《1.古代文明的搖籃》教學設(shè)計教材簡析：《古代文明的搖籃》位于六年級下冊第一單元《童眼看世界》的第一課。主要分為三部分，第一部分——導語，是基于學生已有的認識水平，肯定了古代中國對世界文明的貢獻。第二部分——我的研究，主要通過三個探究活動，引導學生探究古代埃及、古代巴比倫和古代印度的古老文明。第三部分——我還想，通過兩個小學生的對話，引導學生對世界文明繼續(xù)探究。學情分析:六年級學生的社會接觸面不斷擴大，認知水平也在不斷提高，在前幾冊探究學習的基礎(chǔ)上，學生將視線投向世界。本課內(nèi)容是學生熟悉又陌生的，教師可利用課文導言中獅身人面像的故事，讓學生初步領(lǐng)略亞非地區(qū)大河流域燦爛而神奇的文明，激發(fā)學生的學習興趣。利用多媒體手段，放映有關(guān)尼羅河風光，金字塔及獅身人面像的資料片，讓學生盡可能多角度地獲取課本外的知識信息，拓展學生的思維空間，引領(lǐng)學生去探究古文明的發(fā)展歷程?；顒幽繕耍?．了解古代埃及和巴比倫的地理位置及其文明；了解古代印度的地理位置和文明，知道古代印度是佛教的發(fā)源地，了解佛教對我國和世界的影響。2．通過查資料等形式，探究文明古國的文明，能在地圖上找到它們。3．培養(yǎng)學生對世界歷史文化遺產(chǎn)的探究愿望和興趣，體會多種多樣的差異性和豐富性，對不同民族和不同文化的創(chuàng)造持尊重和欣賞的態(tài)度。教學重點：了解文明古國對世界文明的主要貢獻，激發(fā)學生地古代文明探究的興趣并對創(chuàng)造古代文明的世界各國勞動人民產(chǎn)生敬仰之情。教學難點：激發(fā)學生地古代文明探究的興趣并對創(chuàng)造古代文明的世界各國勞動人民產(chǎn)生敬仰之情。教學方法：自主探究法、合作交流法、情境教學法。教學準備：1．搜集古代埃及，古代巴比倫，古代印度的有關(guān)資料。2．搜集世界其他國家對世界聞名做出貢獻有關(guān)資料。教學時數(shù)：一課時教學過程：活動一、激興導入教師談話：同學們，在學習本節(jié)課之前，我給大家介紹一位新朋友，他就是杰克船長（課件出示），杰克船長見多識廣，咱們先看看他給我們帶來了什么禮物？（播放視頻）哦，原來是給我們介紹四大文明古國啊，古代中國的四大發(fā)明聞名于世。誰能說說古代中國有哪四大發(fā)明。（請學生回答）和古代中國一樣，古埃及，古代巴比倫，古代印度也創(chuàng)造了偉大的歷史和燦爛的文化，因此，古代的這四個國家，被稱為四大文明古國，還被世界人民廣泛譽為古代文明的搖籃。那么今天咱們就乘坐“黑珍珠”號來一次古文明發(fā)現(xiàn)之旅吧！板書課題：古代文明的搖籃活動二、小組探究教師：因為時間有限，咱們分組行動，我把大家分成三個組，依次是埃及組、巴比倫組和印度組。請各位小組成員選出自己的小組代表領(lǐng)取任務(wù)卡和資料袋（分發(fā)任務(wù)卡和資料袋）。一、古埃及任務(wù)卡1、閱讀介紹金字塔的資料卡。提問：（1）金字塔是干什么用的？（2）說說吉薩金字塔的有關(guān)情況。（3）說說法老是什么人？（4）你想了解金子塔的哪些秘密？2、閱讀介紹古代埃及聞名的資料卡提問：（1）貫穿古代埃及南北的是哪條大河？（2）古代埃及人民創(chuàng)造了哪些燦爛的文化？二、古巴比倫任務(wù)卡1．古代巴比倫為世界文明作出了哪些貢獻？請大家把搜集的資料交流一下。2．介紹一下古代巴比倫城，空中花園和漢莫拉比法典。3．閱讀公元前18世紀的古代巴比倫王國地圖。提問：古代巴比倫位于哪兩大河流域當中？4．閱讀介紹古代巴比倫文明資料卡。5．自由閱讀接受楔形文字的資料卡。三、古印度任務(wù)卡1．閱讀古代印度地圖。提問有哪兩大河流經(jīng)古代印度境內(nèi)？2．交流搜集到的有關(guān)資料。3．介紹印度河流域古城遺址。4．閱讀介紹古印度文明資料卡。討論古代印度建造了哪寫燦爛的文化？5．談話：古代印度為什么被稱為佛教的故鄉(xiāng)？請大家把收集到的資料交流一下。7．閱讀介紹佛教起源的資料卡。討論：佛教對中國古代文化產(chǎn)生了哪些影響？8．介紹中國第一座寺院——洛陽白馬寺?；顒尤?、發(fā)現(xiàn)大比拼教師：大家討論的非常精彩，現(xiàn)在咱們來一個“發(fā)現(xiàn)大比拼”！古埃及小組展示成果（課件出示世界地圖）黑珍珠號來到了古埃及，咱們先聽聽船長的指示（播放視頻）。現(xiàn)在咱們對古埃及有了一個大致的了解，我覺得還不夠，那么有請古埃及小組代表為我們展示一下你們小組的發(fā)現(xiàn)吧！大家鼓掌歡迎?。▽W生展示自己的發(fā)現(xiàn)成果）教師小結(jié)：感謝古埃及小組的精心準備，咱們再一起梳理一下。（學生展示完后，教師通過課件進行總結(jié)）師生一起：古埃及發(fā)源于尼羅河流域（板書尼羅河），最有名的建筑是金字塔，最大的金字塔是胡夫金字塔，獅身人面像距今有4500年的歷史了。古巴比倫小組展示成果教師：參觀完了古埃及，黑珍珠號繼續(xù)前進，現(xiàn)在它來到了古巴比倫，還是先聽一聽船長的指示（播放視頻）下面有請古巴比倫小組代表?。ㄕ垖W生上臺展示）教師小結(jié)：感謝古埃及小組的精心準備，咱們再一起梳理一下。（學生展示完后，教師通過課件進行總結(jié)）師生一起：古巴比倫發(fā)源于幼發(fā)拉底河和底格里斯河，漢謨拉比法典是現(xiàn)存最早的成文法典，空中花園被譽為世界七大奇跡之一。他們創(chuàng)造了楔形文字。古印度小組展示成果教師談話：原來古巴比倫為世界文明做出了這么多貢獻??！現(xiàn)在黑珍珠號來到了古印度，先讓杰克船長給我們講講古印度的文化吧?。úシ乓曨l）接下來有請古印度小組代表?。ㄕ垖W生上臺展示，教師適時進行講解和補充）教師小結(jié)：古印度小組的講解非常精彩，謝謝你們，咱們一起梳理一下古印度的燦爛文明。（學生展示完后，教師通過課件進行總結(jié)）師生一起：古印度發(fā)源于印度河流域和恒河流域，最有名的建筑是泰姬陵，古印度是佛教的發(fā)源地，西漢時期傳入中國，我們現(xiàn)在使用的阿拉伯數(shù)字是由古印度人發(fā)明的?；顒铀模赫n后探索聽完了三組代表的精彩展示，大家是不是感到意猶未盡呀，這里老師給大家推薦幾部非常精彩的紀錄片。（課件出示，并對紀錄片進行簡要介紹）《中國通史》：從我們的祖先講到帝制的終結(jié)?！秶业乩恚合ＥD人》：在西方人的眼中，或許說“希臘創(chuàng)造了世界”也不為過。從科學到哲學，從戲劇到民主，古希臘人構(gòu)筑了西方文明的基石。這些影響，在今天依然處處可見。我知道我們很多小朋友非常喜歡希臘神話故事，這部紀錄片可以作為更深入的學習！用3個小時，看希臘文明的起源、發(fā)展興盛，和對世界文明發(fā)展的貢獻。對了，它看起來畫面非常享受，不僅有自然、人文風景，還穿插許多精美的動畫，讓復雜的神話故事變得既清晰又生動?！禕BC：古埃及的瑰寶》：從藝術(shù)的角度解讀埃及的文物?！队《鹊墓适隆罚河《?，比你想象的更加豐富多彩。在看這些紀錄片的時候請大家思考這樣兩個問題：1．為什么人類最早的聞名都出現(xiàn)在大河流域？2．交流其他國家對世界文明作出的貢獻。活動五：結(jié)束語教師總結(jié)：在游歷了三大文明古國后，我們即將踏上歸國的旅途。中國是四大文明古國之一，是世界上唯一一個文明未曾中斷的古國。我們中華民族具有五千年的文明歷史。在這五千年的歷史長河中，我國古代勞動人民對世界的文明和進步做出了巨大的貢獻，這充分證明了中華民族是一個富有智慧的民族，是一個具有旺盛生命力的偉大民族。希望各位同學將民族精神傳承下去！謝謝大家，下課！板書設(shè)計：《古代文明的搖籃》歷史資料一、古埃及四大文明古國之一，典型的水力帝國。受宗教影響極大，舉世聞名的金字塔就是古埃及人對永恒觀念的一種崇拜產(chǎn)物，也是法老王的陵墓，目前埃及共有八十余座金字塔，其中最大的一座是胡夫金字塔。除了金字塔以外，獅身人面像、木乃伊也是埃及的象征。

