探索生命起源之謎簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。

女媧造人

傳說(shuō)女媧是從大地里生長(zhǎng)出來(lái)的女神，人首蛇身，神通廣闊。女媧用手摶黃土造人。她將黃土加上水和成泥，在手中揉搓著，捏成了一個(gè)個(gè)小泥娃娃。說(shuō)也奇怪，這些小東西剛一放在地上，就活了起來(lái)。女媧很快樂(lè)，用辛勤的勞動(dòng)，不斷地創(chuàng)造了自己的兒女?？墒沁@樣一個(gè)一個(gè)地捏，還是太費(fèi)力氣，于是她又想出一個(gè)更簡(jiǎn)便的方法，把一箱荊條編成的大繩，放在黃泥上一甩，甩出來(lái)的泥點(diǎn)立刻變成了一個(gè)個(gè)小人，大地不久便出現(xiàn)了一群群活蹦亂跳的男男女女了。偉大的女神就這樣造出了千百萬(wàn)的兒女，讓大地布滿了人類的足跡。

上帝創(chuàng)造萬(wàn)物論據(jù)?圣經(jīng)?記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問(wèn)上帝，為什么世間萬(wàn)物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。后來(lái)，夏娃偷吃了禁果，惹怒了上帝，上帝就把亞當(dāng)和夏娃趕出了伊甸園貶到塵世里生活了。亞當(dāng)和夏娃就成為了以后所有人類的祖先，他們的后代不斷地在地上繁衍。米開朗基羅根據(jù)《圣經(jīng)》創(chuàng)作的名畫—?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)-創(chuàng)造亞當(dāng)一、千年話題——誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物中：女媧；西：上帝同：神創(chuàng)論為什么“神創(chuàng)論〞能夠成為生命起源的共識(shí)并長(zhǎng)期流行？⑴生產(chǎn)力落后，知識(shí)缺乏。⑵統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的需要〔愚民政策，精神專制〕布魯諾（1548—1600）始終堅(jiān)持哥白尼的“日心學(xué)說(shuō)”，最后被宗教裁判所判為“異端”，于1600年被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)1543年因懼怕宗教教廷的迫害，哥白尼在臨終前才正式提出日心學(xué)說(shuō)。哥白尼的日心說(shuō)，動(dòng)搖了人類以上帝之驕子自居的信仰教會(huì)還指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“異端〞，對(duì)其進(jìn)行無(wú)情打擊和迫害，由此形成了基督教神學(xué)的精神專制。16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反了教會(huì)不許解剖人體的禁令，被教會(huì)處以異端罪判處死刑?！坝眠M(jìn)廢退〞“獲得性遺傳〞拉馬克主要思想是什么？肯定環(huán)境對(duì)物種變化的影響三、近代生命科學(xué)的成果——進(jìn)化論關(guān)于達(dá)爾文達(dá)爾文〔1809～1882〕出生在英國(guó)，祖父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲，特別熱衷于打獵和騎馬旅行.16歲時(shí)，為了讓他將來(lái)繼承祖業(yè)，父親送他到愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。但他對(duì)醫(yī)學(xué)并不感興趣，常到海邊向人學(xué)習(xí)采集生物標(biāo)本，對(duì)動(dòng)物進(jìn)行解剖、分類和作觀察記錄。19歲那年，達(dá)爾文又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在這期間，他結(jié)識(shí)了一些朋友。從他們那里，他學(xué)會(huì)了如何開掘并鑒定地質(zhì)礦物標(biāo)本等，為他將來(lái)從事自然科學(xué)的研究打下了根底。22歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了“貝格爾〞號(hào)遠(yuǎn)航考察船，隨船進(jìn)行為期5年的科學(xué)考察。那時(shí)候，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個(gè)地方，達(dá)爾文都要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏?dòng)物、植物資源。許多實(shí)例引起他的思考，并使他對(duì)“上帝造物論〞產(chǎn)生了疑心。達(dá)爾文〔1809—1882〕

“貝格爾〞號(hào)艦的航行閱讀教材與材料概括達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)〔1〕生物是進(jìn)化而來(lái)的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的開展過(guò)程。〔2〕生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的?！?〕生物有著共同的祖先〔4〕生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律，自然選擇是生物變異的最主要途徑。

材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。狼→鹿→草人工滅狼→鹿、草退化自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。生存競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰

