高考語(yǔ)文專(zhuān)題之標(biāo)點(diǎn)符號(hào)練習(xí)

能否將珍貴的文物置于掌中觀賞品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否

與未曾展出的國(guó)寶親密接觸？……與過(guò)去相比，今天的博物館已經(jīng)發(fā)生了天翻地

覆的變化。有了科技的助力，這些往日因時(shí)空限制而遙不可及的事情都已成為現(xiàn)

實(shí)。“博物館+高科技”讓那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，為越來(lái)越多

的人帶來(lái)不一樣的觀展體驗(yàn)，讓他們可以去那些原本“去不了”的地方，看那些

本來(lái)“看不到的事物”。

故宮博物院舉辦的那場(chǎng)名為《清明上河圖3.0》的高科技互動(dòng)藝術(shù)展演，是

現(xiàn)代超高清數(shù)字技術(shù)與古代繪畫(huà)藝術(shù)的完美融合。觀眾們沿著張擇端的筆觸走進(jìn)

繁華的北宋都城汴梁，穿梭于樓臺(tái)之間，泛舟于汴河之上，觀兩岸人來(lái)人往，看

水鳥(niǎo)掠過(guò)船篷。沉浸其中，確有一種身臨其境的情趣。在2016年的紀(jì)念殷墟婦

好墓考古發(fā)掘四十周年特展上，首都博物館利用虛擬技術(shù)帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好

墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，上下6層、深達(dá)7.5米的婦好墓葬盡收眼底。此外還有一些

博物館利用虛擬技術(shù)，以數(shù)字化方式展現(xiàn)文物全貌。觀眾只需在屏幕上滑動(dòng)手指，

就可近距離、全角度現(xiàn)賞文物，將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里、消散在過(guò)往中

的歷史“托在手上”，全方位觀察歲月留下的每一處細(xì)痕。

1.文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（）

A.古物“活”在了今人面前

B.去那些原本“去不了”的地方

C.帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

D.將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里、消散在過(guò)往中的歷史“托在手上”

有關(guān)調(diào)查顯示，對(duì)于“電費(fèi)刺客”的存在，多數(shù)用戶(hù)表示“不太清楚"''應(yīng)

該沒(méi)多少”或“從來(lái)沒(méi)有關(guān)注過(guò)而在日常生活中，家電多開(kāi)不用、開(kāi)著空調(diào)

蓋被子、頻繁開(kāi)關(guān)冰箱門(mén)、屏幕亮度過(guò)高等現(xiàn)象廣泛存在。早在2000年，國(guó)際

能源署就提出了用10年時(shí)間將全球所有電器產(chǎn)品待機(jī)能耗降到1瓦的“1瓦計(jì)

劃”，計(jì)劃落地效果并不理想。因此，拔下“偷電”的電器插頭，遏制待機(jī)能耗，

消除“隱藏的浪費(fèi)”，除了改變電器使用習(xí)慣，加快節(jié)能方面的技術(shù)開(kāi)發(fā)和推廣

外，當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)節(jié)電知識(shí)普，讓“電費(fèi)刺客''無(wú)處藏身。

2.下列各項(xiàng)中的雙引號(hào)，與文中“電費(fèi)刺客”的雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.也許因?yàn)樗f(shuō)一口漂亮的北京話(huà)，姑娘們私下里都叫他“北京話(huà)”。

B.導(dǎo)師鐘揚(yáng)的“暖”是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)上。

C.開(kāi)幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來(lái)。

D.寶玉因知她本姓花，又曾見(jiàn)舊人詩(shī)句上有“花氣襲人”之句，遂更名襲人。

色澤誘人的蛋糕甜點(diǎn)、口味豐富的各色飲品……生活中，這些誘人的美食都

少不了食品添加劑?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有食品添加劑，就沒(méi)有現(xiàn)代食品工業(yè)。

3.下面句中省略號(hào)與文中省略號(hào)用法相同的是（）

A.他輕輕地?fù)u了搖頭，用微弱的聲音說(shuō)：“你們要……好好學(xué)習(xí)……將來(lái)……”

B.今夜人潮涌動(dòng)，群情激昂，我們齊聲朗誦：“……俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看