埃及位于非洲東北部，在尼羅河流域。它北臨地中海，東瀕紅海，南鄰努比亞（今埃塞俄比亞和蘇丹），西接利比亞。從地理上看，埃及的東西兩面均為沙漠，南邊有幾個大險灘，同外界交往甚難，只有通過東北端的西奈半島與西亞來往較為方便。所以，古代埃及具有較大的孤立性。1．奴隸制國家的出現(xiàn)和統(tǒng)一非洲東北部，全長5646公里的尼羅河由南向北從這里流入地中海、每年的七月初，上游地區(qū)暴雨和山洪迸發(fā)河水奔騰咆哮傾瀉而下，吞沒谷地形成一片澤國。十月底雨季過去，下降的河水才流入河床、泛濫期間積下厚厚的一層淤泥成為谷物生長的極好肥料。這條著名的大河不僅給下游帶來了充沛的水源和肥沃的土地。更給這里帶來了生命和繁榮，埃及人逐漸在這里定居下來，依靠集體的力量用粗糙的工具清除荊棘草莽，開渠筑壩引河水灌溉土地，種植莊稼，成為世界古代文明的搖籃之一?！鞍?，尼羅河，我贊美你。你從大地涌流而出養(yǎng)活著埃及，一見你的水流減少，人們就停止了呼吸……”這是古代埃及人民贊頌?zāi)崃_河的著名詩篇；說明古代埃及與尼羅河息息相關(guān)。埃及是“尼羅河的饋贈”，這是古希臘歷史學家希羅多德的話。這句話一語道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。那么為什么這么說呢？那是因為，在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。古埃及人的活動范圍，南起尼羅河第一瀑布，北至尼羅河三角洲。尼羅河每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，馬克思說：“計算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學”，古埃及的科學文化知識正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。尼羅河孕育著古代埃及的文明。金字塔——埃及國王的巨型陵墓（胡夫金字塔最大）金字塔是古代埃及國王的墳?zāi)?，因其形似漢字的“金”字，中國人稱之為“金字塔”。金字塔的建造始于第3王朝第一個國王喬賽爾。最大的金字塔是第4王朝的胡夫國王（希臘人把他叫做齊奧普斯）時修建的，其建筑師是胡夫的兄弟海米昂，地址被選在孟斐斯附近的尼羅河西岸的基澤。該金字塔高146.5米，每邊邊長約為230米。據(jù)說該金字塔用了約230萬塊大小不等的石頭，平均每塊重約2.5噸。墓室原建在塔底，后又在塔內(nèi)的中部建了墓室。此金字塔的入口在塔北面離地面13米處，呈三角形，從而使塔身的重量均勻地散開，不致將通道口壓垮。據(jù)希羅多德說，修建胡夫的金字塔共用了30年的時間，頭10年是修筑運石頭的道路和修建地下墓室，后20年用于修建金字塔本身，每年用工10萬人。埃及金字塔是古埃及人埋葬國王和王后的陵墓，古埃及人建造金字塔的歷史從第三王朝延續(xù)到第十三王朝，距今已有四千六百多年。鼎盛時期出現(xiàn)于法老胡夫以及其后的兩代君主卡夫拉和孟卡拉統(tǒng)治時期，他們都選擇了吉薩地區(qū)沙漠與綠洲的交界出建造他們的金字塔和其他附屬建筑。公元前五世紀，古希臘著名歷史學家希羅多德游歷埃及時記下了最早關(guān)于金字塔的文字，近代關(guān)于金字塔的研究開始于拿破侖入侵埃及之后的進行的資料調(diào)查。在埃及，最早的墓葬是在地上挖一個坑，再堆成一個沙堆。以后墓穴越挖越深，成為地下室，在地面沙堆周圍砌成石墻這種墳?zāi)菇凶觥榜R斯塔巴”（意為石凳）。到了公元前27世紀，埃及第三王朝法老杰賽爾找建筑師修建了一座巨大的石砌“馬斯塔巴”在上面加了五個一層比一層小的“馬斯塔巴”，使它高達61米，這就是埃及第一座塔型陵墓，因為它的外形很像漢字“金”字，所以我們中國人稱它為“金字塔”。以后，歷代法老像著了魔似的都給自己建金字塔，并且越建越宏偉．第四王朝法老胡夫給自已造的金字塔最大。胡夫金字塔，原高146．59米，經(jīng)過幾千年的風吹雨打頂端已經(jīng)剝蝕了將近十米。但在1889年巴黎建筑起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建筑物。塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘著物，石頭磨得很平，雖然已歷時數(shù)干年，今天人們也很難用一把很薄的刀片插入石塊之間的縫隙。胡夫的兒子哈佛拉的金宇塔、它比胡夫塔低三米但有著完整壯觀的附屬建筑。有一個雕著哈佛拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即“獅身人面像”。希臘人稱“斯芬克斯”雕像，高二十米，長五十七米，整個獅身人面像是在一塊天然的大巖石上鑿成的，至今已有4500年的歷史。那么如此龐大的金字塔建筑，是怎樣建立起來的呢？從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說法，特別是史書（希羅多德的著作）的記載，都認為是依靠奴隸的集體勞動建成的。但是在當時生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運來，再吊上甚至高達一百多米的塔頂？對于這些問題，無人能做出令人信服的解釋。一些學者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運到建筑點的，他們又將場地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。近年來，又有一些學者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當然，要真正揭開金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。一座座巨大的金字塔，至今還矗立在開羅近郊的沙丘之中。它是古埃及悠久歷史的見證，是埃及國王殘酷奴役人民的見證。也是埃及勞動人民力量和智慧的結(jié)晶。關(guān)于金字塔的神奇之處1把經(jīng)脫水處理的鮮花置于塔內(nèi)，經(jīng)一段時間后，花朵既不枯萎也不退色，鮮艷如初2把肉、蛋和鮮奶等食品長時間貯存于塔內(nèi)，沒有腐爛、變質(zhì)現(xiàn)象3穿越大金字塔(指最大的胡夫金字塔)的子午線，恰好把地球的陸地和海洋分成相等的兩部分4把生銹的首飾置于塔內(nèi)，過一段時間后，首飾銹斑全無，變得十分光亮5一些科學家曾在塔內(nèi)長時間居住，產(chǎn)生一種奇異的感覺，體內(nèi)似乎增加了某種新力量6曾用塔內(nèi)的水澆樹苗，結(jié)果長得茂盛無比，似乎“喝”了生長激素7用塔內(nèi)放置過的水沖洗傷口，傷口愈合很快8以2倍的塔高去除塔的底面積，恰好等于圓周率.9金字塔與兵馬俑不同，每個法老都有自己的咒語。在胡夫金字塔上刻有一段嚇人的詛咒語：“無論誰打擾了法老的安寧，死神之翼將插在他的頭上?！备鶕?jù)證實，100名進入過胡夫金字塔的人中，未來10年有百分之40的人患癌癥死亡。