1、生物進(jìn)化論的創(chuàng)立

〔1〕創(chuàng)立標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文發(fā)表?物種起源?〔2〕達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容A、生物是進(jìn)化而來(lái)的〔經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的開展過(guò)程〕；B、生物現(xiàn)存的物種有共同的原始起源。C、自然選擇是生物進(jìn)化的根底?！布矗何锔?jìng)天擇，適者生存，自然選擇〕〔達(dá)爾文進(jìn)化論的核心〕以上兩圖是當(dāng)時(shí)宗教人士為挖苦達(dá)爾文所作科學(xué)理論傳播的艱難赫胥黎開展生物進(jìn)化論赫胥黎〔1825—1895〕1863年，赫胥黎發(fā)表?人類在自然界中的位置?，通過(guò)比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近〞。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧人類起源的大論戰(zhàn)1860年的英國(guó)牛津，達(dá)爾文的?物種起源?剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭(zhēng)論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)決地保衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問(wèn)道：我要請(qǐng)問(wèn)一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請(qǐng)問(wèn)“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？〞面對(duì)這惡意中傷，赫胥黎沉著不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說(shuō)：“我過(guò)去說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在再說(shuō)一次，一個(gè)人沒(méi)有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人疑心的成就，卻要粗暴地干預(yù)他根本不理解的科學(xué)問(wèn)題。所以他只能避開辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語(yǔ)和狡辯的辭令來(lái)轉(zhuǎn)移聽(tīng)眾的注意力，企圖煽動(dòng)一局部聽(tīng)眾的宗教偏見(jiàn)來(lái)壓倒別人。這才是真正的羞恥?。〃暼祟惼鹪吹拇笳搼?zhàn)達(dá)爾文提出進(jìn)化論的社會(huì)環(huán)境？赫胥黎認(rèn)為的真正羞恥的事情？大主教的觀點(diǎn)有沒(méi)有其合理之處？當(dāng)時(shí)的環(huán)境還是很不寬容的，雖然教會(huì)不至于施以酷刑，但是各種人士的口誅筆伐是有的；真正羞恥的事情是沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度和精神；大主教的觀點(diǎn)還是有合理的地方的，他指出了達(dá)爾文理論的局限性，解釋不了遺傳的問(wèn)題〕經(jīng)濟(jì)方面：17世紀(jì)開始于英國(guó)后又?jǐn)U展到其他歐美國(guó)家的第一次工業(yè)革命，使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速開展。材料一2、生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的歷史背景國(guó)家時(shí)間結(jié)果英國(guó)

美國(guó)法國(guó)1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世1688年

建君主立憲制1787年建立共和制度1792年建立共和制度

政治方面：從17世紀(jì)開始，歐洲大陸紛紛通過(guò)不同方式建立了資本主義制度，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)的力量。材料一社會(huì)思想方面：14—16世紀(jì)，先是在意大利，然后在歐洲其他地方掀起的“文藝復(fù)興〞運(yùn)動(dòng)，接著17、18世紀(jì)歐洲又開始啟蒙運(yùn)動(dòng)，歐洲歷史上這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，呼喚人性主義和理性主義?！睹赡塞惿繁R梭材料二生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的歷史背景〔1〕社會(huì)環(huán)境：政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的開展和工業(yè)革命的推動(dòng)；思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想?！?〕科學(xué)根底：前輩科學(xué)家們的努力〔施萊登、施旺、拉馬克等〕?！?〕自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。材料一我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的?自然選擇?一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的根底?！鞲袼篂轳R克思主義理論提供了自然史根底

1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁護(hù)者赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》

介紹到中國(guó)，命名為《天演論》?！短煅菡摗非庙懥俗鎳?guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”

只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！進(jìn)化論思想對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。

?物種起源?一書在歐洲引起重大反響。但是，一些資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)家卻片面地開展了這一理論，并把它直接運(yùn)用到社會(huì)生活領(lǐng)域，認(rèn)為社會(huì)生活遵循著與自然界同樣的原那么，社會(huì)達(dá)爾文主義就是這股思潮的表現(xiàn)之一。社會(huì)達(dá)爾文主義無(wú)視社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，把動(dòng)植物界生存斗爭(zhēng)的自然選擇學(xué)說(shuō)硬搬到社會(huì)領(lǐng)域，把社會(huì)中敵對(duì)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)等同于生物界的生存競(jìng)爭(zhēng)、弱肉強(qiáng)食，并賦予沖突以永恒的自然必然性，這不僅論證了社會(huì)壓迫、社會(huì)剝削的合理性，而且反對(duì)被剝削階級(jí)的任何對(duì)抗，起到了為資本主義、殖民主義、法西斯主義的侵略擴(kuò)張、剝削壓迫辯護(hù)的作用。引發(fā)出愈演愈烈的社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。成為資本主義、殖民主義、法西斯主義的侵略擴(kuò)張、剝削壓迫的理論武器。

3、生物進(jìn)化論的影響

A挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否認(rèn)了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；B把開展變化的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物學(xué)開展的新時(shí)代；C為馬克思主義理論提供了自然史根底；D對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。

進(jìn)化論，一個(gè)錯(cuò)誤的信仰?

