瓦爾登湖讀后感12篇瓦爾登湖讀后感1

在咖啡館隨便選了一本北京十月文藝出版社的《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》的第一篇讀后感。讀書先讀序是多年的習慣，記得當年連《牛津高階》買回來也是先讀了余光中的序才開始查字。雖然經(jīng)過短短半小時的瀏覽，就決定這本《瓦爾登湖》必將會出如今我的書架上，還是急不行耐的抄下了一小段何懷宏為它寫的代序：梭羅和他的湖想為一本孤獨的書打破一點孤獨，此愿已久，這本書就是梭羅的《瓦爾登湖》。

這本書在一八五四年出世時是孤獨的，它不僅沒有引起群眾的留意，甚至連一些原來應當親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它永久不會引起轟動和喧囂，在它成為一部世界名著之后它也仍舊是孤獨的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會許多，而這些讀者也許也是心底深處孤獨的人，而就連這些孤獨的人也許也只有在孤獨的時候讀它才悟出深味，就象譯者徐遲先生所說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處。

直到黃昏，心情慢慢孤獨和恬靜下來，才覺得語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。那么，為何要擾它?擾這孤獨?莫非我也是心底孤獨之人?

瓦爾登湖讀后感2

“梭羅自己在瓦爾登湖的生活和他的作品中都有一個貫穿始終的主見，那就是回來自然。他在作品中不斷地指出，我們大多數(shù)現(xiàn)代人都被家庭、工作和各種物質需求所困，失去了精神追求，過著物欲的生活。這樣的情形今日依舊存在，并且愈發(fā)嚴重。我們有很多人幾乎很少去關注在那些瑣碎的個人利益和活動之外的事物。很多人的精神活動過于局限，只關懷物質生活和感官享受，而用梭羅的話來說，我們這樣的生活不能稱為“真正的生活〞。

在瓦爾登湖這個地名之后我們發(fā)覺了一種生活方式，一個人與自然的浪漫史，一種對理想的執(zhí)著追求，一個具體化的自然的概念，還有人類永久不變的期望接近自然并與自然融合的愿望。〞

推舉：是一本適合在秋天讀的書?。?？暖和而又清醒。撓的你心里癢癢的，恨不得脫下高跟鞋反身撲入那一片蔚藍與靜謐……

吐槽：翻譯實在不咋地！前半部分差點沒堅持看下去，假如不是因為此書聲名大震的話。

好的翻譯是再創(chuàng)作！

需要譯者依據(jù)自己對原著的理解對思想的了解寫出自己的東西，這本身就是一個消化之后再提取的過程。

瓦爾登湖讀后感3

“一切悟性都隨著早晨蘇醒。〞假如我們不是被內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的渴望喚醒，而是被機械式的推醒，那又有什么期望可言。

一切難忘的事件都是在早晨的時間，早晨的空氣中發(fā)生。對于思維活躍、精力旺盛、與太陽同步的人來說，白天就是永久的早晨。

醒著即為活著，覺醒并保持覺醒，而這并不是靠著機械的幫助，而是靠著對黎明的無窮盡的期望，那種期望在我們睡得最熟的時候也并沒有拋棄我們。

每日早晨，被溫和的被子所封印。眼睜睜的看著窗外從黑夜?jié)u為魚肚白，從魚肚白在變?yōu)榘讜儭?/p>

人醒來了，可我們真的醒來了嗎。內(nèi)心的覺醒不會伴隨著生物的醒來而覺醒，每日喚醒我們的不該是煩人的鬧鈴，也不該是社會齒輪的攪拌聲。

內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的渴望，是早晨無比奇妙的鬧鈴，那振聾發(fā)聵的響聲讓人從沉醉其中，喚醒的不僅僅是麻木的四肢，還有麻木不仁的頭腦。

內(nèi)心的覺醒，足以讓人24h醒著。即使我們已深入夢鄉(xiāng)，也不會被黑暗所迷茫。

瓦爾登湖讀后感4

選擇自己真正想要的生活，這是梭羅給我的啟示。

生活方式就好比是一雙鞋子，是否合腳，只有自己知道。假如鞋子尺寸不對，就應當毫不遲疑地換下來；假如鞋子里滲進了沙子，就應當準時抖落。否則，外觀再精致美麗，它也不能伴隨你順利地走完長長的充滿未知的旅途。

當我們?yōu)樯畹姆N種而茫然的時候，解脫自己吧！像梭羅一樣，去親近自然，從而回來自我，奇異的大自然會給我們無窮的勸慰和啟示，讓我們稍作停留，繼而更好地前進。當我們?yōu)樽约焊鞣N各樣的需求苦苦追逐而不行得感到苦痛的時候，為自己減負吧！像梭羅一樣，過濾掉自己過多的貪念，收獲簡潔的歡樂和美好。像梭羅一樣，果斷地進行嘗試，不去在意他人的誤會，縱使避開不了艱辛和困苦，至少能獲得自我心靈的慰藉，活出生命的本色。