3、古埃及象形文字距今5000多年前，古埃及出現(xiàn)了象形文字，后來被歐洲人稱作Hiérpglyphe——這是希臘語“神圣”與“銘刻”組成的復合詞，即“神的文字”。古埃及人認為他們的文字是月神、計算與學問之神圖特（Thoth）造的，和中國人“倉頡造字”的傳說很相似。古埃及語屬于閃-含語系埃及-科普特語族。這個語族最早的語言是古埃及語，就是我們見到的象形文字所記載的語言，到大約4世紀，它演變?yōu)榭破仗卣Z?，F(xiàn)在，科普特語還用在宗教儀式上。古埃及文明是四大古文明之一。古埃及人除以建筑金字塔、獅身人面像及制造木乃伊而聞名天下外，還發(fā)明了許多對后世影響深遠的東西。古埃及的文化非常豐富。創(chuàng)造的象形文字對后來腓尼基字母的影響很大，而希臘字母是在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)建的。此外，金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建筑體現(xiàn)了埃及人高超的建筑技術(shù)和數(shù)學知識，在幾何學、歷法等方面也有很大的成就。、古巴比倫1、古巴比倫位于今天的伊拉克一帶，古巴比倫與中國、古埃及、古印度一并稱為“四大文明古國”。古巴比倫狹義上指古巴比倫王國，廣義上指古巴比倫文明。古巴比倫文明是兩河流域文明的重要組成部分，歷史上分古巴比倫王國和新巴比倫王國。古巴比倫文明是兩河流域文明的重要組成部分，兩河流域文明還包括蘇美爾文明、阿卡德文明、亞述等重要組成部分。古巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國家之一。2古巴比倫為世界文明作出了哪些貢獻？巴比倫發(fā)明了太陰歷，以月亮的陰晴圓缺作為計時標準，把一年劃分為12個月，共354天，并發(fā)明閏月，放置與太陽歷相差的11天。把一小時分成60分，以7天為一星期。還會分數(shù)、加減乘除四則運算和解一元二次方程，發(fā)明了10進位法和16進位法。他們把圓分為360度，并知道π近似于3。甚至會計算不規(guī)則多邊形的面積及一些錐體的體積。公元前4000年，蘇美人最早發(fā)明了表意和指意符號的象形文字，被稱為楔形文字。古巴比倫的空中花園是世界七大奇跡之一。尼羅河文明和印度河文明，是在兩河文明的促進下發(fā)展起來的。希臘人從那里學到了數(shù)學、物理學和哲學；猶太人從那里學到了神學，并將它傳播于世；阿拉伯人從那里學到了建筑學，并以此教化了整個中世紀野蠻的歐洲。2．古巴比倫王國的統(tǒng)治公元前18世紀，國王漢謨拉比在位時，利用各國連年打仗彼此削弱的機會，經(jīng)過戰(zhàn)爭統(tǒng)一了兩河流域。漢謨拉比宣揚“君權(quán)神”，自稱是“月神的后裔”，自比作“宇宙四方之王”，建立起以巴比倫為首都的中央集權(quán)的奴隸制國家。漢漠拉比為了維護奴隸主階級的利益，制定了一部法典，這就是我們面將要講述的漢謨拉比法典。3．漢謨拉比法典漢謨拉比讓人用楔形文字把法典的全部內(nèi)容刻在一根黑色的石柱上，所以該法又稱"石柱法"。請同學們看圖：這根石柱高約71厘米，石碑全長213厘米。法典的上部是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢謨拉比國王授予法典的浮雕。太陽神形體高大，胡須編成整齊的須辮，頭戴螺旋型寶冠，右肩袒露，身披長袍，正襟危坐，正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標，表現(xiàn)了君權(quán)神授的觀點。這種把國家典律和藝術(shù)結(jié)合起來的形式，后來成為古代紀功碑的一種范例。漢謨拉比法典被發(fā)現(xiàn)是在1901年，法國考古學家在伊朗的蘇撒考古時發(fā)現(xiàn)，后被劫奪到巴黎的盧浮宮博物館。從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處維護奴隸主階級的利益，強化奴隸主階級的專政。比如奴隸對奴隸主僅說一聲“你不是我的主人”就被割掉耳朵，理發(fā)師剃去奴隸頭上的標志，要被截斷手指，等等。它是迄今所發(fā)現(xiàn)的人類歷史上第一部完備的成文法典。盡管奴隸主用種種方法加強對人民的統(tǒng)治，古巴比倫的強大還是沒能維持多久，漢漠拉比死后古巴比倫王國衰落下去，兩河流域重新陷入分裂?！稘h謨拉比法典》（HammurabiCode）是古巴比倫國王漢謨拉比（約BC1792_BC1750年在位）頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下來的成文法典。《漢謨拉比法典》原文刻黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。空中花園空中花園，是古代世界七大奇跡之一，又稱懸園。尼布甲尼撒二世為了其妻子，米底的公主不再有思鄉(xiāng)之苦而修建的。千百年來，關(guān)于“空中花園”有一個美麗動人的傳說。新巴比倫國王尼布甲尼撒二世（NebuchadnezzarII，在位：公元前605年—公元前562年）娶了米底的公主安美依迪絲（Amyitis）為王后。公主美麗可人，深得國王的寵愛?？墒菚r間一長，公主愁容漸生。尼布甲尼撒不知何故。公主說：“我的家鄉(xiāng)山巒疊翠，花草叢生。而這里是一望無際的巴比倫平原，連個小山丘都找不到，我多么渴望能再見到我們家鄉(xiāng)的山嶺和盤山小道啊！”原來公主得了思鄉(xiāng)病。于是，尼布甲尼撒二世令工匠按照米底山區(qū)的景色，在他的宮殿里，建造了層層疊疊的階梯型花園，上面栽滿了奇花異草，并在園中開辟了幽靜的山間小道，小道旁是潺潺流水。工匠們還在花園中央修建了一座城樓，矗立在空中，巧奪天工的園林景色終于博得公主的歡心。5、楔形文字也叫“釘頭文字”或“箭頭字”。古代西亞所用文字，多刻寫在石頭和泥版（泥磚）上，又稱為泥版文書。古代印度古代印度，又譯身毒、天竺。公元前2500-前1500年，達羅毗荼人創(chuàng)造了哈拉帕文化。后來摩揭陀日益強大，統(tǒng)一了全印度。公園2-3世紀，一度被貴霜王國統(tǒng)治。古印度存在等級森嚴的種姓制度。其佛教、文學、哲學、藝術(shù)、科學等，對世界文化影響深遠。印度是我國的近鄰，位于南亞地區(qū)。但由于連綿高聳的喜馬拉雅雪山的阻隔，我們對于這位鄰居的情況又知之甚少，"去西天取經(jīng)"在中國人的耳朵里成了艱難的代名詞，和古代埃及的尼羅河、兩河流域以及中國的黃河、長江一樣，印度河、恒河同樣醞釀了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。古埃及、巴比倫、中國、印度同被稱為世界四大文明古國。古印度人創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文明，印度也是世界三大宗教之一——佛教的發(fā)源地。需要指出，這里的古印度與今天的印度地理范圍是不同的。古代印度指南亞次大陸，包括今天的印度、巴基斯坦、尼泊爾、孟加拉等國。再請同學根據(jù)課本內(nèi)容回答一下古代印度的自然地理環(huán)境和印度河流域的自然條件。古代印度早期奴隸制小國關(guān)于印度文明的興起，要向?qū)W生強調(diào)印度河流域是古代印度文明的發(fā)祥地。約公元前2500年，由印度原始居民達羅毗荼人建立的奴隸制國家開始在印度河流域產(chǎn)生。2．雅利安人入侵約公元前2500年，屬于印歐語系的一支游牧部落（即雅利安人）從中亞高原南下，他們征服了印度居民，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。雅利安人進入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。3．古代印度的種姓制度指導學生認真閱讀課文內(nèi)容及其相關(guān)材料，最大限度地從課文中獲取有關(guān)種姓制度的知識信息。種姓制度是鞏固奴隸主階級對奴隸和其他勞動人民統(tǒng)治的社會制度，是印度奴隸社會的特點，它激化了當時的社會矛盾。并對后來的印度社會發(fā)展帶來了不良影響。4、佛教：世界三大宗教之一，由據(jù)今天三千多年古印度的迦毗羅衛(wèi)國王子所創(chuàng)，他的名字是悉達多

