..精選實(shí)用文檔..精選08春人文社會(huì)科學(xué)根底作業(yè)講評(píng)人文社會(huì)科學(xué)根底作業(yè)1一、名詞解釋1．

人文科學(xué)指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，特別是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和開展等問(wèn)題，人的精神生活與精神世界進(jìn)行探究的學(xué)問(wèn)。2．社會(huì)科學(xué)以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)開展規(guī)律的科學(xué)，就是社會(huì)科學(xué)。3．人文社會(huì)科學(xué)是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)開展規(guī)律為目的的科學(xué)。二、填空題1．人類社會(huì)、自然環(huán)境、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)2．人、人類3．自然科學(xué)4．孕育奠基、生成開展、拓展反思5．研究對(duì)象、研究主體6．階級(jí)社會(huì)7．社會(huì)管理、社會(huì)決策、咨詢8．物質(zhì)、精神、精神文明建設(shè)9．產(chǎn)物、各種制度、風(fēng)俗10．周密的調(diào)查、科學(xué)的分析11．情感謝發(fā)、定量研究、技術(shù)分析12．復(fù)雜性、模糊性、定量分析13．非邏輯性、綜合性、有意識(shí)的活動(dòng)14．簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣、分層抽樣15．實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、模擬實(shí)驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)三、選擇題1．四、簡(jiǎn)答題1．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)有何共同點(diǎn)？答：都是一種理論知識(shí)體系；都是人類對(duì)客觀存在的不斷深化的認(rèn)識(shí)過(guò)程；都是以個(gè)體和群體的創(chuàng)新成果為結(jié)晶的社會(huì)性活動(dòng)；都是推動(dòng)人類歷史開展的實(shí)踐性力量。2．20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些根本特征？答：〔1〕人文社會(huì)科學(xué)局部學(xué)科在階級(jí)社會(huì)中具有某種階級(jí)傾向性?！?〕人文社會(huì)科學(xué)通常表達(dá)出一定的民族性?！?〕人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。3．人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，需要哪些特殊條件？答：一是人文社會(huì)科學(xué)研究必須自覺地與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合；二是人文社會(huì)科學(xué)的研究和成果應(yīng)用必須有一個(gè)健康的開放的政治文化環(huán)境；三是人文社會(huì)科學(xué)理論必須提高其預(yù)見性。五、論述題1．說(shuō)說(shuō)教材所闡述的人文社會(huì)科學(xué)研究的三種“一般方法〞之間存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系。答：人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法，本質(zhì)上指的是人文社會(huì)科學(xué)研究特有而又具有普遍意義的認(rèn)識(shí)方式，表達(dá)了原本處于兩極的自然科學(xué)認(rèn)識(shí)方式和人文藝術(shù)認(rèn)識(shí)方式的辯證統(tǒng)一。其中，理性批判與情感謝發(fā)的統(tǒng)一觀，合理表達(dá)了認(rèn)識(shí)論的開展成果，不僅在研究行為上反映了人類哲學(xué)理論的新水平，而且在操作上成功實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)論到方法論的過(guò)渡。定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀那么表達(dá)了人文社會(huì)科學(xué)的活動(dòng)所在，使這些科學(xué)的工作者比之于他們的前輩，更能在研究中取得有價(jià)值的突破。最后，直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀，那么在方法上對(duì)人類智能的兩極給予了同樣的重視。在我們看來(lái)，現(xiàn)當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的根本研究方法，大都是對(duì)這一辯證方法的具體回應(yīng)。三種“一般方法〞具有一個(gè)共同點(diǎn)：它們的兩極中的一極同講求實(shí)證的自然科學(xué)認(rèn)識(shí)方式一致，另一極同講求感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟的人文藝術(shù)認(rèn)識(shí)方式相通。教材認(rèn)為，把處于兩極的自然科學(xué)認(rèn)識(shí)方式和人文藝術(shù)方式相溝通、相融合，是人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法的共同特征。三種“一般方法〞的形成說(shuō)到底都取決于人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象和研究目的。人文社會(huì)科學(xué)的研究成果，不但要像自然科學(xué)那樣答復(fù)研究對(duì)象“是什么〞、“為什么〞，而且通常還要對(duì)研究對(duì)象作出直接和間接的價(jià)值判斷，答復(fù)“合理不合理〞、“應(yīng)該怎么樣〞。這就要求人文社會(huì)科學(xué)研究者不但要運(yùn)用理性判斷、定量研究、技術(shù)分析這一類認(rèn)識(shí)方式，而且要運(yùn)用情感謝發(fā)、定性研究、直覺領(lǐng)悟這一類認(rèn)識(shí)方式，更要把理性批判與情感謝發(fā)、定量研究與定性研究、技術(shù)分析和直覺領(lǐng)悟有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以在研究成果中表達(dá)事實(shí)與價(jià)值、數(shù)量與質(zhì)量、真理性與合理性的辯證統(tǒng)一。