第頁(yè)共頁(yè)顏氏家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)1現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書(shū)會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長(zhǎng)不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實(shí)在太誤人子弟了。因此，我們有理由明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)該以“讀萬(wàn)卷書(shū)”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)絡(luò)身邊的實(shí)際進(jìn)展考慮，在“讀萬(wàn)卷書(shū)”過(guò)程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)ダ碚摚ダ斫?，去體驗(yàn)，去“行萬(wàn)里路”，去理論書(shū)本上讀過(guò)的經(jīng)歷與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書(shū)，在“行萬(wàn)里路”的途中見(jiàn)縫插針地讀書(shū)。千萬(wàn)不要反過(guò)來(lái)，____，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書(shū)；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。筆者認(rèn)為，人生小時(shí)候，精神專注，長(zhǎng)成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必須有長(zhǎng)時(shí)間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，純熟的操作才能，臨事的機(jī)變才能，等等，這些大都是要靠早教來(lái)養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的.人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，還必須老來(lái)學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假設(shè)只是嘆息錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)，那么你又會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮。如今的家長(zhǎng)比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”，也跟著讀幾本書(shū)。不為別的，只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)、考慮、理論，進(jìn)步素質(zhì)。營(yíng)造誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、積極向上的家庭氣氛。假如真能落到實(shí)處的話，不光孩子的教育要上一個(gè)臺(tái)階，江蘇民眾的文化層次也必將上升一個(gè)臺(tái)階了；也就是說(shuō)，將向和諧社會(huì)邁進(jìn)一步了。顏氏家訓(xùn)2其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書(shū)了，可是一直沒(méi)時(shí)間去讀，這次有這樣好的時(shí)機(jī)學(xué)校推薦我們看這本書(shū)。我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。初看《顏氏家訓(xùn)》的大概，發(fā)現(xiàn)其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇；卷第二，風(fēng)操、慕賢共兩篇；卷第三，勉學(xué)共一篇；卷第四，文章、名實(shí)、涉務(wù)共三篇；卷第五，省事、止足、誠(chéng)兵、卷生、歸心共五篇；卷第六，書(shū)證共一篇；卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認(rèn)為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。我覺(jué)得，這本書(shū)的教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：1、論教育作用和教育目的。2、論家庭教育和幼兒教育。3、論士大夫教育。4、論學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的.教育著作。直開(kāi)后世“家訓(xùn)”先河，是我國(guó)古代家庭教育理論寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品，不失為我國(guó)古代優(yōu)秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用，對(duì)我們青少年，尤其具有非常深入的指導(dǎo)作用。顏氏家訓(xùn)3《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)名著。作者在這部著作中所闡述的教育思想是我國(guó)古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習(xí)。一、《顏氏家訓(xùn)》的主要教育思想這本書(shū)總共二十篇，其有關(guān)教育思想的闡述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。《教子》，主要闡述對(duì)士大夫子弟的教育問(wèn)題。認(rèn)為兒童的早期教育如胎教、幼教非常重要。必須處理好教育和保護(hù)的關(guān)系，父母對(duì)孩子的過(guò)分溺愛(ài)是有害的。教育孩子一定要有正確的立場(chǎng)，首先要重視品德教育。“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也。’吾時(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也！假設(shè)由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。”假如像北齊的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語(yǔ)、彈琵琶來(lái)取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會(huì)逐漸被重視的教育形式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過(guò)，如何處理教育與保護(hù)的關(guān)系更是如今許多父母所無(wú)法處理好的。《治家》，主要討論和總結(jié)了治家的一些根本理論和方法?！胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈那么子不孝，兄不友那么弟不恭，夫不義那么婦不順矣?！闭J(rèn)為治家必須自上而下，即要求子女做到的事，父母必須首先做到。父母首先應(yīng)該給子女起表率作用，治家要節(jié)儉，寬嚴(yán)要適度，要有仁厚之風(fēng)。幼兒最擅長(zhǎng)模擬，父母幾乎是他們的全部世界，也是他們最好的模擬對(duì)象，他們會(huì)把父母的一言一行都記在腦子里加以模擬，父母的性格，為人，處世之道都會(huì)給孩子很深入的影響，而且不容易改變?！赌劫t》，即仰慕賢才。年少初學(xué)應(yīng)多接觸有德行的君子，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對(duì)于有德有才之人，一定要與之交往，多加禮敬和學(xué)習(xí)。顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的.重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑?！睹銓W(xué)》，是該書(shū)的著名篇章，內(nèi)容很長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)特別多，闡述的道理值得重視。作者對(duì)當(dāng)時(shí)士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)、憑門第而獵取高位的現(xiàn)狀進(jìn)展了鞭撻。