今朝。”

C.不知不覺(jué)，天色漸晚。想著想著，我的心里，好像有一顆種子在生根、發(fā)芽……

D.對(duì)政治的敏感，對(duì)生活的敏感，對(duì)性格的敏感……這都是作家必須要有的素

質(zhì)。

目前向眼睛輸送藥物的方法包括直接將藥物應(yīng)用于外眼或注射進(jìn)眼部，

但這兩種方法都不是最佳方案。應(yīng)用于外眼的藥物不能進(jìn)入眼睛內(nèi)部；注射藥物

會(huì)讓患者很痛苦，而且經(jīng)常導(dǎo)致炎癥。鑒于此，在最新研究中，科學(xué)家們給出了

治療眼疾的新方案——內(nèi)嵌納米針的隱形眼鏡。

4.下列各句中的破折號(hào)，與文中畫(huà)線(xiàn)句破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是（）

A.“這正好。你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事一一”她

沒(méi)有神采的眼睛忽然發(fā)光了。

B.我看你的性情好像沒(méi)有大改，一一魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。你聽(tīng)著，魯貴

我現(xiàn)在要退的，四鳳也要回家。

C.兩個(gè)穿灰大衫的一一宋思子與吳祥子，正低聲地說(shuō)話(huà)，看樣子他們是北衙門(mén)

的辦案的。

D.“我們先前一一比你闊得多啦！你算是什么東西？”之類(lèi)的名言表現(xiàn)出了阿Q

對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困很無(wú)奈。

電子煙已有十多年的歷史，自誕生以來(lái)，有人把它看作傳統(tǒng)香煙的安全替代

品，有人標(biāo)榜電子煙不會(huì)致癌不會(huì)成癮，是“戒煙神器”。還有一些年輕人把使

用電子煙看作一種時(shí)尚。那么電子煙究竟是煙民的“救星”，還是損害健康的“魔

里丁_近年來(lái)電子煙在全球的使用量迅速增長(zhǎng)，使用量快速增長(zhǎng)的背后緣于許多

煙民認(rèn)為電子煙比卷煙更安全，因?yàn)殡娮訜熓褂脮r(shí)不會(huì)產(chǎn)生焦油。

5.下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)橫線(xiàn)處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）

A.“不列顛尼亞”號(hào)很快消失在南海的夜幕中。

B.聶赫留朵夫忽然對(duì)瑪絲洛娃改稱(chēng)“你”了。

C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)。

D.聶將軍收到了電報(bào)，人民稱(chēng)他是“活菩薩”。

吸塵器的出現(xiàn)是一場(chǎng)家庭衛(wèi)生的“重大革命”，圍繞著高效捕捉灰塵、清除

花粉和霉菌等居家有害污染物，科技革新在“吸塵”方面不斷—②o20世

紀(jì)80年代，—③的工業(yè)設(shè)計(jì)師和發(fā)明家詹姆斯?載森首次將氣旋分離技術(shù)

應(yīng)用于吸塵器，通過(guò)強(qiáng)大的離心力分離空氣中的微塵，并推出無(wú)塵袋吸塵器，解

決傳統(tǒng)吸塵器容易堵塞、吸力變?nèi)醯膯?wèn)題。

6.下列各句中的引號(hào)，和文中“重大革命”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.有人稱(chēng)筷子是我國(guó)“四大發(fā)明”之外的第五大發(fā)明。

B.幾乎所有小說(shuō)都可納入“生與死”“愛(ài)與恨”“美與丑”等宏大母題中。

C.他在柜臺(tái)里售貨時(shí)，眼、耳、口、手、腳、腦這六部“機(jī)器”同時(shí)開(kāi)動(dòng)。

D.通完電話(huà)不久，朋友就來(lái)了，滿(mǎn)臉的笑容，“好呀，好呀！”地走進(jìn)門(mén)房。

網(wǎng)友越來(lái)越多地為戲曲類(lèi)優(yōu)質(zhì)直播內(nèi)容打賞，戲曲演員們?cè)讷@得回報(bào)后可以

更安心地打磨品質(zhì)，以至于“卷”起來(lái)，那非但能促進(jìn)戲曲藝術(shù)的高質(zhì)量呈現(xiàn)，

還能助益?zhèn)鹘y(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播與傳承。如此一來(lái)，戲曲直播的“卷”也就會(huì)變