嚴(yán)格地說(shuō)，進(jìn)化論至今都只是一種假說(shuō)，當(dāng)年達(dá)爾文希望將來(lái)能發(fā)現(xiàn)確鑿的證據(jù)，可是禁得起檢驗(yàn)的證據(jù)至今也沒(méi)有找到，而且進(jìn)化論的理論與事實(shí)也出入太大，論證模棱兩可，結(jié)論也無(wú)法重復(fù)。后來(lái)的學(xué)者是把進(jìn)化論當(dāng)作一種科學(xué)的信仰繼承下來(lái)的。也正是因?yàn)樾叛?，才把它?dāng)成真理介紹給學(xué)術(shù)界和公眾，這種新奇的假說(shuō)很快形成了一個(gè)流行的信仰，人云亦云，被人們當(dāng)成了真理。美國(guó)加利福尼亞的太波山下出土了許多精巧的石器工具，鑒定后確認(rèn)這是5500萬(wàn)年前的遺跡，完全打破了進(jìn)化論里人類進(jìn)化的體系。1966年，墨西哥的霍亞勒克出土了一批鐵矛，美國(guó)地質(zhì)學(xué)家麥金泰爾博士奉命去鑒定。她用了兩種方法測(cè)定了鐵矛的年代，得到了同樣的結(jié)果：距今25萬(wàn)年。進(jìn)化論的三大證據(jù)相繼破滅進(jìn)化論有三大經(jīng)典證據(jù)：比較解剖學(xué)、古生物學(xué)和胚胎發(fā)育的重演律，可是近年來(lái)的研究使得它們相繼瓦解了。人類忘記了過(guò)去。至此，誰(shuí)還要維護(hù)進(jìn)化論的信仰呢？其實(shí)現(xiàn)在，很多理智的科學(xué)家也成認(rèn)進(jìn)化論是一個(gè)不能證明的信仰，因?yàn)闆](méi)有新理論，所以只能用它，而反對(duì)它就會(huì)弄得身敗名裂，這樣引火燒身的例子也不少。許多科學(xué)家為進(jìn)化論奮斗幾十年，越研究越發(fā)現(xiàn)進(jìn)化的飄渺，有人象牛頓、愛(ài)因斯坦一樣，最終醒悟，去宗教中尋找答案。1.?人的生命之始?德國(guó)人類胚胎學(xué)家布萊赫施密特著，科學(xué)出版社，1987。書中以詳盡的研究資料證明人的胎兒一直是人的結(jié)構(gòu)，否認(rèn)了進(jìn)化論的最大證據(jù)之一：重演律。2.達(dá)爾文的黑匣子－－生化理論對(duì)進(jìn)化論的挑戰(zhàn)?(美國(guó)生物化學(xué)家貝希著，書中多處從生命結(jié)構(gòu)的復(fù)雜精密性否認(rèn)了進(jìn)化論。3.?出現(xiàn)危機(jī)的理論：進(jìn)化論?，新西蘭遺傳學(xué)家但頓著，書中鋒利地指出：“達(dá)爾文的進(jìn)化論是二十世紀(jì)最大的謊話。〞西方心理學(xué)進(jìn)一步開展認(rèn)為：人的欲望是人最本質(zhì)的本性，甚至是進(jìn)化出來(lái)的最好的本性，為物欲橫流和倫理的敗壞從科學(xué)上解除了約束，這種宣傳已經(jīng)充滿了社會(huì)的方方面面。種種這類敗壞的因素滲透進(jìn)現(xiàn)代常人社會(huì)的一切，潛在地推動(dòng)了人類道德的滑坡。對(duì)神的信仰（年份）191419331998個(gè)人相信（%）27.7157.0個(gè)人不相信（%）52.76872.2懷疑或不可知（%）20.91720.8對(duì)美國(guó)大科學(xué)家做的調(diào)查以上材料說(shuō)明了什么？1.科學(xué)開展不是一帆風(fēng)順的，但科學(xué)最終將戰(zhàn)勝愚昧和迷信；2.科學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)1.(2021年廣東文綜,21)被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界,降低了人類在其中的獨(dú)一無(wú)二性〞的學(xué)說(shuō)是()A.伏爾泰的天賦人權(quán)說(shuō)B.達(dá)爾文的進(jìn)化論C.馬丁·路德的新教學(xué)說(shuō)D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論

解析:B

2.(2021年四川文綜,9)1925年,美國(guó)田納西州的中學(xué)教師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止教師傳授任何違背圣經(jīng)上帝造人教導(dǎo)的學(xué)說(shuō)。此法在該州一直適用到1967年。據(jù)此可知()A.1967年后美國(guó)開始接受進(jìn)化論B.斯科普斯言論違背美國(guó)宗教信仰自由C.進(jìn)化論沖擊了美國(guó)的基督教信仰D.田納西州的立法行為違反了美國(guó)憲法解析:C

3.(2021年浙江文綜,20)在古代,通才式的大師頻出,而進(jìn)入近代后此類大師越來(lái)越少。一般認(rèn)為,達(dá)·芬奇是“最后一個(gè)百科全書式的人物〞。其重要原因是()A.在人類歷史上,杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性B.古人的成就到達(dá)相當(dāng)高度后,后人很難超越C.古代學(xué)者少,評(píng)價(jià)目標(biāo)集中;近代以來(lái)學(xué)者多,大師難以被公認(rèn)D.近代以來(lái)的科學(xué)把研究對(duì)象分為不同領(lǐng)域分門別類加