他認(rèn)為“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”，士、農(nóng)、工、商、兵各行都是學(xué)問(wèn)，不可輕視。無(wú)論哪個(gè)行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。假如飽食終日，無(wú)所作為，就難免家敗人亡。作者還通過(guò)各種事例提出了自己的一些學(xué)習(xí)方法和觀念，如主張人要博學(xué)，釣魚(yú)屠肉、飯牛牧羊的人都可以為師表；學(xué)習(xí)切忌自高自大、高談闊論，要學(xué)以致用；學(xué)習(xí)要抓好早期教育，要處理好博與專的關(guān)系等。這一篇章不僅闡述子女教育及學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同，而沒(méi)有職業(yè)的貴賤，無(wú)論從事何種職業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)受到尊敬?！兑艮o》，主要講述語(yǔ)言和音韻方面的內(nèi)容。作者認(rèn)為，各地語(yǔ)言、方言不同，自古已然，缺乏為怪。但他要求自己的子女從小就要學(xué)會(huì)正確發(fā)音，這也是最根本的知識(shí)教育。他還告誡子女，對(duì)未經(jīng)查證的事物，不要妄下斷語(yǔ)?！峨s藝》，指士大夫除了經(jīng)、史、文章以外的其他技藝。講到的有棋琴書(shū)畫(huà)，騎射、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等都是一門技藝，對(duì)此須有一定的理解和掌握，以擴(kuò)大知識(shí)面和增強(qiáng)技能。另外，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壺”在唐宋以后就沒(méi)有人玩了。這些對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。顏氏家訓(xùn)4《顏氏家訓(xùn)》是一本家訓(xùn)類教育書(shū)籍。經(jīng)過(guò)顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓(xùn)類教育書(shū)籍中流傳最廣的家訓(xùn)之一。它成書(shū)于隋文帝楊堅(jiān)時(shí)期。全書(shū)共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實(shí)》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書(shū)證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內(nèi)容廣泛涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)時(shí)各地的生活方式，主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的見(jiàn)解。如提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書(shū)為主，又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識(shí)；主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際。對(duì)南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)展了深切的揭露和批判。書(shū)中還對(duì)南北朝社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)俗經(jīng)常提出批評(píng)，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。其中《文章》篇專談文學(xué)問(wèn)題，也奠定了他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位?！稓w心》篇宣傳思想，這也說(shuō)明顏之推思想的復(fù)雜性?！稌?shū)證》、《音辭》兩篇講古書(shū)訓(xùn)詁、音韻問(wèn)題，表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深。有人便據(jù)這《歸心》、《書(shū)證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓(xùn)》歸入雜家。《顏氏家訓(xùn)》，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔(dān)當(dāng)朝廷要職，這與顏氏家學(xué)熏陶是分不開(kāi)的'。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會(huì)，只留給后代這本祖訓(xùn)，并訓(xùn)諭后人謹(jǐn)遵不違，這才有了顏家十幾代興隆。這些事實(shí)印證了良好的家庭教育對(duì)家族生存競(jìng)爭(zhēng)的重要意義?，F(xiàn)代爆發(fā)戶總是曇花一現(xiàn)。某市曾于九十年代評(píng)出“十大青年企業(yè)家”，當(dāng)年他們是何其風(fēng)光，卻沒(méi)有幾個(gè)想到稟祖訓(xùn)，立家規(guī)，塑造家學(xué)文化。到今天，才不過(guò)短短幾年的時(shí)間，“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無(wú)幾。其別人要么犯案進(jìn)了監(jiān)獄，要么難以支撐而宣布破產(chǎn)，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實(shí)在太大。顏氏家訓(xùn)5早就聽(tīng)說(shuō)這是一本值得一讀的好書(shū)，書(shū)中講述了許多行之有效的教育理論。為了豐富自己的教育思想，我懷著謙遜的心情讀完這本書(shū)。《顏氏家訓(xùn)》的作者是顏之推，南北朝時(shí)期的人。書(shū)中包含著作者對(duì)教育的理解及他認(rèn)為的教育孩子方面的觀念。這本家訓(xùn)包含的思想同樣對(duì)現(xiàn)代教育起著指導(dǎo)作用。讀后確實(shí)明白了許多道理，自己以前一些困惑也渙然冰釋，一些想法變得明朗起來(lái)。我覺(jué)得以下幾個(gè)啟示應(yīng)該和大家一起分享：一、少成假設(shè)天性，習(xí)慣成自然書(shū)中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想“習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)”不謀而合。絕大多數(shù)家長(zhǎng)那么更關(guān)注孩子的智力開(kāi)展程度，太在乎成績(jī)。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被無(wú)視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績(jī)很好，這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí)，假如孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀，父母那么會(huì)不以為然。二、虛心假設(shè)谷，勝過(guò)閉門造車。書(shū)中教育孩子要虛心向別人請(qǐng)教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)商討交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過(guò)程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。古人又云：“三人行必有我?guī)煛！敝灰涣饕欢〞?huì)勝過(guò)自己一個(gè)人的努力。于是，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。三、教育受周圍環(huán)境的.影響顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說(shuō)明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，區(qū)分才能差，最容易受外界環(huán)境的影響?！额伿霞矣?xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)名著。