議論文寫(xiě)作一、整體骨架“五段三論”模式結(jié)構(gòu)：引論段：或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、解釋概念，提出論點(diǎn)；或概述

現(xiàn)象、事實(shí)，引出論題；或引述前人觀點(diǎn)、別人看法、材料觀點(diǎn)要點(diǎn)，從而引出自己的觀點(diǎn)。本論段：論述段1：分論點(diǎn)1＋論述（因果或事例）＋結(jié)論論述段2：分論點(diǎn)2＋論述（名言加列舉）＋結(jié)論論述段3：分論點(diǎn)3＋論述（事例加分析）＋結(jié)論（“當(dāng)然”段：針對(duì)論點(diǎn)，從另一方面說(shuō)，簡(jiǎn)要進(jìn)行辯證論述。）結(jié)論段：或總結(jié)上文，突出中心論點(diǎn)；或指出希望，

給人啟發(fā)、鼓勵(lì)；或發(fā)出號(hào)召，抒發(fā)感嘆，感染讀者。引論段要精彩，本論段要充實(shí)，結(jié)尾段要有力?！岸謱?duì)照”模式結(jié)構(gòu)：引論段：闡釋概念，或概述現(xiàn)象、問(wèn)題，或引用名言，引出中心論點(diǎn)。注意點(diǎn)：闡釋、概述與觀點(diǎn)，都要體現(xiàn)或包含相對(duì)照的兩個(gè)方面。論述段：從相對(duì)照的兩個(gè)方面確立分論點(diǎn)；然后圍繞分論點(diǎn)選擇論據(jù)展開(kāi)論述。確立分論點(diǎn)有兩種方式：正反對(duì)比，相關(guān)比較。結(jié)論段：概括論述部分內(nèi)容與觀點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，提出希望與建議?！稗q證分析”是論述表達(dá)上的要求：一是辯證地確立論點(diǎn)和分論點(diǎn)，并且辯證地展開(kāi)論證；二是引出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)，運(yùn)用論據(jù)展開(kāi)論證，都要強(qiáng)調(diào)分析議論，尤其是事實(shí)論據(jù)前后，引用名言警句之后，要進(jìn)行分析議論，分析議論中，既要注意辯證，防止絕對(duì)化說(shuō)法，又要體現(xiàn)中心，具有說(shuō)服力和感召力。

“二分對(duì)照式”運(yùn)用，關(guān)鍵是兩條：對(duì)概念、觀點(diǎn)的辯證分析；明確自己要闡明的主張。二、開(kāi)篇寫(xiě)出議論味《“獨(dú)”的文化》開(kāi)篇：也許你認(rèn)為“獨(dú)”只是一個(gè)普通的中國(guó)漢字，“獨(dú)”可以讓我聯(lián)想到許多詞語(yǔ)，獨(dú)有、獨(dú)立、獨(dú)特、獨(dú)霸……如此看來(lái)，“獨(dú)”具有“一”的意思。而我說(shuō)，“獨(dú)”是一門(mén)學(xué)問(wèn)。《切不要管中窺豹》開(kāi)篇：鄭板橋的書(shū)法非隸非楷，單個(gè)字看歪歪斜斜，整體看卻錯(cuò)落有致?？梢?jiàn)，局部并不能代替整體，若我們只關(guān)注局部就可能忽視整體的美。當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的時(shí)候，也不能管中窺豹，而應(yīng)當(dāng)用全面的眼光做出一個(gè)公允的評(píng)價(jià)。議論文開(kāi)篇除開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論點(diǎn)外，一般有兩種方法。一種是用詮釋概念的方法引出論點(diǎn)或論題；另一種概述（作文或閱讀）材料、社會(huì)現(xiàn)象或引用名言后引出論點(diǎn)或論題。這應(yīng)是考場(chǎng)常用的方法?！白h論味”體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是指觀點(diǎn)的表達(dá)正確鮮明，具有針對(duì)性；二是引出觀點(diǎn)或中心要有簡(jiǎn)潔自然的過(guò)渡；三是引述分析或論點(diǎn)表達(dá)有利于下文展開(kāi)論述。牛刀小試：有位哲人說(shuō)得好：如果你不能成為大道，那你就當(dāng)一條小路；如果你不能成為太陽(yáng)，那就當(dāng)一顆星星。決定成敗的不是尺寸的大小，而在于做一個(gè)最好的自己。有位哲人說(shuō)得好：如果你不能成為大道，那你就當(dāng)一條小路；如果你不能成為太陽(yáng)，那就當(dāng)一顆星星。由此可見(jiàn)，如果你不能成為偉大的自己，那就做一個(gè)最好的自己。做最好的自己，就是做真實(shí)的自己，善良的自己，美好的自己?？偨Y(jié)：引出論點(diǎn)的基本思路：一是對(duì)釋義或引述內(nèi)容的中心加以肯定，提出與釋義或引述中心一致的觀點(diǎn)；二是對(duì)釋義或引述內(nèi)容的中心加以否定，提出一個(gè)相對(duì)或相反的觀點(diǎn)；三是既不肯定也不否定，而是用“我要