，他的姓是喬達摩。因為他屬于釋迦族，人們又稱他為釋迦牟[móu]尼，意思是釋迦族的圣人。廣泛流傳于亞洲的許多國家。西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入我國。玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名袆，出生于河南洛陽洛州緱氏縣佛教法相宗創(chuàng)始人。高僧，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創(chuàng)始者之一。5、泰姬陵泰姬陵是印度知名度最高的古跡之一，位于印度北方。是莫臥兒王朝第5代皇帝沙賈汗為了紀念他已故皇后阿姬曼·芭奴而建立的陵墓，被譽為“完美建筑”。它由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構(gòu)成，全部用純白色大理石建筑，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，絢麗奪目、美麗無比。6了解古代印度嗎？她為什么被稱為佛教的故鄉(xiāng)？古印度與古埃及、古巴比倫、中國并稱為“四大文明古國”。古印度雖然是一個多種姓的、歷史包袱較沉重的國家，但依然為世界文化留下了獨特風格的遺產(chǎn)。因為在前6～前2世紀里，釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教，所以她被稱為佛教的故鄉(xiāng)。、7、阿拉伯數(shù)字，是現(xiàn)今國際通用數(shù)字。最初由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳向歐洲，之后再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。正因阿拉伯人的傳播，成為該種數(shù)字最終被國際通用的關(guān)鍵節(jié)點，所以人們稱其為“阿拉伯數(shù)字”。阿拉伯數(shù)字由0，1，2，3，4，5，6，7，8，9共10個計數(shù)符號組成。采取位值法，高位在左，低位在右，從左往右書寫。借助一些簡單的數(shù)學符號（小數(shù)點、負號、百分號等），這個系統(tǒng)可以明確的表示所有的有理數(shù)。為了表示極大或極小的數(shù)字，人們在阿拉伯數(shù)字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了科學記數(shù)法。中國對世界文明發(fā)展的重要意義：中國古代有代表性的就是四大發(fā)明了?；鹚帉τ诜鬯槲鞣津T士階層，建立屬于資產(chǎn)階級的政權(quán)有巨大的推動作用；造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳入推動了西方文藝復興和啟蒙運動的發(fā)展；指南針對于15世紀的地理大發(fā)現(xiàn)有決定作用。除此之外，比如九章算術(shù)、圓周率對數(shù)學的貢獻；本草綱目，四診療法對醫(yī)學的完善；地動儀、日月食的觀測對天文的貢獻。其他國家對世界文明作出了哪些貢獻？英國：英國，是世界上第一個君主立憲制國家，立法議會的模式也起源于英國；將立法、司法、行政三權(quán)獨立的國家政治體制也在英國成型；通過全民普選成立政府的模式雛形，也是在英國萌芽的。在法律方面，英國是第一個出臺普通法的國家；以法官審判，控辯雙方各自通過律師提出控狀、答辯書和證據(jù)當庭辯論的案件審理模式，起源于英國；案件敗訴方可在限定時效內(nèi)提出上訴進入二審的程序，起源于英國。經(jīng)濟方面，英國是世界第一個實施公司法的國家，擬定了股東在公司的權(quán)責；也是世界第一個立法允許公司發(fā)行股票公募資本金的國家，形成了證券交易所的模式。為什么人類最早的文明出現(xiàn)在大河流域？人類的聚居地一般在河流流域較多，可以形成大的文明。因為，第一，河流可以帶來豐富的水資源，有利益農(nóng)業(yè)灌溉和人類的生存。第二，河流流域，尤其是中下游地區(qū)，會產(chǎn)生大沖積平原，這里地勢平坦廣闊，再加上河流將上游的泥沙沖擊到此，帶來大量的肥沃土壤，更有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。第三，一般河流附近，氣候都比較溫潤，環(huán)境好，有利于人類的繁衍生息。所以這里成為人類最早的聚居地區(qū)。隨著人類的發(fā)展，當生產(chǎn)力水平有所提高時，國家形成，城市興起，經(jīng)濟貿(mào)易加劇。這時，河流地區(qū)還可以提供了交通，防御等方面的便利因素，這就就更加使得大河流域成為人們一直生存發(fā)展下去的地方了。文明古國就是這樣在大河流域出現(xiàn)發(fā)展起來的。佛教對中國文化的影響佛教在中國的流傳，當然毒害了人民的思想，消耗了社會的財富，從而阻礙了社會進步與歷史發(fā)展，起了消極的作用，這是為歷史所證明了的事實。正如列寧在《論工人政策對宗教的態(tài)度》中所說：“宗教是麻醉人民的鴉片，—馬克思的這一名言是馬克思主義在宗教問題上的全部世界觀的基石。”但是也必須看到，佛教的流傳也影響了中國文化，它的哲學思想和藝術(shù)形式與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成有別于印度佛教文化的中國佛教文化，進一步豐富了中國文化的內(nèi)容和形式，這也是人所共知的歷史事實?，F(xiàn)從以下幾個方面為例可以證明：一、佛教對中國哲學的影響。中國哲學從它產(chǎn)生以后就是唯物主義和唯心主義、無神論和有神論相互斗爭的歷史。但從佛教傳入中國之后，這兩種認識論和思想體系的斗爭就形成了錯綜復雜的局面。佛教哲學的基本點是否認現(xiàn)實世界的存在而設(shè)想出一個與現(xiàn)實世界相對立的“西方極樂世界”。佛教各派都從不同角度、用不同證據(jù)來論證客觀世界的虛幻性，同時又千方百計地論證主觀精神世界的絕對性，因此佛教哲學屬于唯心主義的思想體系。只不過禪宗所主張的“佛向性中作，莫向身外求”，是進一步否定了佛教所設(shè)想的“西方極樂世界”，只承認主觀精神世界的絕對存在罷了。這樣，禪宗就把佛教哲學的客觀唯心主義轉(zhuǎn)化為主觀唯心主義。在這個過程中，儒`佛`道三家，互相排斥又互相影響，互相斗爭又互相吸收，在唯心主義的思想體系中結(jié)為一體。宋明理學，在思維模式、修行方法等方面，受到佛教的影響十分明顯，宋代以來的唯心主義思想幾乎都從佛教哲學中吸取營養(yǎng)。