一個人，一片湖，一座木屋，一程堅守，創(chuàng)造了一個不行復制的精神世界的傳奇。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩意與浪漫發(fā)揮到極致，卻可以在行色匆忙中始終秉持這樣的信念：選擇自己喜愛的生活方式，然后執(zhí)著而心無旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。

瓦爾登湖讀后感5

《瓦爾登湖》之美在于書中充滿風光旖妮的田園般的魅力和富有內(nèi)涵的深刻而智慧的思想。前者是清泉，后者是甘露，匯聚在一起成就了《瓦爾登湖》。

我多想也在山林里找一片清亮的湖水，在湖邊建一所木屋，去看屬于自己的“瓦爾登湖“，但也只是想想罷了。每當我嘆息，認為永久只能仰視她時，我猛然想到陶淵明的詩句：“問君何能爾？心遠地自偏。＂好一個“心遠地自偏〞??！假如無法在現(xiàn)實中到達瓦爾登，那就在心中開拓出一片屬于自己的“瓦爾登湖〞吧！在那里，時間便是可供我們垂釣的湖水，我們盡情痛飲，尋摸著布滿鵝卵石般的星星的蒼穹，每一個早晨醒來時心里不覺有了一個期望。

且就奔赴吧！向著遠方與純凈，為自己的心靈在“瓦爾登湖〞旁建一所自己的木屋。

瓦爾登湖讀后感6

梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的秀麗，歌頌那一種與世隔絕的安靜。他試圖讓大家信任，瓦爾登湖正是他想要的安靜和暖和。

然而，我作為一個讀者，卻明顯地感覺到文字反面的另一種真實，那就是：他的心靈并沒有真正安放在這片深邃的藍色里。這兒不是他的家，而是一個躲風避雨的涼亭。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽光，卻并沒有化開這顆對現(xiàn)實世界充滿了生氣和失望的心。

梭羅和他的思想，是瓦爾登湖來自遠方的真摯的朋友。瓦爾登湖于梭羅而言，是一種深刻的思索，無奈的超脫。正如一個企業(yè)家從高空跌落時，離開家而躲進了月亮湖。睡不著覺的時候，躺在草地上數(shù)星星，一顆，兩顆……

而梭羅則數(shù)著第一塊冰下面的氣泡，一個，兩個……

雖然瓦爾登湖的每一滴水，都被梭羅細細地討論過了。但，我觀察的，卻依舊是一個沒有家的孩子，他試圖盡自己的全力皈依瓦爾登湖。

只有瓦爾登湖的兒子，才能融入瓦爾登湖的心。無論什么，都比不上生命的起源，生長的樂土。那安靜、歡暢和自由的水，一滴滴，猶如流淌在自己身體里的血液。

發(fā)自內(nèi)心的愛，是大自然的音樂。

瓦爾登湖讀后感7

事實上《瓦爾登湖》里的瓦爾登湖是另一個世外桃源，在這里，我們可以感受到無論什么，都比不上生命的起源，生長的樂土。

梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的秀麗，歌頌那一種與世隔絕的安靜。他試圖讓大家信任，瓦爾登湖正是他想要的安靜和暖和。

然而，我作為一個讀者，卻明顯地感覺到文字反面的另一種真實，那就是：他的心靈并沒有真正安放在這片深邃的藍色里。這兒不是他的家，而是一個躲風避雨的涼亭。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽光，卻并沒有化開這顆對現(xiàn)實世界充滿了生氣和失望的心。

梭羅和他的思想，是瓦爾登湖來自遠方的真摯的朋友。瓦爾登湖于梭羅而言，是一種深刻的思索，無奈的超脫。正如一個企業(yè)家從高空跌落時，離開家而躲進了月亮湖。睡不著覺的時候，躺在草地上數(shù)星星，一顆，兩顆……而梭羅則數(shù)著

瓦爾登湖讀后感8

《瓦爾登湖》很明顯是值得觀賞的一本書，但是讀這本書需要的不僅僅是上面的讀書精神。我看瓦爾登湖僅僅是因為書上的一句話：“人與自然的心靈經(jīng)典，自然與人的和諧共鳴〞然而當我漫無目的分看完第一章時，腦子里也是茫然無知，因為這本是真的太濃縮，難度，艱深，甚至是不知所云。

所以也就被我束之高閣了，然后當大家再次把這本書提出來時，我才發(fā)覺他還挺知名的，然后我就決定無論如何我要把它讀一遍，看看到底為什么它被奉為經(jīng)典。

之前看過一本書叫《萬萬沒想到，用理工科思維理解世界》上面有一章談練習，我覺得用在讀書上也是合適的。它把練習分為三個相嵌的園，最里面的`是舒適區(qū)，在這個區(qū)域讀書完全是一種放松，是一種無意識的閱讀，然后最外面是恐慌區(qū)，這個區(qū)域的讀，對個人來說可以稱之為天書區(qū)，完全看不懂。