三種..精選實(shí)用文檔..精選“一般方法〞在這個(gè)根本點(diǎn)上是一脈相通的?？傊?，三種“一般方法〞之間的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)為：它們都適應(yīng)人文社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象和研究目的的需要，把對(duì)應(yīng)于兩極的自然科學(xué)認(rèn)識(shí)方式和人文藝術(shù)認(rèn)識(shí)方式相溝通、相融合。2．人文社會(huì)科學(xué)的開展規(guī)律有哪些？答〔闡述略〕：〔1〕人文社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系?！?〕社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身開展需要的辯證統(tǒng)一?！?〕常規(guī)性開展與革命性開展相互交替。人文社會(huì)科學(xué)根底作業(yè)2一、

名詞解釋1．時(shí)代主題是一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化開展態(tài)勢(shì)的聚焦點(diǎn)，是全球開展格局的集中表達(dá)。2．全球問(wèn)題指與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問(wèn)題，這類問(wèn)題是人與自然界及社會(huì)長(zhǎng)期相互依存、互相矛盾的產(chǎn)物；其規(guī)模具有全球性，其影響關(guān)乎各國(guó)各民族的普遍利益和前途命運(yùn)，其解決有賴于世界范圍內(nèi)各個(gè)方面協(xié)同一致的努力。3．語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言學(xué)是一門研究人類語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和開展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及其存在和開展規(guī)律的學(xué)科。二、填空題1．戰(zhàn)爭(zhēng)與革命、對(duì)抗與對(duì)話、和平與開展2．各學(xué)科之間、技術(shù)各領(lǐng)域之間、技術(shù)3．傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、社會(huì)革命、學(xué)術(shù)建設(shè)4．人，人的開展和解放5．科學(xué)主義、人本主義6．全面、真實(shí)、必然7．性質(zhì)原理批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、演變開展、具體作品的評(píng)價(jià)8．索緒爾、所語(yǔ)9．喬姆斯基、語(yǔ)言能力10．馬氏文通、馬建忠三、選擇題1．A2.BC3.B4.CD5.C6.C7.B8.B9.C10.C四、簡(jiǎn)答題1．20世紀(jì)推動(dòng)和制約世界人文社會(huì)科學(xué)開展的背景因素有哪些？答：〔1〕汪斷深化的時(shí)代主題?！?〕飛速開展的自然科學(xué)技術(shù)?！?〕日益鋒利的當(dāng)代全球問(wèn)題。2．20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)了哪些變革？答：〔1〕歐洲中心論或歐美中心論失去其統(tǒng)治地位?！?〕傳統(tǒng)的政治史模式被打破?！?〕現(xiàn)代歷史研究的主體性的張揚(yáng)。〔4〕歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。五、論述題1．試以管理學(xué)的開展為例，說(shuō)說(shuō)20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)開展的總體特點(diǎn)。管理學(xué)在20世紀(jì)的開展，相當(dāng)?shù)湫偷胤从尺@個(gè)世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)開展的總體特點(diǎn)。第一、管理學(xué)的產(chǎn)生和開展，典型地反映了20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)開展中“社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯〞的鮮明特點(diǎn)。在資本主義國(guó)家中，管理和科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)高速開展的兩個(gè)輪子；在十月革命勝利后不久的蘇聯(lián)，列寧把管理作為社會(huì)主義革命的一項(xiàng)最困難、最能收效的中心任務(wù)。對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮了能動(dòng)作用的管理學(xué)，在人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)體系中的地位不斷上升。第二、二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家之外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個(gè)對(duì)象——對(duì)人、事、物等組成的物質(zhì)—社會(huì)—文化系統(tǒng)進(jìn)行自覺控制的行為和過(guò)程，以至形成了現(xiàn)代管理理論的“叢林〞，并開展成為跨科學(xué)部類、跨地域文化和民族文化的學(xué)科群——具有多科性、綜合性的管理科學(xué)。可以說(shuō)，管理學(xué)的開展，是20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)通過(guò)不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體開展特點(diǎn)的縮影。第三、管理學(xué)的開展，從根本上說(shuō)，表達(dá)了對(duì)人的認(rèn)識(shí)的深化。