長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。北京語(yǔ)言大學(xué)23春“公共課”《美學(xué)》考試歷年高頻難、易錯(cuò)點(diǎn)試題甄選答案附答案（圖片大小可自由調(diào)整）第I卷一.綜合考核(共15題)1.就荒誕的構(gòu)成來(lái)說(shuō)，必須是意義的真正()才能構(gòu)成荒誕A.獲得B.超越C.接受D.缺乏2.技術(shù)是()產(chǎn)生的，它導(dǎo)致后來(lái)的技術(shù)化生產(chǎn)A.理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)B.感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)C.思維D.勞動(dòng)3.美感經(jīng)驗(yàn)與感官感覺(jué)的差別在于()。A.感官的感覺(jué)卻只能是外部刺激的結(jié)果B.美感經(jīng)驗(yàn)是表現(xiàn)性的、形成性的C.感官的感覺(jué)僅限于生理感官層次D.美感經(jīng)驗(yàn)不是E.美感經(jīng)驗(yàn)是心、身、情感等人的整個(gè)生命活動(dòng)所突然凝結(jié)的狀態(tài)4.我們通常所說(shuō)的狹義的“美”，就是()，又被稱(chēng)做陰柔美、秀美或典雅美。A.崇高B.喜悅C.愉悅D.優(yōu)美5.“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美的景色都沒(méi)有感覺(jué)”，這說(shuō)明()。A.窮人沒(méi)有審美能力B.窮人沒(méi)有與美景建立自由的審美關(guān)系C.自然美景與人無(wú)關(guān)D.自然的美來(lái)自于人的主觀臆想6.藝術(shù)品的存在方式有()。A.藝術(shù)品作為顯現(xiàn)的介質(zhì)而存在B.藝術(shù)品作為自足獨(dú)立的“有意味的形式”而存在C.藝術(shù)品作為流傳而存在D.藝術(shù)品是文化傳播的一種手段7.陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時(shí)此中有真意，欲辨已忘言。這指的是()。A.審美的非功利性B.審美的非自覺(jué)性C.審美的具象性D.審美的個(gè)性8.美感經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的劃分的基本理論，是在()的《判斷力批判》中才奠定的。A.康德B.黑格爾C.克羅齊D.胡塞爾9.中國(guó)古代把藝解釋為各種操作的本領(lǐng)與技能，這說(shuō)明藝術(shù)品是一種()A.精神產(chǎn)品B.物質(zhì)產(chǎn)品C.人工制品D.自然物10.古希臘的柏拉圖曾明確地說(shuō)，藝術(shù)活動(dòng)有兩個(gè)起源，一是靈感，一是()。A.手藝B.音樂(lè)C.游戲D.模仿11.美的特性包括()。A.美不是客觀的事實(shí)B.美不是物理的或自然的事實(shí)C.美不是純粹主觀觀念D.美感經(jīng)驗(yàn)中人與對(duì)象的關(guān)系是一種生命關(guān)系或存在性關(guān)系12.真正的荒誕只能被()，而不能被表現(xiàn)。A.呈現(xiàn)B.體驗(yàn)C.獲取D.催生13.可以說(shuō)明杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”這一詩(shī)句的美學(xué)觀點(diǎn)是()。A.距離說(shuō)B.快樂(lè)說(shuō)C.完滿(mǎn)說(shuō)D.移情說(shuō)14.意大利美學(xué)家()主張：只覺(jué)即表現(xiàn)，表現(xiàn)即藝術(shù)。A.翁貝托·埃科B.切薩萊·布朗迪C.克羅齊D.卜迦丘15.直覺(jué)即表現(xiàn)，表現(xiàn)即藝術(shù)。這是哪個(gè)美學(xué)家的主張?()A.克羅齊B.柏拉圖C.康德D.博客第II卷一.綜合考核(共15題)1.“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝謂之大，大而化之之謂圣”是()說(shuō)的。A.老子B.孟子C.孔子D.莊子2.藝術(shù)的核心功能是()A.載道功能B.實(shí)用功能C.倫理功能D.審美功能3.就審美活動(dòng)而言，()才是其核心。A.表達(dá)B.思考C.顯現(xiàn)D.懷疑4.笑或喜劇，就是()之后的輕松和歡快。A.感受B.超越C.失敗D.思考5.“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突”這個(gè)論斷的提出者是()A.馬克思B.黑格爾C.恩格斯D.魯迅6.技術(shù)是()產(chǎn)生的，它導(dǎo)致后來(lái)的技術(shù)化生產(chǎn)。A.理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)B.感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)C.思維D.勞動(dòng)7.“巫術(shù)直觀”是前認(rèn)識(shí)的，前概念的和前思維的，這可以稱(chēng)作()。A.邏輯思維B.美學(xué)思維C.理性思維D.原始思維8.手藝的核心是()A.技術(shù)B.技藝C.藝D.手9.中國(guó)古代把“藝”解釋為各種操作的本領(lǐng)與技能，這說(shuō)明藝術(shù)品是一種()。A.精神產(chǎn)品B.物質(zhì)產(chǎn)品C.人工制品D.自然物10.從()，我們可以看到審美活動(dòng)在原始符號(hào)活動(dòng)起源中的根基。A.神話B.歷史C.繪畫(huà)D.語(yǔ)言的誕生11.在巫術(shù)活動(dòng)中，凡進(jìn)入到人的活動(dòng)范圍的東西，都被呈現(xiàn)為生命活力的表征，就是()A.神話B.世界的象征化C.藝術(shù)D.生命自由12.本源于生命的存在性展開(kāi)的時(shí)間昭示，就是本源時(shí)間，又可稱(chēng)作是()A.本源空間B.本源樣式C.生命空間D.生命時(shí)間13.在西方美學(xué)史上，第一個(gè)明確地將崇高作為美感經(jīng)驗(yàn)形態(tài)提出，并與優(yōu)美對(duì)立起來(lái)加以討論的是()。A.古希臘哲學(xué)家柏拉圖B.羅馬文體學(xué)家朗吉弩斯C.德國(guó)哲學(xué)家康德D.英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家博克14.顯現(xiàn)形式的展開(kāi)樣式就是在介質(zhì)的奠基基礎(chǔ)上所形成的更高層次的展開(kāi)。這些基本的展開(kāi)樣式有()A.空間樣式B.時(shí)間樣式C.力的樣式D.語(yǔ)言樣式15.主張美學(xué)的研究對(duì)象是藝術(shù)的代表人物是()A.歌德B.席勒C.鮑姆嘉登D.黑格爾第I卷參考答案一.綜合考核1.參考答案：D2.參考答案：A3.參考答案：ABCD4.參考答案：D5.參考答案：B6.參考答案：ABC7.參考答案：B8.參考答案：A9.參考答案：C10.參考答案：A11.參考答案：ABCD12.參考答案：A13.參考答案：D14.參考答案：C15.參考答案：A第II卷參考答案一.綜合考核1.參考答案：B2.參考答案：D3.