然后中間就是學習區(qū)，這個區(qū)用梭羅的話說就是：“好的閱讀像田徑運動，也是需要訓練的，人們需要窮畢生精力。〞“真正的好書不會像奢侈品那樣麻醉我們，讓我們的思辯能力昏然睡去，而是需要我們踮起腳尖去拜讀，需要我們將最敏銳和清醒的晨光奉獻給它。〞

瓦爾登湖讀后感9

傳世的經(jīng)典總是等待時間下了判決才被人們認可，然后媚俗作態(tài)地去追捧。

和大多數(shù)傳世之作一樣，梭羅的瓦爾登在出版的當時遭受冷遇，甚至譏評。甚至在它終成世界名著后他仍舊像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的孤獨訪客的光臨。譯者徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情慢慢孤獨和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸〞。

大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨居日記有什么實際價值，它既不能告知人們?nèi)绾潍@取更大的財寶，也不能給沒有目標的人們提供一個明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不期望全部人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的生活。

他也不急于去提出一個振聾發(fā)聵的哲學命題，讓學術界爭辯不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結語所言：我寧愿單獨走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設者結伴同行，也不愿混在盛裝裝扮的人群中招搖過市，我不愿生活在這躁動擔心，神經(jīng)兮兮的，喧鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀，我寧可站著或者坐著思索，任由它悄然消逝。

瓦爾登湖讀后感10

“人們贊揚并認為是勝利的生活只不過是生活的一種，我們?yōu)槭裁匆趽p害別的生活的狀況下夸大某一種生活呢？〞

世間亦有語：

“所謂生活的減法，是已有加法者方可嘗試的。身無長物、地位卑微者憑何以此遮掩羞怯的現(xiàn)實？〞

我猜測梭羅聞此語，也要第一個站出來反對：減法是做給自己的生命看的，何來“遮掩〞一說？

他像是一條榆樹的枝子，生與死、盛與枯，完全由自己定奪?！俺炛髁x〞的概念即使在今日也難以被人真正接受，或許我們的物質水平越高，就越是難以自拔于社會聯(lián)系，也因此越來越難以崇尚自己的直覺與感受。

梭羅并不是喜愛隱居生活，而是一個真正的自由人。真正的自由人，當不該因為世界中人的手都朝著同一方向乞討，也就跟風的伸出自己的手；也不該因為有人觀賞，就固守一個方向不變。

自由者該尊崇己心。我的心思你不知曉、世界不知曉無所謂，也不必非得將高尚昭告天下，這顆真心天地可鑒，自己可見，足矣。

梭羅這樣的人難出現(xiàn)，難查找。

他期望世界上的人不注重生活而注重靈魂的安靜，殊不知對于有些人來說，

生活便是靈魂唯一可做的事。

瓦爾登湖讀后感11

這是一個安靜的湖，通過寫湖映射對簡樸生活的憧憬、對大自然的喜愛、對當時社會的不滿……書中充滿哲理辨思，讀完之后讓人思索人生、生活、工作、社會、文化，深切的感受有幾點：

體悟一：古典的往往是經(jīng)典的。文章中多次引用《論語》《中庸》等中華經(jīng)典文化，不僅感嘆當時的外國人對我們的古典討論竟然如此之深，這是我們許多當今的中國人還不及的。

體悟二：關于人生的易與不易。知道很簡單，做到不簡單，想到與得到之間，還有一個做到；戀愛很簡單，婚姻不簡單；忍耐和適應很簡單，轉變和改革不簡單；理論永久是行動的先導，理論家不肯定是實踐家，馬克思提出了馬克思主義，列寧實踐并進展了馬克思主義…...

體悟三：一切都要從簡去繁。包括我們的人生、生活、事業(yè)，在這個快節(jié)奏的當下，我們總是喜愛跟別人比，而不是跟自己比，活的越來越?jīng)]有自己的樣子，越來越?jīng)]有自己的理想，甚至活成了自己厭煩的樣子……或許就是我們想要的太多吧，往往忘了自己最需要什么，想明白了，就大膽去實踐，活出自己的人生，或許不精彩，但對于你來講，肯定有意義。

瓦爾登湖讀后感12

始終以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫湖畔風景的書，打開來澄澈的湖水便會鋪面而來，有早晨的鳥鳴、花香、有參天的巨樹，林間的松樹，樹葉間細碎、斑駁的陽光。

最終在圖書館的書架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，靜謐的湖水，深藍色的月夜——咦？！陽光和花香呢？怎么會用這么深沉的色調？這樣清靜的氣氛，仿若一個哲人靜夜無人時的深思。

一本薄薄的書，看了兩個多月，最終體味到一位詩人所說的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時閱讀的真