管理學(xué)研究的焦點(diǎn)，從自然人、機(jī)器人，到“經(jīng)濟(jì)人〞，到“社會(huì)人〞，到“復(fù)雜人〞，到“信息人〞、“文化人〞等，標(biāo)志著管理學(xué)幾度飛躍。這一開展軌跡，充分反映了20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)開展的最重要的一個(gè)總體特點(diǎn)：人的解放和開展受到前所未有的廣泛關(guān)注。..精選實(shí)用文檔..精選2．當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。你所在的學(xué)校是否也在進(jìn)行這樣的改革？說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合開展、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜合開展趨勢(shì)的關(guān)系。第一、教育是文化事業(yè)的組成局部，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮開展的直接影響。人類科學(xué)的開展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合開展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求?！按蚱茖W(xué)科孤立開展的圍城〞、“不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯〞、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用〞的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文—文溝通，理—理溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合開展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。第二、教育觀念和科學(xué)文化思潮，說(shuō)到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合開展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了20世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，表達(dá)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求，就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長(zhǎng)〞而人文精神失落的“半個(gè)人的時(shí)代〞；要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智〞輕“情〞、重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)輕追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)“半個(gè)人〞的傾向。從這樣的角度，去認(rèn)識(shí)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐，與科學(xué)綜合開展趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代特征和歷史意義。人文社會(huì)科學(xué)根底作業(yè)3一、名詞解釋1．國(guó)家干預(yù)主義西方現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)思潮之一，其內(nèi)核是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中政府的看得見的手占有重要地位。主張擴(kuò)大政府職能，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行控制和干預(yù)，并且由國(guó)家直接從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；反對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由放任，要求限制私人經(jīng)濟(jì)。2．經(jīng)濟(jì)自由主義現(xiàn)代西方兩大主流經(jīng)濟(jì)思潮之一，其內(nèi)核是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的應(yīng)當(dāng)是是市場(chǎng)這只看不見的手。主張自由市場(chǎng)的力量支配各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；國(guó)家的根本職能是為自由競(jìng)爭(zhēng)提供制度與法律保障，只直接擔(dān)當(dāng)某些不適合由市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。3．人文主義人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。二、填空題1．行為、格式塔、精神分析、巴甫洛夫2．認(rèn)識(shí)、情緒3．體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)4．資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)5．經(jīng)濟(jì)自由、國(guó)家干預(yù)6．迪爾凱姆、實(shí)證主義、韋伯、理解7．歷史法學(xué)、部門法學(xué)、法理學(xué)、制定、解釋8．科學(xué)的自身開展9．整體綜合化、全面社會(huì)化10．?dāng)?shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)三、選擇題1.D2.A3.D4.A5.B6.B7.A8.A9.C10.D四、簡(jiǎn)答題1．當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了哪些新的開展趨勢(shì)？答：〔1〕一些流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出要擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域，打破傳統(tǒng)的純經(jīng)濟(jì)分析框框，強(qiáng)調(diào)要把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究同社會(huì)學(xué)以及其他人文社會(huì)學(xué)科的研究結(jié)合起來(lái)起來(lái)。