東營文化內(nèi)涵研究摘要：東營市在央視有一種形象廣告：“黃河從這里入海,石油之城，生態(tài)之城，中華人民共和國東營”。這樣簡短一種形象片，其實包括了東營市重要文化元素:黃河文化、石油文化、生態(tài)文化。東營文化既包括老式意義上黃河文化、古齊文化、兵家文化、移民文化，當代理念下石油文化、海洋文化、革命文化、生態(tài)文化，又包括區(qū)域特色內(nèi)呂劇文化、地方風俗、民間傳說以及歷史人物。核心詞：東營老式文化先進文化一、源遠流長老式文化1.黃河文化黃河在東營入海，貫穿東營全境，東營是因黃河而生，有著最濃厚黃河情結(jié)，黃河文化自然就成為東營文化淵源。黃河對東營市經(jīng)濟和社會影響巨大。黃河?xùn)|營段是黃河最為活躍河段，在漫長歷史過程中，黃河不斷地遷徙決溢。僅見于史料記載，近幾千年來黃河大小決徙達一千五六百次之多，黃河決徙和淤積孕育造就了黃河三角洲，造就了東營人賴以生存“共和國最年輕土地”。黃河也為東營市提供了尤為貴重淡水資源，配套引黃水利設(shè)施為全市工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活提供了重要保障。東營地區(qū)文化藝術(shù)也深深打上了黃河烙印。許多作家、詩人作品與黃河關(guān)于，具備明顯黃河特色；東營畫家和照相家多以畫或拍黃河口而成名，以黃河為題材東營民間藝術(shù)、民間故事更是不勝枚舉。由此可見，黃河對于東營影響是巨大、復(fù)雜，黃河文化已經(jīng)浸透到東營市歷史方方而而，深刻地影響著東營市自然、經(jīng)濟、社會。2.古齊文化大概公元前1056年，周武王伐紂，滅亡商朝，建立了周王朝，把分布在臨淄、廣饒、博興一帶蒲姑氏國地封給東夷人姜太公，由此建立了齊國。今東營地區(qū)成為齊國領(lǐng)地一某些。春秋時期，齊桓公即位,任管仲為相，大力發(fā)展?jié)O鹽經(jīng)濟，為其“九合諸侯，一匡天下”打下了堅實基本。今廣饒境內(nèi)柏寢臺，曾是齊桓公會盟諸侯場合，是齊國強盛見證。春秋戰(zhàn)國時期，是國內(nèi)古代文明史上百家爭鳴繁華時期，諸子百家，風起云涌。這一時期浮現(xiàn)國內(nèi)古代第一種形成戰(zhàn)略思想偉大人物一一孫武。孫武故里在齊國樂安（今廣饒縣境內(nèi)），她是齊文化集大成者，史稱“武圣”。齊國“強兵尚武”、“富民興邦”老式文化，雖說是始于姜太公，中經(jīng)管仲、晏嬰、孫書、司馬穰苴等人們,而至孫武及所著《孫子兵法》問世，則是齊文化發(fā)展頂峰?！秾O子兵法》十三篇是齊文化結(jié)晶，它兼收并蓄其她關(guān)于狀況而成，是孫武在齊國40年成長和研究最高成果，己成為當今山東歷史文化重要構(gòu)成某些?！皬姳形洹薄ⅰ案幻衽d邦”是古齊文化精髓。東營地區(qū)是古齊文化發(fā)祥地，繼管仲、孫武之后，這里曾涌現(xiàn)出過許許多多軍事家和儒學(xué)家。世居樂安孫武第2廣23代裔孫在魏晉時期都曾是舉國聞名武將軍。宋代曾浮現(xiàn)武節(jié)將軍朱現(xiàn)，元代浮現(xiàn)了戰(zhàn)功卓著護國上將軍棊公直，明代浮現(xiàn)平蠻將軍蔣貴，清代浮現(xiàn)兵部侍郎司馬成其范。到民國時期，在號稱“山東三李”民國名將中，除李仙洲外，有兩李即李延年和李玉堂都是廣饒縣人，是黃埔系將領(lǐng)中相稱有代表人物。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊中東營籍高檔將領(lǐng)有丁萊夫、劉子久、張?zhí)愕?。東營市是齊國故地，古齊文化“尚武”精神，對后世影響深遠。東營歷史上將才輩出這一特點，是與古齊文化“尚武”精神一脈相承，可以說古齊文化對黃河三角洲地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化等方面都發(fā)揮著其重要作用。