說(shuō)”“讓我想到”之類(lèi)的句子換個(gè)角度提出觀點(diǎn)。三、論點(diǎn)分解及其對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)（一）并列式議論文結(jié)構(gòu)分論點(diǎn)下定義讀書(shū)的藝術(shù)中心論點(diǎn)：讀書(shū)是一門(mén)人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書(shū)，人生才更精彩?、僮x書(shū)是一種享受生活的藝術(shù)。②讀書(shū)是一種提升自我的藝術(shù)。③讀書(shū)是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。④讀書(shū)是一種感悟人生的藝術(shù)。語(yǔ)言是溝通的鑰匙中心論點(diǎn)：語(yǔ)言是溝通的鑰匙分論點(diǎn)：①恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，才利于親情的溝通。②恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，才利于友情的溝通。③恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，才利于愛(ài)情的溝通。作解釋擬寫(xiě)并列分論點(diǎn)的角度

1.是什么2.為什么3.怎么辦注意：平行排列的各個(gè)分論點(diǎn)是按照同一的劃分標(biāo)準(zhǔn)概括出來(lái)的，各分論點(diǎn)之間具有邏輯性，幾個(gè)并列的分論點(diǎn)的內(nèi)容不可交叉，不可重復(fù)，不可包容，不可矛盾。角度一：是什么以“誠(chéng)實(shí)是財(cái)富”為中心論點(diǎn)示例分論點(diǎn)1：誠(chéng)實(shí)是做人的根本。分論點(diǎn)2：誠(chéng)實(shí)是處事的原則。分論點(diǎn)3：誠(chéng)實(shí)是求知的惟一途徑。角度二：為什么以“人要有意氣”為中心論點(diǎn)示例分論點(diǎn)1：人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟。

分論點(diǎn)2：人有意氣才能摧不垮，壓不倒。分論點(diǎn)3：人有意氣才能千古留名，流芳百世。角度三：怎么辦以“堅(jiān)持就是勝利”為中心論點(diǎn)示例分論點(diǎn)1：堅(jiān)持需要韌性。分論點(diǎn)2：堅(jiān)持需要不墜之志。分論點(diǎn)3：堅(jiān)持需要耐得住寂寞的孤獨(dú)。（二）對(duì)比式議論文結(jié)構(gòu)學(xué)然后知不足（正）學(xué)習(xí)能豐富我們的知識(shí)，開(kāi)闊我們的視野，使我們認(rèn)識(shí)到自身的不足，從而更加謙虛地去學(xué)習(xí)。（反）不學(xué)習(xí)的人，看不到自己的不足，總是自高自大，不可一世。擬寫(xiě)對(duì)比分論點(diǎn)的方法：一正一反，辯證分析。課堂訓(xùn)練以“人要有涵養(yǎng)”為中心論點(diǎn)的對(duì)比式結(jié)構(gòu)分論點(diǎn)示例分論點(diǎn)1：有涵養(yǎng)，面對(duì)批評(píng)和顏悅色，洗耳恭聽(tīng)，虛心接受。分論點(diǎn)2：沒(méi)有涵養(yǎng)，面對(duì)批評(píng)面紅耳赤，惱羞成怒，一意孤行。（三）層進(jìn)式議論文結(jié)構(gòu)圣老子以“不敢為天下先”為三寶之一，去掉一個(gè)正在建設(shè)新生活的人們，應(yīng)該以何為“寶”的問(wèn)題。我們正生活在一個(gè)除舊布新的歷史時(shí)期。許多新的情況需要我們?nèi)ズ行罹康?，出新的建路設(shè)子新需生要活我們?nèi)ヌ剿?，新的局面需要我們?nèi)ラ_(kāi)創(chuàng)，新的經(jīng)驗(yàn)需要我們?nèi)タ偨Y(jié)。這一連串的新無(wú)不的跟人“們先應(yīng)”聯(lián)該系“在敢一為起天，新的形勢(shì)時(shí)