〔2〕成認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還很不完善，要走的路還很長(zhǎng)?！?〕有人認(rèn)為，20世紀(jì)80年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)興旺國(guó)家已經(jīng)由產(chǎn)品社會(huì)向效勞社會(huì)轉(zhuǎn)化，由工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，應(yīng)當(dāng)形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的新形態(tài)，尋找新的對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定因素?！?〕經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化趨勢(shì)，使國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位日見重要?！?〕有些學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的根本前提，以及把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為宏觀和微觀兩個(gè)局部的理論體系的根本構(gòu)架，提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。2．第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)學(xué)的開展出現(xiàn)了哪些趨勢(shì)？答：〔1〕研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比擬。〔2〕跨學(xué)科交叉研究迅速開展。..精選實(shí)用文檔..精選〔3〕研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展。3．說(shuō)說(shuō)20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)的重要進(jìn)展。答：〔1〕語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)展：索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、喬姆斯基對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的拓展。〔2〕心理學(xué)的進(jìn)展：20世紀(jì)上半葉向四個(gè)方向開展——行為主義、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴甫洛夫生理學(xué)根底上開展的心理學(xué)研究。20世紀(jì)下半葉出現(xiàn)三股新潮——認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展、人本主義心理學(xué)崛起、情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)。五、論述題1．

試綜述20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)的開展道路和功能影響的共同點(diǎn)。答題要點(diǎn)：首先，從研究對(duì)象、研究方法、研究目的看三門學(xué)科開展道路的共同點(diǎn)。從總的開展趨勢(shì)看，三門學(xué)科都日益自覺地把人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神文明屬性作為本學(xué)科的綜合研究對(duì)象。從研究方法上看，總的都是從單層次、單角度的轉(zhuǎn)向多層次、多角度的動(dòng)態(tài)研究；從相對(duì)封閉的研究轉(zhuǎn)向跨學(xué)科開放研究；從手工操作轉(zhuǎn)向新技術(shù)的應(yīng)用。其次，從廣泛作用于兩大科學(xué)部類的開展看三門學(xué)科功能影響的共同點(diǎn)。這三門學(xué)科研究的對(duì)象，既是重要的社會(huì)現(xiàn)象，又同自然現(xiàn)象密切相關(guān)，它們之間聯(lián)系密切，它們同多種學(xué)科也聯(lián)系密切。它們的功能影響，一是在哲學(xué)領(lǐng)域中直接或間接的表現(xiàn)出來(lái)，二是對(duì)其他人文社會(huì)學(xué)科的開展產(chǎn)生了不同程度推動(dòng)作用，三是對(duì)自然科學(xué)開展起了直接的積極的作用。2．說(shuō)說(shuō)你對(duì)當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)開展五大趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。答題要點(diǎn)：首先，教材所概括的五大趨勢(shì)可以簡(jiǎn)稱為一個(gè)“互補(bǔ)〞、一個(gè)“交融〞、三個(gè)“化〞，是一個(gè)有機(jī)整體，依次分別討論了當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)開展的總體文化背景，主導(dǎo)價(jià)值取向，主要思維方式，社會(huì)實(shí)踐功能，以及具體研究方法和研究手段；它們既是對(duì)２０世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)開展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是立足于２０世紀(jì)末葉對(duì)未來(lái)人文社會(huì)科學(xué)開展走向的預(yù)測(cè)。其次，教材反復(fù)強(qiáng)調(diào)，從根本上說(shuō)，系統(tǒng)科學(xué)思想是辯證唯物主義的根本原理的具體化。在討論當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)開展趨勢(shì)的過(guò)程中，采用了“大文化〞、“大科學(xué)〞等“大系統(tǒng)〞概念，把人文社會(huì)科學(xué)作為大系統(tǒng)的子系統(tǒng)進(jìn)行考察；又把人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)作為一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)的復(fù)雜的巨系統(tǒng)進(jìn)行考察。