兵家文化因武圣孫子祖居齊國樂安（今廣饒），著《孫子》十三篇，使兵家文化成為東營文化又一源脈。從廣饒縣人們生活起居習(xí)慣以及老式禮節(jié)中，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊含著尚武之風、兵事之語，這是深受兵家文化影響突出體現(xiàn)。以古代兵學(xué)圣典《孫子》為標志兵家文化，提煉其思想精髓可以歸納為四句話：一是謹慎而后為。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！保ā秾O子?計篇》）二是積極而順勢?！八虻囟屏?，兵因地而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！保ā秾O子?虛實篇》）三是多謀而善斷?！爸酥?，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全?！保ā秾O子?地形篇》）四是總攬而重道?！肮市Ｖ杂嫞髌淝?，曰：主孰有道?將孰有能？天地孰得?法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。"（《孫子?計篇》）移民文化東營人來自祖國四周八方，重要有地方、勝利油田、中華人民共和國石油大學(xué)（華東）、濟南軍區(qū)生產(chǎn)基地等某些構(gòu)成，184萬人口中有36個少數(shù)民族成分。移民帶來不同地區(qū)背景和特色文化在這里互相碰撞、匯聚、融合，形成東營地區(qū)豐富多彩移民文化。移民文化給黃河口文化注入了新生機和活力，豐富了地區(qū)文化內(nèi)涵，使黃河口文化有了對外開放、兼收并蓄特點，具備了極大包容性。移民文化是黃河口文化重要補充。歷史上，黃河三角洲地區(qū)經(jīng)歷了幾次較大移民：一是元末明初大移民。元朝末期朝廷實行了“請住戶”政策，從內(nèi)地往沿海一帶墾利、利津遷移民眾。到了明朝時期洪武、永樂年間，朝廷從山西洪洞、河北棗強往黃河入?？谝粠б泼?。當前墾利縣西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)有許多村莊就是那時形成。這期間，近有淄川、濱州、博興、章丘，遠有浙江、湖南等地鹽民、鹽商、逃荒戶到這里定居形成村落。二是民國時期大移民。20世紀30年代，國民黨在黃河入海口處實行軍事屯墾，多次從魯西南移民，招來大批墾戶；三是建國后軍墾、農(nóng)墾形成大移民。上世紀50?60年代，國家為了開發(fā)黃河三角洲，在入海口一帶建起了“五一”、廣北、黃河、渤海等大型國營農(nóng)場、濟南軍區(qū)軍馬場和共青團孤島林場，從全國各地遷徙來知識青年、退役軍人紛紛來入?？诎布衣鋺?。四是石油開發(fā)以來形成人員移民。20世紀60年代，在黃河入海口一帶發(fā)現(xiàn)了石油礦藏，國家調(diào)集全國各地石油大軍，在黃河三角洲開展了石油大會戰(zhàn)，建立了中華人民共和國第二大油田一一勝利油田。不同步代、不同地區(qū)移民，帶著自己文化理念和老式習(xí)慣，從祖國四周八方匯聚到黃河三角洲上。每一次新移民，都會帶來新、更高層次新文化，為東營地區(qū)文化注入新內(nèi)容、新活力。通過近千年發(fā)展,互相融合，互相增進，形成了黃河口寬容、和諧、開放文化特質(zhì)。二、當代意義上先進文化石油文化20世紀60年代石油開發(fā)前，東營地區(qū)總體經(jīng)濟發(fā)展水平不高，屬于魯北經(jīng)濟落后地區(qū)。1961年4月，石油勘探隊伍在東營村附近打成華八井，找到工業(yè)油流。1964年1月，經(jīng)中共中央批準，黃河三角洲石油開發(fā)大會戰(zhàn)正式開始，揭開了黃河三角洲開發(fā)建設(shè)新篇章。