程頤`朱熹的程朱理學借用了華嚴宗的某些命題，陸九淵和王守仁的陸王心學則吸收了禪宗的某些思想，可以這么說，如果不懂得佛教的本體論思維模式和“明心見性”的修行方法，對于理學就如同隔岸觀火。而無神論和唯物主義思想也是在批判佛教哲學的斗爭中不斷成長和發(fā)展起來，到明清之際的王夫之發(fā)展到較高的水平。我們說漢唐以后的中國哲學史，根本就離不開佛教思想史，而且成為中國哲學史的重要組成部分之一。二、佛教對中國文學的影響。佛教對中國文學的影響是顯而易見的。以題材而論，歷代描寫佛教的詩文不計其數(shù)。從全唐詩來看，共唐詩約五萬首，其中與佛教有關(guān)的詩占了近十分之一。這些詩，贊美佛寺風光，歌頌僧俗有宜，有不少寫得相當精彩和生。唐宋以來，名僧的社會地位很高，文人紛紛為他們樹碑立傳，留下許多滲透佛理的散文。其次，以藝術(shù)風格而論，由于佛教追求自我解脫，主張離塵出世，至禪宗而而宣揚心中求佛，使文學界形成一種清淡悠遠的藝術(shù)流派。如唐代詩人王維、韋應(yīng)物奉佛最盛，如王維大約在四十歲以后就開始過著一種亦官亦隱的生活，最初隱居終南別業(yè)，后在宋之問的別墅，優(yōu)閑自在，吃齋奉佛，（2）“退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事”。（3）這種風格也體現(xiàn)得最盛，即使是其他流派的的作家，其世界觀和創(chuàng)作實踐都不同程度地受佛教思想的影響，如唐代白居易、宋代的蘇軾等。第三，以詩歌理論而言，唐宋以后，主張“以禪論詩”，講究詩歌創(chuàng)作要“物象超然”、“意境空蒙”，認為“說禪作詩，本無差別”。最后，以創(chuàng)作隊伍而論，在中國文學史上出現(xiàn)了不少和尚詩人，史書上稱作“詩僧”。著名的如唐代詩僧寒山、皎然、齊己、貫休，都有詩集留傳后世。宋朝重顯、文瑩、祖可及至清代八指頭陀、近代蘇曼殊等等都在中國文學史上占有一定的地位。三、佛教對中國藝術(shù)的影響。尤其是繪畫和雕塑更能顯示出佛教的影響。佛教傳入中國，印度以及西域的石窟藝術(shù)也跟著傳入。人們知道，古印度的佛教佛教藝術(shù)主要就是石窟壁畫和雕塑，以犍陀羅（今巴基斯坦白沙瓦一帶）和阿旃陀（在今印度德干高原）石窟藝術(shù)為代表，均為公元前一世紀的作品，前者以雕塑著稱，后者以壁畫聞名。中國的石窟藝術(shù)是它們的繼承和發(fā)展。其影響路線，就是我們常說的“絲綢之路”。但中原地區(qū)的石窟雕塑，則逐漸吸收和融合中國藝術(shù)的風格，造象也模擬了中國人的形象，當然也保留了印度雕塑世藝術(shù)的某些特點。以佛教為內(nèi)容的宗教壁畫大大發(fā)達起來，出現(xiàn)了象吳道子著名的宗教畫家。在表現(xiàn)手法上，釋迦牟尼在印度的生活，加入了中國傳統(tǒng)的亭臺樓閣下，使中國人在感覺上更為接近和親切。四、佛教對中國語言的影響。佛教的流傳，使佛語、佛教、佛偈大量滲入社會生活并失去了佛教含義而具有了社會含義，成為人們常用的成語、俗語、諺語和慣用語。如“一塵不染”，佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”。如果在修行時能擯除一切雜念，佛語就叫“一塵不染”，變?yōu)樯鐣Z言以后，是非常清潔的意思。又如“當頭一棒”、“五體投地”、“苦海無邊、回頭是岸”、“放下屠刀，立地成佛”、“頭頭是道”、“心心相印”、“清規(guī)戒律”、“想入非非”、“現(xiàn)身說法”、“恍然大悟”、“火燒眉頭”、“菩薩心腸”等等都來自佛經(jīng)、佛語、和佛教故事，至于從佛教生活衍化出來的語言就更多了，如“丈二和尚摸不著頭腦”、“和尚打傘—無法無天”、“無事不登三寶殿“、“跑了和尚跑不了廟”、“廟小菩薩大”、“臨時抱佛腳”、“不見真佛不燒香”等等。五、佛教文物和佛教勝跡的影響。佛教主張離塵出世，因而寺廟建筑大多在幽深的山林里，形成了“天下名山僧占多”的局面。千百年來，各階層的人們，為了信佛、拜佛、敬佛和護佛的需要，花費大量的資財，人工建造了無數(shù)的石窟、佛像、佛塔和佛寺，留下許多有價值的佛教文物和佛教勝跡，有的甚至堪稱世界奇跡。國內(nèi)現(xiàn)存最多的文物古跡就是佛教的，概括起來有：A.佛教四大名山即山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山和浙江普陀山。B.佛教四在禪林，指山東省長清縣靈巖寺、浙江省天臺縣國清寺、湖北省當陽市玉泉寺和南京市棲霞寺。C.三大石窟藝術(shù)，指云岡、敦煌、龍門三處規(guī)模最大的石窟。D.十大坐佛，這里指單獨營造的石刻大佛，位于石窟中的不計在內(nèi)，這類大佛多依山而鑿。E.四大臥佛，多為巖石開鑿，也有木胎泥塑。F.兩大木佛，一般取站立姿勢。G.兩大銅像，一是西藏喀則市扎什布寺未來佛，二是河北正定縣隆興寺銅菩薩，為千眼千手觀音菩薩。H.一部金版《大藏經(jīng)》。I.一處石經(jīng)山，這又是一處國寶，在北京市房山區(qū)云居寺，以石刻佛經(jīng)聞名于世，故名“石經(jīng)山”J.一枚佛指靈骨，1987年6月在陜西省扶風縣法門寺塔是地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)，這是世界佛教史上最重要的發(fā)現(xiàn)之一。這些佛教文物和佛教勝跡均集雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案藝術(shù)之大成，都打上了那個時代政治、經(jīng)濟、文化的烙印。（4）綜上所述，證明佛教對中國文化有巨大而深刻的影響，中國化的佛教已是中國文化的組成部分。關(guān)于埃及金字塔的神秘故事相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死后，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳?zāi)?，古代埃及人叫它“馬斯塔巴”。后來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設(shè)計墳?zāi)箷r，發(fā)明了一種新的建筑方法。他用山上采下的呈方形的石塊來代替泥磚，并不斷修改修建陵墓的設(shè)計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔——這就是我們現(xiàn)在所看到的金字塔的雛形。在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐體建筑物，底座四方形，每個側(cè)面是三角形，樣子就像漢字的“金”字，所以我們叫它“金字塔”。伊姆荷太普設(shè)計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質(zhì)陵墓。左塞王之后的埃及法老紛紛效仿他，在生前就大肆為自己修建墳?zāi)?，從此在古埃及掀起一股營造金字塔之風。由于金字塔起源于古王國時期，而且最大的金字塔也建在此時期內(nèi)，因此，埃及的古王國時期又被稱為金字塔時代。古代埃及的法老們?yōu)槭裁匆獙災(zāi)剐蕹山清F體的形式，即修成漢字中的金字形呢？原來，在最早的時候，埃及的法老是準備將馬斯塔巴作為死后的永久性住所的。后來，大約在第二至第三王朝的時候，埃及人產(chǎn)生了國王死后要成為神，他的靈魂要升天的觀念。在后來發(fā)現(xiàn)的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是這樣的天梯。