認(rèn)真學(xué)習(xí)，必會(huì)受益匪淺。顏氏家訓(xùn)6一書(shū)洞明世事滄桑，遺訓(xùn)盡顯人情冷暖。這是我讀《顏氏家訓(xùn)》的感慨?！额伿霞矣?xùn)》是北齊顏之推所作。顏之推出身望族，生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，歷經(jīng)坎坷，社會(huì)的動(dòng)亂和屢屢劫后余生讓他洞明世事，明白使自己家族趨利避害，繼續(xù)綿延的真諦，這也是他作此書(shū)的目的。在今天我們讀來(lái)，不僅要崇德尊賢、勤奮求知，更應(yīng)反思自身，正自身，正家風(fēng)，培養(yǎng)孩子優(yōu)良的操行?！额伿霞矣?xùn)》這本書(shū)總共二十篇，其有關(guān)教育思想的闡述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。我最為欣賞的是《教子》篇，顏之推的每句話如醍醐灌頂，對(duì)我起到警醒作用。對(duì)孩子的教育，必須處理好教育和保護(hù)的關(guān)系，父母對(duì)孩子的過(guò)分溺愛(ài)是有害的。教育孩子一定要有正確的立場(chǎng)，首先要重視品德教育。坐而有姿，站而有樣，對(duì)孩子我們從小就要嚴(yán)格，養(yǎng)成教育不可或缺。如今教子有人強(qiáng)調(diào)尊重孩子天性，其實(shí)要把握好一個(gè)度，否那么就是溺愛(ài)。而顏氏教子剛?cè)嵯酀?jì)，值得我們學(xué)習(xí)。顏氏認(rèn)為，父母威嚴(yán)而又慈祥，子女就會(huì)敬畏慎重，從而產(chǎn)生孝心。假如父母對(duì)子女不加教育，只是一味溺愛(ài)，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后，就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。假設(shè)一味順從孩子，孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，為時(shí)已晚。這一點(diǎn)是每一個(gè)家長(zhǎng)要考慮重視的。家庭教育是個(gè)亙古不變的話題。《顏氏家訓(xùn)》明晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，我們可以借鑒。慕賢篇云：“吾生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，流離播越，聞見(jiàn)已多。所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移默化，自然似之；何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“無(wú)友不如己者。”顏、閔之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之。”這段文字的意思是不嫉妒但學(xué)習(xí)，吾日三省吾身，不嘲笑不如自己的人，不嫉妒優(yōu)于自己的'人，在順境和逆境中都保持一顆淡定自得的心足已。為人處事當(dāng)如是。顏之推諄諄教導(dǎo)，學(xué)習(xí)不可一日放松，所以人生在世，終究是要活到老學(xué)到老的。但學(xué)習(xí)要保持獨(dú)立性，不要死讀書(shū)。“凡有一言一行，取于人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財(cái)，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責(zé)。”意思是凡采納一個(gè)建議、辦理一件事情，這就是得到別人的幫助，應(yīng)該說(shuō)明，不該竊取別人成果，當(dāng)成自己的功績(jī)。做人要有自主性，不能被別人左右，失去主見(jiàn)，正如盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)一樣。對(duì)于世事政事，顏之推建議后人明哲保身又要勇于進(jìn)取，窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼濟(jì)天下，他批判當(dāng)時(shí)士大夫存在的不學(xué)無(wú)術(shù)，理論脫離實(shí)際，毫無(wú)自身修養(yǎng)、敗壞世風(fēng)的三大弊端，但同時(shí)又告訴后人不要受別人影響做好自己就好，這一點(diǎn)對(duì)我們有深入的啟發(fā)，不仇官不仇富不欺窮，顏之推對(duì)后人心態(tài)的指導(dǎo)可謂一針見(jiàn)血。人活世上，不就是活個(gè)心安嗎？反觀現(xiàn)實(shí)，高官巨富有之，但能快樂(lè)淡定的有幾人？“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”?！额伿霞矣?xùn)》這部書(shū)洞明世事，對(duì)人性有著清醒的認(rèn)識(shí)，所以能觸動(dòng)人的心靈。我深有感觸，就對(duì)個(gè)人的影響來(lái)說(shuō)，顏氏家訓(xùn)讓讀者找到心靈的歸宿?！靶陌布任徉l(xiāng)”，當(dāng)前浮華盛世，人人為名利而趨向，不急躁不急躁的人遺世而獨(dú)立，如何讓心靈有個(gè)歸宿？顏氏家訓(xùn)7寒假里，我讀了《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)，它是由南北朝時(shí)期的作家顏之推寫(xiě)的，是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)著作，也是一部學(xué)術(shù)史名著?！额伿霞矣?xùn)》講的是一些古時(shí)候作為孝子、孝女應(yīng)該懂的禮節(jié)等。在《顏氏家訓(xùn)》里，我印象最深的是“風(fēng)操”里的第十四章，講的`是父母去世后，父母生前的房子不能進(jìn)去，父母假如是被斬首的，兒女都不能用刀。父母假如是被燒死的，兒女都不能吃烤肉。父母假如是因喝醉被殺，兒女都不能喝酒。即使這樣，但是假如父母是被噎死的，也不能終身不吃東西了吧！我也比擬喜歡“治家”里的第三章，講了一個(gè)故事：北齊史都侍郎房文烈，從來(lái)沒(méi)有生氣發(fā)怒過(guò)。有一次下了好幾天大雨，家里沒(méi)有米了。房文烈讓仆人去買米，沒(méi)想到仆人竟然逃跑了，過(guò)了三四天才抓到，房文烈語(yǔ)氣和緩地問(wèn)道：“一家這么多人等你買米做飯，你到哪里去了？”居然沒(méi)有要打仆人的意思。房文烈曾經(jīng)把房子借給別人居住，那人的仆人卻把房子拆了當(dāng)柴燒，幾乎快拆光了，房文烈頁(yè)只是皺了皺眉頭。聽(tīng)了我的介紹，大家應(yīng)該也喜歡上這本書(shū)了吧！我相信讀了這本書(shū)以后，大家一定會(huì)喜歡上更多中華國(guó)學(xué)的吧！顏氏家訓(xùn)8顏?zhàn)釉凇睹銓W(xué)》篇中說(shuō)了一句名言：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也?！边@句話的意思是，“從小學(xué)習(xí)的，如日出的光輝，能見(jiàn)識(shí)的多；老來(lái)再學(xué)的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見(jiàn)不到什么好啊。”這句話是針對(duì)“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí)，就稱遲說(shuō)晚了，就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對(duì)于我們從小沒(méi)得到很好的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)的家長(zhǎng)朋友來(lái)說(shuō)，很有啟發(fā)性。就是說(shuō)，你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，也可以和你的孩子一起成長(zhǎng)。讀書(shū)做什么？顏?zhàn)诱J(rèn)為，人要讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的`原因，本來(lái)就想來(lái)開(kāi)發(fā)心智，能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚，有利于做人處事?，F(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書(shū)會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長(zhǎng)不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實(shí)在太誤人子弟了。