40近年來，勝利油田幾十萬石油大軍頭頂藍天，腳踏荒原，艱難創(chuàng)業(yè)，建成了全國第二大油田。究竟，勝利油田先后找到76個不同類型油氣田，合計探明石油地質(zhì)儲量49.3億噸、探明天然氣地質(zhì)儲量2299.95億立方米。己投入開發(fā)70個油田，合計生產(chǎn)原油9.64億噸，為中華人民共和國石油石化工業(yè)發(fā)展和國民經(jīng)濟建設(shè)做出重大貢獻。在勝利油田40近年開發(fā)建設(shè)過程中，也積淀形成了石油文化。勝利油田作為國有特大型石油公司，哺育形成了“從創(chuàng)業(yè)走向創(chuàng)新，從勝利走向勝利”新時期勝利精神，更形成了“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、競爭、發(fā)展”新時期勝利文化。這是石油文化靈魂，呈現(xiàn)了勝利人負重奮進、開拓創(chuàng)新精神風貌和創(chuàng)造新業(yè)績、實現(xiàn)更大發(fā)展雄心壯志。勝利人以強烈歷史使命感和高度社會責任感，鍛造出以國為重、以苦為榮、團結(jié)奮斗、求實創(chuàng)新先進品格，也己經(jīng)成為全市人民寶貴精神財富。在全市推動黃河三角洲開發(fā)建設(shè)和在全面建設(shè)小康社會過程中，無不融注著勝利油田支持和帶動，無不融注著石油文化浸潤，全市人員用共同愿景目的凝聚力量，用共同價值追求鼓舞斗志，精神風貌更加昂揚向上，共同推動和諧社會建設(shè)，共同創(chuàng)造更加幸福美好明天。海洋文化東營地處環(huán)渤?？v深地，海岸線全長412.67公里，負10米等深線以內(nèi)淺海面積4800平方公里。海洋是東營人民生存、發(fā)展重要環(huán)境。在漫長歷史歲月中，東營人因黃河在東營匯入渤海而很早就和海洋打交道，開發(fā)海洋資源，不屈不撓地發(fā)展自己海洋經(jīng)濟和海洋人文模式,積淀了傅大精深海洋文化，海洋文化與黃河文化在這里匯聚與交融。從東營歷史發(fā)展和地區(qū)特性來看，東營海洋社會經(jīng)濟特色較鮮明。以漁業(yè)為主導(dǎo)海水農(nóng)業(yè)、以鹽業(yè)為主導(dǎo)鹽化工業(yè)、以航運為主導(dǎo)海洋運送業(yè)、以油氣為主導(dǎo)海洋能源業(yè)等海洋產(chǎn)業(yè)群，不但帶動?xùn)|營經(jīng)濟不斷發(fā)展，也為東營海洋文化積淀創(chuàng)造了條件。東營海岸灘涂遼闊，“0”米至海岸線灘涂總而積達10.19萬公頃,是建設(shè)鹽田抱負土質(zhì)。東營自古就有較發(fā)達鹽業(yè)，其經(jīng)濟地位相稱重要。據(jù)史書記載和出土文物考證，春秋戰(zhàn)國時期，市境南部和西部都是當時齊國重要產(chǎn)鹽之地。齊國因擁有發(fā)達鹽業(yè)而使國力強盛，稱霸于諸侯。鹽業(yè)發(fā)展得益于大海，長期以來鹽業(yè)始終是東營市重要工業(yè)產(chǎn)業(yè)。海洋以它博愛影響著東營人，也鍛造著東營人精神品格。沿海民眾和石油工人進行海上作業(yè)，每每風云多變、兇吉難卜，嚴酷海洋環(huán)境，使她們所從事生產(chǎn)活動，是除卻戰(zhàn)爭外最具風險了。這令東營人性格形成中衍生出敢于闖蕩、開拓精神，可以說，海洋文化深深地植根于東營歷史文化之中。革命文化東營地區(qū)是革命老區(qū)，東營人富有革命老式，長期革命斗爭實踐中形成了影響深遠革命文化。東營地區(qū)延集村和劉集村在1925年就建立了中共地下組織，是山東省最早建立農(nóng)村黨支部。1926年，中共劉集村黨支部學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，經(jīng)劉集村數(shù)名農(nóng)民黨員冒著生命危險保存下來，是現(xiàn)存最早《共產(chǎn)黨宣言》中譯本，全國僅存兩木,是國家一級文物?？