同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽神“啦”的標志是太陽光芒。金字塔象征的就是刺破青天的太陽光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽光芒。《金字塔銘文》中有這樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。后來古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣意義，因為方尖碑也表示太陽的光芒。散布在尼羅河下游西岸的金字塔，大約80座。它們是古代埃及法老(國王)的陵墓。埃及人叫它“庇里穆斯”(pyra.mids)意思是“高”。從四面望去，它都是上小下大的等腰三角形，很像中文“金”字，所以，人們就形象地叫它“金字塔”。埃及的金字塔建于4500年前，是古埃及國王為自己修建的陵墓。在埃及已發(fā)現(xiàn)的大大小小的近百座金字塔中，最大最有名的是位于開羅西南面的吉薩省沙漠里的祖孫三代金字塔。它們是大金字塔（也稱胡夫金字塔）、哈夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔。大金字塔建于埃及第四王朝第二個國王胡夫統(tǒng)治時期（約公元前2670年），原高146．5米，因頂端剝落，現(xiàn)高136．5米，底面呈正方形，每邊長約230多米，占地面積約80畝。塔身由230萬塊巨石組成，它們大小不一，分別重達1．5噸至160噸。據(jù)考證，為建成大金字塔，一共動用了10萬人花了20年時間。第二大金字塔是古埃及第四王朝（約公元前2575年至公元前2465年）的第四位法老哈夫拉的陵墓，因此被稱為哈夫拉金字塔，塔高143．5米。舉世聞名的獅身人面像便緊挨著哈夫拉金字塔，據(jù)傳人面是哈夫拉的模擬像。長期以來，由于該金字塔內(nèi)的濕度過大、通風較差，墓室內(nèi)部的墻壁出現(xiàn)裂縫。1992年，哈夫拉金字塔又經(jīng)歷了一次強度為5．4級的地震，受到了部分損壞。1993年初，考古學家在吉薩省的金字塔區(qū)考察時，意外地發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)模龐大的古墓群，里面共有160多個古墓，墓里的象形文字記錄了金字塔修建時的情況。墓壁上有繪畫，生動地展現(xiàn)了金字塔修建時的情況。這群古墓造型多樣，用料不一。有的墓如金字塔形狀，有的呈圓形拱狀，有的是長方形平頂斜坡式造型。用料主要有3種：土磚、玄武巖和花崗石。為了進一步研究新發(fā)現(xiàn)的古墓，埃及文化部成立了一個科研小組，有關(guān)金字塔建造者之謎將會進一步被揭開。1996年7月，埃及又決定開放位于開羅以南約35公里的達舒爾的4座金字塔。這4座金字塔中有兩座是為古埃及第四王朝的法老薩夫羅建造的，距今近4600年，其中的一座造型獨特，被稱為“彎曲金字塔”或“折角金字塔”，其底部為邊長188米的正方形，高約98米。它的奇特之處在于它的每面具有兩個坡度?？脊艑W家發(fā)現(xiàn)，古埃及人在施工時，先以54度的傾角修建，到一定高度后，又改為以43度的傾角繼續(xù)向上建造，直至完工。這樣金字塔的四面看起來便是彎曲的。為薩夫羅國王所建造的另一座金字塔所用的建筑材料為顏色發(fā)紅的石灰石，因此被稱為“紅色金字塔”。1996年8月，埃及考古工作者在開羅西南吉薩金字塔群附近清理門卡烏拉金字塔底座時，偶然發(fā)現(xiàn)兩尊罕見的拉美西斯二世石像，這是在金字塔高地首次發(fā)現(xiàn)與拉美西斯二世有關(guān)的文物。新發(fā)現(xiàn)的兩尊石像位于第三座大金字塔門卡烏拉金字塔旁，它們被雕刻在同一塊石頭上，高3．5米、重約4噸。其中一尊反映了拉美西斯二世的真面目，另一尊則集拉美西斯二世和荷拉·烏赫梯神像于一體。拉美西斯二世是古埃及第19王朝著名法老（約公元前1304－前1237年）。吉薩金字塔屬于埃及古王國（公元前3200－前2270年）時期的文物，而拉美西斯二世則生活在埃及新王國（公元前1560－前1100年）時代?？脊艑＜艺J為這一重要發(fā)現(xiàn)可能有助于人們揭示金字塔地區(qū)更多秘密。近十年來，參觀金字塔的大量游人使金字塔內(nèi)部濕度不斷上升、化學物質(zhì)增加，從而損害了金字塔的牢固性。為了更好保護金字塔這一珍貴古跡，1995年4月，埃及政府宣布1995年為保護金字塔年。浩繁的工程最大的金字塔是第四王朝法老胡夫的陵墓。它大約建造于公元前2700多年。塔高146.5米，相當于一座40層高的摩天大樓。塔基成正方形，每邊長230.6米，占地約52900平方米。大金字塔由大約230萬塊大小不等的石塊砌成。最輕的石塊1.5噸，平均重量約2.5噸，總重量約684.8萬噸。如果用載重7噸的卡車來裝載，需要978286輛，如果把這些卡車一輛接一輛連接起來，總長度是6200公里，從我國的南方的海南島到北面的漠河，或者從西方的帕米高原到東面的上海也擺不下。沿著長江的堤岸可以從上游的沱沱河擺到下游的吳淞口。比大金字塔僅低3米的第二大金字塔是哈佛拉金字塔，塔旁還雄踞著一尊巨大的石雕----人面獅身像。據(jù)說，公元前2610年，埃及第四王朝的第三位法老哈佛拉，巡視了自己的快要竣工的陵墓，發(fā)現(xiàn)采石場還有一塊棄置的巨石，就命令石匠，按照自己的臉型雕刻了這座石像。石像高22米，長75米，頭戴“奈姆斯”皇冠，額刻“庫伯拉”圣蛇浮雕，下巴還下垂著五米多長的胡須。威嚴而又神秘。1798年，拿破侖占領(lǐng)埃及時，曾下令用重炮轟擊人面獅身像，結(jié)果，獅身像巋然不動，只轟斷了幾根胡須，現(xiàn)在保存在英國博物館里，拿破侖曾粗略估算，如果把胡夫.哈佛拉.孟考夫拉三座相鄰的金字塔的石塊集中，可以砌成一道3米高，一米厚的石墻，把整個法國權(quán)圈圍其起來。這么多的石塊從哪里采的呢？據(jù)考證：一般石料，可能是就近取材。而用于外層的11.5萬塊上等白石灰石，則取之于尼羅河東岸的穆卡塔姆采石場；內(nèi)部墓室的花崗巖，則取之500英里外的阿斯旺。采石、運輸、下河、上岸，不僅需要大批的石匠、建筑工人、運輸功人、水手，而且需要一批相當規(guī)模的工程師、施工員和管理人員。一支有足夠的鎮(zhèn)壓能力的軍隊，也是必不可少的。而且，他們要吃、要穿、要住、要消耗，這就又要有一支龐大的服務(wù)人員。當然，這不包括勞力較弱的老人、婦女和兒童，也不包括不勞而獲的僧侶和貴族。據(jù)估計：支持這樣的建筑工程需要5000萬人口的國力，而一般認為，公元前3000年左右全世界的總?cè)丝谝膊粫^2000萬人。何況，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的金字塔有80座之多，即使像希羅多德在《歷史》中所說的，30年完成一座，總計也需2400年，埃及承受得了這樣浩繁，這樣長久的消耗嗎?運輸之謎最緊迫而又最現(xiàn)實的問題是運輸問題。即使有足夠的人力，也無法把這2.5噸到160噸的巨石運送到工地。用車載？用馬拉？不行！那時的埃及沒有馬，也沒有車。車和馬是公元前16世紀，也就是建筑胡夫大金字塔以后1000年，才從國外引進的。有人認為是用撬板圓木棍運法。但是這種方法需要消耗大量的木材，而當時埃及的主要樹木是棕櫚，無論是數(shù)量，生長速度，還是木質(zhì)硬度，都遠遠不能滿足運輸?shù)男枰M口木材幾乎是不可能的。