因此，我們有理由明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)該以“讀萬(wàn)卷書(shū)”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)絡(luò)身邊的實(shí)際進(jìn)展考慮，在“讀萬(wàn)卷書(shū)”過(guò)程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)ダ碚?，去理解，去體驗(yàn)，去“行萬(wàn)里路”，去理論書(shū)本上讀過(guò)的經(jīng)歷與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書(shū)，在“行萬(wàn)里路”的途中見(jiàn)縫插針地讀書(shū)。千萬(wàn)不要反過(guò)來(lái)，____，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書(shū)；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。筆者認(rèn)為，人生小時(shí)候，精神專注，長(zhǎng)成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必須有長(zhǎng)時(shí)間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，純熟的操作才能，臨事的機(jī)變才能，等等，這些大都是要靠早教來(lái)養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，還必須老來(lái)學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假設(shè)只是嘆息錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)，那么你又會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮。如今的家長(zhǎng)比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”，也跟著讀幾本書(shū)。不為別的，只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)、考慮、理論，進(jìn)步素質(zhì)。營(yíng)造誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、積極向上的家庭氣氛。顏氏家訓(xùn)9讀書(shū)并非學(xué)生的專利，如今是終生學(xué)習(xí)的時(shí)代，坦白地講，我確實(shí)應(yīng)該在學(xué)習(xí)上更自覺(jué)更努力。作為一名幼兒老師，我深知，不停的學(xué)習(xí)不僅可以給教育教學(xué)以頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導(dǎo)自己和別人追求有意義的人生。最近靜下心來(lái)讀了讀《顏氏家訓(xùn)》這本書(shū)，受益匪淺?！额伿霞矣?xùn)》——中國(guó)歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽(yù)為"闡述教子、治家、勉學(xué)、處事、之法那么，傳承家教誠(chéng)孝、倫理風(fēng)操之經(jīng)典"。作為一名幼兒老師，我從自己所從事的職業(yè)所具有的特殊性，有針對(duì)性、有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)了這本書(shū)里有關(guān)家庭教育和早期教育的內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)家庭教育成了社會(huì)大問(wèn)題，如何培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子？對(duì)家長(zhǎng)、老師和社會(huì)來(lái)說(shuō)，是個(gè)宏大的挑戰(zhàn)。而《顏氏家訓(xùn)》這本書(shū)給了我很好的啟發(fā)。重視家庭教育顏之推在《序致》就中就闡述了家庭教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的重要性："夫同言而信，信其所親，同命而行，行其所服。"意思是孩子心目中有家長(zhǎng)的地位和威信是他們承受家長(zhǎng)管教和建議的心理根底，而一旦家長(zhǎng)的權(quán)威動(dòng)搖或者受到"創(chuàng)傷"，親子之間的合作關(guān)系就變得不順暢，很多時(shí)間和很多事情都首先"內(nèi)耗"在親子之間誰(shuí)說(shuō)話算數(shù)的'權(quán)利比賽上，親子合作因此變得效率低下，雙方還常常鬧得不愉快。這就很好的解釋了為什么總有家長(zhǎng)和我們講，我的孩子在我面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那就撒潑耍賴，爺爺奶奶沒(méi)方法就只能依著他；或者老師您幫我說(shuō)說(shuō)我的孩子怎么怎么吧，我說(shuō)的話他都不聽(tīng)，就聽(tīng)老師的。這都是父母或爺爺奶奶在家的日常生活中沒(méi)有在孩子心中樹(shù)立起威信，妥協(xié)慣了、寵溺慣了，自然而然的孩子就會(huì)覺(jué)得我提任何恰當(dāng)或者不恰當(dāng)?shù)囊蠖际怯锌赡鼙怀惺艿?，?dǎo)致的直接結(jié)果就是讓孩子養(yǎng)成了任性刁蠻不講道理的壞習(xí)慣。因此，好的家庭教育是奠定幼兒良好性格品質(zhì)的根底。重視早期教育"吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。"顏之推以自己學(xué)習(xí)為例，提出對(duì)兒童宜及早施教，以免錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，事倍功半。在《勉學(xué)》這一章中也提到"人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也"同樣告訴我們，人在小的時(shí)候，精神專一，長(zhǎng)大以后，心思容易分散，因此要重視早期教育，不能錯(cuò)過(guò)良機(jī)。但是此處所說(shuō)的早期教育并不是說(shuō)讓幼兒在三五歲時(shí)便要會(huì)背多少唐詩(shī)宋詞認(rèn)識(shí)多少漢字學(xué)會(huì)多少種語(yǔ)言，而是從小培養(yǎng)幼兒一個(gè)良好的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。一是兒童心理純潔，易受習(xí)染，即古人所說(shuō)的"少成假設(shè)天性，習(xí)慣成自然。"按今天的說(shuō)法就是可塑性大，無(wú)論好的壞的都對(duì)他們影響宏大；二是幼年時(shí)精神專注，記憶力旺盛，不但當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)效果好，且能終身不忘。所謂十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，我們常常羨慕別人天才，其實(shí)，他們的成長(zhǎng)無(wú)不在嬰幼兒時(shí)就打下了結(jié)實(shí)的根底。眾所周知的《童年》就是高爾基對(duì)自己這一時(shí)段的生活歷程刻骨銘心的概括，特別是他外祖母的慈祥、寬容和頑強(qiáng)在他幼小的心靈打下了深深的烙印，是他受益一生的精神財(cái)富。所以說(shuō)，恰當(dāng)?shù)脑缙诮逃菐椭變盒纬闪己眯袨榱?xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的的有效途徑，而作為幼兒老師，對(duì)孩子一生的學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用，我們應(yīng)該從孩子進(jìn)學(xué)校起，讓其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，讓他們?cè)谧约毫己玫恼n堂氣氛中積極地投入學(xué)習(xí)中，為其一生奠定良好的根底。嚴(yán)而有慈不偏寵《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)：："父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)，簡(jiǎn)那么教不接，狎那么怠慢生焉"、"父母嚴(yán)而有慈，那么子女畏慎而生孝"。