng)讀到己所不欲，勿施于人時，我意識到了，做人得將心比心，自己不想要的東西，也別硬塞給別人;自己想要站住腳，也得先讓別人站住了才行;自己想要有所成就，也得成全別人有所成就的夢想。

當(dāng)讀到人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也時，一位仁厚長者的形象呼之欲出，他寬宏大量，與人為善，他教育弟-子們，要多看人家的好處，進(jìn)步的地方，或許我們永久都無法成就，也絕少擁有孔子那樣的胸懷，但我們應(yīng)當(dāng)盡量的從中汲取點(diǎn)什么。

學(xué)《論語》心得體會篇2

?論語》的交友觀還有許多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)似乎沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關(guān)系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更冗雜的一對多，多對多的問題。

說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)當(dāng)有許多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿劇ｊI黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c?’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！暳硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’。〞后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和〞之人，并非所“同〞之人?？鬃佑袥]有純乎價值認(rèn)同的“知己〞呢?僅看《論語》，好像沒有。子曰：“莫我知也夫!〞子貢曰：“何為其莫如知子也?〞子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!〞(憲問)退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢?有時，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地留意到了顏回和曾參。

從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐煩等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上順手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是也許的翻翻很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……〞

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不行而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻擋他逃亡。但我更喜愛孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海〞，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不肯定與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

學(xué)《論語》心得體會篇3

世界上的真理永久是最樸實(shí)的，就似乎太陽每一天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z》告知大家的東西永久是最簡潔的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。

兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，之后記成了《論語》。我們會覺得，《論語》似乎沒有很嚴(yán)密的規(guī)律性，許多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實(shí)，無言也是1種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動潛力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不一樣，中國哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。

?論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們假如學(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的看法十分平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因為其中有1種力量――信念的力量。孔夫子是1個獨(dú)特講信念的人。宋代開國宰相趙普也以前說過自我以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與仰慕。子曰：“天何言哉?4時行焉，百物生焉。天何言哉?〞(《論語》?陽貨)孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?〞《論語》的終極傳遞就是1種看法，是1種樸實(shí)的、暖和的生活看法?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家明白，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕〞字以外，還有1個字就是“仁〞?？鬃拥膶W(xué)生樊遲以前問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人〞。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人〞。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。

就是這么簡潔?！墩撜Z》的真諦就是告知大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光輝下學(xué)習(xí)成長!

學(xué)《論語》心得體會篇4

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在肯定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表〞。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)看法，直到今日仍舊值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。下面是我的幾點(diǎn)感悟：

?論語》中的“仁〞指的是關(guān)愛別人；而了解別人就叫做“智〞。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)當(dāng)提倡“仁〞與“智〞，就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)當(dāng)站到學(xué)生中間來，擅長從學(xué)生的角度思索問題，這樣我們才能了解孩子之所想，看到自己之缺乏。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)當(dāng)是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生主動主動的參加，充分表達(dá)民主與平等，專心的去了解、愛惜學(xué)生。多參加孩子們的活動，多和他們談心，聽取學(xué)生的意見，讓學(xué)生評說自己，給自己的教學(xué)提出意見，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。可見孔子的“仁〞、“智〞與我們現(xiàn)代的新課標(biāo)要求是一致的。

?論語》中的“因材施教〞指在民主、平等的基礎(chǔ)上從學(xué)生的實(shí)際狀況出發(fā)，針對智力的高低不同而“因材施教〞。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生獨(dú)特進(jìn)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特差異，依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供獨(dú)特化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到進(jìn)展。新的教育觀還要求教師要敬重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。如今學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘〞，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起期望之火，去發(fā)揮自己的聰慧才智。所以，作為教師就要“因材施教〞、“循循善誘〞，發(fā)覺每一個學(xué)生的智能強(qiáng)項，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。

今日，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長也是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的進(jìn)展成長負(fù)責(zé)。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的快樂時光。

?論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們仔細(xì)閱讀、認(rèn)真品味。

學(xué)《論語》心得體會篇5

源遠(yuǎn)流長博大精深的中國古代文化，對中華民族的統(tǒng)一種獨(dú)特文化心理定勢的形成，起著至關(guān)重要的作用。可以說，沒有中國古代文化，就沒有中華民族；沒有強(qiáng)大的文化支撐，中國不行能延續(xù)五千年。今日，我看了一本書，名叫《論語》，《論語》是一本中國傳世經(jīng)典叢書，內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、醫(yī)藥、民俗等各個領(lǐng)域，多方位、多角度地介紹了源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容宏富的中國古典文化寶庫中之精華。其中，有一段使我深有感受，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。〞意思就是孔子說：“勤求學(xué)問但不專心思索，就會迷惑；只是挖空心思去想?yún)s不仔細(xì)讀書，那還是疑難叢生得不到的確的學(xué)問的。〞

對啊，學(xué)習(xí)要勤學(xué)好問，學(xué)問是要自己專心去學(xué)的，有了學(xué)問但沒有專心思索，就會迷惑，是沒有作用途的，不能領(lǐng)貫通和有新的發(fā)覺。相反的，有了思想就要用學(xué)問來培育，如青少年們，天生聰慧，但不愛學(xué)習(xí)，就像美國有些青少年一樣，由吸毒而裸奔，以后還不知道會玩出什么花樣。所以人要有思想也要有學(xué)問，兩者必需兩相兼顧，只想不學(xué)終究一無所得，只學(xué)不想會糊里糊涂。像我們?nèi)缃襁@么小就應(yīng)當(dāng)用功讀書，做什么事都從娃娃抓起，像我看書都是家長催的，不催就不看不學(xué)，但有時一有興趣的話，就會看看一兩眼。一個人只知道讀書，而不是專心去讀，那么只如孟子說：“盡信書不如無書。〞也就是讀書必需用智慧來辨別書中所講的道理是否正確，要從書中找出一個自我。書讀多了，想深了，見廣了，便會離開書本，足見形成自己的思想和認(rèn)識，成為自己的精神世界的組成部分。

這也使我懂得了，讀書就要專心讀，而不是讀了就過了，還要反復(fù)的讀幾遍，不懂的地方要不恥下問，這樣才能吸取里面的學(xué)問，相反，讀書不仔細(xì)讀，那就不要讀，因為那都是惘然，所以從今日我懂得了這個道理開始，始終到將來，都要有方法的去學(xué)習(xí)。

學(xué)《論語》心得體會篇6

孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦〞以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至〞諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)〞?？鬃邮冀K活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)受使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也至少是前無古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣〞，多么令人不行思議!

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探究中去嗎?答案是確定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律或許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人〞，探究的是無限的“人〞，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的緣由。人的性情舉止，是處于不斷的改變過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也。〞孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最