有人認為是水運法。1980年，埃及吉薩古跡督察長哈瓦斯進行巖心取樣，挖到l00多英尺深時，發(fā)現(xiàn)了一個至少50公尺深的巖璧，這可能是埃及第四王朝時開鑿的港口。后來，又有人還發(fā)現(xiàn)了連通港口的水道。但是，沒有滑輪，沒有絞車，沒有足夠先進的起重設(shè)備，讓這樣笨重的巨型石塊下坡、上船、起岸，比陸地撬運還難。何況，水面和巖岸至少有50英尺以上的落差！而尼羅河西岸的金字塔又非得尼羅河東岸的石料不可!除了陸運、水運，難道他們空運不成？這真是一個謎。法國一工業(yè)化學家，從化學和微觀的角度對金字塔進行了研究。他認為，這些石塊并不是渾然一體的，而是石灰、巖石、貝殼等物質(zhì)的粘合物。因為使用的粘合劑有很強的凝固力，所以人們幾乎無法分辨出它到底是天然石塊，還是人工石塊。這當然可以恰當?shù)亟鉀Q運輸困難的問題。但是作為旁證，在石塊中發(fā)現(xiàn)的2.5厘米長的人發(fā)，還嫌太少；而這種杰出的粘合劑，不僅在古籍中沒有記載，而且,這位化學家用了現(xiàn)代化的手段，也還沒有分析出來。建筑之謎據(jù)說金字塔的設(shè)計師和建筑師，是歷史上的第一個超越時代的天才伊姆.荷太普。但是，他的“天才”超越時代太遠太遠，引起了我們理所當然的驚訝和懷疑。把一塊巨大的凸形巖石平整成為52900平方米的塔基，是相當困難的，他們在沒有水平儀，沒有動力設(shè)備，沒有現(xiàn)代化測量手段的情況下，完成了塔基的勘測和施工。它的四條底邊相差不到20厘米，誤差率不到千分之一；它的東南角和西北角的高度，相差僅l.27厘米，誤差率不到萬分之一，它的東西軸和南北鈾的力位誤差，也不超過5弧秒，他們沒有“尺”，僅會用胳臂作丈量單位，叫做小說1234文學網(wǎng)腕尺(300#腕尺約等于155公尺)，怎么能把塔建得這樣精確？真叫人大惑不解!為了確保金字塔萬古長存，設(shè)計者還不用一根木料，不用一顆鐵釘，因為，木質(zhì)易腐，鐵質(zhì)易銹，都是堅固的隱患。石塊與石塊之間沒有任何粘接物，然而卻拼合得天衣無縫，甚至連最薄最薄的刀片也插不進去。怎樣把石塊一層層壘上去，更是一個引人猜想的神秘課題。有人說是運用一種木制船形工具，利用杠桿原理，將巨石逐步舉高，一層一層壘砌而成。但是，能吊起幾噸、幾十噸、乃至l00多噸的支架、繩索從何而來?有人說是運用填沙法，沿著塔基填沙。沙圍隨著塔基升高，充當腳手袈，塔成之后，清除沙子?，F(xiàn)在，讓我們來做一道數(shù)學題：埃及金字塔是一個下方上尖的方錐體，高l46米。塔基呈正方形，邊長230米，問它的體積是多少?如果在它的外圍圍上沙子，形成一個可以運送石塊的斜坡，斜坡的角度為30或25度，那么，它的底邊將各是多少米？設(shè)它們的高度也是146米，各需多少方沙子?這樣多的沙子從哪里來？而且，先填后毀運輸量還要增加一倍。有人說是運用填鹽法，方法同上，用后，只需用水將之溶解，無需搬走。但是，這么多的鹽比沙于更不易得。何況，一揚暴雨，就會溶掉整個鹽坡。有人認為是運用尼羅河泥磚砌成盤旋斜道，逐層止升，其結(jié)果與沙坡相近，只是，泥磚比沙子更不容易取得罷了。塔北距地面13米處有一個入口，從公元9世紀開始，盜墓者、探險者、考察者接踵而來，然而，它的塔內(nèi)結(jié)構(gòu)仍然是個謎。塔內(nèi)有迷宮一般的通道和幕室。墻璧光滑，飾有浮雕。通道有整齊的臺階，脈絡(luò)一樣地向墓室延伸，直到很深很深的地下。墓室另有通氣孔通到塔外。據(jù)說死者的“靈魂”可以從這些小孔里自由出人。奇怪的是，這兩條氣孔，一條對準天龍座(永生)，一條對準獵戶座(復活)。大概是靈魂飛升的處所。這樣的墓室己發(fā)現(xiàn)三個，而考古學家認為，至少還有4個未被發(fā)現(xiàn)，這洋精巧的設(shè)計和構(gòu)思，4000年前的古人能完成嗎?最令人感到奇怪的是，無論哪座陵墓，都沒有用火把之類的東西來照明的痕跡?？脊艑W家動用現(xiàn)代化的儀器，分析了積存4600年之久的灰塵，沒有找到炱，也沒有找到刮掉煙炱的蛛絲馬跡。要知道，這些儀器可以分析每一?；覊m中的百萬分之一的化學成分。那么，他們雕飾浮雕、清掃墓室、或者搬人同王尸體，決不可能在黑暗中進行，他們使用了什么照明手段呢？我們至今尚末發(fā)現(xiàn)。數(shù)據(jù)之謎幾個數(shù)字所顯示的精確的等式，使考古學家、建筑學家、地理學家、物理學家都迷惑不解。等式一(金字塔)自重□l0l5=地球的重量等式二(金字塔)塔高□l0億=地球到太陽的距離(1.5億公里)等式三(金字塔)塔高平方=塔面三角形面積等式四(金字塔)底周長塔高=圓圍半徑等式五(金字塔)底周長x2=赤道的時分度等式六(金字塔)底周長ˉ(塔高□2)=圓周率(□=.3.l4l59)誰能相信，這一系列的數(shù)據(jù)，僅僅是偶然的巧合?還有延長在底面中央的縱平分線，就是地球的子平線，這條線正好把地球的大陸和海洋平分成相等的兩半。還有，金字塔的塔基正位于地球各大陸引力中心。還有，大金字塔的尺寸與地球北半球的大小，在比例上極其相似。因此，有人推斷埃及人在4000年前就已經(jīng)計算出了地球的扁率。還有，地球兩極的軸心位置每天都有變化，但是，經(jīng)過25827年的周期，它又會回到原來的位置，而金字塔的對角線之和，正好是25826.6這個奇怪的數(shù)字.人們知道在金字塔建成l000年以后，才出現(xiàn)畢達哥斯拉定律；3000年后，祖沖之才把圓周率算到如此精確的程度，而西方直到16世紀，才有比較精確的計算；在金字塔建成4000年后，哥倫布才發(fā)現(xiàn)“美洲”，人們對世界的海陸分布才有初步的了解；在金字塔建成將近5000年后的今天，我們才能測算出地球的重量，地球和太陽的距離＃＃然而，4500年前的古人怎能有如此精確的計算呢?萬古長存之謎據(jù)說古代世界有七大奇跡，隨著歲月的流逝，有的倒塌了，有的消失了，只有金字塔巋然傲立，萬古長存。其中的奧秘又是什么呢?先讓我們來做一個實驗吧：把一定數(shù)量的米、沙、碎石子，分別從上向下慢慢的傾倒，不久就會形成三個圓錐體，盡管它們質(zhì)量不同，但形狀卻異常相似。假如你愿意測量一下，他們的錐角都是52度。這種自然形成的角是最穩(wěn)定的角，人們把它稱為“自然塌落現(xiàn)象的極限角和穩(wěn)定角”。奇怪的是金字塔正好是5l度50分9秒。說明它就是按照這種“極限角和穩(wěn)定角”來建造的。沙漠的風是暴烈的。由于金字塔獨特的造型，迫使凌厲的風勢不得不沿著塔的斜面或梭角緩緩上升，塔的受風面由下而上，越來越小，在到達塔頂?shù)臅r候，塔的受風面趨近于零，這種以逸待勞、以柔克剛的獨特造型，把風的破壞力化解到最小程度。人們還知道，磁力線的偏向作用可以使地面建筑、甚至高山崩潰，而這座金字塔塔基正好處于磁力線中心，它隨著磁力線的運動而運動，隨著地球的運動而運動，因此，它所承受的振幅極其微弱，地震對它的影響也就不大了。52度“角”，方錐體的“形”，與磁力線同步運動的“位”，是金字塔穩(wěn)定之謎。但是，有誰能告訴我們4500年前的古人，怎么知道52度角是穩(wěn)定角？怎么知道用方錐體來化解沙漠風暴？又怎樣知道把龐大的塔基奠定在磁力線中心?微波諧振腔體和宇宙波人總是要死的。但是，為什么要花費這樣多的勞力，消耗這樣多的錢財，為自己建造一個尸體貯存所呢？除了國王們勢在必然的豪華奢侈外，有沒有其他的原因呢?有。科學家們研究表明，金字塔的形狀，使它貯存著一種奇異的“能”，能使尸體迅速脫水，加速“木乃伊化”，等侍有朝一日的復活。