刻都在召喚著立志下改先革”的。人們先想、先說(shuō)、先干、先

攀上高峰，在我們英雄的國(guó)度，這樣的人物已經(jīng)和正

在不斷地涌現(xiàn)，他們執(zhí)著地堅(jiān)持革新、創(chuàng)造、前進(jìn)，

在自己生活的詞典里莊嚴(yán)地寫(xiě)上：“敢為天下先!”敢為天下先指寫(xiě)出下為這什個(gè)么題要目“，便敢覺(jué)為得天有下些先唐”突：古人新的的味形道勢(shì)，先“不時(shí)”刻字都，在豈召不喚成著了對(duì)立臺(tái)志戲改?革筆者的實(shí)人在們沒(méi)先有想褒、貶先古人的閑說(shuō)情、，先因干為、古先人攀自有上他高們峰的。處境。我這里說(shuō)的只是“先”的一端孕育著成功與勝利，另一端則又潛伏著失敗與挫折?！跋取迸c“險(xiǎn)”往往是毗鄰的，且異端邪說(shuō)，因而厄運(yùn)連綿；即使是今天，改革者的道不說(shuō)歷史上多指少出天如才何的“創(chuàng)為見(jiàn)天、勇下敢先的”改：革要，為曾被視為路，也絕非平天坦下大先道，。就要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，不能求首先，平是要安擔(dān)。風(fēng)險(xiǎn)的，老子的那個(gè)“寶”至今仍為一些人所賞識(shí)，恐怕多半是被這個(gè)“險(xiǎn)”嚇出來(lái)的。別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，不說(shuō)；別人沒(méi)有走過(guò)的路，不走；“險(xiǎn)峰任人占，我自保平安”——這就是他們的生活邏輯，以致在他們主管的地方和單位，有如一潭死水，很難見(jiàn)一些波瀾和生氣。然而，歷史總喜歡捉弄人，一味求平安反而不見(jiàn)得平安，因?yàn)闅v史的潮流總是在沖擊著那些安于現(xiàn)狀者的地盤(pán)，或者把他們卷向波峰，或者把他們拋進(jìn)波谷，正所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。而險(xiǎn)呢，則恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！闭苋祟ＵZ(yǔ)，頗堪深思。那些敢為天下先的改革者形象實(shí)在是可歌可泣的，這不僅是在他們昂首奮進(jìn)的時(shí)候，也是在他們遇阻絆倒的時(shí)候，因?yàn)榧幢闶墙O倒，那身軀也是向前的。指出“敢為天下先”的意義：可歌可泣，永遠(yuǎn)向前。優(yōu)點(diǎn)：論證逐層深入，語(yǔ)言深刻有力。缺陷：標(biāo)志性的語(yǔ)句不大明顯，結(jié)尾未回應(yīng)第一段提出的問(wèn)題。層進(jìn)式基本模式：是什么（概念）為什么（原因）怎么辦（方法）會(huì)怎樣（意義、作用、結(jié)果）要鉆牛角尖（中心論點(diǎn)）示例什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。為什么要“鉆牛角尖”：搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。怎樣“鉆牛角尖”：“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。“鉆牛角尖”的意義何在：發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。四、主體段構(gòu)成放棄是一種選擇，沒(méi)有明智的放棄就沒(méi)有輝煌的選擇。//古今中外，有多少著名人士正是懂得放棄，能夠放棄，因而彪炳史冊(cè)。李白放

棄了富貴，卻留住了“安能折腰事權(quán)貴，使我

不得開(kāi)心顏”的氣節(jié)；司馬遷放棄了尊嚴(yán)，以

強(qiáng)烈的憂憤寫(xiě)成了恢宏史詩(shī)《史記》；錢(qián)學(xué)森

放棄了美國(guó)優(yōu)厚的待遇，毅然回國(guó)，成為了

“兩彈一星”之父；德國(guó)前總理勃蘭特放棄總

理的身份，雙膝跪地，為納粹德國(guó)的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的贊譽(yù)。//這樣的放棄，是對(duì)精神藩籬的一次突圍，是對(duì)生命行囊的一次