因此，五大趨勢(shì)分別處在一個(gè)“大系統(tǒng)〞的特定的層面，并按照層次上下的邏輯順序進(jìn)行排列，比擬客觀地反映出它們之間的深刻聯(lián)系。再次，五大趨勢(shì)的概括，無(wú)例外地反映了中國(guó)當(dāng)代人文社會(huì)開展的緊迫需求。人文社會(huì)科學(xué)根底作業(yè)4一、名詞解釋1．終身教育論終身教育論始于20世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育〞試驗(yàn)，理論代表是法國(guó)教育家保爾.朗格朗。終身教育論所答復(fù)的根本問(wèn)題是教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身開展需求。其實(shí)主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育、全面教育。2．教育傳播學(xué)教育學(xué)與傳播學(xué)的共生學(xué)科，是運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法研究和闡釋教育的學(xué)科。3．比擬教育學(xué)比擬教育學(xué)是一門綜合性的教育理論學(xué)科，其根本特征是“跨文化比擬〞：立足當(dāng)代，對(duì)可比擬的涉及整個(gè)教育領(lǐng)域的問(wèn)題，進(jìn)行跨國(guó)家、跨民族、跨學(xué)科的綜合研究。二、填空題1．夸美紐斯、近代教育學(xué)2．改變學(xué)校教育重心、更新教育內(nèi)容、籌建終身教育體系3．陶行知4．科學(xué)主義、評(píng)價(jià)5．體制、增長(zhǎng)、質(zhì)量、效益6．生理心理、精神文化7．綜合性、效益滯后8．實(shí)事求是、為我所用9．教育價(jià)值觀10．情感和意志、心理11．社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)功能12．35、榜首13非政治、政治14．法律、依法治教15．教育和文化、文化三、選擇題..精選實(shí)用文檔..精選四、簡(jiǎn)答題1．近代教育學(xué)的形成同人文社會(huì)科學(xué)的開展有何聯(lián)系？〔P324-328〕答題要點(diǎn)：中國(guó)和外國(guó)古代的教育思想，都必須是作為哲學(xué)和其他人文社會(huì)知識(shí)的有機(jī)組成局部出現(xiàn)的。中國(guó)由于封建主義的禁錮，人文社會(huì)知識(shí)的科學(xué)化體系化進(jìn)程受阻，教育初中開展緩慢，未能從社會(huì)內(nèi)部孕育出近代教育科學(xué)體系。西方從16世紀(jì)—18世紀(jì)初近代教育學(xué)體系根本形成。2．教育心理學(xué)的內(nèi)涵與意義是什么？〔P359-362〕答題要點(diǎn)：是心理學(xué)與教育學(xué)的共生學(xué)科，探討教育和心理開展的內(nèi)在聯(lián)系。主要意義：就小學(xué)而言，初等教育是作為教育者的成人群體，與作為受教育者的眾多低齡兒童，在心理上全面交互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程；教育心理學(xué)是初等教育研究不可或缺的理論根底。3．我國(guó)教育社會(huì)學(xué)是怎樣認(rèn)識(shí)班級(jí)問(wèn)題的？〔P364〕答題要點(diǎn)：一般認(rèn)為，班級(jí)是在宏觀社會(huì)文化背景制約下的特殊的兒童社會(huì)，班級(jí)集團(tuán)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系體系和社會(huì)組織，班級(jí)制度是一種社會(huì)制度。強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素〞所受的社會(huì)環(huán)境影響，要求推行課程教學(xué)手段和教學(xué)活動(dòng)方式社會(huì)化，使兒童在“社會(huì)情境〞中學(xué)習(xí)，建議強(qiáng)化師生、生生、師師間的交往，創(chuàng)造開放、靈活的組織形式，豐富班級(jí)的社會(huì)文化生活，使學(xué)生在獨(dú)特的社會(huì)群體中找到比擬適宜的位置，防治差生增多，“問(wèn)題兒童〞和反社會(huì)行為低齡化等教育社會(huì)病。五、論述題1.終身教育的主要內(nèi)涵和重大意義?！玻?35-337〕答題要點(diǎn)：〔1〕終身教育理論答復(fù)教育如何適應(yīng)迅速開展變化的社會(huì)和人的終身開展的需求，它的主要內(nèi)容可以概括為全程教育、全域教育、全民教育、全面教育。〔2〕終身教育突破了傳統(tǒng)小學(xué)教育觀的狹隘視野，強(qiáng)調(diào)教育面向人的一生，面向并且依靠全社會(huì)，面向全民，注重人的全面開展，開創(chuàng)了教育理論研究和教育實(shí)踐的新紀(jì)元。2．分析初等教育跨學(xué)科研究的必要性?！玻?51-353〕答題要點(diǎn)：１〕現(xiàn)代初等教育需要跨學(xué)科的研究，是由教育的復(fù)雜本性所決定的。科學(xué)而又藝術(shù)地提高中小學(xué)學(xué)生的整體素質(zhì)，是一個(gè)極其復(fù)雜的理論問(wèn)題，又是一個(gè)十分艱難的實(shí)踐問(wèn)題，必需多學(xué)科參加，從各種不同的角度進(jìn)行立體式的研究和長(zhǎng)時(shí)間的教育實(shí)踐。２〕是由初等教育面臨新的時(shí)代課題所決定的。面對(duì)新問(wèn)題、新模式，中小學(xué)教育工作者要廣泛吸收和從何人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果，更新教育觀念和知識(shí)能力結(jié)構(gòu)，以作出賦予創(chuàng)造性的反響。３〕是由初等教育科學(xué)體系完善化的需求所決定的。素質(zhì)教育目前是初等教育改革和開展的主旋律，然而素質(zhì)教育的理論，從初步形成到迅速開展，走過(guò)了一條曲折的道路而終于翻開了局面，取得了豐碩的成果，這也是整個(gè)教育科學(xué)體系完善化的必由之路。綜合作業(yè)1一、