父母對(duì)待兒女要愛(ài)子有方，既不可簡(jiǎn)慢，也不可溺愛(ài)。簡(jiǎn)慢只會(huì)造成親子關(guān)系淡薄，溺愛(ài)只會(huì)養(yǎng)育出溫室的花朵。父母既要保持威嚴(yán)的一面，在孩子的心中樹(shù)立威信，也要讓孩子感受愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)。另外，顏之推提到的"不偏寵"即對(duì)所有子女都應(yīng)一視同仁，不宜偏愛(ài)哪一個(gè)的觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)如今大局部獨(dú)生子女的家庭來(lái)說(shuō)可能作用不大，但對(duì)于幼兒教育者來(lái)說(shuō)卻尤其值得珍視。做老師的深有體會(huì)是每個(gè)班總有那么幾個(gè)淘氣搗蛋的，也總有那些個(gè)特別聽(tīng)話乖巧的，那么我們是不是就可以不管那幾個(gè)淘氣的，讓他們?nèi)?，甚至是時(shí)時(shí)刻刻批評(píng)他們呢？當(dāng)然不行，每個(gè)孩子都是一個(gè)單獨(dú)的特別的個(gè)體，有自己的特性，有自己的優(yōu)點(diǎn)，作為老師，必須一視同仁，開(kāi)掘每一個(gè)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，幫助其改正缺點(diǎn)，做到不偏寵，不放棄。社會(huì)的進(jìn)步，人才的倍出，工作的難覓，教學(xué)方式大轉(zhuǎn)變等等，無(wú)一步向我們老師提出更高的要求，惟有不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)取，才有足夠的底蘊(yùn)應(yīng)對(duì)各種情況；只有不斷探究新的、積極的、受幼兒喜歡的教學(xué)方法，讓幼兒勤學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)，為其一生奠定堅(jiān)實(shí)的根底，做一個(gè)位幼兒?jiǎn)⒚?、?dǎo)航之人，才能在教學(xué)和教育中體會(huì)成長(zhǎng)的樂(lè)趣，體會(huì)生命之舟遠(yuǎn)航的生生不息。顏氏家訓(xùn)10其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書(shū)了，可以前一直沒(méi)讀，這次在公司工會(huì)的推薦之下，我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去?！额伿霞矣?xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是"教子"、"勉學(xué)"、"涉務(wù)"三篇。讀完此書(shū)之后我覺(jué)得還有以下幾個(gè)啟示：一、少成假設(shè)天性，習(xí)慣成自然書(shū)中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想"習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)"不謀而合。絕大多數(shù)家長(zhǎng)那么更關(guān)注孩子的智力開(kāi)展程度，太在乎成績(jī)。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被無(wú)視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績(jī)很好，這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí)，假如孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀，父母那么會(huì)不以為然。二、虛心假設(shè)谷，勝過(guò)閉門造車。書(shū)中教育孩子要虛心向別人請(qǐng)教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的'成長(zhǎng)與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)商討交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過(guò)程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。古人又云："三人行必有我?guī)煛?只要交流一定會(huì)勝過(guò)自己一個(gè)人的努力。于是，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。三、教育受周圍環(huán)境的影響我覺(jué)得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書(shū)，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識(shí)，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說(shuō)明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，區(qū)分才能差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童"神情未定"，容易受到不良環(huán)境的影響?，F(xiàn)代社會(huì)，不良環(huán)境污染影響主要是來(lái)自文化市場(chǎng)的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的"黑色"污染和以____犯罪為主的"白色"污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對(duì)象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于不良書(shū)刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中居于非常重要的地位，家庭教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L(zhǎng)的勞動(dòng)態(tài)度、分析^p問(wèn)題才能、社會(huì)交際才能等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。如今，獨(dú)生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無(wú)形中減少了孩子與外界接觸交往的時(shí)機(jī)，形成了家庭對(duì)孩子的近乎封閉式的教育。假如家長(zhǎng)素質(zhì)好，那么孩子會(huì)受到良好的教育，各種才能那么會(huì)很好地開(kāi)展。反之，那么會(huì)導(dǎo)致片面開(kāi)展，甚至誤了孩子。因此，進(jìn)步家長(zhǎng)的整體素質(zhì)，進(jìn)步家庭教育程度，使之與國(guó)家教育保持一致，實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)，家長(zhǎng)作為施行家庭教育的主體，假如其所持有的觀點(diǎn)，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對(duì)象—————孩子們的成長(zhǎng)規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會(huì)成為孩子安康成長(zhǎng)的阻礙因素，素質(zhì)教育的施行也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。顏氏家訓(xùn)11暑假里我讀了顏氏家訓(xùn)這本書(shū)，這本書(shū)是南北朝時(shí)期顏推之所著，是顏推之記述個(gè)人經(jīng)歷，思想，學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作！被譽(yù)為古今家訓(xùn)之祖，里面很多的育人道理很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒！讀了《顏氏家訓(xùn)》頓覺(jué)古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾，驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?！贝擞袗?ài)而無(wú)教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！