清理減負(fù)，是一種尋求主動(dòng)，積極進(jìn)取的人生

態(tài)度。進(jìn)退從容，積極樂(lè)觀，必然會(huì)迎來(lái)光輝

的未來(lái)完全段三層的特點(diǎn)要求：起始層：提出本段的論題或論點(diǎn)，稱(chēng)為“段首中心句”。通常是很簡(jiǎn)潔的一句話，特殊情況下，也可以寫(xiě)2~3句。展開(kāi)層：圍繞起始部分的中心或話題，提供一定的事例論據(jù)或事理論據(jù)，采用一定的展開(kāi)方法或按一定的順序展開(kāi)，對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證。事例可以是一個(gè)較具體的故事，也可以列舉若干事實(shí)；事理可以是因果分析，也可以引用名言等。展開(kāi)一般有1~3個(gè)層次。終結(jié)層：由展開(kāi)部分引出一個(gè)合乎邏輯的結(jié)論，是對(duì)起始部

分論點(diǎn)或中心的重申與深化，但用語(yǔ)不能和上面雷同或重復(fù)。但是要注意的是：起始層的中心句或分論點(diǎn)，既要由中心論點(diǎn)或論題引出，又要符合論點(diǎn)鮮明正確的要求。展開(kāi)層的論據(jù)一定要與段首中心句一致，概述正確。終結(jié)層的內(nèi)容與表達(dá)語(yǔ)言都要指向中心論點(diǎn)。五、展開(kāi)分析的方法1.“因果分析法”:抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。例1:磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣

的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光；一代

體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，

卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用

品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶

領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。修改:有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬……撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類(lèi)的心靈之歌；司馬遷……汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；李寧……用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開(kāi)拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。2.“假設(shè)分析法”：假設(shè)分析法：運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說(shuō)服力。注意：對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來(lái)假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來(lái)假設(shè)分析。論點(diǎn)：只有打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，才能成就一番事業(yè)?！笆澜缟蠜](méi)有完全相同的蛋，當(dāng)你畫(huà)了一個(gè)，再去畫(huà)另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫(huà)蛋的基本功練好了，才能畫(huà)出更好的畫(huà)?！边_(dá)·芬奇的老師的諄諄教導(dǎo)，說(shuō)出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)·芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫(huà)畫(huà)基礎(chǔ)，他后來(lái)成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫(huà)家。試想，他沒(méi)有扎實(shí)的繪畫(huà)基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒(méi)有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫(huà)壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來(lái)的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開(kāi)始。俗話說(shuō)得好，萬(wàn)丈高樓平地起，這也是達(dá)·芬奇畫(huà)蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。3.例后解說(shuō)分析法或解說(shuō)它的中心是什么，或解說(shuō)它與觀點(diǎn)有什么關(guān)系。從前有一種怪病，它使人食欲不振，最后導(dǎo)致

死亡，在當(dāng)時(shí)幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，也得了這種病。有一天他路過(guò)一個(gè)村子，村里

人聽(tīng)說(shuō)他有這個(gè)病，就告訴他，我們村里有一

種神水，一口井里的水能治你的病?；瘜W(xué)家聽(tīng)

了，就去喝那水，結(jié)果病好了。病好了以后，

他就想：為什么這水能救我？結(jié)果就是這么一

個(gè)村里的人從來(lái)不曾想過(guò)的問(wèn)題，促使化學(xué)家

去研究，最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，是芒

硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”。在別人沒(méi)有產(chǎn)生疑問(wèn)的地方，你產(chǎn)生疑問(wèn)

了，你這就是比別人前進(jìn)了一步了。村里

的人就知道能治病，想了沒(méi)有，從來(lái)不想；化學(xué)家想了，發(fā)現(xiàn)芒硝了。“疑”是發(fā)現(xiàn)

矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾

的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開(kāi)端，

“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和

“始”了。4.正反對(duì)比分析法正反對(duì)比有兩種情況：一是擺出一正一反

兩個(gè)例子，同時(shí)還要對(duì)它們作進(jìn)一步分析。一是只舉一個(gè)例子，這個(gè)例子里面含有正

反兩種因素，作者從正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)

比性分析，重在分析，不是例子。孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而轉(zhuǎn)到另外一個(gè)方面，齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。同是孫臏，為何落得兩種境遇呢