填空題1．孕育奠基、生成開展、拓展反思2．理性批判與情感謝發(fā)、定性研究與定量研究3．和平與開展4．科學(xué)主義、人本主義5．社會(huì)管理、社會(huì)決策、咨詢6．情感謝發(fā)、定量研究、技術(shù)分析7．大科學(xué)8．人，人的開展和解放9．全面、真實(shí)、必然10．宏觀、中觀二、名詞解釋1．人文科學(xué)指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，特別是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和開展等問(wèn)題，人的精神生活與精神世界進(jìn)行探究的學(xué)問(wèn)。2．社會(huì)科學(xué)以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)開展規(guī)律的科學(xué)，就是社會(huì)科學(xué)。3．接受美學(xué)是從接受主體〔欣賞者〕的反響和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)—美學(xué)思潮。三、單項(xiàng)選擇1.A2.C.3.D4.D5.BC6.B7.C8.B9.C10.B四、多項(xiàng)選擇題..精選實(shí)用文檔..精選五、簡(jiǎn)答題1．20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些根本特征？〔1〕人文社會(huì)科學(xué)局部學(xué)科在階級(jí)社會(huì)中具有某種階級(jí)傾向性。〔2〕人文社會(huì)科學(xué)通常表達(dá)出一定的民族性?！?〕人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。2．20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？〔1〕歐洲中心論或歐美中心論失去其統(tǒng)治地位?！?〕傳統(tǒng)的政治史模式被打破。〔3〕現(xiàn)代歷史研究的主體性的張揚(yáng)?！?〕歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。3．20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些方面？〔1〕對(duì)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開掘?！?〕對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)?！?〕對(duì)文藝接受問(wèn)題的注重。〔4〕對(duì)文藝與社會(huì)—文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考。六、論述題當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，普遍推進(jìn)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合開展、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜合開展趨勢(shì)的關(guān)系。答：〔1〕教育是文化事業(yè)的組成局部，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮開展的直接影響到。人類科學(xué)的開展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合開展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求，共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系，這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合開展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物?！?〕教育觀念和科學(xué)文化思潮，說(shuō)到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合開展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了20世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，表達(dá)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐需求，就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長(zhǎng)〞而人文精神失落的“半個(gè)人的時(shí)代〞；要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智〞輕“情〞、重知識(shí)輕技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)“半個(gè)人〞的傾向。從這樣的角度，去認(rèn)識(shí)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐，與科學(xué)綜合開展趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代特征和歷史意義。

綜合作業(yè)2一、填空題1．認(rèn)知心理學(xué)2．實(shí)證主義社會(huì)學(xué)3．資本論4．馬氏文通5．普通教育學(xué)6．蒙昧、野蠻、文明7．羅爾斯8．陶行知9．大科學(xué)10．行為主義、構(gòu)造主義二、名詞解釋1．經(jīng)濟(jì)自由主義現(xiàn)代西方兩大主流經(jīng)濟(jì)思潮之一，其內(nèi)核是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的應(yīng)當(dāng)是是市場(chǎng)這只看不見的手。主張自由市場(chǎng)的力量支配各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；國(guó)家的根本職能是為自由競(jìng)爭(zhēng)提供制度與法律保障，只直接擔(dān)當(dāng)某些不適合由市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。2．語(yǔ)言與言語(yǔ)語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)那么是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、附屬的。3．終身教育論終身教育