如今的獨(dú)生子女多，在兄弟和睦方面可能就不是很在意了！我特別注意了顏氏家訓(xùn)里面的第三篇兄弟，文中寫(xiě)道，夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。寫(xiě)的就是兄弟和睦對(duì)家族開(kāi)展的重要性。用在我們現(xiàn)代的社會(huì)也是一樣的'，對(duì)于如今的父母老，但是卻子不養(yǎng)，還有兄弟姐妹之間工作不在一起，可能天南地北在不同的地方，《顏氏家訓(xùn)》里寫(xiě)到：親情淡??！惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！讀了這本書(shū)我受益匪淺！我向大家推薦這本流傳千年的經(jīng)典！希望大家都能受益于它！顏氏家訓(xùn)12在這個(gè)暑假里，我讀了一本書(shū)?！额伿霞矣?xùn)·朱子家訓(xùn)》。這本書(shū)是作者多年來(lái)學(xué)習(xí)和治國(guó)心得，而且能對(duì)后代子孫的成長(zhǎng)和教育有所幫助，讓越來(lái)越多的人懂得謙光有禮的文明大意。我本以為這本書(shū)很有趣，結(jié)果翻開(kāi)一看，竟然是文言文，我想到那一定很枯燥，但是假如你多讀幾遍，就會(huì)覺(jué)得有韻律之美?！额伿霞矣?xùn)》中的生子很多，需要查閱很多資料?！吨熳蛹矣?xùn)》的.內(nèi)容比擬簡(jiǎn)單，而文中的一些句子對(duì)我們有很大的用途。如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”，你這句話就讓我們知道了，在生活中我們要節(jié)約，就算半粒米，也要當(dāng)它來(lái)之不易，就算半根絲，也要覺(jué)得他們消費(fèi)出來(lái)是多么困難。這本書(shū)里還寫(xiě)過(guò)這樣一句話“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”。讀到這兒，我立即就想到了學(xué)習(xí)。平時(shí)我很貪玩，等到考試時(shí)，才知道臨時(shí)抱佛腳，所以每次都把自己弄得很緊張，生怕考不好。讀完這句話，那我明白了，學(xué)習(xí)就是要靠一點(diǎn)一滴的積累，才能讓成績(jī)更穩(wěn)定，而不能靠“耍小聰明”或“搞突擊”。這本書(shū)就像老師，讓我懂得了很多道理，學(xué)到了很多知識(shí)。顏氏家訓(xùn)13讀《顏氏家訓(xùn)》，讓我感觸最深的莫過(guò)于作者結(jié)合個(gè)人的親身經(jīng)歷總結(jié)經(jīng)歷，所闡述的自己的家庭教育觀點(diǎn)。早在北朝時(shí)期，顏之推就在《顏氏家訓(xùn)》里提出“教子宜早”的觀點(diǎn)，可見(jiàn)家庭早期教育的重要地位。無(wú)論在東方還是西方，還是時(shí)代的變遷，人們都認(rèn)為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現(xiàn)實(shí)意義的。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)家庭教育中父母要慈祥，也要威嚴(yán)。“父母嚴(yán)而有慈，那么子女畏慎而生孝”父母對(duì)待兒女要愛(ài)子有方。既不可簡(jiǎn)慢，也不可溺愛(ài)無(wú)量。簡(jiǎn)慢只會(huì)造成親子關(guān)系淡薄，溺愛(ài)只會(huì)養(yǎng)育出溫室的花朵。愛(ài)是大智慧，學(xué)會(huì)愛(ài)孩子，才能在孩子成長(zhǎng)的路上感受到家的溫暖，生命的美妙。父母也要保持威嚴(yán)的一面，在孩子的心中樹(shù)立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學(xué)會(huì)考慮，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。當(dāng)今社會(huì)家庭教育成了社會(huì)大問(wèn)題，如何培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子？對(duì)家長(zhǎng)老師和社會(huì)來(lái)說(shuō)，是個(gè)宏大的挑戰(zhàn)。“父母之愛(ài)子，那么為之計(jì)深遠(yuǎn)”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應(yīng)該如何愛(ài)孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓(xùn)》就是我們現(xiàn)代人真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的典范。少年假設(shè)天性，習(xí)慣成自然。對(duì)孩子及早進(jìn)展標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練，是留給孩子最珍貴的精神財(cái)富，比你賺多少個(gè)億的.家產(chǎn)留給他都強(qiáng)。無(wú)論你留給一個(gè)敗家子多少家產(chǎn)，他都可以在很短時(shí)間內(nèi)揮霍掉，而你培育他平和的心性、養(yǎng)成了他良好的行為習(xí)慣，是他一輩子都用不完甚至他的子孫都用不完的財(cái)富。在當(dāng)今社會(huì)，尤其是在中國(guó)，由于方案生育政策所帶來(lái)的很多家庭只有一個(gè)小孩的現(xiàn)狀，家長(zhǎng)通常對(duì)小孩非常溺愛(ài)，這無(wú)疑造就了無(wú)數(shù)“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的小皇帝小公主，這于家庭的開(kāi)展小孩的開(kāi)展無(wú)疑都是一個(gè)不利的場(chǎng)面，因此，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《顏氏家訓(xùn)》所帶給我們的財(cái)富應(yīng)該是彌足珍貴的吧！而對(duì)于我們青少年而言，顏氏所闡述的家庭教育觀無(wú)疑就讓我們也認(rèn)識(shí)到一些好的習(xí)慣需要我們從小就注意養(yǎng)成，同時(shí)我們也絕不能因在家中“獨(dú)一無(wú)二”的地位就“追求”家長(zhǎng)對(duì)我們的溺愛(ài)。同時(shí)，對(duì)于我們青年人而言，讀《顏氏家訓(xùn)》，其中關(guān)于求學(xué)和為人方面的闡述也能給我們極好的教育意義。顏氏家訓(xùn)14其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書(shū)了，可是一直沒(méi)時(shí)間去讀，這次有這樣好的時(shí)機(jī)學(xué)校推薦我們看這本書(shū)。我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。初看《顏氏家訓(xùn)》的大概，發(fā)現(xiàn)其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇;卷第二，風(fēng)操、慕賢共兩篇;卷第三，勉學(xué)共一篇;卷第四，文章、名實(shí)、涉務(wù)共三篇;卷第五，省事、止足、誠(chéng)兵、卷生、歸心共五篇;卷第六，書(shū)證共一篇;卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認(rèn)為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。我覺(jué)得，這本書(shū)的教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：1、論教育作用和教育目的2、論家庭教育和幼兒教育3、論士大夫教育4、論學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方法《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著作。直開(kāi)后世“家訓(xùn)”先河，是我國(guó)古代家庭教育理論寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品，不失為我國(guó)古代優(yōu)秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用，對(duì)我們青少年，尤其具有非常深入的指導(dǎo)作用。讀《顏氏家訓(xùn)》，讓我感觸最深的莫過(guò)于作者結(jié)合個(gè)人的親身經(jīng)歷總結(jié)經(jīng)歷，所闡述的自己的家庭教育觀點(diǎn)。