成文化傳承的“顯”——顯然的顯，以及顯著的顯。

7.下列句子中的破折號(hào)和文中畫(huà)波浪線(xiàn)處的破折號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）

A.我一一我一一我只要見(jiàn)見(jiàn)我的萍兒。

B.打蟲(chóng)笏，好不好？我是蟲(chóng)笏一一還不放嗎？

C.任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)一一它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)

——都使馬克思感到喜悅。

D.添粥的機(jī)會(huì)除了特殊的日子，一一譬如老板、老板娘的生日，或者發(fā)工錢(qián)的

日子之外，通常是很難有的。

（A）中國(guó)古代很早就有“驛量梅花“魚(yú)傳尺素”之說(shuō)，在人類(lèi)文明發(fā)展史

上，書(shū)簡(jiǎn)是人類(lèi)表達(dá)情感、傳遞信息的重要載體。書(shū)簡(jiǎn)在中華文化史上的地位同

樣突出，一批批傳世書(shū)簡(jiǎn)已成為重要典籍，記載著民族的歷史與文化。人與人之

間，每當(dāng)有了時(shí)間和空間的距離，有了或長(zhǎng)或短的分離，書(shū)簡(jiǎn)總能及時(shí)派上用場(chǎng)。

古時(shí)，書(shū)簡(jiǎn)是重要通信方式，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金及至?xí)r下，通訊發(fā)達(dá)，

人與人之間的溝通便捷，音頻視頻瞬間抵達(dá)，書(shū)簡(jiǎn)似不再有一席之地一席之地。

然而，疫情突如其來(lái)，“隔離”驟然闖入我們的生活?！案綦x”狀態(tài)下的親情、友

情、愛(ài)情、鄉(xiāng)土情、家國(guó)情，來(lái)得濃烈、來(lái)得澎湃。（B）除了手機(jī)上的音頻、視

頻，書(shū)簡(jiǎn)又一度登場(chǎng)，共同表達(dá)情感的濃烈與澎拜。

《戰(zhàn)“疫”書(shū)簡(jiǎn)》共5輯。所列各篇，并非涇渭分明，而是你中有我，相互

包涵。親情中含家國(guó)之思，成長(zhǎng)中有篤志之愿。不論信出何人，誰(shuí)在閱信，都是

見(jiàn)字如面。每一封書(shū)簡(jiǎn)，都是一次深情的目送。每一次捧信閱讀，都會(huì)感覺(jué)到身

后站著很多很多的人:（C）你為這身后許許多多人的歲月費(fèi)好奔赴前線(xiàn),逆行戰(zhàn)

%他為身后許許多多人的平安健康堅(jiān)守后方，深情守望。（D）一封書(shū)信，里連

起前方和后方，凸顯出滿(mǎn)滿(mǎn)的家國(guó)情懷、家國(guó)祈愿。

8、依據(jù)上下文內(nèi)容及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，選出文段中ABCD四處劃波浪線(xiàn)的句子標(biāo)點(diǎn)符

號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（）

A.AB.BC.CD.D

“和”是個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的一種勝境,而達(dá)到這個(gè)勝境的路徑是“序

“和”的意義原于音樂(lè)，就拿音樂(lè)來(lái)說(shuō)，“聲成文，謂之音”，一首曲子本是由不

同的音符配合節(jié)奏、力度等形成的，音樂(lè)的和諧，就看這配合有無(wú)條理秩序。音

樂(lè)是一種最高的藝術(shù)，像其他藝術(shù)一樣，他的成就在形式，而形式之所以為形式，

可因其具有條理秩序，即中國(guó)語(yǔ)所謂“文”。就一個(gè)人的內(nèi)心說(shuō)，思想要成一個(gè)