谷諔?zhàn)爭期間，境內(nèi)是知名墾區(qū)抗日依照地，是清河區(qū)平原游擊戰(zhàn)爭可靠后方，并有力增援了膠東、魯南抗日依照地斗爭。黨領(lǐng)導(dǎo)抗日軍民與日本侵略軍在這片土地上浴血奮戰(zhàn)，粉碎了日偽軍多次殘酷“大掃蕩”，以巨大犧牲換來了抗日戰(zhàn)爭最后勝利。解放戰(zhàn)爭時期，東營人民全力以赴增援前線，掀起了參軍、支前熱潮，為全中華人民共和國解放做出了巨大貢獻。東營人民愛黨愛國、以國為重、不怕犧牲、無私奉獻崇高情操，構(gòu)成了革命文化主旋律。東營革命文化，是以鮮血和生命為代價形成寶貴精神財富，將永遠勉勵后人為抱負而獻身。生態(tài)文化在可持續(xù)發(fā)展理念下，倡導(dǎo)人與自然和諧共存生態(tài)文化成為人們新價值取向。黃河入海口兩側(cè)新淤地帶，是中華人民共和國暖溫帶最完整、最遼闊、最年輕濕地生態(tài)系統(tǒng)，屬國家級自然保護區(qū)。這里有大量野生珍奇動植物，有長河落日、草原秋色、蘆花飛雪、天鵝起舞等獨有自然景觀，完好地保存著原始生態(tài)特色。這種“新穎野曠”原生態(tài)，彰顯著人與自然和諧發(fā)展魅力，是對生態(tài)文化最佳詮釋。如今黃河三角洲開發(fā)高效生態(tài)定位，對東營而言，不但是追求環(huán)境優(yōu)美自然生態(tài)，更應(yīng)是追求和睦融洽社會生態(tài)，是把生態(tài)理念內(nèi)化為人們普遍和諧心態(tài)，使生態(tài)文化在更深層面融入東營文化。三、獨具特色民俗文化呂劇文化呂劇形成發(fā)展于20世紀初，為東營區(qū)牛莊人時殿元所創(chuàng)，己成為山東省代表性地方劇種。呂劇因其音色和韻味獨特，通俗易通、貼近生活、易學(xué)易唱、寓教于樂鮮明特性，具備深厚群眾基本。近幾十年來，不斷創(chuàng)新發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批如《李二嫂改嫁》、《潮涌黃河口》等具備時代特色當代劇目。呂劇作為一種自娛自樂性劇種，或說古諷今，或就地取材，以其持久生命力成為東營人精神食糧。地方風俗東營歷史悠久，加之移民特性明顯，形成了獨特風俗習(xí)慣，添加了東營文化個性色彩。如特色美食廣饒肴驢肉、利津水煎包、龍居豬肉丸、黃河刀魚、開凌梭魚、大閘蟹等；如節(jié)日老式過小年送灶王、初一餃子包錢糖、臘八吃粥祈五谷豐登等；如婚嫁風俗被中藏花生、門后放芝麻等，喻示子孫昌旺、生活節(jié)節(jié)高；如生活習(xí)俗住土坯房、睡席炕、織粗布、掛中堂等，呈現(xiàn)殷實農(nóng)家之樂。民間傳說由于東營特殊地理環(huán)境，在漫長歷史過程中產(chǎn)生了諸多具備黃河口“野味”和“泥味”民間傳說。詼諧幽默邱二齋故事，盼望神靈救濟神仙溝傳說，親近而蔑視皇權(quán)蘇百戶救永樂、龍居店等民間故事,表達了東營人樂觀豁達、助人為樂生活準則和不求天恩、甘于平凡處世態(tài)度，更使東營文化鮮活而率真。4.歷史人物歷史人物思想、風格、遺跡，都是地方文化體現(xiàn)和傳承，承載著區(qū)域性群體人格特性和外在形象，直接影響一種地區(qū)人文風俗。東營自古至今多有名士。武圣孫子雖成就于吳國，其思想根源卻是古齊富國強兵，齊人霸業(yè)尚武氣魄；西漢歐陽生、倪寬，明代李舜臣、李煥章均為博學(xué)多才之士；孫三杰、徐振芳、岳鎮(zhèn)南、隋藏珠、趙長齡等為官者，覺得人剛正、清正廉潔而載史冊。正是這些歷史人物把東營人性格、品質(zhì)定格為東營特質(zhì)，刻畫得直觀而漓淋盡致，成為東營文化精髓?？傊?，東營文化是各種文化有機融合，是在長期歷史和社會發(fā)展中不斷形成和完善，與時俱進，東營