早在北朝時(shí)期，顏之推就在《顏氏家訓(xùn)》里提出“教子宜早”的觀點(diǎn)，可見(jiàn)家庭早期教育的重要地位。無(wú)論在東方還是西方，還是時(shí)代的變遷，人們都認(rèn)為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現(xiàn)實(shí)意義的。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)家庭教育中父母要慈祥，也要威嚴(yán)?！案改竾?yán)而有慈，那么子女畏慎而生孝”父母對(duì)待兒女要愛(ài)子有方。既不可簡(jiǎn)慢，也不可溺愛(ài)無(wú)量。簡(jiǎn)慢只會(huì)造成親子關(guān)系淡薄，溺愛(ài)只會(huì)養(yǎng)育出溫室的花朵。愛(ài)是大智慧，學(xué)會(huì)愛(ài)孩子，才能在孩子成長(zhǎng)的路上感受到家的.溫暖，生命的美妙。父母也要保持威嚴(yán)的一面，在孩子的心中樹(shù)立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學(xué)會(huì)考慮，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。當(dāng)今社會(huì)家庭教育成了社會(huì)大問(wèn)題，如何培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子?對(duì)家長(zhǎng)老師和社會(huì)來(lái)說(shuō)，是個(gè)宏大的挑戰(zhàn)?！案改钢異?ài)子，那么為之計(jì)深遠(yuǎn)”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應(yīng)該如何愛(ài)孩子，教育孩子?也許《顏氏家訓(xùn)》就是我們現(xiàn)代人真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的典范。少年假設(shè)天性，習(xí)慣成自然。對(duì)孩子及早進(jìn)展標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練，是留給孩子最珍貴的精神財(cái)富，比你賺多少個(gè)億的家產(chǎn)留給他都強(qiáng)。無(wú)論你留給一個(gè)敗家子多少家產(chǎn)，他都可以在很短時(shí)間內(nèi)揮霍掉，而你培育他平和的心性、養(yǎng)成了他良好的行為習(xí)慣，是他一輩子都用不完甚至他的子孫都用不完的財(cái)富。在當(dāng)今社會(huì)，尤其是在中國(guó)，由于方案生育政策所帶來(lái)的很多家庭只有一個(gè)小孩的現(xiàn)狀，家長(zhǎng)通常對(duì)小孩非常溺愛(ài)，這無(wú)疑造就了無(wú)數(shù)“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的小皇帝小公主，這于家庭的開(kāi)展小孩的開(kāi)展無(wú)疑都是一個(gè)不利的場(chǎng)面，因此，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《顏氏家訓(xùn)》所帶給我們的財(cái)富應(yīng)該是彌足珍貴的吧!而對(duì)于我們青少年而言，顏氏所闡述的家庭教育觀無(wú)疑就讓我們也認(rèn)識(shí)到一些好的習(xí)慣需要我們從小就注意養(yǎng)成，同時(shí)我們也絕不能因在家中“獨(dú)一無(wú)二”的地位就“追求”家長(zhǎng)對(duì)我們的溺愛(ài)。同時(shí)，對(duì)于我們青年人而言，讀《顏氏家訓(xùn)》，其中關(guān)于求學(xué)和為人方面的闡述也能給我們極好的教育意義。在《顏氏家訓(xùn)》中，顏?zhàn)铀鸭艘恍┣趯W(xué)佳話，用來(lái)勉勵(lì)子孫們努力學(xué)習(xí)。包括古人中的梁元帝為皇子時(shí)的勤奮學(xué)習(xí)的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車武聚螢，常林帶著經(jīng)書(shū)去種地，溫舒攜著書(shū)簡(jiǎn)去牧羊以及當(dāng)時(shí)的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學(xué)的佳話時(shí)處今時(shí)今日，對(duì)我們?nèi)匀挥兄蟮母腥玖?。顏氏家?xùn)15在這一片當(dāng)中，作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問(wèn)題。顏之推重視兒童的早期教育，認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教導(dǎo)，”；強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過(guò)程中要處理好嚴(yán)教和慈祥的關(guān)系，并舉例說(shuō)明父母對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)的害處；認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁，不可有偏愛(ài)；重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。教子之感受一：智力超群的人，不用教導(dǎo)也成才；智力低下的人，雖受教導(dǎo)也無(wú)事于補(bǔ)；智力中等的人，不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理。可古時(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，假如不加倍學(xué)習(xí)，也會(huì)淪為普通人。教子感受之二：父母威嚴(yán)而又慈祥，子女就會(huì)敬畏慎重，從而產(chǎn)生孝心。假如父母對(duì)子女不加教育，只是一味溺愛(ài)，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后，就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹(shù)立自己的威信?？鬃铀^“少成假設(shè)天性，習(xí)慣如自然”，講的就是這個(gè)道理。俗諺說(shuō)：“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早?！边@話說(shuō)的很有道理。教子感受之三：父子之間的.關(guān)系要嚴(yán)肅，不可以過(guò)分親昵，骨肉之間的親情之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝，過(guò)分親昵就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書(shū)人往上數(shù)，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過(guò)分親昵的方法。至于長(zhǎng)輩身體不適時(shí)，晚輩為他們按摩抓搔；長(zhǎng)輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育。孔子弟子陳亢聽(tīng)到孔子疏遠(yuǎn)自己的兒子，感到快樂(lè)，這是什么緣故呢？”答復(fù)是：“這是有道理的。因?yàn)榫硬挥H自教授他的孩子。《詩(shī)經(jīng)》里有挖苦君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書(shū)》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對(duì)行為的職責(zé)，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子?！奔彝ソ逃莻€(gè)亙古不變的話題。從人類誕生的那天起到21世紀(jì)，家庭教育在整個(gè)人的開(kāi)展與社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用?！额伿霞矣?xùn)》明晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，我們可以借鑒。《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對(duì)人的開(kāi)展具有重要的影響。家庭教育是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析^p，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語(yǔ)言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。