融會(huì)貫通的系統(tǒng)，他必定有條理秩序；人格要成一個(gè)完美的有機(jī)體,知情意各

種活動(dòng)必須各安其位，各守其分。就一個(gè)社會(huì)說(shuō)，分子與分子要和而無(wú)爭(zhēng)，他

也必有制度法律，使每個(gè)人都遵照。世間絕沒(méi)有一個(gè)無(wú)“序”而能“和”的現(xiàn)象。

“和”是樂(lè)的精神，“序”是禮的精神。“序”是“和”的條件，所以樂(lè)之中

有禮?！稑?lè)記》說(shuō)得好：“樂(lè)者通倫理者也”，“知樂(lè)則幾于禮矣”。同時(shí),禮之中

也必有樂(lè)。“樂(lè)自?xún)?nèi)出，禮自外作樂(lè)主和，禮主敬，內(nèi)能和而后外能敬。就偏

向說(shuō)，雖是“仁近于樂(lè)，義近于禮”，而就本原說(shuō)，仁——儒家所公認(rèn)的最高美

德—是樂(lè)與禮共同出自的本原。仁則內(nèi)和而外敬，內(nèi)靜而外文。因此，禮樂(lè)本

是內(nèi)外相應(yīng)，但也可以說(shuō)是相得益彰。

9、下列對(duì)文中四處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.“'和'是個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的一種勝境”，句中的引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)。

B.”……，他必定有條理秩序；人格要成一個(gè)完美的有機(jī)體，……”句中的分號(hào)

表示分隔多個(gè)復(fù)句。

C.“《樂(lè)記》說(shuō)得好：'樂(lè)者通倫理者也句中的冒號(hào)表示提起下文。

D.“仁一一儒家所公認(rèn)的最高美德一一是樂(lè)與禮共同出自的本原”句中的破折

號(hào)表示轉(zhuǎn)變?cè)掝}。

【甲】中國(guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)注重“材美”“工巧”“器雅”，古人對(duì)于器物的形

狀、質(zhì)地、色彩的追求可謂孜孜不倦。一件器物,可以拙樸到渾然天成，不露聲

色，也可以繁復(fù)，精美到無(wú)以復(fù)加?！疽摇俊斑^(guò)去的生活，一切都很慢”，因此無(wú)

論是天潢貴胄，還是黎民百姓，家里或許都會(huì)有幾件稱(chēng)心如意的工藝品，點(diǎn)綴他

們的“慢生活”。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，那些與生活息息相關(guān)、具有溫度的傳統(tǒng)工藝家具與

器物，除了留存在一些宮殿、宅第、民居中，還在熱衷傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的美術(shù)家手

中不斷傳承?！颈考揖?、器物、雅玩里不僅僅蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且

不斷革新的豐富技法；更折射出中國(guó)人對(duì)幸福生活的虔誠(chéng)態(tài)度。

10.文段中畫(huà)線(xiàn)的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲

B,乙

C.丙

知識(shí)補(bǔ)充

冒號(hào)使用注意事項(xiàng)

1.完整獨(dú)立的直接引文前用冒號(hào)，而不用逗號(hào)。

2.所引用的話(huà)分別放在“說(shuō)、說(shuō)道、認(rèn)為”等提示語(yǔ)的前后，提示語(yǔ)后應(yīng)該用

逗號(hào)，不用冒號(hào)。即“某某說(shuō)”在引用的話(huà)中間，“某某說(shuō)”后要用逗號(hào)。

3.總結(jié)語(yǔ)前面用冒號(hào)，不用逗號(hào)。

4.在總說(shuō)語(yǔ)或需要解釋的詞語(yǔ)后用了冒號(hào)，冒號(hào)之后就不再用“是、即、也就

是、也就是說(shuō)”等解說(shuō)性詞語(yǔ)。

引號(hào)使用注意事項(xiàng)

1.引文是完整獨(dú)立的，即前后都有停頓，引文句末標(biāo)點(diǎn)在后引號(hào)里。

2.引文不獨(dú)立，即前面沒(méi)有停頓，后面有停頓，引文的句末標(biāo)點(diǎn)在后引號(hào)外。

3.引文作為作者自己話(huà)的一部分了，引號(hào)內(nèi)外一律不用點(diǎn)號(hào)（問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)除外）。

破折號(hào)使用注意事項(xiàng)

1.破折號(hào)不能與“即”“就是”