假如把一枚銹跡斑斑的金屬幣放進金字塔，不久，就會變得金光燦燦；假如把一杯鮮奶放進金字塔，24小時后取出，仍然鮮美清新；如果你頭痛、牙痛，到金字塔去吧，一小時后，就會消腫止痛，如釋重負；如果你神經(jīng)衰弱，疲憊不堪，到金字塔里去吧，幾分鐘或幾小時后，你就會精神煥發(fā)，氣力倍增。法國科學家鮑維斯發(fā)現(xiàn)，在塔高三分之一的地方，垃圾桶內(nèi)的小豬、小狗之類的尸體，不僅沒有腐爛，反而自行脫水，變成了“木乃伊”。他按照金字塔的尺寸比例，做了一個小型金字塔，也同樣取得了防腐保鮮的效果。這種家庭用的小型金字塔曾經(jīng)在美國暢銷，供防腐保鮮和試驗之用。捷克的無線電技師卡爾.德爾巴爾根據(jù)鮑維斯的發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)制了“金字塔”刀片鋒利器”，并在l959年獲得了捷克頒發(fā)的“專利權(quán)”。埃及科學家海利也做了一個實驗，他把萊豆籽放進金字塔后，同一般萊豆籽相比，出苗要長4倍，葉綠素也多4倍.l963年，俄克拉何馬大學的生物學家們斷定己經(jīng)死了好幾千年的埃及公主梅納，她詡詡?cè)缟能|體上的皮膚細胞，仍具有生命力。最使人毛骨悚然的是埃及考古學家馬蘇博士的宣布當他經(jīng)過4個月的發(fā)掘，在帝王谷下27英尺的地方打開一座古墓石門的時候，一只大灰貓，拔著滿身塵土，拱起背，嘶嘶地叫，兇猛地向人撲來。幾個小時以后，貓在實驗室里去世了，然而，它忠實地守衛(wèi)它的主人，守了4000年。有的科學家認為金字塔的結(jié)構(gòu)是一個較好的微波諧振腔體，微波能量的加熱效應(yīng)可以殺菌，并且使尸體脫水，而在這個腔體中，可以充分發(fā)揮微波的作用?？墒?，4000年前的法老，怎么知道利用微波呢?有的科學家認為任何建筑物都可以根據(jù)它們的外部到形狀而吸收不同的字宙波，金字塔內(nèi)的花崗石具有蓄電池的作用，它吸收各種字宙波并加以儲存，而金字塔外的石灰石則可以防止宇宙波的擴散。金字塔內(nèi)所產(chǎn)生的那種超自然力量的能，正是宇宙波作用的結(jié)果。但是，4000年前的法老，怎么能認識宇宙波，并且發(fā)現(xiàn)字宙波與石質(zhì)的關(guān)系呢?法老詛咒和核廢料如果僅僅以為金字塔是生命和能量的源泉，那就錯了。金字塔又正以它神秘的恐怖手段，阻止人們進一步地探索。1922年，人們發(fā)掘了公元前l(fā)8世紀去世的圖坦卡蒙國王的陵墓，墓穴人口處赫然寫道“任何盜墓者都將遭到法老的詛咒!”科學家理所當然地蔑視“法老的詛咒”，然而厄運和災(zāi)難卻一再證明法老的詛咒的效力。先是發(fā)掘的領(lǐng)導人之一卡那公爵被蚊蟲咬了一口，突然發(fā)癰去世。接著，參觀者尤埃爾因落水溺死，參觀者美日鐵路大王因肺炎瘁死，用X光照相機給國王木乃伊拍照的新聞記者突然休克而死，另一名發(fā)掘者肯塔博士的助手麥克、皮切爾先后去世，死因不明，皮切爾的父親跳褸自殺，送葬汽年又壓死了一名八歲兒童。在發(fā)掘后三年零三月的時間內(nèi)，先后有22名與發(fā)掘有關(guān)的人神秘地去世。胡夫金字塔上也有一段可怕的銘文“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在它的頭上降臨?！遍_羅大學伊瑟門.塔亞博士認為木乃伊體內(nèi)存在著一種曲霉細菌，感染者導致呼吸系統(tǒng)發(fā)炎，皮膚上出現(xiàn)紅斑，最后呼吸困難地死亡。美國《醫(yī)學月刊》曾刊登一篇調(diào)查報告l00名曾經(jīng)到過金字塔觀光的英國游客，在未來l0年內(nèi)死于癌癥的，竟達40%，而且，年齡都不大。而那些膽大妄為，膽敢爬上金字塔頂?shù)娜?，都很快出現(xiàn)昏睡現(xiàn)象，無一生還。最近，邁阿密貝利大學的化學教授達維多凡從金字塔中檢驗出衰退的幅射線，很顯然，這正是英國游客致癌的主要原因。但是，金字塔外卻沒有?？梢?，金字塔的結(jié)構(gòu)可以防止放射線的外泄。《1.古代文明的搖籃》學情分析:六年級學生的社會接觸面不斷擴大，認知水平也在不斷提高，在前幾冊探究學習的基礎(chǔ)上，學生將視線投向世界。學習的本課內(nèi)容是學生熟悉又陌生的，教師可利用課文導言中獅身人面像的故事，讓學生初步領(lǐng)略亞非地區(qū)大河流域燦爛而神奇的文明，激發(fā)學生的學習興趣。利用多媒體手段，放映有關(guān)尼羅河風光，金字塔及獅身人面像的資料片，讓學生盡可能多角度地獲取課本外的知識信息，拓展學生的思維空間，引領(lǐng)學生去探究古文明的發(fā)展歷程。對于品德與社會這門學科，家長、學生以及大部分教師都認為是小學科，學好學差無關(guān)緊要，因此學生對該學科的學習也不夠重視，課前不預習、不收集資料；課后不復習鞏固。很多學生有偏科現(xiàn)象。六年級下冊《品德與社會》具有以下幾個特點。1、學習內(nèi)容更加深刻，學習視野更加開闊。2、教材內(nèi)容的綜合程度更高，注意引導學生綜合學習。3、強調(diào)以情感態(tài)度價值觀為主線來統(tǒng)領(lǐng)歷史和地理內(nèi)容的學習。4、重視史地內(nèi)容的學習與學生現(xiàn)實生活的聯(lián)系。5、注意培養(yǎng)學生正確看待問題和思考問題的方法。通過教學培養(yǎng)了學生情感、態(tài)度、價值觀；懂得愛護環(huán)境自覺維護生態(tài)平衡。根據(jù)學生現(xiàn)狀和教材特點采取以下幾種措施1、通過多種教學活動，幫助學生獲得豐富的情感體驗，掌握必備的基礎(chǔ)知識。2、善于調(diào)動和利用學生己有的經(jīng)驗，結(jié)合學生現(xiàn)實生活中實際存在的問題共同探究學習主題。3、創(chuàng)設(shè)學生樂于接受的學習情境，靈活多樣地選用教學組織形式，為學生的自主學習和生動活潑的發(fā)展提供充分的空間。4、注重與學生生活和社會的聯(lián)系，把靜態(tài)的教學內(nèi)容和和學豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。5、創(chuàng)造條件讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗?！?.古代文明的搖籃》效果分析《古代文明的搖籃》這節(jié)課是根據(jù)《品德與社會課程標準(實驗稿)》“走近世界”中“了解一些人類的文明遺產(chǎn)”和“了解多種文化的差異性和豐富性”等內(nèi)容要求，以世界上幾個重要國家的環(huán)境、經(jīng)濟、歷史、文化等為研究對象所設(shè)置的。通過自主探究法、合作交流法、情境教學法等教學手段，讓學生了解文明古國對世界文明的主要貢獻，激發(fā)學生地古代文明探究的興趣并對創(chuàng)造古代文明的世界各國勞動人民產(chǎn)生敬仰之情。在學生今后的學習和生活，以及理解和認識周圍世界都必將產(chǎn)生積極的影響。這是一節(jié)學科教學和德育有機融合的課。課堂教學效果是教師進行課堂教學的落腳點，一切教學手段的運用和教學方法的選擇最終的目的是課堂教學效果的最大化。要緊緊圍繞有效和高效這一核心要求來組織和開展教學活動。本節(jié)課運用微課及自學輔導、先學后教模式既保證了學生課上學習效果又給學生課下強化知識創(chuàng)造了條件。學生是課堂的主體，通過學生表情的變化、思維的速度，回答問題、練習、測試、動手操作的準確性等信息反饋，可獲知教學信息的傳輸是否暢通，亦可看出新知識新技