顏氏家訓(xùn)16在《顏氏家訓(xùn)》中，顏?zhàn)铀鸭艘恍┣趯W(xué)佳話，用來(lái)勉勵(lì)子孫們努力學(xué)習(xí)。包括古人中的梁元帝為皇子時(shí)的勤奮學(xué)習(xí)的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車武聚螢，常林帶著經(jīng)書(shū)去種地，溫舒攜著書(shū)簡(jiǎn)去牧羊以及當(dāng)時(shí)的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學(xué)的佳話時(shí)處今時(shí)今日，對(duì)我們?nèi)匀挥兄蟮母腥玖?。學(xué)習(xí)哪能不勤奮刻苦的呢！可現(xiàn)代就有些人想不勞而獲，不學(xué)而成。這一點(diǎn)顏?zhàn)釉谄涿銓W(xué)篇里以眾多例子告訴我們：勤學(xué)不輟必成大器，勤學(xué)好問(wèn)以學(xué)成忠。同時(shí)，所謂“人有學(xué)藝觸地而安”，優(yōu)勝劣汰是永久的自然規(guī)律。社會(huì)歷史開(kāi)展到今天，沒(méi)有了世襲爵位，沒(méi)有了貴族勢(shì)力，大鍋飯鐵飯碗已砸爛。把每一個(gè)人都推上了生活大舞臺(tái)，需要每個(gè)人去奮斗、去拼搏、去____。而這憑什么，靠什么呢？只有知識(shí)。英國(guó)哲學(xué)家培根的名言：“知道就是力量”道出了真理所在。作為我們青少年，也要懂得：人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。抓緊如今的珍貴光陰，努力學(xué)習(xí)，充實(shí)自己。飽讀詩(shī)書(shū)必有用。在風(fēng)度節(jié)操方面，顏?zhàn)咏榻B表如今避諱、取名、稱呼、送迎、離別、喪禮、祖先遺物、忌日生日、甚至變故、兵亂、結(jié)交等種種方面。當(dāng)然，這些大局部對(duì)如今已經(jīng)沒(méi)有指導(dǎo)意義了。禮的精神不可失，那些因?yàn)闀r(shí)代變遷需要更改的禮儀，或古時(shí)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)的情況，都應(yīng)該按禮的精神，“自為節(jié)度”，從而形成一種新的禮儀標(biāo)準(zhǔn)，成為新的風(fēng)度節(jié)操。于是，顏?zhàn)咏逃覀儯盒值芎湍雷又队褠?ài)，事兄如父親情更濃，父慈子孝兄友弟恭，迎來(lái)送往以禮相待。這些禮儀問(wèn)題，對(duì)于我們的日常生活，為人處事各個(gè)方面都有著重要的教育意義和啟發(fā)作用?？梢哉f(shuō)，在整部《顏氏學(xué)訓(xùn)》中，對(duì)于禮儀的教導(dǎo)是無(wú)處不在的，作者通過(guò)各個(gè)小的問(wèn)題來(lái)傳遞給我們關(guān)于禮儀關(guān)于教養(yǎng)的感染。這些都是能使我們受益無(wú)窮的東西。當(dāng)然，由于受到所處的時(shí)代環(huán)境和階級(jí)環(huán)境的局限，我們也應(yīng)當(dāng)看到，《顏氏家訓(xùn)》不是完美無(wú)缺的，其中對(duì)有的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和闡述甚至是錯(cuò)誤的'。如《教子篇》提出“上智不教而成”，《勉學(xué)篇》的“生而知之者上”，都是唯心先驗(yàn)論的反映?！吨渭移分刑岢鰦D女只可“主中饋，惟事酒食服之禮耳，國(guó)不可使預(yù)政，家不可使于盅”，是作者完全繼承了世俗中輕視婦女的傳統(tǒng)偏見(jiàn)。還提到“笞怒廢于家，那么豎子之過(guò)不見(jiàn)”，這種封建家長(zhǎng)的棍棒教育法，顯然缺乏為訓(xùn)。《歸心篇》中，作者堅(jiān)信的“三世說(shuō)”和因果報(bào)應(yīng)，以此為教，勢(shì)必將人們導(dǎo)入宗教迷信的歧途。作者所倡導(dǎo)的少欲知足，謙虛自損的處世哲學(xué)，也是我們必須批判的。對(duì)待任何書(shū)籍，我們都要應(yīng)當(dāng)予以批判地繼承，汲取精華，棄其糟粕?？偟恼f(shuō)來(lái)，《顏氏家訓(xùn)》是一部非常具有教育意義的書(shū)籍，雖然其冠名為開(kāi)家庭教育之先河，但從中，我們青少年也是可以總結(jié)出無(wú)數(shù)對(duì)我們的成長(zhǎng)具有重要意義的道理，總結(jié)為一句話：少成假設(shè)天性，習(xí)慣成自然。不管什么方面，我們需要從小就形成良好的教育意識(shí)，自己嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成良好的作風(fēng)與習(xí)慣。顏氏家訓(xùn)17書(shū)是我們傳承傳統(tǒng)文化的途徑，也是我們擁抱嶄新時(shí)代的見(jiàn)證。新年我讀了《顏氏家訓(xùn)》這本書(shū)，作者是顏之推，是我國(guó)南北朝時(shí)期著名的思想家、教育家、詩(shī)人、文學(xué)家。他的傳世之作有《顏氏家訓(xùn)》、《還冤志》等?！额伿霞矣?xùn)》共20篇，范圍很廣泛，是以儒家的思想教育子弟的。其中，我最喜歡的還要數(shù)第六篇《風(fēng)操》了。因?yàn)檫@一篇是講關(guān)于禮儀的，有很多做人、做事的道理和規(guī)矩在包含在里面，提醒我們要時(shí)刻注意自己的言談舉止。其中，有一段話“兄弟之子已孤，與別人言，對(duì)孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍，北土人多呼為侄”意思是說(shuō)兄弟的`兒子死了父親，你與別人談話時(shí)，當(dāng)了他們的面，稱他們?yōu)樾种踊虻苤樱H不忍心，北方人大多數(shù)稱他們?yōu)椤爸丁薄倪@段話中我學(xué)習(xí)到了，我們要時(shí)刻注意自己的言行，禮貌對(duì)人，講話做事要能考慮對(duì)方的感受。這時(shí)，我不禁想到平時(shí)的一些言行。記得在二年級(jí)時(shí)，我因?yàn)樨澩妫灾掠趯掖紊蠐P(yáng)琴課遲到。雖然媽媽每次都批評(píng)我，可我總不以為然。如今想想，這樣做真的很不應(yīng)該，準(zhǔn)時(shí)上課是對(duì)老師的最起碼的尊重啊，而且一個(gè)人連最起碼的準(zhǔn)時(shí)都不能做到，別人的心中會(huì)怎么對(duì)待你呢？在世界文明的長(zhǎng)河里，我們是現(xiàn)代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意，而是真情流露。高雅的氣質(zhì)不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的。我很慶幸我能讀到這本書(shū)，懂得了好多禮儀，做一個(gè)尊禮明儀的使者。顏氏家訓(xùn)18錢穆先生推崇有關(guān)人生教訓(xùn)的書(shū)，我據(jù)此拜讀了顏之推的《顏氏家訓(xùn)》?！额伿霞矣?xùn)》在中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中影響宏大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。作者以其三經(jīng)世變，身仕四朝的人生經(jīng)歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學(xué)”等方面的建議和要求，足見(jiàn)其“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的殷切希望。我在閱讀《顏氏家訓(xùn)》的過(guò)程中，對(duì)作者講述和治學(xué)相關(guān)的內(nèi)容非常有興趣。書(shū)中第十七章《書(shū)證》引發(fā)了我一些考慮?！稌?shū)證》是作者對(duì)經(jīng)、史典籍所作的零星考證，也是其讀書(shū)心得的整理。所考證的地方都是作者讀書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見(jiàn)解，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。古人嚴(yán)謹(jǐn)考證需要銳利的`目光和豐富的知識(shí)，如今治學(xué)何嘗不是。老師常說(shuō)多看論文，學(xué)好根本功，再去找有問(wèn)題的地方，就能寫(xiě)出好文章。平時(shí)的學(xué)習(xí)就成了的積沙成塔的過(guò)程。只有很強(qiáng)的根本功，才能在證明論點(diǎn)，解釋名詞，提出理論的時(shí)候，廣泛引用與之相關(guān)的文章、理論、書(shū)籍，甚至遣用數(shù)學(xué)，拈使理化，最終才能使我們的文章